释良卿（1895年－1966年），俗名戚金锐，法名永贯，河南省偃师县人，临济正宗派法师，著名的佛教殉教者。 目录 1基本资料 2释良卿简介3释良卿生平 基本资料1 中文名：释良卿别名：良卿法师国籍：中国民族：汉族出生地：河南省偃师县出生日期：1896年（清光绪二十二年）逝世日期：1966年职业：僧人信仰：佛教主要成就：为保护法门寺文物而自焚 释良卿简介2 良卿法师(公元1896～1966年)，临济正宗派法师。俗名戚金锐，法名永贯，字良卿，河南省偃师县人。公元一八九六年(清光绪二十二年)出生。幼年家贫，断续的读了几年私塾，稍长以即打零工为生。光绪三十一年(一九零六年)，时年十岁，投入河南宜阳县灵山寺，依印川老和尚落发出家。一九一九年(民国八年)在本寺受具足戒，戒师是心空老和尚。圆戒后一直在本寺担任职事，循序升至监院。在他任当家师期间，力图振作，修缮寺院，整理寺规，常住增加至五十余人。后来印川老和尚退居后，由良卿任灵山寺住持。是我国著名的佛教殉教者。 释良卿生平3 一九三一年，上海留云寺方丈德浩老和尚，受请出任洛阳白马寺住持，良卿应德浩老和尚之邀，到白马寺担任西堂，后转后堂，继而升任监院。历时十余年，到抗日胜利后回到灵山寺。一九四八年，良卿法师出门参访游化，先到镇江金山寺挂褡，后又到浙江普陀山潜修。一九五○年前后，良卿游化到陕西，于终南山南五台结茅潜修。一九五三年，受请到陕西扶风县，出任法门寺住持。当时该寺僧侣有澄观、慧明、常慧、心如等人。良卿和尚在法门寺表现出色，兴修寺院，广结善缘，寺院日渐兴旺。一九六六年夏天，文化大革命爆发，红卫兵多次光顾，将法门寺破坏一空。一九六七年七月十二日，一群红卫兵又到了法门寺，要挖掘破坏镇寺之宝-佛指真身舍利塔的地宫。良卿和尚多方劝阻无效，为了表达护寺决心，他在庭院中堆积柴草，置身于柴草之上，声称：“你们谁要挖掘地宫，破坏佛指舍利，得先把我烧了。”挖掘的人不理会他的呼喊，继续挖掘，良卿和尚见阻止无效，他自己点燃柴草，端坐
昌明法师（1917-2007），俗姓曹，名志秀，祖籍湖北枝江，生于1917年9月，2007年1月28日1时06分安详示寂，世寿90岁，戒腊73夏。曾任中国佛教协会咨议委员会副主席，湖北省佛教协会会长，湖北省人大常委，武汉归元寺住持。 目录 1基本资料 2简介3救归元4普度众生5经典名言 基本资料1 中文名：昌明法师国籍：中国出生日期：1917年逝世日期：2007年职业：住持祖籍：湖北枝江曾任：中国佛教协会咨议委员会副主席 简介2 1917年出生于湖北省枝江市瑶华乡柏杨冲一个佃农家庭，俗姓曹，名志秀。系三房独子，颇受父母钟爱。大师自小聪慧勤奋，农作之余，求学于私塾，幸得塾师厚爱，不吝赐教，使大师孩童时代得以修学四书五经。1934年，大师17岁时，觑破世缘，于10月18日在湖北省枝江县江口镇弥陀古寺礼觉岸长老披剃。出家时，弥陀寺方丈问其为何出家，志秀口占一偈“水中菩提镜中台，迈步容易到底难，了生了死憨头事，春风喜舍度玉关”，并说：“剃落披衣，渡人渡己！”从此就开始了他渡人渡己的僧侣生涯。弥陀寺是一个三面临湖，三门望江的古刹，开山于唐朝，明清之际重建，30年代由本一大师中兴。建筑庄严，丛林完备，昌明大师在此度过了最初的修行生活。1937年3月15日，弥陀寺妙礼住锡，传发选种，棒喝清众：“西方极乐，世尊何不即去?”昌明大师见众不语，即颂二偈：“慈航竞舟，苦海婆娑。亿劫度几?此岸还多！”和“杨枝一滴，甘露云鹤。佛子所愿，大干极 救归元3 1966年春，昌明大师已经任归元禅寺监院一年。此时，文革风暴正以不可阻挡之势席卷全国各地，归元寺弥宝方丈在病榻上将归元禅寺托付给昌明大师。8月初，昌明大师组织成立了归元寺民主管理小组，大师任组长并行方丈之职，担负起保护归元禅寺的重任。文革开始时，归元禅寺的比丘和全国各地的一样，还俗的、退隐的不在少数，昌明大师恪尽职守，在管好留下的僧尼的衣食住行的同时，不忘组织僧尼的正常学习。对待高喊“革命无罪，造反有理”的红卫兵小将们，昌明大师则不慌不忙，一方面喜盈盈地欢迎红卫兵进驻闹文化革命，另一方面，向中共汉阳区委统战部告急。待区领导赶到后，昌明大师和他们一起，对红卫兵小将们晓之以理，动之以情。三天三夜、通宵达旦地讲道理、辩论，终于平息了小将的“造反之心”，归元寺逃过一劫。昌明大师还与红卫兵小将们巧妙周旋，斗智斗勇，全力保护风雨飘摇中的归元禅寺。昌明大师的深明大义，能屈能伸，使得归元寺的很多珍贵的中外文 普度众生4 十一届三中全会后，宗教政策得逐步落实，1979年，昌明大师荣任归元寺第48世方丈，更加注心于寺庙的建设，修葺寺庙，镏金神像、恢复素餐、开放字画，一时间，归元禅寺享誉海内外，每年中外参观、访问者达几百万人次，世界上有影响的名人西哈努克亲王、美国前国务卿基辛格博士、新加坡前总理李光耀先生、日本前首相中曾根康弘先生、比利时王子等也慕名而来，而昌明大师借此机会宣传党的宗教政策和改革开放的政策，扩大了佛教文化的交流，增加了海外人士对中国的友谊和了解。归元禅的名声渐响，影响渐大，收入渐多，但大师仍然省吃俭用，他常常教育僧众“一粥一饭，当思来之不易，理当惜福”，并将省下的钱无偿捐给灾区群众和残疾事业、贫困事业、教育事业，引导佛教与社会主义社会相适应。大师对佛教最大的贡献是他提出的：“相互适应，各尽其力，必然同舟共济，齐抵彼岸；相互抵牾，各揣二心，必然桅倾楫摧，或存或亡，大千世界，万事万物，莫不遵循这条规律 经典名言5 应与智者交，勿近愚痴人，尊敬有德者，是为最吉祥。居住适宜处，亲近有德者，正念慕圣贤，是为最吉祥。多闻工艺精，严恃诸禁戒，正语悦人心，是为最吉祥。奉养父母亲，爱护妻与子，正业无侵害，是为最吉祥。布施好品德，帮助众亲眷，正行无暇疵，是为最吉祥。邪行须禁止，克己不饮酒，美德养正命，是为最吉祥。恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。忍耐与顺从，得见众沙门，精进行佛道，是为最吉祥。自制净生活，领悟八正道，实证涅柴法，是为最吉祥。八风不动心，无忧无污染，正定灭烦恼，是为最吉祥。依此行持者,无往而不胜，如是常思维，是为最吉祥。人生最大的敌人是自己，人生最大的毛病是自私。人生最大的悲哀是无知，人生最大的错误是邪见。人生最大的失败是骄傲，人生最大的烦恼是欲望。人生最大的无明是怨尤，人生最大的忧虑是生死。人生最大的过失是侵犯，人生最大的困扰是是非。人生最大的疾病是烦恼，人生最大的美德是慈悲。人生最大的
月溪法师（1879-1965），俗姓吴，出生于云南昆明，原籍浙江钱塘，人称“八指头陀”。擅弹七弦琴、诗词。公元1965年农历三月二十三日晚八时涅槃，住世八十七载，肉身至今不腐，现供奉在香港沙田万佛殿。 目录 1基本资料 2人物生平3个人作品 基本资料1 中文名：月溪法师别名：八指头陀国籍：中国民族：汉出生地：云南昆明出生日期：1879年逝世日期：1965年 人物生平2 月溪法师（1879-1965），俗姓吴，出生于云南昆明，原籍浙江钱塘，人称“八指头陀”。擅弹七弦琴、诗词。公元1965年农历三月二十三日晚八时涅槃，住世八十七载，肉身至今不腐，现供奉在香港沙田万佛殿。幼受儒业于汪维寅先生，年十二读兰亭序“死生亦大矣，岂不痛哉！”句慨然有解悟，问先生如何方能不生不死，先生告曰：“儒言‘未知生，焉知死’。”自是兼攻佛学，并潜心于老庄濂洛关闽之学，博综六经。肄业于上海震旦学院，通英、法语文，涉猎西洋哲学，遍参江浙名山梵刹，叩问诸大德。回滇后即决志出家，宏扬大法，礼静安老和尚剃度受具戒。出家精进勇猛于佛前，燃无名指及小指，并剪胸肉掌大，主四十八灯供佛，发三大愿：一、不贪美衣食，乐修苦行永无退悔。二、苦心参究三藏一切经典。三、以所得悉讲演示道，广利众生。谒牛首山献花岩铁岩法师，得悉力参见性之法，日夜苦参，形容憔悴，瘦骨如柴，至某夜闻窗外风吹梧桐叶声，豁然证悟，通身大汗 个人作品3 他著作有《金刚经讲录》、《圆觉经讲录》、《楞伽经讲录》、《维摩经讲录》、《心经讲录》、《佛教人生观》、《佛法问答录》、《大乘八宗修法》、《大乘绝对论》、《月溪语录》、《参禅修法》等多种。
倓虚法师（1875—1963）中年出家，随近代天台宗高僧谛闲法师修学，在兴办佛教教育，建设佛教道场方面有突出贡献。1925年，谛闲老和尚向倓虚传天台宗第44代法卷，倓虚法师成为天台宗第44代传人。 目录 1基本资料 2人物生平3兴建寺院4贡献 基本资料1 中文名：倓虚法师别名：王福庭国籍：中华人民共和国出生日期：1875年逝世日期：1963年信仰：佛教代表作品：《金刚经讲义》、《心经义疏》等 人物生平2 在清末民初那一段时间，华北（包括东北在内）的佛教非常衰微。并不是华北没有寺院，也不是寺院中没有僧宝，而是僧宝不弘法，才造成了佛教的衰微。华北的佛教，历来都以北京为中心，在倓虚法师所着的《影尘回忆录》一书中，有一段民国初年北京佛教情况的记载：据佛教会登记调查，全北京城，大小有一千一百多处庙，在这么多庙子里，没有一处请法师讲经的，而且听经的时候，他们连听都不听。因为清朝以来，北京的旧风气，都是以经忏和交际为主，如果能经忏佛事拿得起来，再能交上某督抚，或提督或王爷，就成功了。所以，他们的生活都很舒服，然而却没有人发心来弘法。首善之区的北京如此，偏远之地的东北可想而知。一直到民国十年（一九二一年），出身于四明山观宗学社的倓虚法师到东北「办僧学」，东北广大地区才有了弘法的法师。要了解倓虚在东北弘法的经过，须先自他早年出家说起。早年出家释倓虚，俗姓王，名福庭，出家后法名隆衔，法号倓虚，他是河北省宁河县北 兴建寺院3 老和尚一生所兴建的寺院，除前述的营口楞严寺、哈尔滨极乐寺、长春般若寺、青岛湛山寺外，经他手复兴的，还有吉林的弥陀寺、天津的大悲院、沈阳的般若寺、永安寺等。他所兴建的寺院，均附设有佛学院。他一生设立的佛学院有一十三处之多，而他在国内造就的僧才及度化出家的僧伽，难以数计。 贡献4 老和尚一生对佛教最大的贡献，是复兴东北佛教，使东北缁素两众闻知正法。蒋维乔居士曾说：「天台一宗盛弘于北方，此乃智者大师创教以来所未有也。佛学著述老和尚是近代佛教的教育家，著述甚多，主要的有《金刚经讲义》、《心经义疏》、《心经讲义》、《大乘起信论讲义》、《天台传佛心记释要》、《始终心要义记》、《普贤行愿品随闻记》、《楞严经讲义》、《影尘回忆录》等，后来为弟子辑为《湛山大师法汇》行世。
昌臻法师（1917-2009），四川乐至县报国寺前住持，成都市人，俗姓张，号妙首。出生于佛教家庭、医学世家。大学毕业，上世纪四十年代以优异成绩考上民国文官，1946 -1949年任四川省西充县县长，1950年后任四川林学院教师。早年追随圣钦老和尚参禅，后皈依普钦上师学密。读《印光大师文钞》，自觉契机，遂专修净土。八十年代，参加编修《四川省佛教志》，任教于文殊院空林佛学院，撰写佛学论文，致力弘法。1992年依离欲上人剃度出家，任乐至报国寺住持，兼四川省佛学院教务长、四川尼众佛学院教师，昌臻老法师于12月26日早8点舍报圆寂。 目录 1基本资料 2概述3相关阅读4讲解五戒5经典讲解十善6纪录片 基本资料1 中文名：昌臻法师外文名：Master ChangZhen别名：俗姓张，号妙首国籍：中国民族：汉出生地：成都市出生日期：1917逝世日期：2009职业：四川省佛学院教务长毕业院校：大学毕业信仰：佛教主要成就：资助400多名苦难孩子上学代表作品：《四川省佛教志》 概述2 昌臻法师继承离欲上人的遗志，以持戒修行、弘法利生为宗旨，专修专弘净土宗，主办净宗弘法人员培训班，培养净宗弘法人才。定期举办念佛七，主编刊物《蜀中净土》，常应邀赴各地弘法。 相关阅读3 1992年春节前夕，四川乐至报国寺方丈——离欲上人——叫寺内长住居士李仁杰用红纸写了三个大字：“方丈寮”，并贴在客堂左边一间屋的大门上。李居士以为上人要迁新居，笑呵呵地问：“师父，你哪天搬过来住？”“我不过来，是新方丈住的。”“是哪一个？”上人神秘地一笑：“你以后就晓得了。”1992年4月16日上午，离欲上人口述，居士李仁杰记录，要向成都文殊院发送加急电报：“成都文殊院省佛协志编室张妙首：我已病危，有寺庙经济重大事情商计，希你与冯学成速来。乐至报国寺离欲电。1992年4月16日。”上午10点钟，电报发出。下午，上人到修建殿宇的工地上进行现场指挥，他目光炯迥，神清气爽，无丝毫病兆。可是电报发出后，乐至县城的居士则紧张万分，一大群人找了汽车，直奔报国寺。晚上9时，车到报国寺，大家进入上人寮房，见上人安详如常，于是纷纷顶礼。然后上人说：“你们都到了，张妙首也该来了。”接着，又庄严地讲了几件事，其中 讲解五戒4 在五戒里面，有四条是根本戒。再进一步谈谈五戒的重要意义，以及在现实生活中应注意的问题。不杀生的主要目的是培养我们的悲心，这个问题的关键是应该从小孩培养起。大家都有小孩，作为父母家长，应在孩子很小的时候就有意识地给他们灌输护生、爱护小动物的思想。但是很多家庭都忽视了这种初期教育。前两年，有一位居士带着她读初中的儿子到寺里来。她告诉我，她儿子有一天放学回家，不解地给她讲了一件事。老师在班上评比作文。有个女同学的作文题目是《妈妈教我杀鸡》，内容讲述了她妈妈如何教她杀鸡。文中详细描述了她的一系列心理活动：从她起初战战兢兢地把鸡杀得半死，渴望不死的鸡如何挣脱人的手，带着满身的鲜血，在地上试图逃命地狂跑，一边流血，一边不停地惨叫时的害怕和胆怯到后来在妈妈的指导下，逐步学会能一刀将鸡杀死的“本领”，以至于她如何练得杀鸡的胆子愈来愈大的。在此基础上，逐步锻炼得不仅敢杀鸡，连黄鳝也敢剐了，并还得到许多人的赞扬 经典讲解十善5 昌臻法师讲解下面介绍一下十善的内容，着重谈一谈与当前我们修行的有关问题。护生： 从放生护生推而广之，应多多地去为社会做救死扶伤、敬老爱幼、济贫助残、救人急难、调解纠纷以及其它的社会公益事业和维护和平的事业。作为佛教徒我们都应当勇于承担这类有益于社会的事。这就是在修菩萨行。举个例：1998年夏天，成都市府南河发生了三个青年舍身救人的事迹，但引起了种种的议论。有很多人赞扬他们这种见义勇为的行为是很值得提倡的；也有人惋惜：那么年轻就牺牲了，太不划算！还有一些人竟认为这种见义勇为的事情搞不得！从佛教的观点来看，能够舍已救人，就是修菩萨行。过去诸佛在修菩萨行时，舍头目脑髓救众生的事例是不胜枚举的。我们凡夫能够发这个愿，当然可以消除自己多生的罪障，增长福德智慧，提高自己的境界。佛经上有一个记载：一个妇女抱着她的小孩过河，一不小心，失手将小孩子掉进了河水里，这个妇女当时非常悲痛，奋不顾身地跳入水中救她的孩 纪录片6 从县长到高僧昌臻法师故事影片讲述了昌臻法师从县长到高僧的故事，昌臻法师提倡人间佛教，以佛教慈悲精神广度世人，法师平常省吃俭用，自1995年至今已资助400多名苦难孩子上学。
寂昌法师，8岁自济宁出家，15岁受戒，29岁时又因战乱被迫还俗，之后，在市井中修行40余年，直至1983年，才结束其漂泊生涯，于千佛山兴国禅寺定居修行。2012年1月28日圆寂。享年102岁。 目录 1基本资料 2人物经历3人物事迹4法师圆寂5社会评价 基本资料1 中文名：寂昌法师国籍：中国出生地：山东济宁出生日期：1910年02月逝世日期：2012年1月28日职业：法师信仰：佛教主要成就：甘泉、青檀、宝泉寺的开山主师俗名：朱庆霈 人物经历2 民国十二年在济宁玉露禅林受三坛大戒。先后任南京毗卢寺维那，古林庵监院，西安南门里卧龙寺监院、住持。一九八四年由济南千佛山兴国禅寺礼聘为西堂。一九九零年后参与组建了淄博市普照寺、弥陀寺。一九九六年组建枣庄市甘泉寺，一九九七年组建枣庄市峄城青檀寺，一九九年组建临沂市罗庄区宝泉寺。为甘泉寺、青檀寺、宝泉寺三寺的开山祖师。 人物事迹3 寂昌法师自幼出家为僧。1912年，他出生在山东济宁的一个农家，在家行三，自幼家境贫寒，母亲体弱多病。因缘际会，为了祈祷佛祖保佑母亲身体康健，寂昌法师8岁被父母送进佛门，在济宁的玉露禅林寺院出家，7年之后，寂昌法师在济宁的慈灯寺受戒正式为僧。寂昌法师一生可谓颠沛流离，在慈灯寺生活了15年之后，战乱殃及济宁。国民党军队进驻寺院，并强迫僧人、尼姑全部还俗，已近而立之年寂昌法师也在其中。回到济宁老家之后，很多年轻的僧人、尼姑因为各种原因真正还俗，与常人一样，成家立业、结婚生子，而把佛当做终生信仰的寂昌法师却开始了在市井中间修行40多年的历史。在上世纪末，寂昌法师的徒弟惟然师傅曾拜访过寂昌法师在老家修行的地方。“在他们村子的南边，有一条小河，河的南岸有一个孤零零的矮草屋，屋旁还有几棵枯树，与村子隔桥相望。”这是寂昌法师独身修行的地方，在俗世修行的40多年间，寂昌法师大部分时间在此度过。“那段时间，生活 法师圆寂4 2012年1月28日上午10时，山东省佛教界德高望重的寂昌长老安详圆寂。世寿102岁，僧腊85年，戒腊77夏。追思法会于2月3日在枣庄甘泉寺举行，来自山东省市有关部门领导以及全国各地的法师居士、各界人士近万人，光临法会，肃穆追思。长老追思法会由延参法师主持。惟正法师、陶书童居士致感恩辞。 社会评价5 老和尚童真出家，持戒精严，诸方参学，阅藏习禅，弘法利生，克勤克俭，自利利他，精进不懈，爱国爱教，堪为四众师表，修行典范！
云峰法师（公元1921～2003年） 著名爱国高僧，第六、七、八、九届广东省人大常委会委员，中国佛教协会谘议委员会副主席，原广东省、广州市佛教协会会长，现广东省、广州市佛教协会名誉会长，六榕寺住持云峰法师，于2003年3月18日在广州六榕寺圆寂，享年83岁。 目录 1基本资料 2人物简介3复兴寺庙4掩护战士5文革遭难6重修寺庙7人物经历8弘法利生9复六榕寺10人物评价 基本资料1 中文名：云峰法师别名：俗名朱富国籍：中国出生地：广东省海康县雷城出生日期：1921年逝世日期：2003年3月18日职业：广州市佛教协会会长，六榕寺住持毕业院校：南山寺私塾信仰：佛教 人物简介2 云峰法师（1921-2003），广东省海康县雷城人，俗名朱富，1921年生，自幼深受佛法熏陶。1931年1月，到湛江南山上林寺礼宗和上人为僧，法名法奇、字云峰。十四岁赴香港宝莲寺屿山佛学院学习4年，并在寺中圆具足戒，复返上林寺。后得跟随广东近代高僧海仁法师在粤、港等地弘法，深受教益。1959年1月至11月在北京佛学院学习，12月驻锡广州六榕寺，旋被选为广州市佛教协会副会长兼六榕寺当家。自此风雨40多载，未尝离穗。“文革”后，云峰法师历任广东省佛教协会会长、名誉会长，广州市佛教协会会长、名誉会长，六榕寺住持。在省、市佛协主持日常工作期间，与佛协其他领导人一起，配合政府落实宗教政策，逐步收回全市寺庵房产，大规模地重修重建光孝寺、六榕寺、华林寺、大佛寺、海幢寺和无着庵、陶轮学社，使广州佛教重新出现欣欣向荣的复兴景象。 复兴寺庙3 上林寺位于广东省湛江市霞山区黎湛铁路南站的南山村，康熙乙亥年（1695年）八月南山村吴涵山居士创建，为三进四合院，头二进供奉伽蓝，后进大殿供奉三宝佛以及观音菩萨、地藏菩萨、准提菩萨。寺宇前后都是天然森林，故名上林寺。民国十八年（1929年），宗和上人与乡绅吴有仁发起重修大雄宝殿，将原大殿升高二米，两侧厅加建木楼住人，重建客堂、祖堂，僧舍，均建木楼，寺后辟为花园。宗和法师的高徒云峰、妙峰诸法师对上林寺的复兴做出重大贡献。 掩护战士4 抗日战争期间，广东近代高僧海仁老法师从香港避难来广州湾，驻锡上林寺两年，宣讲《金刚经》、《楞严经》等，香港大屿山佛学院刘承泽居士亦在此教文学，青年学僧有云峰、清和、初慧、觉真、云珠、明兴、云林、明心等，尼众有法显、如梅、庆智、智海等。抗战胜利後，海仁法师返香港，学僧们也随着分散到各地弘法。在解放战争时期，宗和法师、云峰法师冒险机智地掩护游击队员脱险，党总支书记林挺同志特写了《赞上林寺爱国精神》一文现刻於寺内石碑上。 文革遭难5 1949年后，僧众大多走散，只有宗和、云车、云峰法师三人留住该寺。1959年云峰调往广州六榕寺；1967年宗和、云车相继圆寂，上林寺遂众人管理。“文革”期间，毁佛像、烧经书，斩除花木，折除僧房，本寺前后五棵巨大榕树亦干枯，寺宇亦摇摇欲倒。 重修寺庙6 1985年，南柳吴氏族人集资修葺了寺内前两座瓦面。1986年，明兴法师、吴车日居士等人捐资重刻全堂佛像。吴桂龙、吴嘉龙、吴车日居士多年奔走，云峰、明兴法师亦于1992年回湛江，与当地干部、乡亲商量重建大殿，将原三间殿堂合建为宽阔的大殿，后墙退出五米，使天井空间扩大，客堂、祖堂、僧房均修建二层。1993年秋，由妙峰法师弟子明圣法师负责修建工作，妙峰法师从美国寄回三万美元修建客堂。六榕寺四众弟子捐款三十万元修建祖师堂。 人物经历7 云峰法师俗家姓朱名富，广东省湛江市海康县人，西元一九二一年出生。七岁时父亲去世，因家境贫困，十岁之年，母亲送他到湛江南山上林寺，礼宗和长老为师，落发剃度，做了一个小沙弥。南山寺设有私塾，云峰白天入塾受学，晚间学习经典，如是数年。一九三五年，到香港大屿山宝莲寺，入该寺所设的“屿山佛学院”受学，在校三年，成绩优异。毕业后即在宝莲寺受了具足大戒，得戒和尚是筏可长老，时为一九四〇年。云峰法师圆戒后回到湛江上林寺，谒见师父，宗和老和尚见他学业有成，十分欢喜，命他担任上林寺副寺，学习管理寺务。这时寺中多了一个小沙弥，名叫妙峰，是云峰的师弟。妙峰也是广东湛江人，他见大师兄自香港学法归来，就缠著大师兄给他讲外面的见闻。这时正是日本侵华战争的中期，一九四一年日军发动太平洋战争，年底攻陷香港。原在香港弘化的海仁长老，离开香港到湛江避难，受当地佛门人士之请，在湛江讲经弘化。以此因缘，云峰、妙峰师兄弟二人，得有机会 弘法利生8 在一九七八年的中共十一届三中全会中，通过贯彻宗教信仰自由的政策，开放重点寺院，恢复宗教活动。云峰法师被宗教部门找回去，他恢复了法师的身份，担任广州市佛教协会会长、兼六榕寺住持。一九八二年九月，广州市文物管理委员会、将六榕寺交还给广州市教协会管理。一九八三年起，云峰法师发起重修六榕寺，经过他多方努力，向海内外募化，及请政府补助，筹集到资金，完成了六榕寺的六大工程，使整个寺院金碧辉煌，宏伟庄严。这其间，他的师弟妙峰法师也由美国回广州探视他，在修建寺院的资金上对他也有所支持。云峰法师平时刻苦钻研佛经，以弘法为家务，利生为事业。先后在六榕寺讲《六祖坛经》、《心经》，并于南华寺讲《四十二章经》。他曾应请在广东省社会主义学院讲《佛教基本知识》，及到广东省文联作家协会讲《佛教对中国文化的影响》等。他自己严持戒律，严于律已，宽厚待人。热心公益事业，带领佛教徒广作善事，在救济灾区人民，支持残疾人等方面常捐助净 复六榕寺9 六榕寺位于广州市六榕路，是一座1400多年历史的佛教古刹。该寺1983年被国务院确定为汉族地区佛教中国重点寺院。六榕寺是禅宗道场，与海幢寺、光孝寺、华林寺并称为广州“四大丛林”。它始建于南朝梁大同三年（537年）。梁武帝萧衍母舅昙俗法师，千里迢迢到柬埔寨求得佛舍利带回广州。1982年9月1日，六榕寺由广州文物管理部门移交给广州市佛教协会管理。六榕寺在寺庙维修管理、开展正常宗教活动、对外友好往来等许多方面都取得了可喜成绩。云峰法师任六榕寺住持，云峰法师在有关部门的支持和帮助下，成立了寺庙管理委员会，首先着手重建大雄宝殿。各殿堂佛像也全部进行了修复，并重新装金，使整个寺庙金碧辉煌，佛像庄严，千年古刹重现新姿。住寺僧人由原来的4人增加到20多人，生活不断改善，做到以寺养寺，自给自余。六榕寺的大雄宝殿于1984年6月竣工。重修大殿高14米，面积300平方米，琉璃瓦面，庄严雄伟，体现了我国南方的古建筑 人物评价10 云峰法师，于二〇〇三年在广州市六榕寺圆寂，俗腊八十三岁，僧腊七十二，戒腊六十三夏。云峰法师一生爱国爱教，戒行清净，生活俭朴，慈悲为怀，为恢复广州市各大寺庵建设、落实佛教房产政策、保护国家文物、培养僧才、弘扬正信，殚精竭虑，做了大量的艰苦工作，深得教内外人士的尊敬和爱戴。
净严法师，河南唐河县，生于一八九一年，一九九一年百岁示寂。法师俗名陈胜善，父母亲是佛教徒，幼年即对佛教敬仰。在苏州灵岩寺剃度出家，法名通西，号净严，在宁波天童寺受具戒，曾加入过北京道社、同法相唯识家，韩德清，组织三时学会，常听圆瑛法师讲楞严，听太虚大师讲法华，深得赏识。在武汉佛学院两年，对成唯识论、摄大乘论、百法明门论等经典深有体解。建国后历任中国佛教协会一、二、三届理事，四届常务理事，兼河南省佛协会长，在郑州、许昌等地组织佛学社，在开封办尼众培训班。释净严，俗家姓陈，名善胜，一名天庆，清光绪十八年（一八九二年）生。 目录 1基本资料 2中国高僧3日本僧人 基本资料1 中文名：净严法师国籍：中国出生日期：1891年逝世日期：1991年职业：佛教徒法名：通西字号：净严 中国高僧2 唐河县位于豫南山区，净严家居唐河源潭镇，当地信佛风气很盛，净严的父母都信佛，所以他自幼就随著父母拜佛拜菩萨，终於走上学佛的道路。净严幼读儒书，学过八股文。光绪末年，废科举，兴学校，杜绝了仕进之途。民国初年，他游学北京，得识佛学名家韩清净居士。韩清净（西元一八八四～一九四九年），原名克宗，又名镜清，河北河间人，是清末光绪辛丑科举人，入民国後，不乐仕进，转而研究佛学，後来在唯识学方面有深入的造诣，与南京支那内学院的欧阳渐有「南欧北韩」之誉。净严在这样一位明师的指导下，对佛学有了初步正确的认识。民国八年（一九一九年），北京居士名流庄蕴宽、夏寿康、胡子笏等发起「己未讲经会」，请太虚大师于北京象坊桥观音寺，讲《维摩诘经》，净严随众听讲，初识大师之面。民国十年（一九二一年）九月，大师复应北京辛丑讲经会之请，在北京广济寺讲《法华经》，讲经圆满，为听经者数百人授三皈依，净严也是其中之一。事後净严请谒大师，大 日本僧人3 1639～1702）日本真言宗僧。河内（大阪府）人。在高野山出家，于仁和寺学习野泽诸流，集其大成而创立新安祥寺流。又研究各宗之教学与悉昙、仪轨。有感于戒律之衰微，遂倡导如法真言律，以其乡里之延命寺为根本道场。又在江户开创灵云寺，有将军纲吉等诸侯归依其门，门下有契冲等四百余人。日本元禄十五年示寂，世寿六十四。著有悉昙三密钞、诸真言要集等百余部。（净严大和尚年谱、续日本高僧传卷一、和汉三才图会卷六十七）p4713
修明法师，俗姓贾，名鸿儒，北京人。清光绪三十二年（1906年）生于北京一个经营古董、金石生意的商人家庭，父亲贾绍堂是清末民初王府井大街永宝斋古玩店的老板。 目录 1基本资料 2秀明法师3个人经历4圆寂 基本资料1 中文名：贾鸿儒别名：修明法师国籍：中国民族：汉族出生地：北京出生日期：1906年逝世日期：1996年11月26日职业：佛教法师信仰：佛教 秀明法师2 修明法师，俗姓贾，名鸿儒，北京人。 个人经历3 清光绪三十二年（1906年）生于北京一个经营古董、金石生意的商人家庭，父亲贾绍堂是清末民初王府井大街永宝斋古玩店的老板。小学毕业后，修明法师入北京圣母昆仲会开办的北京中法学校学习。十九岁的修明考入北京中法大学，当时陈毅元帅就在此校就读，高修明两个年级，是学生会的负责人。“三一八”那天，陈毅带领爱国进步学生到段祺瑞执政府请愿，修明法师就在其中。中法大学毕业后，修明法师被选派到法国里昂大学进修。清苦的读书生活加之学习的发奋，使他患上严重的神经衰弱，后来他只好回国，其间曾任温泉中学法语教师。医治一段时间后不见好转，于是修明皈依佛门。1935年，修明法师入栗园庄潭柘寺下院奉福寺，依缘庆和尚剃度出家为僧，法名祥慧，字修明。当年冬天，在西四广济寺受戒，为佛教禅宗的曹洞宗普贤菩萨派第二十四代传人。1936年修明法师到门头沟戒台寺挂单参学，后来辗转至北京房山县（今房山区）的上方山，做了长住僧人，在茅庵中苦读 圆寂4 修明法师于1996年11月26日在广化寺圆寂，终年九十一岁。修明法师是近一个世纪的历史见证人。他关心国家大事，积极参政议政，是北京市佛学界一位德高望重的、爱国爱教的楷模。
松纯法师（1927-2017），江苏省兴化市人。现任天宁禅寺方丈、常州市佛教协会会长。 目录 1基本资料 2 基本资料1 中文名：松纯法师国籍：中国民族：汉出生地：江苏省兴化市出生日期：1927年逝世日期：2017年8月18日信仰：佛教性别：男 2 人物生平1935年到江苏东台鲍舍庵依守恒大师出家出家。1946年在江苏句容宝华山隆昌律寺受具足戒，先后在常州天宁佛学院、上海佛学院研习教理；1956～1958年在北京中国佛学院深造后回天宁禅寺任寺管会秘书长，“文革”中离寺；1980年调回天宁禅寺负责管理寺务和修复工作，同年10月任常州市佛教协会秘书长，1985年任副会长；1986年任天宁禅寺代方丈；1988年任常州市佛教协会会长，中国佛教协会理事，江苏省佛教协会常务理事；1990年11月任天宁禅寺方丈；1995年3月任江苏省天宁佛学院院长；1996年10月任江阴君山广福禅寺方丈；1997年4月任台湾台北县新店市妙法寺方丈；1998年12月任美国纽约观音寺方丈。松纯大法师为佛教事业作出了毕生的修炼和贡献，是佛教界深有影响的人，也是一位值得人们尊敬的佛学大法师。圆寂中国佛教协会咨议委员会副主席、江苏省佛教协会名誉会长、常州市佛教协会会长、常州天
佛智法师，号法空，亦名宗智，别号清泉，蜀都当代高僧。1906年出生在成都市少城。七岁去新繁华林寺出家。二十四岁时任方丈衣钵，后同任督监、知客、教务主任达十年之久。党的十一届三中全会后，重建昭觉寺，后驻锡应天寺担任住持，公元2012年7月30日（佛历二五五六年六月十二日）21时52分，佛智长老于在应天寺安祥示寂。世寿109岁，僧腊97年，戒腊89夏。 目录 1基本资料 2个人简介3社会活动 基本资料1 中文名：佛智法师别名：别号清泉国籍：中国出生地：成都市少城出生日期：1906年逝世日期：2012年7月30日职业：高僧 个人简介2 佛智法师，蜀都当代高僧，祖籍四川成都人。生于一九零六年，因战乱遭破产，七岁去新繁华林寺出家。彭州人贺翰林、高副榜及其子高廪生与华林寺交往甚密，因缘殊胜，得其教授。法师自幼聪慧过人，深入佛学瀚海，潜心研读，熏修学习，造诣颇深。二十岁到成都昭觉寺受戒，留堂住学，随后，法师广泛地研读佛教经论及儒家典籍，成为一名博学的僧人，对佛法妙理有深的领悟。法师为人宽厚仁慈，严持戒律，二十四岁时任方丈衣钵，后同任督监、知客、教务主任达十年之久（经他教授过的知名高僧有：清定法师、海山法师、济尘法师等人）。 社会活动3 时常与住昭觉寺四年之久的近代中外驰名书画家张大千先生日夜谈禅论经。法师禀性刚烈，酷爱书法诗词。现年九旬已过，书法刚劲有力，运笔流畅有方，很受当代文人墨士爱戴。土改时期，被遣返回华林寺，法师时常思念祖庭而悲心切切，躬亲劳作，过了三十年农禅生活。党的十一届三中全会后，中共中央下发（1982）19号文件关于落实宗教政策问题，原昭觉寺僧众到华林寺礼请法师回成都与海空法师一起主持恢复昭觉寺工作。悲心护念三宝道场的法师毫无犹豫立即投书省、市党政部门，要求退还房地产，重建昭觉寺，并上北京向党中央陈情。分别受到中国佛教协会会长赵朴初，全国人大常委会副委员长班禅大师和中顾委主任邓小平的接见，邓小平亲自过问昭觉寺问题并委托赵朴初会长两次来川来寺检查，督促清还，落实政策。暂归还了一百一十七亩寺庙基本格局并收复圆悟国师塔地，重建昭觉禅林。佛智法师为了隐退，率昭觉寺僧众欢迎清定法师回昭觉寺主持工作，而后法师应双流县僧
广化法师（1924～1996年）字振教，号惭僧，俗家姓彭名华元，江西省南康县人，1924年岁次甲子二月初十日，生于南康县潭口乡。在台湾的佛教中，专弘律学的比丘，除了济涛律师外，再有一位就是南普陀佛学院院长广化律师。广化是律航法师（俗名黄胪初，曾任官陆军中将，1949年依慈航法师出家，为慈航法师唯一的剃度弟子）的剃度弟子。 目录 1基本资料 2出家前3剃度出家4书院讲师5弘传律学6开辟佛学版7闭关8开办佛学院9与济涛师见面10第二届学僧11出任住持12三坛大戒13圆寂 基本资料1 中文名：广化法师别名：俗家姓彭名华元国籍：中国民族：汉出生地：南康县潭口乡出生日期：1924逝世日期：1996职业：台北汐止白云寺住持信仰：佛教代表作品：《戒学浅谈》、《比丘戒讲义》字：振教号：惭僧 出家前2 释广化，俗家姓彭名华元。父名益庭，母亲赖氏，为一经商的信佛家庭。八岁入塾启蒙，聪敏好学。十四岁时日寇侵华战争爆发，一度辍学，越明年，重入幼幼中学，1940年考入江西省立赣县中学高中部。时当抗战中期，蒋经国任赣南专员，在“建设新赣南”的口号下，培训地方干部。彭华元为爱国心所驱使，于1941年考入蒋专员所设的地方干部训练班受训，结业后从事地方行政工作，以工作积极，建立奇功，擢升为赣县潭口乡乡长。既而转任军职，任赣南师管区司书、军需等职。1949年国民党政府播迁台湾，彭华元随军来台。 剃度出家3 1953年华元因病住入军方疗养院疗养，既而转至台南仙草埔分院，在院中读到慈航老法师的著作，乃通信皈依于慈老座下，成为一名佛门弟子。1954年5月慈老圆寂，因赴汐止弥勒内院灵堂行礼，得识慈老剃度徒律航老法师，蒙予开示，翌年4月于台北十普受菩萨戒，以居士身分弘法利生，在仙草埔的疗养院中成立念佛会──改名为“东林精舍”，敦请律航老法师莅临仙草埔，为军中同仁演讲佛法。1957年自军中申请资遣，同年九月十九日观世音菩萨出家日，于台中二分埔慈善寺，依律航老法师剃度出家，法名振教，字广化，时年三十四岁。广师剃度后，随侍在律航老和尚身边，深为律老所倚重。在《律航法师年谱初稿》中，记载著广师出家的事迹。《年谱》记载曰：1957年，丁酉，七十一岁，秋季观音法会，为彭居士华元剃度，法名振教，字广化（原注：以上纪事，为律老人亲笔所记；以下为随侍弟子广化谨撰）。秋，师自备饮食衣物等具，携侍者广化，为台南仙草埔东林精舍 书院讲师4 1954年，台中宝觉寺住持兼佛教书院院长智性老和尚，聘广师为书院讲师。广师自出家后，即持过午不食戒，1954年七月，他在授课弘法繁重的工作压力下，因过度劳累而病倒了。大众请他开持午戒，他写下“宁持戒以死，不破戒图生”十个字给人看。好在吉人天相，未几病就痊愈了。1959年3月，台北十普寺传戒，担任三师的是白圣、慧三、道源三位长老。广师参加受戒，任沙弥首，他于受沙弥戒前夕，在佛前发愿曰：我弟子广化，障深垢重，叨蒙三宝垂慈摄受，允我出家，佑我受戒；复作戒坛沙弥首，三宝爱我之厚，无以复加。此恩此德，尽未来际，誓当顶戴，誓愿于受戒之后，严净毗尼，弘扬戒律，并愿以三宝大慈大悲摄我之心为己心，去慈悲摄化一切众生，以此仰报佛恩，惟愿垂慈鉴核。受戒圆满，广师披衣拎具，向戒和尚谢戒。得戒阿阇梨白圣老法师慈悲，饬广师坐在他身旁，问曰：“此番受戒，有何感想？”师恭谨对曰：弟子自惟中年出家，障垢深重，本拟受戒之后，惟 弘传律学5 广师以后近四十年的弘传律学，实发愿于此。1960年庚子岁，律航老法师高龄七十四岁，他自知法缘将尽，于农历三月初八日，自慈善寺住持位退居，命广化继任住持。律老对广师说：“吾老矣，西归之期谅不甚远，慈善寺的担子要你来担了。”此后他即在寮房中一心念佛，预积往生资粮。6月7日，律老对他并立下遗嘱，对寺中弟子嘱咐后事。三个月后，自知往生期近，加紧念佛。6月11日上午九时，律老自行沐浴毕，著南传袈裟，穿新鞋袜，偃卧床上，令众人助念。躺在床上久久未去，开目大笑，大众亦笑。中午，外面的弟子因接到广化通知，纷纷回寺，律老见之十分欢喜。下午五点，有送修地藏殿木料至者，律老命广化扶持一睹（修地藏殿是他未了的心愿），边走边对广化说：我这一生太幸运了，晚年出家，有你们这些道友招呼我，为我念佛助往生，谢谢你们啦！我幸而出了家，若不出家，这时为妻子儿女啼哭纠缠，怎能一心念佛呢？不得一心，又怎能往生？律老行至堆积木料处环视 开辟佛学版6 1970年，台中市的民声日报社社长徐沧洲，请广师在《民声日报》上辟一佛学版──《醒世》周刊，以弘扬佛法。广师每周三晚间到台中报社校对稿件，看版面大样，深夜始离开报社。他为此一周刊付出大量心力，尤其是1971年初，台湾省政府民政厅草拟了一份《台湾省寺庙管理办法草案》，他在《醒》刊上大声疾呼，认为此《草案》具有“不合理、不平等、制造纠纷”三大错误，是为“破坏宗教，危害国家”的条文，得到各佛教刊物的热烈回响。1971年秋，《民声报》因内部改组，《醒世》周刊停刊。广师乃有时间到台北三慧学舍，皈依于甘珠活佛座下，修学密法。1972年夏，受甘珠活佛智慧灌顶及长寿灌顶，传授密咒、法语，并赐他墨宝以为留念。 闭关7 1972年9月，广师到南投莲光寺闭关。莲光寺是广师的师弟广明法师所创建的道场──广明俗名周耿光，1958年依律航老和尚剃度出家，法名振德，字广明，1961年在南投郊外创建莲光寺。他在寺中备妥关房，广化法师于九月十九日掩关，在关中专修净土，拜大悲忏。闭关两年，障缘颇多，时常生病，到1974年6月（夏历端午节前二日），在关房中平地跌跤，跌断了左腿，在关房中不能治疗，不得已被迫出关，到台北住院治疗，住到夏历七月十五日出院。1975年，台北的东山高级中学副校长武九灵、教务主任陈佳源、事务主任许传忠等，都是虔诚的佛教徒，他们发心创办了一所东山佛学书院，请道安长老为院长，广化法师为教务主任，负责院务。广师一向有志于佛学教育，他尝自言：“聚天下英才而育之，一乐也。”欣然应聘。 开办佛学院8 佛学书院开办之初，因广师主张只收男众，故开学时只有学生四、五人。广师以“毗尼严净，定慧等持”为教学目标，亲为学生讲授《沙弥律仪》、《遗教经》等课程，领导学生结夏，半年之间，道风远播，学生增加到十六人。到1976年7月，因学生继续增加，而书院限于场地不能增加房舍容纳，广师与道安长老、武九灵居士等共议，书院结束，学生并入三重市慈云寺的中国内学院，广师仍在学院授课。这段时间，他住在中和乡大悲精舍，整理道源法师所讲的《观无量寿经讲记》；并出版了他的第一本著述《沙弥律仪要略集注》。他在该书的序文中说：虽自愧才疏学浅，注解疏庸，躬行缺略，无任惭惶！惟以时丁末世，学戒者稀，窃效抛砖引玉，故交佛教出版社印行。愿诸见者闻者，鉴我苦心，愍我不逮，各发菩提心，受持清净戒，“毗尼若住世，佛法永不断”。共挽末劫法运，仰报三宝宏恩，无任企盼之至。是年秋，他在大悲精舍恭书《梵网经菩萨戒本》，一笔一划念一句佛号，圆满之际于 与济涛师见面9 1978年，在南投埔里观音山圆通寺弘律的济涛律师，亦因地滑跌断腿骨，是年济师年已七十四岁，知将迁化，不愿就医。身边弟子不知所措，以长途电话告知广师，广师闻讯赶到埔里，他与济师见面的情形，见之于广师撰写《济涛律师遗集》的序文中：当1978年冬，济老往生之前数日，余于台北市得其弟子长途电话，谓济老病危，请余速往助念云云；余闻之，忧心如焚，放下听筒，即命驱车驶赴埔里圆通寺。既至恭趋济老病榻前，急切相告曰：“长老！您不能走。长老若走，吾国律宗将绝种矣！长老且留下来，我与您合作，您为主，我为副，合力创办一所律学院，培植僧材，续佛慧命，未卜尊意如何？”师云：“吾今年迈气衰，无能办事，尔为主，吾为副。”谦让再三，余曰：“我不敢与长老抬杠，我听命于您，您命我如何办，我就如何办，我就遵命。”师闻之大喜，一改往日不住院、不打针、不吃药之主意；立命打点行李，明日赴台北市住院治病。......济涛律师到台北住院七日 第二届学僧10 于1980年开学，是届学僧中人才济济，于1983年毕业的学僧中，如常禅、慧律、如本、体慧、应慧、杰行、净藏、宗兴等，后来都是弘化一方的法将。学僧在院时，广师谆谆告诫：盖大庙，不如办佛学院培育僧材。大家发菩提心，将来有机会，要好好办学。佛教道场很多，但人才却很少，所以培育僧材是当务之急。 出任住持11 1984年，广师出任台北汐止白云寺住持，同时受聘为南投鹿谷净律寺佛学院教务主任。到净律寺月余，因病辞职，回到白云寺休养，并再度注疏《比丘戒本》。1987年又患大病，一度危殆，幸蒙三宝加庇，平安脱险。事后乃自白云寺丈席退居，由宗兴法师继任，广师到台中菩提精舍休养。1988年5月，受南普陀寺住持国强法师来函劝请，出任南普陀寺住持，并续办佛学院第三届。89年广老六十五岁，于结夏安居中，以脑水肿症住入台中荣民总医院开刀，手术后曾昏迷三日，濒于往生，但以培育僧材之愿未了，而终于苏醒。唯行动不便，赖人扶持或坐轮椅；且口齿不清，说话赖身边弟子转述。广老身虽病残，而以其坚强意志力克服身体障碍，病中继续注解《比丘戒讲义》，至1993年始将全文三篇注释完毕。他在病中，自修定课从不间断；而处理佛学院院务，使院中弦歌不辍。1991年佛学院第四届开学，1994年复开办第五届。 三坛大戒12 1996年，广师以戒法衰微，发愿举办如法的三坛大戒，乃排除困难，倾全寺人力物力，于96年3月12日开坛，只收男戒子五十五人，戒期六个月（一般传戒多为五十三日或更短），以文戒长老为羯磨和尚，道海律师为教授和尚，广师自任得戒和尚。自登二坛后，他以病残之躯，每日为戒子宣讲比丘戒，并随众作早晚二堂功课，亲自开示，谆谆教诲。弟子劝他珍重法体，老和尚只回答“鞠躬尽瘁”四个字。戒期未及一半，96年6月1日，早上为大众做安居依止羯磨，一切如常，未几感到发冷发热，似受了风寒。在众弟子的劝请下，当日住入医院疗养。96年6月3日，广老召南普陀寺职事等到医院，将寺务一一交待清楚，最后说：体念我心，持戒念佛，护持道场；务秉六和之敬，大众和合无诤。继而自言：一切功德圆满，心愿已了，无有挂碍。 圆寂13 1996年6月7日午时，老和尚忽说：“回南普陀去，帮我助念往生。”下午离院返寺，至午夜在大众念佛声中示寂。世寿七十三岁，僧腊四十夏，戒腊三十八夏。广老一生致力于僧伽教育，培育僧材遍于台湾。生平著重于戒学之弘传，遗有《戒学浅谈》、《比丘戒讲义》等行世。
悟明法师，河南商水人。俗姓李，名林泉。法名仁恩。十四岁出家，师承能静。深造于极乐佛学院。二十岁于湖北汉阳归元禅寺受具足戒。1949年赴台，1986年当选台湾“中国佛教会”理事长。 目录 1基本资料 2人物简介3出家因缘4施粥济民5建寺弘法6主持道场7捐资助学8爱国促统 基本资料1 中文名：悟明国籍：中国出生日期：1911年逝世日期：2011年7月19日职业：比丘信仰：佛教主要成就：创设美国护国禅寺 参建玄奘大学 创办海明寺 人物简介2 悟明法师(1911-2011)河南商水人。俗姓李，名林泉。法名仁恩。十四岁披剃于湖北竹溪观音阁，师事能静。旋入极乐佛学院深造。二十岁于湖北汉阳归元禅寺受具足戒。曾任上海留云禅寺知客、副寺、监院及法云寺、接引寺、江宁云居禅寺住持。1949年赴台，任台北十普寺暨观音山凌云寺监院。1959年在台北建“护国大悲院”。翌年创建海明寺。1976年晋任玄奘寺住持，1986年当选台湾“中国佛教会”理事长。现任海明寺、玄奘寺、西云禅寺、观音禅院住持。2011年7月19日在观音成道日圆寂，享年102岁，20日完成移灵、坐缸。 出家因缘3 悟明法师有许多的着作，计有：《仁恩梦存》(回忆录)，《美游心影》、《从人文主义论涅乐境界》等专集，其中他在《仁恩梦存》一书中，曾经提到他的出家因缘，是“极其意外"的，又彷佛是前定的。当他八岁时，一个花明柳暗的暮春时节，一天早上，他正在上学的路上，忽然碰到一个游方的和尚，同他眨眨眼。这个和尚身穿灰色僧袍，脚穿齐腿的长筒袜子，道风巍巍。他勐然看到这个和尚，心头一怔，彷佛有一种似曾相似的感觉，在那一瞬间，和尚的背影，便消失在黄沙漫漫的千年古道上了。而这以后，他的脑海里，便常会出现那和尚的影子。后来，他对妈妈说：“我喜欢穿和尚的袜子!”过三年后，到十四岁时，他家来了位和尚，然而，这和尚是他父亲多年不见的朋友——王伯伯，也就是能静长老；能静长老以“出家人不住俗人家”为由，在叙旧完毕之后立刻启程，这时，悟明却有一种恋恋不舍之情，和尚背起方便铲，悟明伸手摸摸方便铲的铲头。和臣尚见状知这小孩有根器 施粥济民4 1941年8月，悟明法师晋山上海「接引寺」，接大霖和尚临济宗法脉，法卷系出自兴慈老和尚手笔；法云下院则交由慈观法师管理，随即接掌「接引寺」住持，半年后，便在寺中开办「佛教仁恩施诊所」，为贫民义诊长达八年，未曾间断。1943年夏天，法师晋山接任江宁名刹「云居禅寺」住持；次年春季，留云寺退居大悲和尚，从宁波天童寺退居，选定悟师与心缘、岫真、定耀法师一同接从善、大悲、志宽三位大和尚之法脉。大法兄心缘法师任留云寺住持，二法兄岫真法师任监院，悟师与三法兄定耀法师以监院名义，负责管理弥陀寺。至此，悟明法师已身兼接引﹑云居﹑弥陀三个寺院的「住持」与「监院」职务。悟明法师1946年于接引寺创办「明仁慈善会」，办理各种慈善事业，创立冬令「施粥所」，赈寒衣、济米粮，救贫民，每日施粥二千人。冬季，更受聘担任「上海第五施粥所」主任，而「施粥场」即设在留云寺之广场。1948年)，38岁时在接引寺成立「过境部队特约诊所 建寺弘法5 悟明法师的慈悲喜舍于二次世界大战结束后更表露无遗。当年，他藉接引寺创办“仁恩施诊所”，“明仁慈善会”，常年救济贫寒。1949年，悟明赴台，任台北十普寺暨观音山凌云寺等监院，数年中协助道源、白圣两位长老开坛传戒十馀次。1949年在台北市中山北路购屋建“护国大悲院"。1950年就创建海明禅寺，并任中国佛教会常务理事。五十二年应美国纽约美东佛教聘为导师赴美安法，在美各大学、各社会团体，讲演佛法六十余次，感化中西人士皈依三宝者百余众，回国后创办“海明佛学院”；培育青年弘法人才，五十三年因对社会慈善事业贡献厥伟，当选好人好事之表扬。悟明法师曾任世界佛教僧伽总会理事长，是佛教界德高望重的人物。台湾佛教也是传承自中国大陆当时的许多高僧大德，如白圣长老、道源长老、悟明法师、印顺法师、忏云法师等等。而“中国佛教会”更在悟明、了中、净心三大长老之带领下，才有今日台湾佛教兴盛之基石。尤其佛教玄奘大学启建 主持道场6 悟明法师以持“大悲咒”闻名于教界，开山时曾发愿欲将台北千霞山建为十方丛林。此山原为周鸿城居士的私产花园别墅，兼有山地三千余平，因感于悟明法师，在台十一年间，寒暑不计，终日终年，从事佛法大悲之宏扬，广积救人救世之德业，特将所有千霞山之土地所有权，全赠给悟明法师，作为弘法的道场，且定名为千霞山“海明禅寺”。从车站到海明禅寺的牌坊大门，约三十分钟的路程；格外抢眼的是，红白相间，层层塔叠着令人怀古的颜色；塔建了十一、二年，是追悼祖先的纪念塔，塔中可放历代祖先或亲朋往生的骨灰；里面供奉着地藏王菩萨，每逢农历七月十五日师父会为塔中亡魂念经超度。塔中供养着七颗舍利，故名为“舍利宝塔”。离开了舍利宝塔；再往高处走，倾斜的山坡路面上，斑剥均山门颓丧的依在两旁。绕过旧山门；首先进入眼帘的，是一座六角的纪念亭，六只朱红柱子，列有兰花草纹的凋梁，使得亭子古典起来，柱子有广元和尚的题笔。“清凉地"——是悟明 捐资助学7 2006年11月，河南省商水县汤庄乡大赵悟明爱心学校举行更名仪式。该校由97岁高龄的台湾佛教大师、海明寺长老释悟明大师捐资20多万元援建。受悟明长老委托，海峡两岸和平统一促进会、台湾人民推动中国和平统一促进会、台海两岸和平发展研究会会长郭俊次来周口出席仪式。台湾海明寺悟明法师十四岁便离开河南省家乡，皈依佛门，悟明法师，俗名李林泉，一九一○年农历八月二十六日出生于河南省商水县汤庄乡大赵行政村大李庄村。他自幼家贫，难以糊口。十四岁离乡背井，南下到湖北竹溪县观音阁正式出家。二十岁时，在湖北归元寺受戒。一九四九年，三十九岁的他泪别好友赵朴初先生，前往台湾，走向人生另一阶段的弘法护教之路。悟明法师一再开示信众：“人不能忘本，人不能忘恩，人不能忘义。怎么出来，就怎么回去。不能迷失方向，不能停滞不前。在他的人生思维中，最后一程就是经由上海市回到河南省，回到周口市。"郭俊次先生是佛门三宝弟子，追随 爱国促统8 台湾海峡两岸和平统一促进会在2008年4月19日下午在台北举行成立十周年庆祝大会，来自岛内外各界包括海外侨领、佛教界在内的八百多人与会，共同庆贺“和统会”十周岁生日。台湾海峡两岸和平统一促进会会长郭俊次在致辞时感慨地说：“风吹雨打中我们一直逆风前进，勇敢地走过了十年，多少心酸，几多感怀，无法用语言和文字来表达。”他表示，今后他们将一如既往地用这样的方式来爱台湾，为两岸的和平统一贡献心力。台湾立法部门负责人王金平也出席了今天的庆祝大会，他首先祝“和统会”生日快乐！，他说现在两岸经贸的依存度越来越高，唯有改善两岸关系，台湾的经济状况才可能好转，目前两岸关系已经初见曙光，大家都期望在“九二共识”的基础上恢复协商，加上国共两党在过去的几年中已经建立了交流的平台，达成了不少共识，他表示相信520之后，两岸之间恢复协商指日可待。出席今天大会的还有不少台湾佛教界的爱国人士，值得一提的是九十九岁高龄的世界荣
妙湛法师， 俗名褚永康，辽宁丹东人。1939年于凤城双泉寺依进修老和尚出家，同年10月于北京拈花寺受具足戒，1940年到青岛湛山寺佛学院深造，1942年到扬州高旻寺亲近来果禅师，1957年飞锡厦门南普陀寺，直至1995年示寂，时年86岁，僧腊56夏。生前任中国佛教协会咨议委员会副主席，福建省佛教协会会长、名誉会长，厦门市佛教协会会长，闽南佛学院和福建佛学院院长，南普陀寺、鼓山涌泉寺、武夷山永乐禅寺方丈。 目录 1基本资料 2妙湛生平3妙湛兴教育才4妙湛学修并重5妙湛爱国爱教 基本资料1 中文名：妙湛国籍：中国民族：汉族出生地：辽宁出生日期：1910年11月逝世日期：1995年 妙湛生平2 妙湛法师，法名续林，俗姓褚，名永康。辽宁省东港市(原东沟县)人。出生于公元1910年12月13日（农历十一月十二日）。1933年结业于安康师范学校，曾任小学教员、教长。1937年[七.七]事变后，被日本侵略者认为有反满抗曰的嫌疑而逮捕。出狱后看破红尘，信仰佛教，受了[三皈依]和[五戒]。1939年，到辽宁省凤城县通远堡双泉寺，依进修剃度后，旋赴北京拈花寺，在全朗座下受具足戒。得戒后，即往青岛湛山寺佛教学校，依倓虚学习天台教观。1942年春，往江苏扬州高旻寺，在禅门宗匠来果座下参参禅多年，其教宗天台、行在禅宗严以律己，宽以待人。1957年，到厦门南普陀寺。因其深谙佛理、戒行庄严，翌年便受僧众推为监院。在1966年至1976年的十年[文化大革命]期间，南普陀寺一度停止宗教活动，妙湛被安排为小卖部主任。直至1979年，才恢复监院职务。成就及荣誉法师一生爱国爱教，致力于佛教事业的恢复和发展，为弘扬佛 妙湛兴教育才3 为绍隆佛种、续佛慧命，妙湛法师一方面维修寺院，一方面努力培养佛教接班人。1981年春，复办了由弘一律师和瑞今法师创办的佛教养正院，聘请了四川、安徽、上海、浙江等地的法师和居士来任教。由于当时的办学条件有限，学僧分别在功德楼和法堂上课。刚开始时，学僧比较少，白天劳动，晚上上课。后来学僧多了，才改为半天劳动，半天学习。学僧经常为常住砍柴、运煤，帮助基建搬砖运瓦，拉渣土、挑砂子水泥等等。我们印象最深的是妙老每天亲自带头和学僧一起出坡劳动，无论是扫地或其他作务，都跟学僧在一起，每次干活都是汗流浃背，一天要换好几套衣服。有时学僧都回去了，他一个人还在干活。在“文革”期间，每天早晨他一个人扫地，从东山门一直扫到西山门，十年如一日，从未间断过，还被政府评为劳动模范。妙老的一言一行，使学僧养成了一种爱学习、爱劳动的好习惯。1983年夏，妙老陪同新加坡佛教总会会长宏船法师率领的佛教代表团到北京，拜访了中国佛教 妙湛学修并重4 妙湛法师一贯重视修持，严持毗尼。他出家前曾驻锡扬州高旻寺，跟随来果禅师参禅数年，领悟到心地法门的重要性。当他于1957年来南普陀寺时，每天还坚持参禅打坐。当时南普陀寺没有禅堂，他发愿将来兴建一座禅堂供养大众师父用功。由于时节因缘的关系，没有如愿以偿。闽院复办后，他常对学僧说：“出家人光学教理是不够的，必须到禅堂用功，把所学的东西进行消化，才能受用，否则只是画饼充饥。”所以兴建禅堂又成了妙老的一大心愿。时至1990年秋天，南怀瑾先生香港的学生李素美和其女儿郭姮妟来南普陀寺拜访妙老，在谈话中问及寺院需要做什么功德。妙老语重心长地回答：“还需要建一座禅堂！”当时，李素美母女俩就立即答应下来，并打电话报告南先生。南先生说：“好啊！法师要建禅堂，我们一定要发心。”因此，南普陀寺禅堂从1991年春天开始动工奠基，经过三年的建造，于1993年春落成，并聘请南先生举行为期7天的禅学讲座，参加禅修的有来自加拿 妙湛爱国爱教5 妙湛法师一生热爱国家、热爱社会，出家前曾受社会高等教育，担任过辽宁丹东市第一小学校长。当时，正值日寇侵华，许多爱国人士都被逮捕，妙老也是其中的一个，备受种种折磨痛苦。他每当给学僧上爱国教育课时，就告诉大家：没有共产党，就没有新中国，也就没有我的今天。我们要牢记日本帝国主义的滔天罪行，只有祖国富强、国家兴盛，人民才不会受欺辱。作为新时代的僧青年，要发扬爱国主义的优良传统，象历代爱国高僧那样，维护国家利益，拥护党的领导。妙湛法师在爱国爱教、管理寺院的同时，还做好海内外联谊工作。他曾经多次应邀到香港、新加坡、美国、泰国等国家和地区弘法，如1987年去美国加州参加万佛城的水陆盛会，1990年去新加坡参加宏船老法师的追悼法会，1994年参加中国佛协访问团护送佛牙舍利到泰国巡礼等等，并先后接待了澳大利亚、加拿大、南斯拉夫、希腊和英、美、日、德、意等国家的领导人及社会知名人士。在出访和接待的同时，协助政府
静权法师，讳宽显，号实庵，籍贯浙江省仙居县工峻黄皮陈坑人，俗姓王，名寿安。自幼习儒，学习经书子史，有卓越远见。一九〇五年师二十四岁丧父，悲恸厌世，投天台山国清寺，从师祖授能和尚座下，剃发为僧，受比丘戒。一九五七年静权法师当选中国佛教协会副会长和上海市政协委员。由于自知年高，应天台国清寺两序大众一再请求而回山安养。静权法师五十余年来，上求下化、教演天台，行归净土，解行并进。一九六〇年十二月二十日（即农历十月二十二日）安详示寂西逝。春秋八十岁，僧夏五十六岁。造塔于该寺香光茅蓬侧。 目录 1基本资料 2简介3人物生平4人物贡献 基本资料1 中文名：王寿安别名：静权国籍：中国出生地：浙江省仙居县工峻黄皮陈坑出生日期：1881年逝世日期：1960年职业：僧侣 简介2 静权法师，讳宽显，号实庵，籍贯浙江省仙居县工峻黄皮陈坑人，俗姓王，名寿安。自幼习儒，学习经书子史，有卓越远见。一九○五年师二十四岁丧父，悲恸厌世，投天台山国清寺，从师祖授能和尚座下，剃发为僧，受比丘戒。当时任种菜园头。勤苦劳动，余时夜有月光，则借月光读经。师貌肃志紧，性行质直，有愿博究三藏，向往宁波观宗寺，亲近谛闲老法师，受学天台教观，造诣深入，慧解经藏，解行并进，得谛公器重，在观宗寺弘法研究社，任辅讲。至一九二一年任主讲。十馀年於诸方弘法，诲人不倦。可、静、二公《灵塔合?》说∶「国清寺乃隋智者大师命建古刹，台宗祖庭，历代法盛，具壮志乘，迄清乾隆宝琳珍祖中兴禅道，东南宗风盛极一时。」至民初轮及可兴和尚，法象尚盛，退後十馀年，寺规渐衰。一九三○年寺僧长老和县诸绅合请可公复任，静权法师虑古刹久抒不易，慨复升座，即邀静权法师为座主，同整规模。一九三一年首讲《法华经》，遂立天台山佛学研究社，四方学者 人物生平3 同治七年（公元1868年），仙居县令余丽元在县内创建“崇正、丽正、蒙正、经正、居正、养正、启正、诚正”之“八正”义塾。丽正义塾作为官府创办的义塾，由县令余丽元亲自督办，并自己捐资三百千作为办学经费，聘请的先生都是县内较有影响的饱学儒士。光绪年间，一位叫王寿安的少年负笈来到丽正义塾，少年来自本县陈岭陈坑口（今划归永嘉县），追随从县城来的名儒朱云卿老先生读儒家经典四书五经。少年读书很刻苦，聪慧灵光，朱老先生认为他日后定能成就一番大事业。少年追随朱老先生在丽正义塾以及县城蒋宅里私塾寒窗苦读十余年，在老先生眼里少年王寿安会像当时多数的儒生那样步入仕途，实现儒生们“修养齐治平”的人生抱负。光绪二十一年（公元1895年），中日甲午战争的失败使整个清王朝发生了震荡。这一年事实上是中华民族步入近代的分界线，让中国人真正感到世局通彻骨髓的裂变，正如梁启超在《戊戌政变记》所言：“唤起吾国四千年之大梦，实则甲午一 人物贡献4 静权法师幼年即入村塾读书，能诗善文，儒学造诣颇深。但与功名无缘，屡考秀才不中。后父亲病故，他悲伤忧郁，感到世事无常。于是将家产一一理毕，就投到本省天台山国清寺，拜在授能和尚门下，出家为僧，法名宽显，字静权。这时是1905年，法师25岁了。不久法师辞别师长到宁波，投到谛闲法师门下，研习天台宗教义，时谛闲法师门下英俊云集。静权法师本来有儒家基础，经过十年刻苦学习，成绩显著，学业优良。谛闲法师把观宗弘法社主讲的重担交付给了静权法师。从此后，法师便以讲学讲经为己任，声名鹊起，逐渐蜚声浙东。静权法师精通经论，熟研佛理，德高望重，一些名山大刹请他当住持，法师立誓不做方丈，他虽不贪慕虚，但并不是独善其身，而是兼善天下。所以，除了讲经说法对世人救心之外，对于诸名山大寺，凡力所能及者，一律设法维护。浙江天台山国清寺，创建于隋朝，是天台宗创立人智者大师的道场。l930年，静权法师因此山礼祖时，见到殿堂失修，香火
明旸法师，爱国高僧，中国当代十大高僧之一。生于1916年，系福建闽侯（福州市）人，俗家姓陈，名心涛，号俊豪，情满怀。从小熟读四书五经，于十岁时随母听圆锳大师讲《仁王护国般若经》,时年虽小，但已有所悟，便向大师要求出家，大师未许，直至十三岁落发出家。着有《圆锳大师年谱》、《佛法概要》等书。曾任全国第八届政协常委，中国全国政协宗教委员会副主任，中国佛教协会副原会长，上海市佛教协会会长，北京广济寺、上海龙华寺、宁波天童寺、福州西禅寺方丈，上海圆明讲堂主持。于2002年7月23日在上海龙华寺圆寂。 目录 1基本资料 2释明旸家人简介3释生平4释明旸弘法贡献 基本资料1 中文名：陈心涛别名：明旸法师国籍：中国出生日期：1916年逝世日期：2002年7月23日信仰：佛教代表作品：《圆锳大师年谱》、《佛法概要》祖籍：福建闽侯（福州市） 释明旸家人简介2 父亲南金公，早年参加过同盟会，从事反抗满清的革命事业，入民国后执律师律。母亲蒋树英，任福州女子刺绣学校校长、兼刺绣工厂厂长，是个事业心很强的女性。蒋树英后来依圆瑛大师出家，法名明旭。明旸的父亲南金公五十五岁因病逝世，留下二子三女，长子心海，长女锦贞、次女淑贞，三女秀惠，幼子心涛。心涛就是后来的明旸法师。 释生平3 心涛幼具善根，四岁时开始随着母亲启蒙读书，五岁入私塾，六岁入西峰小学。十岁那年，随着母亲于福州白塔寺，听圆瑛大师讲《仁王护国般若经》。时心涛年纪虽小，于听经已有所领悟，他见圆瑛大师庄严慈祥，随着众人受三皈依后，继而向大师要求度他出家。因为年龄幼稚，为圆瑛大师及他的母亲所劝阻。但他学佛之志坚定，次年随众参加雪峰寺四个禅七，坚持到圆满，深得圆瑛大师的赞许。于是在一九二七年，当十三岁的时候，在大雪峰崇圣寺，依圆瑛大师落发出家，法名日新，号明旸。继而随着圆瑛大师到了上海。一九三〇年二月，圆瑛大师出任宁波太白山天童寺住持，带着明 晋山。明旸在圆公大师身边学习经教，努力不懈。是年天童寺传三坛大戒，明旸那时仅十六岁，受戒不足年龄，经寺内五位大德向得戒和尚请示后，他才获准受戒。圆戒后仍在天童寺随侍圆公大师。圆公讲经时，常命明旸复讲，由于他辩才无碍，口若悬河，当时被誉为“神童法师”。一九三二年十二月，天童寺发 释明旸弘法贡献4 一九七八年年底，十一届三中全会，贯彻宗教信仰自由政策，指定重点寺院对外开放。明旸这时恢复了僧装，参加上海佛教活动。一九七九年，由中国佛教协会组织「中国宗教代表团」，以赵朴初居士为团长，赴美国参加世宗教和平会议，明旸法师也是代表之一，去美国访问。由美国回上海以後，中国佛教协会要筹设中国佛学院灵岩山分院，由明旸法师担任灵岩山寺首座，及佛学院副院长。首期招收学员四十人，两年毕业。以後十年间，灵岩山佛学院培育出青年僧侣一百五十余人。此外，尚先后兼任北京广济寺、上海龙华寺、福州西禅寺、莆田光孝等寺住持。一九九六年元月，当选为上海市佛教协会会长。一九九八年后因健康衰退卧病，长期住医院疗养，经医务人员多方精心治疗，终因病情恶化，医治无效，于二〇〇二年七月廿三日晚上十时五十分在上海龙华寺圆寂，俗腊八十七岁。明旸法师是圆瑛大师的嫡传弟子，为临济正宗第四十一代祖师，曹洞正宗第四十七代祖师。在改革开放后，他经常代