朱元璋,中国明朝开国皇帝,俗称洪武帝， 趣历史小编整理了一下，现在给大家详细说明，快点来看看吧。 明王朝建立的时候，藩王制度在历史上已经多次被证明是一个腐朽落后的制度，是对国家非常有害的。 汉朝初年，由于迫不得已的原因，建立了藩王制度。但最后为了消除这个藩王制度所带来的恶劣后果，汉朝可以说费尽周折。先是汉高祖削夺异姓诸侯王，改异姓诸侯王为同姓诸侯王。但汉景帝的时候，同姓诸侯王却爆发的“七国之乱”。汉景帝最终虽然打赢了平定“七国之乱”的战争，但还是没能实现削藩的目的。一直到汉武帝的时候，实施“推恩令”，消解藩王的个体强度，才算对藩王问题有了一个初步的解决办法，但也并不是根本的解决办法。 晋朝在建国过程中，为了让司马家族能够掌控江山，取代曹魏家族，也逐渐推行了错误的藩王制度。但是，这个制度直接造成了“八王之乱”。而“八王之乱”，也让晋朝刚刚建立，很快就陷入动乱之中，并直接引发了西晋的解体，以及北方少数民族强势内迁，由此，造成了中华民族四百年的混乱。 唐朝的时候，唐太宗不顾大臣的极力反对，也积极推行藩王制度。虽然藩王们不是直接拥有独立的藩国，而是以当地方官员的形式拥有土地。不过，唐太宗的这个举措，依然使得藩王的势力大增，此后不断出现的藩王造反事件，可以说就是唐太宗坚持藩王制度的一个恶果。 蒙元的时候，成吉思汗把他的儿子们分封各地。但从忽必烈开始，他的后代子孙就打起来了。内部争斗的结果是，本来天下无敌的蒙元集团，最终纷纷解体。强盛一时的黄金家族，就此没落。 以上这些，都是活生生的例子，都是血淋淋的教训。可为什么，朱元璋依然还是要实行藩王制度呢? 事实上，从后世的发展情况来看，朱元璋的藩王制度显然也是不成功的。他刚死，他的后代就打起来了。他儿子朱棣仗着兵强马壮，冲进南京，夺了他孙子朱允炆的皇位。接着朱棣也认识到，藩王制度害处有多大。最初反对朱允炆削藩，自己当了皇帝后，又极力削藩。 不过，尽管朱棣极力削藩，但是后世造反的藩王依然屡禁不止，这样的事情，一直延续到明朝末年。 那么，明明藩王制度有害无益，为什么朱元璋还要一意孤行地实施呢? 我认为，朱元璋作为一个从底层走上国家最高位置的人，他的人生经历让他犯了两个错误。 其一，朱元璋认为，大臣们只要有权力就会夺取皇位。 朱元璋当了皇帝以后，对大臣们极为忌惮和提防。大臣们稍微有点权力，朱元璋就认为他们会夺他的皇位。为此，他杀掉了不少大臣。同时，还撤掉了宰相这个职位，直接给六部下达命令。 事实上，朱元璋这是有点过虑了。咱们从汉朝看到明朝，就算有朝中大臣把持朝政。但是，真正夺取了皇位的人，又有几个呢?汉朝的霍光、梁冀等人，算得上是极为跋扈的权臣了，但他们依然没有夺取皇位。皇帝想要处理他们，也就是轻而易举的事情。而从隋唐开始，如果不是到了朝廷末年，朝臣们对皇帝可以说完全构不成威胁。 之所以这样，是因为封建帝制已经深入人心，中央集权已经非常强大。一个大臣想要夺取皇位，几乎是办不到的。 但朱元璋认识不到这一点。 其二，朱元璋认为，自家人会帮自家人。 朱元璋在《皇明祖训》中说，只要京城发生变动，藩王有权带着军队杀进京城来，拱卫皇帝。 朱元璋之所以做出这样的命令，是因为他非常天真地认为，只要是朱家的子弟，一家人都会帮助一家人。 而实际的情况刚好相反，为了最高的权力，兄弟之间、宗室之间反目成仇的现象，其实更加严重。为什么更加严重呢?因为如果不是兄弟或者宗室，那个皇位是遥不可及的。但如果是兄弟或者宗室，他们都会觉得，同样是老朱家的血脉，为什么你就可以当皇帝，而我不行呢?所以，他们就会起来造反，起来争夺。 如果手中无兵无权无人，造反就会很受限制。但如果手中有兵有权有人，造反那就是手到擒来的事情。 总之，朱元璋的价值观和世界观的局限，让他做出了如此错误的决定。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
中国最早的考察地方官员的制度被叫做巡察制度刺史制度。巡察制度最早出现在夏商周时期，形成于秦汉时代，完善于去隋唐宋，在元明清时期达到了巅峰。巡察制度即皇帝和中央监察机关定期或临时派遣监察官巡视地方，考察地方官员子弟，打击黑恶势力，惩恶扬善的一种监督方式。 先秦夏商周时代，由于还处于奴隶阶段，封建社会还未形成，当时的所谓天子，对地方的控制还是挺弱的，只有一个“天子巡狩”。说简单点就是天子在各地巡视，看有什么事情没做好。《史记·夏本纪》中记载：“舜登用，摄行天子之政，巡狩。” 另外，还设了“方伯”职位，这个职位的作用是直接听命于天子，对称臣纳贡的异姓诸侯和分封的同姓诸侯进行监察。这两种都是为了考察地方诸侯国和官员的政绩和公德。 到了春秋战国时期，郡县制开始出现，为了加强对地方的控制，不少国家开始设立郡县。这个时候巡察制度相应地又加入了了“巡行”、巡县制度，国君、相国、郡守等等都可以巡视地方，而且还对巡视定罪做出了依据：“不慈孝父母，不长弟于乡里，骄躁淫暴，不用上令者”都将被纳入巡察之列。 秦汉秦始皇统一六国以后，全国设郡县制。改“方伯”为中央设定专门人员巡视，又在郡级别设定下一级的巡视人员，这样就可以从中央巡视，又能从地方巡视，比较完整严密，加大了打击力度。 汉朝汉武帝继承了秦汉以来的巡视制度，不过他改成了“刺史”，正式给这种职位定名，也标志着中国古代的巡视制度正式形成。刺史制度依旧跟巡视制度体系差不多，但是在形式上制度上更加完备。刺史每年都将在秋分时候下到郡县、方国，率领一班子人考察所管辖地方的政绩、民分和公德等等，这种行为被称为“行部”。 汉武帝对刺史的行为准则等都作出了规定，还上法了，这部法律叫做《六条问事》。汉武帝时期，全国被分为十三州，每一个州都配有一名刺史，这十三名刺史直接对皇帝负责。这也是为什么汉末三国时期，刺史成为了一个割据的重要因素。刺史的权利非常大，一旦皇帝控制力变弱，那刺史就等于一方割据势力。 隋唐宋隋朝沿用了前朝的御史台制度，中央派出监察御史出巡地方，替中央监管地方，加强了中央集权。唐朝在隋朝的基础上更加明确，确定了“一台三院”制度。即御史台下面分设台院、殿院、察院三院，分工明确，各有侧重。在这种制度的结构下，皇帝管理御史台，御史台下发命令，三院相互配合，分工明确，十分完备，成为后世效仿的对象。 宋朝基本沿袭了唐朝的监察制度，不过职能则更加突出于官员腐败问题，毕竟宋朝文人当天下，武官的兵权被控制在皇帝手中。而且在巡视时间上，宋朝都有明确的规定，要定期前往各地进行监督。 元明清时期元代有完善的监察制度，在中央设有御史台，地方上设有江南诸道行御史台与陕西诸道行御史台。此外，全国还被划分为二十二个监察区域，设置相应的肃政廉访司。由于元朝设立行省制度，在行省上也设立了“行御史台”。中央和地方两层监察制度，对于保护百姓免受不法官员荼毒起到了重要作用。 忽必烈还还曾经感叹中书省是我的左手，枢密院是我的右手，而当左右手生病了，则需要御史台来治。可见御史台的监督作用是十分明显的。 明清时期的巡视制度在中国封建史上达到了巅峰，十分完备。朱棣正式确立了御史巡按制度的地位，改御史台为都察院，设六科给事中，成立六个独立的监察机构，负责监察全国官吏，评论政务，规谏皇帝。这六个独立的检查机构对比唐朝开始的“三院”又更加细分，职能更加明确。然后在全国划分了十三个监察区，每个监察区设监察御史一人，合称十三道监察御史。直接对皇帝负责。巡按御史职责是代天子出巡，“大事奏裁，小事立断”。 清朝基本沿袭明制，顺治时期又建立了巡按制度，设立了巡道机构，明确规定了“巡察史”，每年都需要派都察院官员到各地巡视、监察。 中国几千年的监察制度，无非都是一个道理：互相限制，权利分割，最后集权于皇帝一人。但是我们应该清楚明白，监察制度是十分重要的，无论在什么时候，百姓的生活都是第一的。
理解密折以及密折制度，首先需要找到“明折”以及“明折”制度，然后进行对照锦衣卫是干什么的。否则，仅做词义考察，怎么讲都讲不清楚。 那什么是“明折”和“明折”制度呢？ 这就要追溯到官僚制的源头，也就是秦制。但这太遥远。为了效率，我们只追到唐朝的三省制。 三省是政治设施，三省制才是政治制度。而“明折”和“明折”制度，就在三省制里。 三省制的运转机制是：中书省草诏制令、门下省审复封驳、尚书省指挥政务。那皇帝呢？你总不能让大唐皇帝啥也不干吧？ 中书省草诏制令之后，会把草诏文件报给大唐皇帝。然后，大唐皇帝画一个“敕”字。这之后，再交门下省审核；门下省审核后，会加盖中书、门下的大印。然后，这份草诏就成了大唐帝国的最高官方文件，即敕命。而后，敕命才会交到尚书省及其六部执行。 如果皇帝不批呢？皇帝一般都会批。对于中书省的意见，皇帝很多时候只做事后确认。所以，这就相当于中书省拿到了定旨出命权，而皇帝成了橡皮图章。 如果中书制诏、皇帝画敕之后，门下省不批怎么办？ 这叫封驳。 门下省有这个权力，而且就是干这个的。敕命有问题，我给你退回去，要么重写、要么别发，反正是不许执行。如果老是这么干，那不仅皇帝没面子，而且效率也太低。 所以，又在三省之外，设立政事堂。前期，政事堂就是一个开会的地方。后期，改了牌子，称中书门下，还设了五房办事机构，这才有了一点儿政治设施的意思。你权可认为是大唐宰相们可以开府办公了。 中书省长官、门下省长官，甚至还要叫上尚书省仆射（仆射是副手，尚书令才是长官，但一般不设，想想也知道，权太重），以及皇帝特批的一些人，大家齐聚政事堂，一起开会。不同意见，提前消化，取得一致之后，三省长官再分工干活：中书省草制诏令、门下省审核通过、尚书省组织执行。 那官员的上书呢？也就是要讲的“明折”呢？ 奏折，是清朝的说法，战国叫上书、秦朝叫奏，汉朝开始名目繁多，有了章、奏、表、议。但无论叫什么，一般都要经过政府，政府拿出意见之后，再让皇帝做事后确认，皇帝确认之后再下发执行。 在秦汉，这个政府是丞相府。在唐朝，这个政府就是三省，也可以说是政事堂。 即便官员上书直接报给皇帝，皇帝也要将其批给中书省。所以，各种上书，一定要走中书定旨出命、皇帝画敕确认、门下封驳审核、尚书指挥政务的建制流程。 而且，只有大事才会搞得这么复杂。一般事情，不需要走这套流程。政事堂的堂帖就能指挥天下。甚至，也不是所有的决策都要报到政事堂，尚书省及其六部也有一定的决策权，小事自己就能定。 比如官员任命，这肯定是大事。但五品以下官员（不含五品），尚书省的吏部就能决定；五品以上才需要走中书门下的流程，也就是交给宰相议决。 从这个流程中，你就会发现大唐皇帝只有面子，而没里子。因为权力都在三省和宰相手中。那唐朝皇帝是不是有点儿惨？ 其实，秦汉时期，皇帝比这还惨。因为丞相府比三省彪悍，丞相也比宰相嚣张。秦汉丞相有权发令抓人，而且抓来就能杀，甚至连皇帝的宠臣也能杀。为啥赵高跟李斯闹矛盾之后就不敢出宫了？但凡李斯能抓到他，那就直接杀。 三省制，在唐朝中期以后，逐渐衰败。因为皇帝一定要跟宰相抢权力。宋朝加强了君权，所以必然削弱相权。明朝则直接废了宰相，凡事都听皇帝的，相权只能在揣摩对照中才能找到一点儿流风余韵。 但皇帝一个人肯定治理不了国家。 所以，明朝大臣的各种上书，也不会直接报到皇帝那。最高等级的机密，也要内阁揭贴。如“宁南侯左良玉有本章一道，封投通政司；这是内阁揭帖，送来过目”。就是报给皇帝的军机大事，内阁也要知道，关键是也能知道。 明朝以及清朝前期，官员的上书，称为题奏本章，一种是题本，即因公事而呈给皇帝，一种是奏本，即因私事而呈给皇帝。 虽说都是呈给皇帝，但是一定要经过内阁。内阁不仅要看，而且还要票拟，也就是拿出意见。 那皇帝呢？皇帝可以参与意见。所以，意见有冲突，那皇帝就跟大臣博弈；没有冲突，那皇帝还是橡皮图章。但不管怎么冲突、怎么博弈，这个流程是有的，而且流程全公开。大家都在玩明规则，皇帝也不例外。 明朝或者清朝前期，及以前，大臣的上书都可认为是“明折”，而这套流程就是“明折”制度。因为无论是大臣的上书，还是皇帝的圣旨，都是明的。大臣的上书，不仅皇帝能看，而且宰相或内阁也能看，同时还要有副本，御史能看，其他大臣也能看。 只要走流程，那决策就会有规矩。 女皇武则天曾直接发敕。大臣刘祎则批评说：不经凤阁鸾台，何名为敕”。意思是没有加盖中书、门下的大印，就不能叫圣旨。虽然没有禁止皇帝单独下敕的法令，但三省制的流程就是一种规矩。这么做，虽不违法，却无规矩。 只要全公开，那私心便很难作祟。 大家坦坦荡荡、明白说话，而且说啥别人都知道。这时候，为私的成本就会非常高。宰相为私，大臣反对、皇帝猜疑；大臣为私，同僚反对、宰相批评；皇帝为私，则大臣们联合起来统统抵制。第三种情况，明朝屡见不鲜。 这就是“明折”以及“明折”制度的威力。之后，再讲清朝的奏折和密折。 清朝照抄明朝作业，却在很多方面都给改了解题方法。奏折和密折就是其中之一。“明折”以及“明折”制度，就被清朝改成了奏折，甚至还玩出了密折。 但更改解体方法，不是一蹴而就，而是有一个“改题为奏”的过程。 本来，官员上书的正规文件，是题奏本章。地方的题奏本章，会交给通政使司，京城的题奏本章直接交给内阁，之后内阁票拟、皇帝阅裁，最后再由六科传发有关衙门和人员。而法理上讲，六科还有封驳审核之权，相当于唐朝门下省的职责，但在清朝也就那么回事了，直接说传发就行。 然而，奏折的玩法，却另辟蹊径。 无论地方还是京城的奏折，都会由宫门封进，然后直递御前，简单说就是直接递给皇帝。于是，通政使司、内阁以及给事中，集体失业。奏折多了，皇帝肯定批不过来。但没关系，还有军机处帮忙。到了乾隆时期，军机处成了专职辅助皇帝批阅奏折的机构。 那么，题奏本章这个“明折”，就没有了吗？ 当然还有，但仅是一些无关痛痒的事情。奏折里面的内容，皇帝认为有必要公开，那就批示上奏官员，改送题奏本章，走明程序、玩明规则。但触及权力运作核心的机要之事，往往走了奏折这套不公开或半公开的流程。为什么说是半公开？因为有些内容还是需要官僚集团周知的，比如大臣任命、比如皇帝教诲。到了1901年，大清朝终于完成“改题为奏”，题奏本章才正式退出历史舞台，大清朝只用奏折。历史地看，这就相当于潜规则取代了明规则。 那密折呢？ 是不是皇帝觉得奏折不好使，于是又在奏折之外发明了密折和密折制度。从历史演变来说，应该是先有密折和密折制度，再有奏折和奏折流程。 本来，题奏本章才是公文，奏折不是。那奏折是什么？ 奏折是地方督抚以私人身份呈给皇帝的文书。简单说，就是大臣给皇帝写的信，或嘘寒问暖、或情感服务、或打小报告。 皇帝和官员之间，本来是公对公的关系。因为皇帝无私事。对于古代皇帝，我们不要将其视作一个人，而最好将其视作一个衙门。衙门跟衙门之间，就只能公对公，而不能私对私。那清朝大臣为什么还能跟皇帝发展出“私交”来？还能写信，而且常常写信？ 因为任人唯私，所以必有私交。 很多地方督抚，本来就是皇帝的包衣奴才，也就是皇帝的私人。这些人在皇帝身边的时候，就已你侬我侬；出去办事，自然常常相思。但关键是信任。大臣可能骗皇帝，但奴才不会骗主子。 所以，奏折，实际就是皇帝和亲信间的通信，算是私人信件。既是私人信件，那就要保密，不能公开。 所以，最初的奏折，自然就是密折。我们从奏折的适用对象、主要功能和具体内容，也能看出它的秘密属性。 首先是对象。最初的对象范围很小，不是什么人都能给皇帝上奏折。康熙时期，只限于皇帝的家奴、亲信、耳目和一些高级官吏。后期扩大，主要是在雍正朝，各省提督、总兵、布政使、按察使和学政，都被赋予了上奏折的权力。不是皇帝的自己人，就不能给皇帝写信。 第二是功能。奏折的主要功能是请安、谢恩和庆贺，等等。这些功能，都不是在说公事，而是在说私事。同时，皇帝出巡的时候，还会给太后、太皇太后上请安折。所以，初期奏折的家信特色极为明显。后期，奏折变成正式公文，也就有了更多的行政功能。 第三是内容。这一点就不用解释，直接看雍正皇帝的奏折批示就行。 朕就是这样的汉子！就是这样的秉性，就是这样的皇帝！尔等大臣若不负朕，朕再不负尔等也。 哪家公文能这么批？甚至，你都不能说雍正在回信，他这是在发微信。你侬我侬、溢于言表，全是情感宣泄。但还有更离谱的，比如雍正批给年羹尧的： 朕实在不知道该怎么疼你，才能对得起天地神明。 如果不知道，你都以为这两个家伙在搞基。谈恋爱、说情话，也很少这么肉麻。而这却是大清皇帝在臣下奏折上的御笔批示，相当于回信。 在康熙朝，奏折这种文书虽然没有得到法理认可，但已经有了从私信向公文转变的趋势，也就是兼具了公文属性。所以，这就要求把密折区分出来。虽然都能上达天庭，但有些内容不仅坚决不能公开，而且必须保密，最好只有皇帝和奏报官员知道。 所以，这个趋势发展大体如下： 最初，奏折就是密折，完全是主子和奴才间的私人信件。但，其中记录了很多不为外人道哉的内容。如康熙五十一年上谕： 朕为国为民，宵旰勤劳，亦属分内掌事，此外所不得闻者，常令各该将军、总督、巡抚、提督、总兵官因请安折内附陈密奏，故各省之事不能欺隐，此于国计民生，大有裨益也。 “因请安折内附陈密奏”，本来是一封奴才向主子请安的“私信”，但“私信”里面有密奏。既然有了密奏，那就必须保密。 接着，皇帝就要强调保密工作，而奏折也就有了向密折转变的需求。如康熙四十八年，康熙皇帝在苏州织造李煦的请安折上的御批： 朕体安。近日闻得南方有许多闲言，无中作有，议论大小事。朕无可以托人打听，尔等受恩深重，但有所闻，可以亲手书折奏闻才好，此话断不可以叫人知道，若有人知，尔即招祸矣。 皇帝到底说了什么话，才断不可以叫人知道？李煦又到底告了什么密，才会人知定招祸？不管是什么话，反正就是不能公开，一定要保密。 而且，这种保密御批非常之多。皇帝特别担心奏折中的秘密泄露出去。如康熙三十二年给李煦奏折的朱批，“凡有奏帖，万不可与人知道”；再如康熙四十三年给曹寅奏折的朱批，“倘有疑难之事，可以密折请旨。凡奏折不可令人写，但有风声，关系匪浅。小心，小心，小心，小心！”三个小心都不够，必须说四个。 最后，如此小心、如此机密、如此不可为外人道哉，再又被权力所加持。于是，到了雍正朝，密折正式演变为密折制度。具体而言，包括四点制度化的内容： 一个是定期收回朱批奏折。书写密折之人，必须在一定期限内，将原折和朱批一起上交，由宫中保管，而且严禁私抄留存。 二是制造专用箱锁。雍正皇帝专门定制了上报密折的皮匣，还配了专门锁钥，发给可以密折上报的官员，专门用来传递密折。 三是密折直送内廷。地方督抚的密折直接送到内廷乾清门，地方小官的密折交由皇帝指定的王公大臣代为转呈。转呈的王公大臣都是皇帝心腹，如怡亲王允祥、尚书隆科多、大学士张廷玉等。 四是皇帝亲自拆阅密折。不管是直送内廷乾清门的密折，还是由心腹王公大臣转呈的密折，最后都要递到雍正案头，也必须由雍正皇帝亲自拆阅。 不用管密折内容如何，单就这套严密流程，你就能知道密折和密折制度绝对不是什么正大光明的君子政治。 那么，密折以及密折制度，或者也可以说奏折，有什么好处或作用吗？ 雍正皇帝评价说： 朕即位以来，令满汉文武诸臣及科道等官，皆用密摺奏事。盖欲明目达聪，尽去壅蔽。以收实效也。 “明目达聪”“尽去壅蔽”，这话说得多好。在最初，很可能真有这个作用。但越到后来就越不是这么回事。 首先，皇帝制度成了真正的独裁制度，关键是这个制度是为私的。 以前，皇帝是大清帝国的最高领袖和最高权力衙门，而现在竟成了大清帝国的最高情报衙门。 康熙晚年一直鼓励大臣密折奏事。但规模一般、人数有限。能上报密折的，不过百人。而雍正朝就邪乎了，短短十三年中，参与密折上报的官员，就多达一千一百多人。现存的雍正朱批奏折，超过四万多件，其中汉文三万五千件、满文七千件，而大多数都是密折。 奏折逐渐上升为公文之后，主要可以分为三类，一类是奏报者可以留存的；一类是要宫中收回的；一类是可以公开散发的。密折大体属于第二类。其他已经有了公文属性，而第二类主要是情报属性和秘密属性。 明朝皇帝也搞情报，但会假手于人，也就是东厂和锦衣卫。而清朝皇帝则身体力行，自己直接带线人、搞情报。这绝对不是什么好事，既无法“明目达聪”，又无法“尽去壅蔽”，而是彻底的道德败坏。大清皇帝在用密折制度监控大臣。 并非全是密折，不是还有奏折吗？ 但这更成问题。题奏本章，虽然呈报给皇帝，但内阁和六部可以看，甚至要提前看。因为政治是公开的，大家都在太阳底下行事。但现在的奏折则直接报给皇帝，相当于废了六部和内阁。这才是真正的乾纲独断和皇帝独裁。而皇帝的上谕，除了公开的明发上谕外，还有点对点的寄信上谕，发给某人的就某人知道，别人根本不知道。发给江苏巡抚的上谕，就江苏巡抚知道，六部相关衙门根本不知道。这不仅是皇帝独裁，而且是秘密政治。 为什么要秘密？ 因为私心作祟。自秦制伊始，中国传统的政治就是公开的，而唯独清朝是秘密的。那这个私心又是为了谁？为了满人部族。按照官僚制走流程，和珅能火箭提升吗？满人能称霸朝堂吗？和珅跌倒，不是嘉庆吃饱，而是汉人官僚开始崛起。再加上鸦片战争和太平天国运动，满人部族利益才被掀开一块。否则，普天之下只能桎梏于私心作祟的政治枷锁之中。 今试以京官满汉缺额观之：自大学士、侍郎、尚书满汉二缺平列外，如内阁，则满学士六，汉学士四。满蒙侍读学士六，汉侍读学士二。满侍读十二，汉侍读二。满蒙中书九十四，汉中书三十。又如六部衙门，则满郎中、员外、主事缺额约四百名；吏部三十余，户部百余，礼部三十余，兵部四十，刑部七十余，工部八十余。其余各部堂主事皆满人，无一汉人。 这是邹容《革命军》的一段摘抄。单看这个权力安排，革命党能不造反吗？清末宪政，的确走得比较急。有人说是因为立宪派和民众缺乏耐心。而最缺乏耐心，还带头闹事的，肯定是革命党。但革命党不闹事，中国能把满人部族利益的权力牢笼击烂砸碎吗？所以，根子不再广东的革命党，而在北京的权贵们。 又为什么清末中国不能从帝国切换到民族国家？满人部族第一个不答应。清末变法时，慈禧专门加了两个紧箍咒，一个是“四不变”，三纲五常不能变、祖宗之法不能变、满族统治不能变、最高皇权不能变；一个是“五不议”，军机处事不议、内务府事不议、八旗事不议、翰林院事不议、太监事不议。而全部的核心，就是满族统治不能变，其他全是这一点的附属品和衍生品。 而原因就是大清的政治为私不为公。 第二，大清皇帝之勤政还不如明朝皇帝之懒政，“明目达聪”纯属扯淡。 明朝皇帝的懒，是出了名的。而清朝皇帝的勤，也是出了名的。尤其是雍正皇帝，每天批阅的奏折和密折数量，绝对冠绝古今。勤比懒好，勤政比懒政好。但也要看勤的内容是什么。因为密折和奏折可以直达御前，所以大清皇帝想不勤都不行，每天总有批不完的折子。但这些折多半 都是垃圾。 雍正二年，广东巡抚年希尧一气上呈了三件奏折，但奏折内容全是之前呈报过的。奏折从广东折腾过来一遍，然后又折腾了一遍。你都不知道这个广东巡抚是咋想的。雍正皇帝也只能无奈哀叹，该批还得批： 业经报明该部之事，又何必多此一奏，想尔粤省更无事可入告矣。如许遥远，特差人赍奏此三事，殊为可笑。 旧闻重报，算是疏漏，但没完没了的请安折子，就真心是在折腾皇帝了。雍正三年，福建学政黄之隽，不知道吃错了什么药，不停地上折子叩谢圣恩、颂扬上谕。对此，雍正也没有其他办法，也只能批示说： 凡百只务实行，不在文字语言，颂圣具文，朕实厌览。此数奏甚觉浮泛不实，如此等之奏，再不必，朕实无暇。 当然，官员们一定会利用奏折渠道，给皇帝拍马屁，也就是提供情感服务。但情感服务太多太过，也能恶心到皇帝。雍正九年，镇海将军王釴“怒”赞上谕说“捧读之下，感激愈深”，觉得自己不为皇帝效犬马之劳，就不配为人。这个马屁太过无耻，雍正直接表示不能接受： 汝等汉军人人如此奏，如出一口，言行相符者百无一二，朕实难以批谕……行与朕看，不必务言于朕听也。 雍正跟年羹尧关系好的时候，那真是各种肉麻“情话”都能说。既然这样，那官员们就一定要把“情话”交流贯彻到底，内容上比不了你俩肉麻，但可以用频率补。于是，君臣之间能把奏折玩成发微信、谈恋爱，没完没了地“蜜语甜言”。田文镜的折子，雍正每次都批，而且认真批，绝不能一个“知道了”完事。因为老田是小情人，必须宠。你皇帝给我田文镜批，那我田文镜就给你谢恩。于是，君臣往来，没完没了。最后，雍正实在烦了： 你差人奏折太勤了，何必费此无益盘缠，况朕日理万机，亦觉烦索。你奏来，朕自然批谕，若如此来往，则无宁止矣。 有疏漏、有谢恩、有马屁，还有甜言不够频率补，但起码大家都有个目的。而有些折子真心没啥目的，就是为了奏折而奏折。雍正五年，江南总督范时绎上奏说自家辖区普降瑞雪，于是造了一尊神像。雍正看完，直接怒了，你们那地方下雪跟我有啥关系、你造一尊神像跟我有啥关系，于是怒批： 朕日理万机，毫不体朕，况岁底事更繁，哪里有功夫看此幕客写来的闲文章，岂有此理！ 但是，我做不了好官，做一个体量皇帝的官，以后不报垃圾奏折了，这个可以吗？那你肯定死得比谁都惨。 雍正在给山东巡抚的朱批中，大骂浙江驯服黄叔琳，说这家伙多次接到朱批谕旨，竟然不奏谢圣恩，真是岂有此理。后来，黄叔琳犯事，雍正直接翻他不上谢恩折子的后账。皇帝跟大臣翻后账，而且还翻不谢恩的后账，你只能说雍正不是什么“这样的汉子”，完全是刁蛮任性的“女朋友”。 这就是雍正皇帝的勤政，这种勤政，于国何益？除了刷存在感、占占带宽，还能干啥？与其如此，还不如明朝皇帝躲在后宫睡大觉。 第三，奏折指挥天下一定能搞出天大的笑话来，“尽去壅蔽”想都别想。 唐朝的政事堂，可以用堂帖号令四方。但堂帖是正式文件，甚至比敕书的权威还高。关键是有人把关，你送个荔枝、谢个皇恩、拍个马屁，不仅到不了政事堂，甚至都到不了六部。所以，人家是真有事才号令四方。但是，清朝皇帝用奏折号令天下，有时候就是没事找事。 雍正六年，陕西商人秦泰在路过河南孟津的时候，丢了一个装有一百七十余两银子的包裹。这在当时可是一笔大钱。于是，秦泰四处张贴告示，承诺谁能拾金不昧归还包裹，就跟谁平分银两。就在秦泰丢失包裹的地方，一个叫做翟世有的河南老农正为他看管包裹，并等着他取回。秦泰后来取回白银，而且说到做到，要跟翟世有平分银两。但朴实的老农民翟世有竟分文不取。 这件事发生在河南，而河南是田文镜的地盘。于是，田文镜就将这件事写成奏折，报给雍正。中间肯定各种添油加醋，没准儿还要玩一个标题党《我省老农拾金不昧，陕西富商迎回巨款，厉害了、我大清》。 如果奏折有人把关，那这种奏折顶多报到礼部下面的某个司。然后，司部员外郎随便夸奖几句：你们河南真不错，田文镜好好干，这事给你上《邸报》头条，你看行不？然后，也就没有然后了。 但是，这事递到皇帝那里，便立即成了大事。于是，一片长达1200多字的《恩赏义民翟世有顶戴银两谕》，新鲜出炉。这个河南老农翟世有，堪称时代楷模，给我赏、重重赏，给七品顶戴、给纹银百两，还要把事迹刻碑传颂。 甚至，雍正还把这件事上升到政治高度，“乃风俗休养之明征，国家实在之祥瑞”。河南老农翟世有拾金不昧，就这样成了国之祥瑞。 同时，雍正也没忘记怒赞一下宠臣田文镜。河南为什么能有这样的楷模国民、河南为什么能有这样的国之祥瑞，全是因为你田文镜啊，你田文镜的教化工作做得好、做得出色、做得无与伦比，你功不可没。 拾金不昧，而且拾巨款不昧，这事该奖不？该奖。该宣传不？该宣传。但玩到皇帝写1200多字的感谢信，而且还是上谕，这是不是有点儿过了？不过，好事就得宣扬。但上升到理论高度呢？成为大清政治清明之佐证，“风俗休养之明征”，是不是有点儿过了？你这到底是怒赞河南老农，还是在猛夸自己？ 但这事没完。田文镜得了雍正1200多字的上谕，能不继续折腾吗？ 当年七月，田文镜又上报河南穷人陈怀金拾金不昧二十四两八钱银子，也是全数奉还、也是不要酬谢。于是，雍正再次点赞加评论，“诚所谓瑞也”，这就是国之祥瑞！ 你田文镜跟雍正“郎情妾意”地没完没了，那别省督抚能不眼红吗？ 肯定眼红。 转过年九月，天津就上奏说本地妇女捡到白银六两五钱，而且也是全数奉还、也是不要酬谢。于是，雍正下旨赏赐，给米、给布，还赐了匾额。 天津的这个节奏，跟得真紧。估计天津衙门天天看《邸报》、读热搜，然后非要制作出这种“流量文”奏折。 那其他省呢？必须如法炮制，皇帝喜欢这种事，那就满省去找，找不到也要造一个。雍正八年五月，山西巡抚石麟呈报说，本省百姓赵亨清捡到九两一钱银子，也是全数奉还、也是不要酬谢。事还是拾金不昧的事，但人变了、地变了、银数变了。河南褒奖了、天津褒奖了，那山西只能也得褒奖。 然后，全国各地官员终于摸到皇帝的脉了，纷纷上报各种拾金不昧的好人好事。直到雍正十三年，直隶总督李卫还有类似奏折，而雍正仍旧乐此不疲地批示表扬，“以匹夫匹妇之愚，而能轻财尚义，慕善乐施，允属难得。于斯足征风俗向淳之渐，览奏朕怀曷胜愉悦”。 在雍正看来，这些个好人好事，说明什么？说明我这个大清皇帝，当得当真不错。而现在看来，这不就是个笑话吗。而所谓“尽去壅蔽”，到最后真得去了吗？ 河南田文镜发了一个朋友圈，说我们省有人拾金不昧。然后，雍正皇帝又是拼命点赞、又是深度评论。接着，河南田文镜再发朋友圈，说我们省又有人拾金不昧了。然后，雍正皇帝还是拼命点赞加深度评论。再之后，天津巡抚发朋友圈、山西巡抚发朋友圈、直隶总督发朋友圈，统统都是自家地盘有人拾金不昧。而雍正则不停地逐个点赞、逐个评论，一直点赞加评论了好几年，而且乐此不疲。各地官员就一直在拿主子皇帝寻开心。 这种奇葩事情的原因是什么？原因就是末梢神经坏死，然后把脑袋憋大了。权力全都集中到皇帝手中，地方督抚只能想尽办法取魅中央。那地方上就不能有个为民造福且刚正不阿的海瑞吗？地方督抚大多都是皇帝的私人奴才，还有什么海瑞？这种等级的集权制下，海瑞活不过第一集。 密折以及密折制度，只是清朝政治败坏的表象。实质则是其为私而不为公的政治劣根，以及明规则不行而潜规则盛行的行政弊病。所以，密折和密折制度到底有没有用？也许有用，也许开始有用，而根子却是烂的，甚至还要把奏折包括在内。
这个问题首先要把户籍制度有一个深刻的认识，才能逐步解释越南取消户籍制度的利与弊越南是什么制度的国家。 户籍制度是中华民族很早就开始的一种登记社会人员信息的一种管理方式。户籍制度本身没有附属功能，只是起到登记社会人员信息的作用，便于最高统治者掌握其治下的社会成员的分布情况，以及规划未来的发展方向而已。 但是在一些法制不健全的社会，户籍制度就成为了人为划分等级的标志，也就是一些社会管理者把不同地区的人的各种社会资源占有的情况人为的分成三、六、九等；这就有些类似印度的种姓来区别社会人群，这就把不同地区的人们不分优劣的按照一种等级来对待了！这时候户籍制度就成为了把人们优劣忽略，而只看到来自哪一个地区的人了。这时候户籍制度就成为了社会进步发展的桎梏。比如说，出生在贫困地区的人就被按照低人一等的社会待遇来任用，这时候就忽略了这个人本质的优劣。 如果户籍制度再待遇许多的社会福利，那么这种人为地把来自不同地区的人分成一些等级的情况就显得社会非常的不公平了！这时候如果社会发展向着更加公平公正的方向，就需要果断取消户籍制度了！ 客观的说，越南在许多社会管理制度方面都是学习中国的。这一次越南率先取消阻隔人与人之间的人为设置的壁垒，就说明了越南人的思想水平已经是突飞猛进了，不要再轻视越南人了，看看越南人的低调务实的做派，就知道越南人现在正努力的走进一个崭新的时代了！ 如何看待越南废除户籍制度？ 越南废除户籍制度！这个消息看似平常又似乎令人震惊，我们应该以平常心看待之！ 越南这个国家深受中华儒家文化影响但又独具本国民族特性。 众所周知，户籍制度是东方国家对国民进行有效管理的重要手段，同时也是对土地等生产资料进行分配的依据，可以说是国之根本，国体之重，一份户籍往往代表着一种公民身份，一种对土地的所有权身份认同。社会主义革命的目的，其中很大一个原因就是土地革命，使耕者有其田，实现对国家财富相对公平的再分配，那么户籍制度就是这个国民财富再分配的有效凭证！越南今天废除了这个制度不知其用意几何，是否有相应的替代政策，总之，这个国家常能作出一些令人吃惊的事，从古至今，越南一直使用汉文，到了近代，因深受法国殖民影响，而改用拉丁化文字，至使其本国文化无法传承，现代越南眼见北方邻国改革开放他也弄了个革新开放，而且步伐更激进，从而导致国家社会出现难以适应的情况，这一步废除户籍制度，也可以说明其激进改革的表征！但效果怎样有待观察，！越南自以为对国家进行高度城市化建设，就能实现现代化！真的是太幼稚了，以为只要搞了一些外资，三产，等初级加工业，就能实现工业化，则更是对现代化理解有失偏颇，妄想一夜之间变成新加坡，变成四小龙！真的不现实！路是自己走的，好戏恐怕在后头！越南如果不放弃其非法占有的北方邻国南海岛礁，搞好与周边国家的外关交系，踏踏实实推进工业化，现代化！！净搞这些激进改革，盲目西化，，不会有什么好结果！！ 越南到底是勤劳的还是懒惰的？ 你好，小鱼在越南为你解答。 勤劳和懒惰都是相对的，任何国家都有勤劳和懒惰的人，对于越南来说，女性普遍比男性勤劳，男性懒惰的比较多一点，主要原因是民族历史深远的影响。 众所周知，在越南战争中越南伤亡严重，北越伤亡人数高达117万，南越也有20多万人牺牲，这其中大部分都是男性。因此，战争之后越南男女比例极为失调,男女比例甚至高达1:7。也许从这个时候开始，越南男人成了香饽饽，也让一部分越南男人变的懒惰。 相反，越南女人承受的生活压力很大，自然变的勤劳能干，所以在我们的印象中越南女人勤劳贤惠，任劳任怨。随着战争的影响越来越远，越南国内男女比例逐步恢复正常，2018年越南总人口96,491,146，男性占 49.49% ，女性占50.51%。 目前越南人的生活相对安逸，消费意识强烈，也就是我们所说的超前消费，这与越南曾经是法国的殖民地有一定关系，同时也与越南目前国内生活压力较小（不需要买房、买车，结婚也不需要花费很多钱，交通有辆摩托车足以）有很大的关系。 最后谈下个人在越南两年的切身感受，（1）大部分越南女孩子比较勤快贤惠，爱学习，正常下班之后很多女孩还去学习英语或者中文。（2）大部门越南男性相对安逸，大早上8点坐着公园旁边小凳子上喝咖啡，晚上喜欢喝酒、娱乐、消遣，当然也有一些男人工作很努力，很辛苦，对家庭也很负责。 对于越南勤劳还是懒惰，欢迎留言讨论，想更多的了解越南风土人情、旅游资讯，请关注小鱼在越南。
我见过吹美国的越南是什么制度的国家，吹英国的，吹德国的，吹澳大利亚的，吹加拿大的，吹什么的都有，连印吹都有。 吹越南的，倒还是第一次见，比如说“越南国穷百姓富”这种说法，连“没有学费和看病负担”都来了。 我记得我还算年轻那会，就传说德国人在青岛的下水道有油纸包，英国人在街边扔金币给那些吃不起面包的孩子，2019年了，现在神话越发升级了，吹美国，吹德国还不够，要吹越南了。 很不幸的是，越南不像美国，德国那样，距离中国十万八千里，很少中国人去这些国家，所以随便你怎么吹，反正也看不出来，但是我国的广西人民可是和越南交界的，比如说我国的广西东兴市，每天都可以看到这些越南人。 河口和东兴是中越之间的两个口岸，你知道口岸那边情况是怎么样的吗？ 大批大批的越南人日复一日的焦急的排着队，等待通关。指望到中国这边打工 大牌的越南人就跟赶集一样，疯狂的奔跑。 为什么？因为中国这边的开放时间是有限的。 请看看从越南那边的越南人是如何疯狂的往中国这边奔跑的 看不清？那让你再看清一点 一堆的中国老妇女一边嗑着瓜子，一边拍着视频，指指点点的说从越南那边来了好多人。 年年都有非法入境到中国的。 年年都有非法从越南买卖人口的。 这种情况是年复一年，日复一日。 广西在中国不是什么富裕省份，不但不富裕，可以说是贫穷省份。 而广西人都可以嗑着瓜子，瞅着急急忙忙来往于中越边界那些打工的越南人。 而我在悟空问答居然看到了说越南“国穷民富”？ 甚至我看到了“人民确实幸福”“没有学费和看病的负担”。那么请问，这些视频上急急忙忙跑到中国打工的越南人，是疯了么？是不能享受美好的越南生活，非要到中国找虐么？ 吹美国，我忍了。 吹德国，我忍了 吹日本，我也忍了。 那怕你吹印度我都忍了，毕竟印度距离我们比较远，反正不熟悉。 越南距离中国如此近，你居然吹越南？ 四个字形容：不可思议。 越南还有可能成为大国吗？ 过去几年，随着南海地区不断被域外国家搅动，使得南海地区的部分国家开始心猿意马，出现了一些不切实际的想法和举动。 其中，一贯以东南亚乃至亚洲大国自称的越南，在南海等周边问题上闹得最凶。似乎在它的概念里，只有它能抵挡来自北方大国的影响力，可是事实究竟如何，全世界的人都非常清楚，只有抱着大国梦的越南一心沉浸在自己的世界了。 那么，一直胸怀大国梦的越南，未来有可能真的成为一个大国吗？ 对于一个胸怀大国梦的小国来说，越南本身的国家体制和处境都比较尴尬。首先它是一个社会主义国家，和北约以及西方国家意识形态根本不同，并且越南和美国还曾有一场规模浩大的战争，无论是意识形态还是地缘关系，越南和美国北约等域外国家只能是互相利用的关系。 一个没有真心朋友和盟友的国家，本身又缺乏资本，想要一路崛起成为大国，难度简直不要太高。对着自身所处的环境，越南当局本身其实也非常清楚，所以近些年，越南的迷之操作已经相比之前越来越少。 他们开始明白，只有和世界上的各大豪强都维护好关系，哪怕是表现上的友好关系，对于自己国家在东南亚地区安身立命都是大有裨益的事情，作为敏感地区的小国，能够扎扎实实立足已经是非常不容易的事情。 尽管短时间内越南无法崛起成为世界上响当当的大国。可是，这个国家的潜力依然是不能小视，越南是一个人力资源极为丰富的国家。 早在2016年的时候，越南的国家总人口数已经达到了九千二百多万人，这只是官方统计的数据，加上近几年的人口增长，外加各省漏报的人数，越南的实际人口数极有可能已经过亿。 作为一个人口大国，再加上越南目前同样也在学习北方大国的发展经验，实施了革新开放的政策，已经有很多的外资企业开始将自己的工厂从北方大国转移到了越南。 这些外资企业不仅能够给当地提供海量的工作岗位，同时还能给越南各省的当局提供源源不断的税收。从两个最重要的纬度，直接刺激和提振越南整个国家的经济发展。只要越南能够长期坚持这样的政策，未来越南的经济水平相比现在一定会有质的提升。 更重要的是，越南的革新开放，并不是自己一手杀出的血路，而是“摸着中国特色过河”的二次学习和模仿的过程。这样的实践最大的好处就是，避免了很多弯路，极大地减少了自身不必要的损失。 正因为如此，很多外资企业更加看好越南的前景，甚至有的企业已经开始把鸡蛋放到了这个篮子里，至于将来的收获如何，只能留给时间来证明了，至少从目前的情况来看，越南整体的经济形势处于一种高速向好的方向发展。 在这样的背景下，又开始有人认为越南的大国崛起之路已经踏上了坦途，事实上这样的理论是对“世界大国”这个概念有着极深的误解，越南经过数十年的发展，相比之前人民生活水平确实提高了很多。 然而，由于越南土地狭小，人口素质偏低，国内产业依然以粗放型制造业和农业为主，高端制造业基本上在很多领域处于空白。再加上越南的人口众多，虽然在2001年普及了义务教育，可是高等人才资源依旧缺乏。 以我国经济水平排名中下游的省份为例，绝大多数经济在处于全国中下游的省份，都能够碾压越南。就连人口只有越南五分之一的台湾省相比越南都拥有压倒的绝对优势。有了这样的对比之后，就能对于越南目前整体的经济实力有一个清晰的认识。 众所周知，作为世界甚至是地区大国，依靠的可不仅仅是经济实力，包括外交和军事以及本身的国土面积和自然资源，都是必须要考虑的因素。 从世界地图上看，越南的地理位置看似优越，海岸线狭长海上交通便利，利用这样的地理位置发展经济固然不错，但是，想要称雄东南亚甚至是在世界上发出自己有力的声音，说实话越南几乎没有这样的底气。 他们的国土面积狭小并且呈现出南北条状分布，和周围邻国的关系都较为紧张，历史上都发生过严重的军事冲突，一旦未来和其他国家发生冲突，越南的自卫能力不会很强，他们的国土支撑不起纵深防御的战略。 并且，目前越南的军事实力相当一般，他们的海军连一艘像样的驱逐舰都拿不出来，海军的主力就是几艘老旧的护卫舰。陆军和空军的硬件实力同样也相当一般，主战现役装备大多数是前苏联时期购进的产品，偶尔有几架域外大国援助的战机和老旧状态，面对任何一个东亚地区的军事强国都显得极为吃力。 从越南的领土布局和经济发展水平以及地缘外交的实力来看，越南都不具备成为真正大国的可能。值得一提的是上个世纪，越南不是没有做过大国梦。 但是，自卫反击战和十年轮战已经将其彻底打醒，到现在，越南的海军依然是坚持奉行近海防卫战略。也就是说，他们目前只能偏安一隅发展自身经济，至于成为地区大国或者是世界大国，在可预见的时期内已经和他们彻底无缘。 此前，美国国务卿曾访问过越南，和其商讨如何遏制北方大国的问题，面对美国的如此看重，过去的越南肯定是欣喜若狂，但是这一次，越南高层特地会见了中国驻越南大使，表达了自己的态度，不会在中美之间站队。 因为大国间的博弈只有大国才能参与，小国一旦认不清形势，就会在这个过程中，被挤压成为碎片，越南的举动已经自己承认：自己只求一个小康生活，舞刀弄棒的事情，家小业小恕不奉陪了！
是个人就应该有名字朱慈炤，这本是天经地义的事。对我们普通人来说，一般父母给子女起名，或者长辈给晚辈起名。考究一些的要么请人算命，要么按族谱排字辈。但大概率来说，起名权还是在父母手上的。 但是对于明朝，特别是中后期以后的那些远支宗室来说，请个名比登天还难。今天笔者就来聊一聊这个话题。 王府代奏根据明代的封爵制度，皇子封亲王，成年以后要去自己的封国就藩。对于皇帝来说，亲王们都是小宗。但是在各自的封国，首封亲王就是老祖。亲王嫡长子袭封爵位，其他儿子封郡王。郡王嫡长子袭封爵位，其他儿子封镇国将军。自镇国将军开始，其后代逐代降封，次序为辅国将军、奉国将军、镇国中尉、辅国中尉乃至降无可降的奉国中尉。王府内建家庙，以首封亲王为始祖。当年周王朱橚在王府内祭祀太祖朱元璋，遭到了亲哥哥永乐皇帝的斥责，因为这是皇帝的活，和亲王没有关系。 乙卯，上闻周王橚于国中作殿奉祀太祖高皇帝，赐之书曰：《礼》支子不祭，王国庙祀则肇于始封之王。若太祖高皇帝之祀，朝廷自有宗庙，王今祀于国中过矣。孔子曰祭之以礼。若不得为而为之，不可为孝。王其审礼而行，毋贻物议。—《明太宗实录卷一百九》 朱元璋画像 同理，各封国之内，亲王最大，和朝廷之间的正式沟通只能由亲王来进行。上到郡王、将军，下到中尉，均受本府亲王管辖。请名这件事情，需要各郡王府上报亲王府，再由王府长史司向朝廷奏报。由于不请名就无法请封，即获得爵位，结果长史司趁机喝拿卡要，大肆敛财。到了明代后期，有些低级宗室本身自己都快饿得吃不上饭，哪有钱去行贿，结果就有人一辈子都是“无名之辈”。比如万历年间晋王府有宗室叫做“小八老”，周王府有宗室到了六七十岁还在称呼乳名。 有的时候即使过了长史这一关，如果亲王看你不顺眼，一样会“挟私不为奏请”。比如明代靖江王朱佐敬和弟弟奉国将军朱佐敏关系破裂，朱佐敬就迟迟不给朱佐敏两个儿子请名。靖江王是朱元璋大哥朱重四的后代，虽然只是郡王，但是上面并没有亲王，靖江王本人就和他府亲王一样。最后逼得朱佐敏走投无路，只能扬言进京告御状。这场口水官司打了多年，朝廷才最终给他两个儿子赐名封爵，也不知道之前欠的岁禄有没有补足，大概率是赖掉一大半。 壬午，书谕靖江王佐敬曰：曩因王奏奉国将军佐敏违礼犯分等情，已敕佐敏具实回话。今得彼奏云因请授二子名分，亲欲启王。王怀旧嫌，不容入见，亦不为奏达。又同各将军率二子赴府谢过，王复不纳，止令纪善宣旨谕责。彼情不能通，故欲来京陈诉，别无他情。观彼乃固僻不通之人，因王拒绝之甚，衷情不平。欲求开释，余皆服过。已敕令回府，改过自新，务尽逊悌之礼。…佐敏所请二子名分，今名其长曰相穆、次曰相积，俱封镇国中尉。冠服、禄米，悉命该部施行。…—《明英宗实录卷一百三十三》 桂林靖江王府 礼部审核在长史司和亲王本人都点头的情况下，长史将需要请名的宗室名单奏报宗人府（后改为礼部）进行审核。在明初的时候宗室人少，这个流程很简单。但随着人口的繁衍，审核工作变得越来越复杂。 明英宗天顺四年（公元1460年）的时候，朝廷通知各王府：今后男性宗室到了八岁才可以请名，女性宗室到了十五岁才可以请封。到了正德四年（公元1509年）的时候，朝廷再次严令宗室子弟凡是未婚先孕的子孙，不可请名。 庚戌，礼部奉旨检详累朝政令凡涉王府者，条列上请。…凡王府婚礼奏选有制，若未娶正室而侍女先有生育者，辅导官举奏区处。所生子女不得请名请封，著为令。辅导官匿不以闻，坐之。—《明武宗实录卷五十八》 此外有的宗室生子太多，也给审核工作带来了极大的困难。比如著名的山西晋藩庆成王府。弘治五年（公元1492年）的时候巡抚山西都御史杨澄就上奏称庆成王子女多达94人，只怕其中有“收养之弊”。此事虽经礼部查勘得实，但对于朝廷来说负担实在太重，礼部每年都为此牵扯了大量的精力。 礼臣拟名礼部审核通过之后，礼部仪制司会根据太祖皇帝留下的取名规则，为各府宗室起名字。朱元璋是个绝对的劳模，连子孙后代名字怎么起都给安排得明明白白。 癸巳，上以子孙蕃众，命名之际虑有重复。乃于东宫、诸王世系，各拟二十字，每一字为一世。以某字为命名之首，其下一字则临时取义以为二名，编入玉牒。至二十世后，复拟续增。—《明太祖实录卷二百四十二》 岷王府复原图 举个例子，明成祖朱棣那一脉名字中第二个字的字辈为“高瞻祁见佑，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷”，第三个字按照“火土金水木”五行相生的原则起名。比如明仁宗朱高炽，就是高字辈火字旁。崇祯帝朱由检，就是由字辈木字旁。 太祖第十八子岷王朱楩那一脉的字辈是“徽音膺彦誉、定干企禋雍、崇理原谘访、宽镕喜贲从”。镕字辈对应的土字旁，也很有趣。 当然到了后期由于宗室人口众多，为了避免出现重名，礼部只能大量使用生僻字，甚至自行造字，只为给这些天潢贵胄凑个名字。难怪有人说朱家子孙的名字，就是一部化学元素周期表。 皇帝赐名一般来说礼部拟名之后，皇帝需要再审核，但流程都走到这儿，基本也就是过过场子。最后皇帝会选一个时间统一赐名，并将相关信息登记进入玉碟。有了名字之后，到了对应的年龄才可以请封，才可以拿到岁禄。所以请名这件事情看似小事，实则无比重要。 结语：从中后期开始，由于嫌弃越来越多的宗室人口是朝廷的包袱，从请名这一环开始就进行了层层堵截。可惜这些措施只是节流，没有真正的开源，宗室问题最终也是成为压垮大明财政的众多稻草之一。
明朝的内阁制跟君主立宪一点关系都没有内阁学士，明朝的内阁制不但不是君主立宪制的产物，反而是专制君主制下的怪胎。明朝后期文官的流氓化并不能证明明朝的君主已经丧失了权力，个别君主的软弱无能并不代表在这个制度下，君主真的成为了毫无权力的国家象征。 君主立宪制，在政治学中，是资产阶级国家的一种政体，这种政体的特点是君主仅仅是国家的虚位元首，是国家的象征但不掌握实际的政治权力。治理国家的内阁由议会产生并对议会负责，而议会则由选民选举产生，换句话说，君主立宪制下的内阁是对议会和选民负责的，而明朝的内阁则只是对皇帝负责，权力主体完全不一样。 （君主立宪制制下的内阁对议会负责，而非君主） 目前的英国就是实行的君主立宪制，人民先用选举的方式选出议会，议会中的多数党在组成内阁，多数党的党魁成为首相，在一切都尘埃落定后，首相才回去觐见女王，虽然女王名义上有拒绝的权力，但是在实际操作中从未发生过。伊丽莎白女王二世所做的仅仅是接受人民的选择并履行仪式，他个人对首相的看法无足轻重。 反观明朝，内阁完全由皇帝任免，对皇帝负责，皇帝可以随时罢黜内阁成员，比如明末的崇祯帝，就是将内阁首辅像走马灯一样的更换，崇祯皇帝的权力无疑要远大于君主立宪制下的君主。实际上，明朝的君主权力不但没有变小反而是更大了，在以前，还有宰相牵制皇权，宰相可以代替皇帝进行决策，皇帝要想更换宰相也要与大臣商议。到朱元璋废除宰相后，文官集团的势力大幅减弱，到了朱棣，虽然设立了内阁予以弥补，但是内阁首辅的权力远小于宰相，其作用更多是咨询而非决策，除了张居正这种特例，别的内阁首辅只需皇帝一张纸条就可以罢免。此外，内阁还受司礼监的牵制，皇帝在文官和太监中周旋，通过政治斗争、挑拨离间的方式巩固自己的皇权。明朝的种种现象，不但不是君主立宪制的特征，反而是地地道道的专制君主制。 之所以明朝内阁制会给人君主立宪制的错觉，无非是很多人认为明朝末年，文官们总是欺负皇帝，皇帝不敢处罚，由此断定皇帝已经丧失了权力，这是完全错误的。皇帝有没有权力要看法律如何规定，而不是看皇帝的实际表现，如果皇帝是个低能儿弱智，那么它计算大权独揽也毫无意义。实际上各国的末代君主都是软弱可欺的怂包，无论是路易十六、尼古拉二世还是末代皇帝溥仪，南唐后主李煜，他们都被臣子玩弄欺骗，但你能因此就说他们的国家都是君主立宪制吗？ （溥仪在弱也不代表大清是君主立宪制） 核心的区别在于在君主立宪制下，你这个皇帝就算再精明强悍也不能影响议会，也不能干涉立法，你的才干高低并不能影响政局分毫。而在明朝，如果是天启这样的糊涂蛋，自然文官太监可以掌握权力，但如果碰上朱棣这种强人，他们就只能做皇帝的奴才。专制君主制下，皇帝的权势主要看皇帝的能力大小，而君主立宪制下，皇帝怎么做，结果还是没有任何权力，这就是最大的区别。 内阁制度是如何产生和发展的？ 明代的内阁制度，起于明太祖朱元璋时期，他初定天下，固定了中华的行政版图，对外，他采取了武力与怀柔并济的措施，征伐北元残部，进攻哈喇和林，其所到之处，兵强势盛。对内，他亲力亲为，在处理琐碎的政务上，尤是如此，洪武十三年，为了保障皇权的稳定，也为了创立一个新的权力结构来进行国家的运转，朱元璋忍痛杀了其忠心耿耿的宰相胡惟庸。 在彻底的对帝国官僚体系进行了一次净化后，朱元璋也顺理成章的废除了宰相一职，他希望能够将国家事务按类、按部就班的分给六部进行运转，自己则掌握大权，进行裁定决策，据史料统计，由于朱元璋对国家事务做到了几乎事无巨细的处理，其每天能够处理高达两百多件的奏疏，这几乎就耗尽了他一天的时间和精力，后来，他认为应该酌情设立一个机构，这个机构的特点是，非定设、非定员、具备优秀的文字能力、不能够有涉及政务的权力，同时，进入的人员还要有一定的资历，如此甄选，很快就有一些人进入了朱元璋的视线，后来朱元璋定了四个人作为文职顾问，这四个人的职能仅仅就是为皇帝进行文字的润色，为皇帝进行代笔、阅读或解读奏疏的工作，他们被称为四辅官，其中出名者如宋讷和刘三吾，但是仅仅过了一年，朱元璋便废四辅官，他显而易见的仍是不希望他人参与皇权最高阶层的政务，显然，四辅官只是一种尝试，但这种尝试却为后来的内阁之路打下了基础。 明初在撤销中书省，废除丞相制度，改用四辅官而又证明不副职任之后，乃改用内阁制度以作为皇帝的辅政部门。 内阁本来并不是一个机关部门的名称。最早，朱元璋使用翰林院的学土、编修、检讨、修撰、侍读等所谓文学侍从官员来协助做一些文墨工作。具体职责是帮助皇帝阅看各机关送来的章奏和执行封驳的工作，根据皇帝的意图草拟处理意见等等。这些人并不能参与重大政务的研究，更不能独自处理什么问题，仅是由于他们经常在宫廷殿阁之内工作，随时听候皇帝的传呼差使，逐渐才被称为内阁学士或大学上。彼调来的人有的便被称为“入阁”。 初期内阁的职权完全不能和原有的中书省相比拟，内阁大学士更不同于丞相，当时规定，内阁大学士之下不得设置任何宫属僚佐，内阁大学士本人也不过是五品小官，仅能遵命办事，不得干预各机关的事务，不得参署诏令，更不得以部门或个人的名义发出任何指示命令，各机关奏事也不许关白内阁。可见，当时的内阁完全是一个辅助性的办事机构，所谓大学士也不过是一些与皇帝比较接近的文书工作人员而已。他们的职任仅是“详诸司奏启”，只能使用“翰林院兼平驳诸司文章事某官”的名义，可见纯是事务性的，而非政务性的职务。洪武时期的内阁及其大学士，“职卑位微”，“帝方自操咸柄，学士鲜所参决”。 朱元璋一反自秦以来将内侍人员逐步升格为正式朝官的做法，而是将已定型的国家机关和职官重新贬降为侍从。这样的模式曾经维持到他去世为止。其所以能勉强试行了十多年，主要是由于朱元璋本人具有着不同于其后代皇帝的优异条件，他“肇迹民间”，“备历艰难，饱谙物态”，作为创业开国之君享有极高的权威，又具有丰富的政治军事经验和才能，并且极勤于政事，所以能够以这样的体制推动当时国家机器的运转。但这是变局而非常局，可以适用于一时，而难垂诸久远。因为，由一个全能的至高无上的皇帝大权独揽，小权不放，事必躬亲地履行全部统治职能，事实上是绝难世代相承的。 到明成祖朱棣统治时期，内阁及其大学士的实际职权便已发生明显的实质性变化。朱棣采取一种渐进的过渡形式以修正其父手订的中央辅政体制。他在篡位胜利之后，立即在全国范围内精选了解缙、胡广、杨荣、杨士奇、胡俨、金幼孜、黄淮等七位年轻有才能的士人进入内阁，并对他们放手重用，在诸如有关和战、立储、用人、征调或蠲免赋役等重大军国政务上，都征求他们的意见，有意识地吸收他们参与论议国家的核心机密。终朱棣当政的永乐时期22年，内阁学士的品秩仍然是不高的，一直都不过是正五品的官阶，但实际上，他们经常能参与对重大政务的研讨，甚至对于六部的要政，也可以在御前进行更高层次的审议，以供皇帝参考。 到了洪熙(明仁宗朱高炽)、宣德(明宣宗朱瞻基)以后，情况发生了进一步的变化，内阁的地位和作用又有了进一步的提高。因为朱高炽和朱瞻基登位时，朱棣时期任用的内阁大学士如杨荣、杨士奇、杨溥等人都还在位，以前朝旧臣元老的地位和熟谙政务的身份辅政，年幼的皇帝不能不把很多政务交给内阁办理，内阁的权力就逐渐加重。及至正统(明英宗朱祁镇)以后的历届皇帝，差不多都是荒怠懒惰或宠信宦官的人，有人20余年不上朝办事，国家的日常事务更只能推给内阁办理。本来规定，内阁只能承旨办事，内阁大学士不过是备顾问的辅助人员，但事实上，他们逐渐担任了代替皇帝草拟诏令敕浩的工作，还负责起草批复奏章的“票拟”任务;本来规定，六部及其他国家机关均由皇帝直接领导，内阁大学士的品级和权力均远较六部尚卡低(原来规定内阁大学士为正五品官，尚书为正二品官)，各单位有事不得关白内阁，但后期的大学士有些兼任尚书之职，有些还享有太保、太傅、少保、少傅等崇高政治称号，官阶又更定为正一品，六部尚书有事只好请示内阁大学士，又演变为实际上是内阁属吏的状况，基本上恢复了中书省统率六部的办法。在内阁大学士中又按地位高低顺序，分为首辅、次辅、群输，首辅“偃然汉唐宰辅，特不居丞相名耳”。在这种情况下，便相继出现了像夏言、严嵩、徐阶、高拱、张居正这样的“权相”。朱元璋关于永废丞相的规定事实上被完全破坏了。 内阁政治地位的明显提高，主要表现在掌有了“票拟”之权。所谓票拟，也叫做票旨、条旨，也就是说对于来自全国各方面的奏章，在送呈皇帝批示以前，由内阁学士“用小票墨书”，贴在各奏疏的对面上以进呈。这实际上就是代拟好“御批”的稿本，供皇帝采纳。在君主专制体制下，掌握代替皇帝起草批示的职权，其重要意义是可想而知的。所谓“代言之司”，所代表的乃是具有绝对权威的“皇言”。“各衙门章奏留送阁下票旨，事权所在，其势不得不重。”但是，内阁的“票拟”终究不过是给皇帝提供参考的初步意见，最后的拍板定案仍决定于皇帝的御批(当时叫做“批朱”)。内阁权力的有无及大小，内阁实际地位的高低，也主要表现在所拟“票拟”被采纳的程度上。洪熙、宣德时期，三杨所拟的“票拟”，万历前期，张居正所拟的“票拟”，差不多都转化为“批朱”的蓝本，阁权之重、阁职之隆，自不待言。但在正统以后，诸如成化、正德、隆庆、天启等朝的皇帝都特别宠。
古代科举考试排名情况从大到小为：状元古代科举制度等级、榜眼、探花、进士、贡士、举人、秀才、童生。 科举考试共分为四级：院试——乡试——会试——殿试四级（殿试由唐代武则天首创，宋太祖时成为定例）。 1、凡应考生员（秀才）之试者，不论年龄大小，皆称儒童，习惯上称为童生。院试由省学政主持，童生参加。考中的称秀才，也叫生员，一般可称相公。此二者只是预选形式，乡试、会试、殿试才是正式的科举考试。 2、乡试每隔三年在省城举行一次，参考者为秀才，考中的为举人，可称老爷。举人第一名称解元，二至十名称亚元。考期在八月，故又称“秋闱”。 3、会试是在乡试的基础上进行的，时间是在乡试后第二年春天，地点在京城礼部官衙，举人参加，考中后称“贡士”，第一名称会元。 4、会试合格后即参加由皇帝亲自主持或钦命大臣代理主持的殿试。合格的统称进士，贡士才有参考资格。殿试分三甲（三等）录取，一甲赐进士及第，二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。殿试第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。进士中国古代科举制度中，通过最后一级考试者，称为进士。隋朝于605年首次开的进士科，被视为科举的开始。隋、唐时，“进士科”只是科举各科中的一科，考的是诗赋。因为进士科是常科，考取又最难，故此最为尊贵，地位亦成为各科之首。 宋代以前，进士只需要通过在尚书省举行的“省试”。自宋以后，进士一律要经过由皇帝主持的“殿试”一关复核和决定名次。宋仁宗时，曾发生过一名通过省试，但在殿试被黜落的考生愤而投奔西夏的事情。自此以后殿试都只定名次，而不会黜落考生。 在明朝和清朝，殿试录取考生为三等，称三甲。一甲三人依次为状元，榜眼，探花，称“进士及第”。二甲若干(清朝时一般为七人)，称“进士出身”。三甲称“同进士出身”。世人统称被录取者为进士。进士是功名的尽头，就算是对名次不满意也不可以重考。状元是中国科举制度中的最高荣誉，是在最后一关考试（唐朝时的省试，宋以后的殿试）中，得到进士第一名的名称。状元亦称“鼎元”“殿元”。
“迭”“叠”读音相同、含义接近， “迭”又曾是“叠”的简化字，因此很多 人都会把这两个字混淆。事实上，国 家语言文字工作委员会在1986年10月重新公布的《简化字总表》中，又重 新调整了两个字的用法。“迭”不再作 “叠”的简化字，这两个字各自分担不 同的义项，因此不可以混用。 “叠”是一个会意字，金文字形像 物体叠放在“俎”上，本义是一层加上 一层、重复。如重叠、叠合、交叠、叠 加、叠嶂、叠石为山、叠床架屋、层林叠翠等词中的“叠”用的都是本义。“叠”又指折叠，即将衣被、纸张等物体用对 折或交叠的方法减少长度或宽度，如 叠被子、把信叠好放进信封。 “迭”，形声字，从萣、失声，本义是 交替、轮流，组词如更迭四季更迭；又引申指屡 次、反复，如迭出、迭次、迭起，等等；又 同“及”，如忙不迭，叫苦不迭。“叠”的重复之义与“迭”的交替之 义有某种相近之处，这是造成二字误 用的主要原因。但是，“叠”更多的是 表示空间位置上的层层重复，而“迭”则多表示时间上的轮替。 因而政权交 替、岁月轮转应使用“更迭”，事物重复 当用“重叠”。 宋代冠服制度的更迭是怎样的？ 在冠服制度上，宋朝十分重视恢复旧的传统， 宋初建国，官制、军制几乎全部承袭唐代，衣冠服饰 也袭晚唐五代遗制，没有大的变化。宋太祖建隆元 年，制衮龙衣、绛纱袍、通天冠。二年，博士聂崇义 上《三礼图》，奏请“仿虞周汉唐之旧”，重新制定服 制，得到了皇帝的批准。 尽管《三礼图》与古代礼仪 制度尚有较大差距，但经皇帝钦定，成了以后力图 恢复旧制的蓝本。这从《宋史•舆服制》中记载的几 次重大的服制变革中可以看出。例如在每年端午、 十月初一等时节，给诸臣颁赐时服。初期仅限于将 相、学士及禁军大校，建隆三年以后，遍赐文武群臣 将校。 所赐服装皆以各种织锦制成，有天下乐晕 锦、簇四盘雕锦、黄狮子大锦、翠毛细锦、红锦、宜男 细锦、云雁细锦、狮子大锦、练鹊大锦、宝照大锦、宝 照中锦等。服装有五种:公服、锦袍、汗衫、绔、勒帛 等，各按其职赐给。应给锦袍者，制有二式，一为宽 式，一为窄式，另加绣抱肚。 不给锦袍者，也有绣抱 肚,用黄绫制成。太祖建隆四年，根据《开元杂礼》议定绔褶之 制，令文三品以上紫褶，五品以上緋褶，七品以上 绿褶，九品以上碧褶，并白大口绔，起梁带，乌皮 靴。太平兴国七年，定舆服等差。规定官民服饰及 衣带制度，禁止品官绿袍及举子白镧袍下服紫色， 其私第便服许紫皂衣、白袍。 所颁时服，在太平兴 国以后，也有变动，并增加了紫罗窄衫，紫欹正绵袄，皂地金线盘凤鹿胎旋镧等服饰。自宋太祖颁布服饰制度之后，历经七十余年， 至宋仁宗景祐、康定年间，又作了一次修改。重新 制定的服制，除对冕冠的尺寸、质料、颜色及衮服的 纹章等作了新的规定之外，还对百官的朝服制度作 了调整。 因为隋唐冠服皆以品级定制，而宋朝却有 “官卑品髙”或“官髙品卑”（即官职与品级不相符 合)的现象，故难以实行隋唐时期的朝服制度。此 次修改的服制重行规定，通天冠、绛纱袍仍从旧制 不改。直至宋神宗元丰年间，定郊祀冕服及诸臣服 制。从冕服尺寸、颜色，到形制、饰件都有详细规 定。 凡冬至及正旦皇帝御殿，服通天冠、绛纱袍，百 官皆服朝服。至亲祠郊、庙，皇帝服裘冕，诸臣除导 驾、扶侍、宿卫以外，通服祭服。诸臣公服去青不 用,官至四品服紫，六品服绯，皆象笏、佩鱼。九品 以上服绿，木笏。武臣、内侍皆服紫，不佩鱼。并废 弃隋唐以来依品级定冠绶的方法，以官职决定服 饰。 使之名实相符。官职共分七级，冠绶也分七 等。一等:貂蝉笼巾七梁冠，天下乐晕锦绶；二等： 七梁冠，杂花晕锦绶；三等:六梁冠，方胜宜男锦绶； 四等：五梁冠，翠毛锦绶；五等：四梁冠，簇四雕锦 绶;六等：三梁冠，黄狮子锦绶；七等：二梁冠，方胜 练鹊锦绶。 各按官级佩服。据《宋史•舆服志》、《玉海》及《文献通考》等史籍 记载,在宋神宗年间，服制尚有多次变动。到了宋 徽宗大观、政和年间，再一次修订服制，由仪礼局参 照古制，将衣冠服制作了详细规划，编成《祭服制 度》，奏请改制，得到了皇帝的准许。然后又绘制成 图稿，“付有司依画图制造”。 这次更定的冠服之 制，涉及面很广，其中包括皇帝冕服、诸臣祭服、群 臣朝服及命妇服饰等。以后虽有变动，但基本上根 据这一定制，只是略有增减损益而已。
煤矿安全生产“一岗双责”制度 为进一步加强安全生产管理工作，提高安全生产目标管理责任意识，切实落实本单位、各级领导和相关部门安全生产工作职责，根据《中华人民共和国安全生产法》及有关安全法律法规，结合煤矿安全生产工作实际，制定本制度。 安全生产实行“一岗双责”制度（一岗双责制度一岗双责是什么意思：是指煤矿各级领导、各相关部门不仅要完成本职范围内的业务工作，同时承担业务职责范围内的安全生产目标管理工作，按照“谁主管、谁负责”的原则履行安全生产职责）。各煤矿行政正职（含主持工作）是本单位安全生产工作的第一责任人，对安全生产工作负全面责任；分管领导是安全生产工作的主要负责人，相关部门负责人是本部门安全生产的直接领导者，对分管业务内的安全生产工作负直接领导责任。
可能很多人都不喜欢考勤制度，感觉受到了约束和限制点卯的意思。但没有规矩不成方圆，任何一个集体和团队都需要管理，都需要在一定的时间内完成相应的工作。考勤制度就是完成工作的前提与保证。 中国古代把一天分为十二个时辰，和现在的时间相对应每个时辰是两个小时。古代时，公职人员上班的时间比较早是在卯时，也就是现在的5点到7点之间。 到了衙门会有一名官员负责点名，张三、李四、王小二 ………… 。旷工或是迟到会记录在册，稍后会受到上司的训戒，严重者要受罚俸的处罚。因是在卯时上班点名，这个出勤的管理办法，就被称为“点卯”了。 如果你是朝臣，早朝不来或是迟到，受到的处罚可能要更大一些。降职，影响以后的升迁，甚至罢官都有可能。要是在明朝，皇帝比较专制，叫人把你摁倒在地，打一顿屁屁也是很有可能的。 总之，在职场上考勤制度是必不可少的。如果，你还是不喜欢考勤制度，你只能说明你不是老板或领导，当上老板和领导的可能也比较小了。 皇帝不急，急死太监是什么典故？ 好的，非非空答。 民间流传着许多关于太监的俗语，比如“姑娘嫁太监——死也不去”。“寡妇遇太监——空欢喜”，还有一句在北京家喻户晓的“我都叫了王承恩了”——王承恩就是崇祯皇帝煤山自缢时身旁的那个太监，这句话的意思是“真没撤了”！ 而“皇帝不急太监急”，按照约定俗成的意思，就是当事人不着急，旁边人跟着起哄，有略带调侃或者略带贬义的成分。而这句话的起源，就不那么调侃了，甚至有点猥琐。 大家都知道，在封建王朝，皇帝都是三宫六院，后宫美人成群。比如晋武帝司马炎，后宫佳丽上万，转都转不过来，要坐着羊拉的车子巡幸。所以说，古代帝王们的平均寿命不高，过度纵欲，是造成皇帝们早亡的主要原因。 到了清代，为了避免出现这种现象，设置了系列限制措施。比如让敬事房太监侯在门外，时辰一到，便催促皇帝起身。 具体一下。正如一些清宫剧中所演的那样，皇帝用完晚膳后，敬事房太监总管要递上一个托盘，盘上放有一些写有妃嫔名字的牌子，皇帝喜欢哪个，把带有她名字的牌子顺手翻过去，太监便赶紧通知这个小主，让她沐浴准备。当皇帝与妃嫔同房时，敬事房太监要记录时辰，然后侯在门外。至于时间长短，有的一个时辰，有的皇帝两个时辰，但最多不过两个时辰，太监就要在门外喊一声：“到时辰了”。如果皇帝没有尽兴，不愿起身，那么太监们会齐声呐喊，呼声响彻后宫。如此这般，皇帝还有兴致吗？ 再不灵，太监就要采取强制措施了。他们强行推开宫门，用被子把妃嫔裹上，硬生生给抬走，皇帝也无可奈何。这个时候，皇帝当然不急，可太监为什么要着急呢？ 这是由清朝的宫廷制度造成的。 满清入关后，制订了一系列严厉的宫规。其中，关于敬事房总管太监的，就有“可约束皇帝行房”这项。如果总管太监监督不到位，导致皇帝贪恋床欢，轻则杖责，重则掉脑袋。 所以，太监能不急吗？ 清朝为什么会有这样的祖制呢？ 一，为了皇帝的人身安全。 古代因宫闱事件而被杀的，屡见不鲜。比如宋文帝刘义隆，后梁武帝朱温，都是在寝宫遇害。而明世宗朱厚熜，清世宗胤禛，这两位世宗在睡梦中都险被宫女所杀。所以自清世宗起，皇帝夜幸哪个妃子，不再到她的寝宫，而是由太监把当晚侍寝的妃子裹上棉被，抬进皇帝住处。到了时辰后，再由太监把她抬走，不让妃子和皇帝过夜。 这样，就避免了趁皇帝睡熟时，遭宫女和妃子谋害的情况发生。 二，为了皇帝的龙体康健。 皇帝身系国家兴衰，必须有健康的身体做保证。如果贪于床欢，必然导致肝贤亏损，对身体产生致命的伤害。 所以到了清朝，皇帝翻后妃的牌子，每月多少次都是有规定的。并且到了时辰，无论皇帝尽不尽兴，太监必须叫停，以防止皇帝纵欲过度。事后，如果被幸的女子身份不高，敬事房总管还要问上一句：“留不留？”意思是让不让她怀孕。如果皇帝说不留，那么要把该女子抬进偏房，先采取物理方式使皇帝的龙液流出，然后还要喝些避孕汤等等。 而被皇帝下令“不留”的女子，往往因身心俱受摧残，会吓得心惊肉跳。 三，为了皇帝的职业考虑。 我们常说“点卯”，意思是应付一下工作，这个俗语就是从朝廷传出的。 清代的皇帝除重大节日、丧痛日，或身体不适外，每天都要上早朝。早朝的时间一般为卯时初刻，即现在的早上五点。上朝前，皇帝要梳洗、用膳，还要有系列的准备事项，所以四点左右就得起床。为了让皇帝得到更好的休息，太监不得不及时地阻止皇帝行乐，以便不耽误早朝。 所以，做皇帝也不容易啊。 一方面要时刻提防，说不定睡梦中被哪个女子给要了命，睡觉都要提心吊胆。另一方面，想睡个懒觉都不成，每天三四点钟就得起床，还没节假日。喜欢上哪个女人，还要受太监的约束，不能同床共枕到天亮。想来想去，还是做个普通人好些吧！ @非非空 原创首发。 图片来自网络
明朝建立之初，大多采用宋唐时期的官僚制度，设丞相一职废除丞相制度。丞相一般有两个，左丞相最大，其次是右丞相，两个人互相依托，又互相掣肘。 朱元璋建立大明王朝，从胡惟庸案爆发以后，朱元璋深切体会到丞相有尾大不掉的弊端，也看到了丞相的权利，丞相权利一旦做大，就会架空皇权的统治。可是一个王朝或是政权还离不开丞相的作用，但朱元璋是个例外，这些活自己能干。通过胡惟庸案就彻底废除了丞相制度。自己设置了内阁制度，直接架空了丞相的权利，自己牢牢的掌握着大明王朝的权利中枢，使分散的权利集权化，权利牢牢的掌握在自己手中。 明成祖驾崩以后，皇帝开始懈怠朝政，内阁才开始逐渐的行使丞相的权利，虽然不叫丞相了，干的活就是丞相干的活。一直到明朝灭亡，内阁开始逐渐行使大明王朝丞相的角色。 内阁和宋唐时期的丞相制度还是有一定的改革，以前丞相的权利为什么那么大？因为一些地方上的政事，如果不是涉及国本，丞相有权直接处理，最后呈报给皇帝就可以了，不用皇帝亲自过问。这样就给了丞相最大的权利了。看宋唐时期的丞相一人之下，万人之上，权利非常大，最后皇帝都得妥协，甚至葬送江山。 明朝内阁一般规定人数三到七人不等，设一个内阁首辅，负责领导内阁的最终决定。决定商议完之后，送司礼监由掌印太监浏览，呈报给皇帝，皇帝批准后，由司礼监批红，这份文件才能生效。中间环节多了一个司礼监，起到了一个相互制衡的作用。虽然看起来很完美的制度，在明朝中后期，由于皇帝懒政，大部分都是司礼监掌印太监总管决策，也催生出了明朝太监专政的局面。 丞相，内阁，无论什么样的组织和制度，都不是完美的，关键因素还是在人。没有人的掌控和实施，任何制度都没有完美的。 废丞相设内阁看似完美，可是，朱家后世子孙争气的很少。不上朝，怠政，各种原因，最后导致了丞相和内阁做的工作相同，只是换了个名字而已。
我国的根本制度是社会主义制度。人民代表大会制度是我国根本政治制度。? 要正确理解和把握根本制度和根本政治制度的关系。我国的根本制度指的是我国的社会主义制度。我国宪法规定我国的根本制度：“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。 ”人民民主专政的社会主义制度是我国的国体，它是建立我国其他国家制度的基础。如我国具有中国特色的社会主义政治制度、经济制度、文化制度都是建立在社会主义制度的基础之上。而我国的根本政治制度是人民代表大会制度。在我国，全国人民代表大会及其常务委员会拥有立法权，可以通过宪法和制定法律，建立一整套有关国家生活的制度，如国家行政制度、司法制度、财经制度、军事制度、教育制度等。 ? 要正确理解和把握国家制度和国家根本政治制度的关系。我国的国家制度是指我国宪法确立的有关我国的国体和政体方面的制度。我国的国体是人民民主专政的社会主义国家，我国的政体是人民代表大会制度，即我国的根本政治制度。因此，我国国家制度包括根本政治制度，而政体（根本政治制度）只是国家制度的一部分。 ? 要正确理解和把握国家权力机关和根本政治制度的关系。我国的国家权力机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会，全国人民代表大会是我国最高国家权力机关，它与其常务委员会行使立法权、决定权、任免权、监督权。人民代表大会代表人民统一行使国家权力，决定全国和各级地方一切重大事务。 国家的行政机关、审判机关、检察机关都由人民代表大会产生，对它负责，受它监督。人民代表大会制度是按照民主集中制原则，由人民选举代表组成人民代表大会作为国家权力机关，统一领导国家事务的政治制度。以人民代表大会为基石的人民代表大会制度是我国的根本政治制度。
一人民代表大会制度是、人民代表大会制度的概念 人民代表大会制是我国人民在长期的革命斗争实践中创建的国家政权组织形式，是指我国人民在中国共产党的领导下，贯彻民主集中制的基本原则，依照法律规定的程序和原则，民主选举各级人民代表大会，再由各级人民代表大会组织对它负责，受它监督的各级其它国家机关，组成统一协调的国家政权机关体系，共同行使国家权力，实现人民当家作主权力的一种政治制度。 人民代表大会制度由以下环节构成： （一）国家的一切权力属于人民。 国家的一切权力属于人民是人民代表大会制度的实质。人民作为整体是国家权力的所有者，要使人民能够统一意志，行使权力，必须实行民主集中相结合的政治制度。在我国这样的政治制度就是人民代表大会制。 （二）人民民主选举产生人民代表组成各级人民代表大会作为人民行使权力的机关。 在我国人民是国家权力的集体所有者，并不都去直接行使权力，为此必须选举代表，由他们代表人民，组成各级人民代表大会行使国家权力。全国人民代表大会是人民行使国家权力的最高机关。 （三）其它国家机关由人民代表大会产生，受它监督，向它负责。 人民代表大会有权产生其它的国家机关，行使部分国家权力，如经宪法授权的行政权、司法权等。而这些机关都从属于人民代表大会，受他的监督，并向产生它的人民代表大会负责。 （四）人大常委员会向本级人民代表大会负责，人民代表大会向人民负责。 县以上各级人民代表大会均设常务委员会作为常设机关。常设委员会对产生它的人大负责，受人大监督。而人民代表大会都是由选民选举产生，因此必须对人民负责，受人民监督。 二、人民代表大会制度是我国实现社会主义民主的基本形式 社会主义民主就其本质来说就是人民当家作主，人民代表大会制度就是实现这种民主的形式： ①从人民代表大会的组成来说，各级人民代表大会都是由人民代表组成，而人民代表都是由人民通过民主选举方式选举产生的。 ②从人民代表的职权来说，人民代表大会代表人民行使国家权力。 ③从人民代表大会的责任来说，它要向人民负责，接受人民的监督。 人民代表大会制度是我国根本的政治制度： ①人民代表大会制直接反映着我们国家的阶级本质。 ②人民代表大会制最能体现我国政治生活的全貌。 ③人民代表大会制是国家的其他制度赖以建立的基础。
“三人连锁放炮”中的三人是指放炮员放炮是什么意思、瓦检员和施工单位的当班班长。 放炮员持警戒牌，瓦检员持放炮牌，当班班长持放炮命令牌。 拓展资料：三人连锁放炮制度 1、“三人连锁放炮”的三人具体为：班组长、安全员和放炮员；“安全员”由采掘队指定专人兼任。 2、当班放炮员必须持“放炮警戒”牌，班组长必须持“瓦斯检查”牌，安全员必须持“允许放炮”牌。拿牌人员必须管好自己所持牌子，并核对牌子内容，防止拿错，牌子不得交给他人保管或由他人转交。“三人连锁”放炮实行交牌制，按下列程序进行爆破作业。 放炮后，放炮员、瓦检员、当班班长必须共同巡查放炮地点，若通风、瓦斯、煤尘等情况符合《规程》规定，爆破效果达到预期目的，顶板与支护情况完好，三牌各归原主，否则，必须立即处理，处理完好后，方可三牌各归原主，完成一个“三人联锁放炮”循环。 警戒牌、放炮牌、放炮命令牌，由施工单位统一订做，一套三枚，分别发给各有关单位的放炮员、瓦检员和当班班长保管使用。 放炮牌只能在规定的三人之间进行，严禁他人代替。换一次牌只能放一次炮，严禁换一次牌连续多次放炮。
这种制度，在周朝时正式成为一种贵族特有的礼制，写入礼法中，被称为“媵制”。《礼仪 婚礼》中明确地写着媵怎么读：“嫁女必以侄娣从，谓之媵”。充当“媵”的女子，基本上都是男人正式妻子的亲姐妹或堂表姐妹们。“媵”的身份，比妾自然要高得多，但是也低于丈夫的正式妻子，从属于正妻。后人据此推测，尧帝嫁女时，就使用了这种媵制。一般认为，正式出嫁的应该是姐姐娥皇，妹妹女英则是姐姐的媵。妻也好，媵也罢，总之，伊娥皇伊女英有了一个共同的丈夫，就是舜帝姚重华。