《旧唐书》记载的是唐朝的历史，是一部伟大的史类文学作品，成书于后晋开运二年(945年)，共200卷，那么其中列传卷三十篇记载了哪些事迹?原文是什么呢?下面趣历史小编就为大家带来详细介绍。 褚遂良，散骑常侍亮之子也。太业末，随父在陇右，薛举僭号，署为通事舍人。 举败归国，授秦州都督府铠曹参军。贞观十年，自秘书郎迁起居郎。遂良博涉文史， 尤工隶书，父友欧阳询甚重之。太宗尝谓侍中魏徵曰：“虞世南死后，无人可以论 书。”徵曰：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”太宗即日召令侍书。太宗尝出 御府金帛购求王羲之书迹，天下争赍古书诣阙以献，当时莫能辩其真伪，遂良备论 所出，一无舛误。十五年，诏有事太山，先幸洛阳，有星孛于太微，犯郎位。遂良 言于太宗曰：“陛下拨乱反正，功超前烈，将告成东岳，天下幸甚。而行至洛阳， 彗星辄见，此或有所未允合者也。且汉武优柔数年，始行岱礼，臣愚伏愿详择。” 太宗深然之，下诏罢封禅之事。其年，迁谏议大夫，兼知起居事。太宗尝问：“卿 知起居，记录何事，大抵人君得观之否?”遂良对曰：“今之起居，古左右史，书 人君言事，且记善恶，以为鉴诫，庶几人主不为非法。不闻帝王躬自观史。”太宗 曰：“朕有不善，卿必记之耶?”遂良曰：“守道不如守官，臣职当载笔，君举必 记。”黄门侍郎刘洎曰：“设令遂良不记，天下亦记之矣。”太宗以为然。时魏王 为太宗所爱，礼秩如嫡。其年，太宗问侍臣曰：“当今国家何事最急?”中书侍郎 岑文本曰：“《传》称‘导之以德，齐之以礼’，由斯而言。礼义为急。”遂良进 曰：“当今四方仰德，谁敢为非?但太子、诸王，须有定分，陛下宜为万代法以遗 子孙。”太宗曰：“此言是也。朕年将五十，已觉衰怠。既以长子守器东宫，弟及 庶子数将五十，心常忧虑，颇在此耳。但自古嫡庶无良佐，何尝不倾败国家?公等 为朕搜访贤德，以傅储宫，爰及诸王，咸求正士。且事人岁久，即分义情深，非意 窥窬，多由此作。”于是限王府官僚不得过四考。十七年，太宗问遂良曰：“舜造 漆器，禹雕其俎，当时谏舜、禹者十余人。食器之间，苦谏何也?”遂良对曰： “雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之;金器不 已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗以为然，因曰： “夫为人君，不忧万姓而事奢淫，危亡之机可反掌而待也。”时皇子年幼者多任都 督、刺史，遂良上疏曰：“昔两汉以郡国理人，除郡以外，分立诸子。割土分疆， 杂用周制。皇唐州县，祖依秦法。皇子幼年，或授刺史，陛下岂不以王之骨肉，镇 扞四方?此之造制，道高前烈。如臣愚见，有小未尽。何者?刺史郡帅，民仰以安。 得一善人，部内苏息;遇一不善，合州劳弊。是以人君爱恤百姓，常为择贤。或称 河润九里，京师蒙福;或人兴歌咏，生为立祠。汉宣帝云：‘与我共理者，惟良二 千石。’如臣愚见，陛下兒子内年齿尚幼、未堪临人者，且留京师，教以经学。一 则畏天之威，不敢犯禁;二则观见朝仪，自然成立。因此积习，自知为人。审堪临 州，然后遣出。臣谨按汉明、章、和三帝，能友爱于弟，自兹已降，取为准的。封 立诸王，虽各有国土，年尚幼小者，召留京师，训以礼法，垂以恩惠。讫三帝世， 诸王数十百人，唯二王稍恶，自余餐和染教，皆为善人。则前事已验，惟陛下详察。” 太宗深纳之。其年，太子承乾以罪废，魏王泰入侍，太宗面许立为太子。因谓侍臣 曰：“昨青雀自投我怀云：‘臣今日始得与陛下为子，更生之日也。臣唯有一子， 臣百年之后，当为陛下杀之，传国晋王。’父子之道，故当天性，我见其如此，甚 怜之。”遂良进曰：“陛下失言。伏愿审思，无令错误也。安有陛下百年之后，魏 王执权为天下之主，而能杀其爱子，传国于晋王者乎?陛下昔立承乾为太子，而复 宠爱魏王，礼数或有逾于承乾者，良由嫡庶不分，所以至此。殷鉴不远，足为龟镜。 陛下今日既立魏王，伏愿陛下别安置晋王，始得安全耳。”太宗涕泗交下曰：“我 不能。”即日召长孙无忌、房玄龄、李勣与遂良等定策，立晋王为皇太子。时频有 飞雉集于宫殿之内，太宗问群臣曰：“是何祥也?”对曰：“昔秦文公时，有童子 化为雉，雌者鸣于陈仓，雄者鸣于南阳。童子曰：得雄者王，得雌者霸。文公遂以 为宝鸡。后汉光武得雄，遂起南阳而有四海。陛下旧封秦王，故雄雉见于秦地，此 所以彰表明德也。”太宗悦曰：“立身之道，不可无学，遂良博识，深可重也。” 寻授太子宾客。 时薛延陀遣使请婚，太宗许以女妻之，纳其财聘，既而不与。遂良上疏曰： 臣闻信为国本，百姓所归，是以文王许枯骨而不违，仲尼宁去食而存信。延陀 曩岁乃一俟斤耳，值神兵北指，荡平沙塞，狼山、瀚海，万里萧条，陛下兵加诸外 而恩起于内，以为余寇奔波，须立酋长，玺书鼓纛，立为可汗。其怀恩光，仰天无 极，而余方戎狄，莫不闻知，以共沐和风，同餐恩信。顷者频年遣使，请婚大国， 陛下复降鸿私，许其姻媾。于是报吐蕃，告思摩，示中国，五尺童子人皆知之。于 是御幸北门，受其献食，于时百僚端笏，戎夷左衽，虔奉欢宴，皆承德音，口歌手 舞，乐以终日。百官会毕，亦各有言，咸以为陛下欲得百姓安宁，不欲边境交战， 遂不惜一女而妻可汗，预在含生，所以感德。今一朝生进退之意，有改悔之心，臣 为国家惜兹声听。君子不失色于物，不失口于人。晋文公围原，命三日粮，原不降， 命去之。谍出曰：“原将降矣。”军吏请待之，公曰：“信，国之宝也，民之庇也。 得原失信，何以庇之?”陛下虑生意表，信在言前，今者临事，忽然乖殊，所惜尤 少，所失滋多。情既不通，方生嫌隙，一方所以相畏忌，边境不得无风尘。西州、 朔方，能无劳扰?彼胡以主被欺而心怨，此士以此无信而怀惭，不可以训戎兵，不 可以励军事。伏惟陛下以圣德神功，廓清四表。自君临天下，十有七载，以仁恩而 结庶类，以信义而抚戎夷，莫不欣然，负之无力。其见在之人，皆思报厚德;其所 生胤嗣，亦望报陛下子孙。今者得一公主配之，以成陛下之信，有始有卒，其唯圣 人乎!且又龙沙以北，部落无算，中国击之，终不能尽。亦由可北败，芮芮兴，突 厥亡，延陀盛。时以古人虚外实内，怀之以德，为恶在夷不在华，失信在彼不在此。 伏惟陛下圣德无涯，威灵远震，遂平高昌，破吐浑，立延陀，灭颉利。轻刑薄赋， 庶事无壅，菽粟丰贱，祥符累臻。此则尧、舜、禹、汤不及陛下远矣。伏愿旁垂恺 悌，广兹含育，而常嗔绝域，有意远籓，非偃伯兴文之道，非止戈为武之义。臣以 庸暗，忝居左右，敢献瞽言，不胜战惧。 时太宗欲亲征高丽，顾谓侍臣曰：“高丽莫离支贼杀其王，虐用其人。夫出师 吊伐，当乘机便，今因其弑虐，诛之甚易。”遂良对曰：“陛下兵机神算，人莫能 知。昔隋末乱离，手平寇乱。及北狄侵边，西蕃失礼，陛下欲命将击之，群臣莫不 苦谏，陛下独断进讨，卒并诛夷。海内之人，徼外之国，畏威慑伏，为此举也。今 陛下将兴师辽东，臣意荧惑。何者?陛下神武，不比前代人君。兵既渡辽，指期克 捷，万一差跌，无以威示远方，若再发忿兵，则安危难测。”太宗深然之。兵部尚 书李勣曰：“近者延陀犯边，陛下必欲追击，此时陛下取魏徵之言，遂失机会。若 如圣策，延陀无一人生还，可五十年间疆场无事。”帝曰：“诚如卿言，由魏徵误 计耳。朕不欲以一计不当而尤之，后有良算，安肯矢谋。”由是从勣之言，经画渡 辽之师。遂良以太宗锐意三韩，惧其遗悔，翌日上疏谏曰： 臣闻有国家者譬诸身，两京等于心腹，四境方乎手足，他方绝域，若在身外。 臣近于坐下，伏奉口敕，布语臣下，云自欲伐辽。臣数夜思量，不达其理。高丽王 为陛下之所立，莫离支辄杀其主，陛下讨逆收地，斯实乘机。关东赖陛下德泽，久 无征战，但命二、三勇将，发兵四、五万，飞石轻梯，取如回掌。夫圣人有作，必 履常规，贵能克平凶乱，驾驭才杰。惟陛下弘两仪之道，扇三五之风，提厉人物， 皆思效命。昔侯君集、李靖，所谓庸夫，犹能扫万里之高昌，平千载之突厥，皆是 陛下发踪指示，声归圣明。臣旁求史籍，讫乎近代，为人之主，无自伐辽，人臣往 征，则有之矣。汉朝则荀彘、杨仆，魏代则毋丘俭、王颀;司马懿犹为人臣，慕容 真僭号之子，皆为其主长驱高丽，虏其人民，削平城垒。陛下立功同于天地，美化 包于古昔，自当超迈于百王，岂止俯同于六子?陛下昔翦平寇逆，大有爪牙，年齿 未衰，犹堪任用，匪唯陛下之所使，亦何行而不克。方今太子新立，年实幼少，自 余籓屏，陛下所知。今一旦弃金汤之全，渡辽海之外，臣忽三思，烦愁并集。大鱼 依于巨海，神龙据于川泉，此谓人君不可轻而远也。且以长辽之左，或遇霖淫，水 潦腾波，平地数尺。夫带方、玄菟，海途深渺，非万乘所宜行践。东京太原，谓之 中地，东捴可以为声势，西指足以摧延陀，其于西京，迳路非远，为其节度，以设 军谋，系莫离支颈，献皇家之庙。此实处安全之上计，社稷之根本，特乞天慈，一 垂省察。 太宗不纳。十八年，拜黄门侍郎，参综朝政。高丽莫离支遣使贡白金，遂良言 于太宗曰：“莫离支虐弑其主，九夷所不容，陛下以之兴兵，将事吊伐，为辽山之 人报主辱之耻。古者，讨弑君之贼，不受其赂。昔宋督遗鲁君以郜鼎，桓公受之于 太庙，臧哀伯谏曰：‘君人者昭德塞违，今灭德立违，而置其赂器于太庙，百官象 之，其又何诛焉?武王克商，迁九鼎于洛邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器， 置诸太庙，其若之何?’夫《春秋》之书，百王取法，若受不臣之筐篚，纳弑逆之 朝贡，不以为愆，何所致伐?臣谓莫离支所献，自不得受。”太宗纳焉，以其使属 吏。 太宗既灭高昌，每岁调发千余人防遏其地，遂良上疏曰： 臣闻古者哲后，必先事华夏而后夷狄，务广德化，不事遐荒。是以周宣薄伐， 至境而止;始皇远塞，中国分离。汉武负文、景之聚财，玩士马之余力，始通西域， 初置校尉。军旅连出，将三十年。复得天马于宛城，采蒲萄于安息。而海内虚竭， 生人失所，租及六畜，算至舟车，因之凶年，盗贼并起，搜粟都尉桑弘羊复希主意， 遣士卒远田轮台，筑城以威西域。帝翻然追悔，情发于中，弃轮台之野，下哀痛之 诏，人神感悦，海内乃康。向使武帝复用弘羊之言，天下生灵皆尽之矣。是以光武 中兴，不逾葱岭，孝章即位，都护来归。 陛下诛灭高昌，威加西域，收其鲸鲵，以为州县。然则王师初发之岁，河西供 役之年，飞刍挽粟，十室九空，数郡萧然，五年不复。陛下岁遣千余人远事屯戍， 终年离别，万里思归。去者资装，自须营办，既卖菽粟，倾其机杼。经途死亡，复 在其外，兼遣罪人，增其防遏。彼罪人者，生于贩肆，终朝惰业，犯禁违公。止能 扰于边城，实无益于行阵。所遣之内，复有逃亡，官司捕捉，为国生事。高昌途路， 沙碛千里，冬风冰冽，夏风如焚。行人去来，遇之多死。《易》云：“安不忘危， 理不忘乱。”设令张掖尘飞，酒泉烽举，陛下岂能得高昌一人菽粟而及事乎?终须 发陇右诸州，星驰电击。由斯而言，此河西者方于心腹，彼高昌者他人手足，岂得 糜费中华，以事无用?《书》曰：“不作无益害有益。”其此之谓乎! 陛下道映先天，威行无外，平颉利于沙塞，灭吐浑于西海。突厥余落，为立可 汗;吐浑遗氓，更树君长。复立高昌，非无前例，此所谓有罪而诛之，既伏而立之。 四海百蛮，谁不闻见，蠕动怀生，畏威慕德。宜择高昌可立者立之，征给首领，遣 还本国，负戴洪恩，长为籓翰。中国不扰，既富且宁，传之子孙，以贻永世。 二十年，太宗于寝殿侧别置一院，令太子居，绝不令往东宫。遂良复上疏谏曰： 臣闻周世问安，三至必退，汉储视膳，五日乃来。前贤作法，规模弘远。礼曰： “男子十年出就外傅，出宿于外，学书计也。然则古之达者，岂无慈心?减兹私爱， 欲使成立。凡人尚犹如此，况君之世子乎?自当春诵夏弦，亲近师傅，体人间之庶 事，适君臣之大道，使翘足延首，皆聆善声。若献岁之有阳春，玄天之有日月，弘 此懿德，乃作元良。伏惟陛下道育三才，功包九有，亲树太子，莫不欣欣。既云废 昏立明，须称天下瞻望，而教成之道，实深乖阙。不离膝下，常居宫内，保傅之说 无暢，经籍之谈蔑如。且朋友不可以深交，深交必有怨;父子不可以滞爱，滞爱或 生愆。伏愿远览殷、周，近遵汉、魏，不可顿革，事须阶渐。尝计旬日，半遣还宫， 专学艺以润身，布芳声于天下，则微臣虽死，犹曰生年。 太宗从之。 遂良前后谏奏及陈便宜书数十上，多见采纳，其年，加银青光禄大夫。二十一 年，以本官检校大理卿，寻丁父忧解。明年，起复旧职，俄拜中书令。 二十三年，太宗寝疾，召遂良及长孙无忌入卧内，谓之曰：“卿等忠烈，简在 朕心。昔汉武寄霍光，刘备托葛亮，朕之后事，一以委卿。太子仁孝，卿之所悉， 必须尽诚辅佐，永保宗社。”又顾谓太子曰：“无忌、遂良在，国家之事，汝无忧 矣。”仍命遂良草诏。高宗即位，赐爵河南县公。永徽元年，进封郡公。寻坐事出 为同州刺史。三年，征拜吏部尚书、同中书门下三品，监修国史，加光禄大夫。其 月，又兼太子宾客。四年，代张行成为尚书右仆射，依旧知政事。 六年，高宗将废皇后王氏，立昭仪武氏为皇后，召太尉长孙无忌、司空李勣、 尚书左仆射于志宁及遂良以筹其事。将入，遂良谓无忌等曰：“上意欲废中宫，必 议其事，遂良今欲陈谏，众意如何?”无忌曰：“明公必须极言，无忌请继焉。” 及入，高宗难于发言，再三顾谓无忌曰：“莫大之罪，绝嗣为甚。皇后无胤息，昭 仪有子，今欲立为皇后，公等以为何如?”遂良曰：“皇后出自名家，先朝所娶， 伏事先帝，无愆妇德。先帝不豫，执陛下手以语臣曰：‘我好兒好妇，今将付卿。’ 陛下亲承德音，言犹在耳。皇后自此未闻有愆，恐不可废。臣今不敢曲从，上违先 帝之命，特愿再三思审。愚臣上忤圣颜，罪合万死，但愿不负先朝厚恩，何顾性命?” 遂良致笏于殿陛，曰：“还陛下此笏。”仍解巾叩头流血。帝大怒，令引出。长孙 无忌曰：“遂良受先朝顾命，有罪不加刑。”翌日，帝谓李勣曰：“册立武昭仪之 事，遂良固执不从。遂良既是受顾命大臣，事若不可，当且止也。”勣对曰：“此 乃陛下家事，不合问外人。”帝乃立昭仪为皇后，左迁遂良潭州都督。显庆二年， 转桂州都督。未几，又贬为爱州刺史。明年，卒官，年六十三。 遂良卒后二岁余，许敬宗、李义府奏言长孙无忌所构逆谋，并遂良扇动，乃追 削官爵，子孙配流爱州。弘道元年二月，高宗遗诏放还本郡。神龙元年，则天遗制 复遂良及韩瑗爵位。 韩瑗，雍州三原人也。祖绍，隋太仆少卿。父仲良，武德初为大理少卿，受诏 与郎楚之等掌定律令。仲良言于高祖曰：“周代之律，其属三千，秦法已来，约为 五百。若远依周制，繁紊更多。且官吏至公，自当奉法，苟若徇己，岂顾刑名?请 崇宽简，以允惟新之望。”高祖然之。于是采定《开皇律》行之，时以为便。贞观 中，位至刑部尚书、秦州都督府长史、颍川县公。瑗少有节操，博学有吏才。贞观 中，累至兵部侍郎，袭父颍川公。永徽三年，拜黄门侍郎。四年，与中书侍郎来济 皆同中书门下三品，监修国史。五年，加银青光禄大夫。六年，迁侍中，其年兼太 子宾客。时高宗欲废王皇后，瑗涕泣谏曰：“皇后是陛下在籓府时先帝所娶，今无 愆过，欲行废黜，四海之士，谁不惕然?且国家屡有废立，非长久之术。愿陛下为 社稷大计，无以臣愚，不垂采察。”帝不纳。明日，瑗又谏，悲泣不能自胜。帝大 怒，促令引出。寻而尚书左仆射褚遂良以忤旨左授潭州都督，瑗复上疏理之曰： 古之圣王，立谏鼓，设谤木，冀欲闻逆耳之言，甘苦口之议，发扬大化，裨益 洪猷，垂令誉于将来，播休声于不朽者也。伏见诏书以褚遂良为潭州都督，臣夙夜 思之，用增感激。臣识惭知远，业谢通经，载抚愚情，诚为未可。遂良运偶升平， 道昭前烈，束发从宦，方淹累稔。趋侍陛下，俄历岁年，不闻涓滴之愆，常睹勤劳 之效。竭忠诚于早岁，罄直道于兹年。体国忘家，捐身徇物，风霜其操，铁石其心。 诚可重于皇明，讵专方于曩昔?且先帝纳之于帷幄，寄之以心膂，德逾水石，义冠 舟车，公家之利，言无不可。及缠悲四海，遏密八音，竭忠国家，亲承顾托，一德 无二，千古懔然。此不待臣言，陛下备知之矣。臣尝有此心，未敢闻奏。且万姓失 业，旰食忘劳;一物不安，纳隍轸虑，在于微细，宁得过差。况社稷之旧臣，陛下 之贤佐，无闻罪状，斥去朝廷，内外氓黎，咸嗟举措。观其近日言事，披诚恳切， 讵肯后陛下之德，异于尧、舜;惧陛下之过，尘于史册。而乃深遭厚谤，重负丑言， 可以痛志士之心，损陛下之明也。臣闻晋武弘裕，不贻刘毅之诛;汉祖深仁，无恚 周昌之直。而遂良被迁，已经寒暑，违忤陛下，其罚塞焉。伏愿纟面鉴无辜，稍宽 非罪，俯矜微款，以顺人情。 疏奏，帝谓瑗曰：“遂良之情，朕亦知之矣。然其悖戾犯上，以此责之，朕岂 有过，卿言何若是之深也!”瑗对曰：“遂良可谓社稷忠臣，臣恐以谀佞之辈，苍 蝇点白，损陷忠贞。昔微子去之而殷国以亡，张华不死而纲纪不乱，国之欲谢，善 人其衰。今陛下富有四海，八纮清泰，忽驱逐旧臣，而不垂省察乎!伏愿违彼覆车， 以收往过，垂劝诫于事君，则群生幸甚。”帝竟不纳。瑗以言不见用，忧愤上表， 请归田里，诏不许。显庆二年，许敬宗、李义府希皇后之旨，诬奏瑗与褚遂良潜谋 不轨，以桂州用武之地，故授遂良桂州刺史，实以为外援。于是更贬遂良为爱州刺 史，左授瑗振州刺史。四年，卒官，年五十四。明年，长孙无忌死，敬宗等又奏瑗 与无忌通谋，遣使杀之。及使至，瑗已死，更发棺验尸而还，籍没其家，孙配徙岭 表。神龙元年，则天遗制令复其官爵。 来济，扬州江都人，隋左翊卫大将军荣国公护子也。宇文化及之难，阖门遇害。 济幼逢家难，流离艰险，而笃志好学，有文词，善谈论，尤晓时务。举进士，贞观 中累转通事舍人。太子承乾之败，太宗谓侍臣曰：“欲何以处承乾?”群臣莫敢对， 济进曰：“陛下上不失作慈父，下得尽天年，即为善矣。”帝纳其言。俄除考功员 外郎。十八年，初置太子司议郎，妙选人望，遂以济为之，仍兼崇贤馆直学士。寻 迁中书舍人，与令狐德棻等撰《晋书》。永徽二年，拜中书侍郎，兼弘文馆学士， 监修国史。四年，同中书门下三品。五年，加银青光禄大夫，以修国史功封南阳县 男，赐物七百段。六年，迁中书令、检校吏部尚书。时高宗欲立昭仪武氏为宸妃， 济密表谏曰：“宸妃古无此号，事将不可。”武皇后既立，济等惧不自安;后乃抗 表称济忠公，请加赏慰，而心实恶之。显庆元年，兼太子宾客，进爵为侯，中书令 如故。二年，又兼太子詹事。寻而许敬宗等奏济与褚遂良朋党构扇，左授台州刺史。 五年，徙庭州刺史。龙朔二年，突厥入寇，济总兵拒之，谓其众曰：“吾尝挂刑网， 蒙赦性命，当以身塞责，特报国恩。”遂不释甲胄赴贼，没于阵。时年五十三，赠 楚州刺史，给灵舆递还乡。有文集三十卷，行于代。 济兄亘，有学行，与济齐名。上元中，官至黄门侍郎、同中书门下三品。 上官仪，本陕州陕人也。父弘，隋江都宫副监，因家于江都。大业末，弘为将 军陈稜所杀，仪时幼，藏匿获免。因私度为沙门，游情释典，尤精《三论》，兼涉 猎经史，善属文。贞观初，杨仁恭为都督，深礼待之。举进士。太宗闻其名，召授 弘文馆直学士。累迁秘书郎。时太宗雅好属文，每遣仪视草，又多令继和，凡有宴 集，仪尝预焉。俄又预撰《晋书》成，转起居郎，加级赐帛。高宗嗣位，迁秘书少 监。龙朔二年，加银青光禄大夫、西台侍郎、同东西台三品，兼弘文馆学士如故。 本以词彩自达，工于五言诗，好以绮错婉媚为本。仪既贵显，故当时多有效其体者， 时人谓为上官体。仪颇恃才任势，故为当代所嫉。麟德元年，宦者王伏胜与梁王忠 抵罪，许敬宗乃构仪与忠通谋，遂下狱而死，家口籍没。子庭芝，历位周王府属。 与仪俱被杀。庭芝有女，中宗时为昭容，每侍帝草制诰，以故追赠仪为中书令、秦 州都督、楚国公;庭芝黄门侍郎、岐州刺史、天水郡公，仍令以礼改葬。 史臣曰：褚河南上书言事，亹癖有经世远略。魏徵、王珪之后，骨鲠风彩，落 落负王佐器者，殆难其人。名臣事业，河南有焉。昔齐人馈乐而仲尼去，戎王溺妓 而由余奔，妇人之言，圣哲惧罹其祸，况二佞据衡轴之地，为正人之魑魅乎!古之 志士仁人，一言相期，死不之悔，况于君臣之间，受托孤之寄，而以利害祸福，忘 平生之言哉!而韩、来诸公，可谓守死善道，求福不回者焉。 赞曰：褚公之言，和乐愔愔，钟石在虡，动成雅音。二猘双吠，三贤一心。人 皆观望，我不浮沉。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦中平儿与贾雨村之间有何过节?为何要骂他?你们知道吗，接下来趣历史小编为您讲解 《红楼梦》第48回，平儿拉宝钗问道：“姑娘可听见我们的新闻了?”宝钗道：“我没听见新闻。因连日打发我哥哥出门，所以你们这里的事，一概也不知道，连姊妹们这两日也没见。” 平儿告诉宝钗贾琏被贾赦打得动不得。宝钗便问贾琏为什么挨打。 平儿咬牙骂道：“都是那贾雨村什么风村，半路途中那里来的饿不死的野杂种!认了不到十年，生了多少事出来!” 平儿这是明明白白地骂贾雨村，难道平儿是指桑骂槐吗? 那么她指着贾雨村骂谁呢? 跟贾雨村有关系的人有以下几人。 林如海。 林如海介绍贾雨村认识了贾政，而且林如海出钱，让贾政替贾雨村谋职。 难道平儿骂林如海给贾府找来一个大麻烦? 贾政 贾政敬佩贾雨村的才学，他推荐贾雨村候缺，举荐贾雨村当金陵知府。贾雨村最爱找贾政谈诗论词。平儿骂贾政吗?她没这个胆子。 贾赦 贾赦认识贾雨村后与贾雨村走得很近。贾琏就因为贾雨村才挨打的。 贾赦要石呆子的扇子，贾琏出钱买不来。贾雨村讹石呆子一个拖欠官银的罪名，把扇子抄来给了贾赦。 贾琏说一句，为了几把扇子弄得人家坑家败业的。贾赦就恼了，给贾琏狠揍一顿，路都走不了，脸也打破了。 平儿骂贾赦?不会吧，她有胆子骂大老爷?以后还想不想在贾府混了? 薛蟠 薛蟠是一个好气弄性的人，有名的呆霸王，豪横。他来到贾家跟着贾家的子弟比以前更坏了十倍。贾家有一个薛蟠这样不成器的亲戚，在京城里也是很没有面子的。 薛蟠打死冯渊一年多没有结案，还是贾雨村报一个薛蟠已死，了结了案子。难道平儿骂薛蟠给贾家惹事? 平儿是来向宝钗要棒疮药的，不会揭薛家的短，更不会骂薛宝钗的哥哥薛蟠。 平儿为什么当着薛宝钗的面骂贾雨村?关心则乱。 平儿本是一个处事周全的丫头，可是面对贾琏被打，平儿慌了，平儿爱贾琏，心疼贾琏。她把贾琏挨打的罪魁祸首安到了贾雨村头上。如果贾雨村不抄来石呆子的扇子，这件事也就罢了，是贾雨村让贾赦觉得贾琏无能，不仅无能而且还拿话堵老子。因此贾赦将贾琏痛打一顿。平儿关心贾琏，心疼贾琏。关心则乱，平儿忍不住当着宝钗的面大骂贾雨村是狗杂种。 2.平儿当着宝钗的面指桑骂槐，为了获得薛宝钗的好感。 贾雨村是帮助薛家平事的功臣，平儿当着宝钗骂贾雨村，这是骂薛蟠的救命恩人。无论如何薛宝钗心里都会不痛快。如果没有贾雨村，薛蟠的官司就无法结案。薛家对贾雨村还是心存感激的。 平儿当着宝钗的面骂贾雨村，也许想起到骂林如海的作用，是林如海把贾雨村介绍给贾府。薛宝钗一心要当宝二奶奶，林黛玉是薛宝钗最大的敌人。平儿骂林如海就是骂林黛玉，从而获得薛宝钗的好感，能痛快地把治伤药给她，她回去好给贾琏涂上，解除贾琏的痛苦。 平儿骂完贾雨村，就说：“我们听见姨太太这里有一种丸药，上棒疮的，姑娘快寻一丸子给我。” 宝钗让莺儿拿了一丸药给平儿。平儿急忙走了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦中宝钗为何会被评为薛宝钗、韵极?今天趣历史小编为大家带来了一篇文章，欢迎阅读哦~ 薛宝钗一向端庄大方内敛稳重，获得贾家上下好感。这样少年老成的女孩子，又有“山中高士晶莹雪”之称，按说与行为出格无关。不过有一回却被脂砚斋评为“媚极”“韵极”。这又是怎么回事呢? (第十八回)宝钗笑道：“你只把‘绿玉’的‘玉’字改作‘蜡’字就是了。”宝玉道：“‘绿蜡’可有出处?”宝钗见问，悄悄的咂嘴点头【庚辰侧批：媚极!韵极!】笑道：“亏你今夜不过如此，将来金殿对策，你大约连‘赵钱孙李’都忘了呢!唐钱珝咏芭蕉诗头一句‘冷烛无烟绿蜡干’，你都忘了不成?” 贾元春省亲夜宴，贾宝玉当众作诗，宝钗因“绿玉春犹卷”的绿玉被贾元春不喜，劝他改为“绿蜡春犹卷”。贾宝玉一时才竭，想不起“绿蜡”出处，被薛宝钗“咂嘴点头”调侃一通。 脂砚斋对薛宝钗当时神情的评语就是“媚极”“韵极”。 所谓“媚极”，是女子的娇媚样子。薛宝钗平时稳重，很少释放天性，不过十五岁年纪大有老成姿态。也是贾元春省亲大场面一辈子难得见到，身心愉悦又在宝玉面前，才难得一见出现“媚态”。 “韵极”，又是一种状态。宝钗的“媚”不轻易显露，更显珍贵。其风情风韵余味悠长。按说贾宝玉应该“见猎心喜”，就像难得为平儿、香菱尽心尽力的畅意才对。可惜他当时因姐姐考教作诗，焦头烂额之下无心旁顾，浪费了宝钗一番风情。 牡丹花签形容薛宝钗是“任是无情也动人”，不过此无情非没有感情，而是不轻易动情。 脂砚斋在“媚极”“韵极”之后也有针对“无情”批语[庚辰双行夹批：有得宝卿奚落，但就谓宝卿无情，只是较阿颦施之特正耳。] 宝钗的无情是比较黛玉的有情。她之情，唯有对贾宝玉而动。 第八回“比通灵金莺微露意”，因二宝互看“金玉”，薛宝钗想也没想就在贾宝玉面前解开外衣扣子，露出里边穿的大红袄。此举不可谓不大胆，也是薛家商人家庭礼教不周的瑕疵。 贾母第五十四回借“掰谎记”攻击薛姨妈不知礼，并非没有根据。从薛家住在贾家不走，到图谋金玉良姻，呈现的就是他们无礼的一面。而薛宝钗当众解衣，无疑是为贾宝玉而来，毫无避嫌也是一种“媚”。 第三十六回“绣鸳鸯梦兆绛芸轩”，薛宝钗在袭人出去走动，要与贾宝玉孤男寡女共处一室的情形下，没有避嫌告辞而去。还代替袭人，为睡梦中的贾宝玉看顾蚊虫，绣鸳鸯肚兜，不能不说更是一种情不自禁的“媚极”“韵极”。 世人只知宝黛爱情你情我愿，殊不知金玉姻缘，薛宝钗也付出了一腔热情。她屡次在贾宝玉面前呈现动人的“媚”，并非世俗的勾引和不堪，而是情不自禁的真情流露。 宝钗性格严谨稳重近乎刻板。看她人生极少有年龄相符的青春气韵。像第二十七回宝钗扑蝴蝶，是极其罕见的天性流露。 薛宝钗只有在贾宝玉面前才会释放一丝风情，代表有情。奈何“落花有意流水无情”，贾宝玉全部心思已经被林黛玉牵绊住。 (第三十六回)这里宝钗只刚做了两三个花瓣，忽见宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得?什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘!”薛宝钗听了这话，不觉怔了。 “不觉怔了”，是对宝钗的“媚极”“韵极”背后情感的严重打击。 “最难忘却故人事，最不屑一顾是相思”，是宝黛钗三人情感的纠葛，也是薛宝钗人生悲剧的体现。她偶尔泄露的天性那么美：堪称“媚极”“韵极”，可惜无人赏析，徒留青春失去人憔悴。可叹! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦中贾母为何会喜欢貌美的女孩子?原因是什么?趣历史小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。 贾母和王夫人不同，王夫人不喜欢美女，不只是美丽的丫环，美丽的主子，也不喜欢，她要是喜欢美女，黛玉自然沾光。 (一)女孩子的价值 大户人家的小姐，也有价值，就是联姻，就是木头一样不入贾母眼的迎春，也让孙绍祖轻松换来了五千两银子。 女孩子自然是有价值的，荒年的时候，就是家里的救命钱，比如袭人，就是如此，让家人卖了，家里人还能东山再起，重整家业。 后来袭人，在贾家，一月一两月钱，自然能贴补一下花家。 晴雯一个二等丫环，赏赐还少，在贾家几年，死时余下的还值三四百两，那袭人，原先比晴雯工资高，又得赏的机会多。回个家，凤姐还要给衣服，王夫人经常有赏赐，若说袭人手里有千两，也有人信。 若是花家再有事，袭人还是能效力。 赵姨娘就更好了，赵家原是贾府的底层奴才，可是有一个女儿，成了姨娘，马上不同了，一个跟贾环上学，一个在管帐，以至于，赵姨娘的内侄，家，有几个钱，马上有了自信，看上了美丽的柳五儿。 赵姨娘给赵家带来了多少机会，工作换了，身份长了。 贾环如果将来有点出息，自然要先照看赵家的人。 穷人家的女孩子，还如此有价值，何况官家千金。 (二)贾母的眼光很独特，但目的到底是什么? 贾母知道，好女孩子，前途无量。 她一手培养了贵妃元春，让贾府挤进了皇亲的圈子。 元春无子，若是有子，藩王的母族，又是一个前程，怨不得，贾府培植元春。 元春是好的了。 余下的姑娘，探春又是一个王妃。 贾母一手，弄出皇妃和王妃，比贾府的男丁，有本事多了。 所以贾母，一直重视姑娘们。 对宝钗一开始又是给过生日，又是礼遇的，未尝不是希望宝钗能入选，就是公主的陪读，也有前途。 见了宝琴，马上礼遇，恩宠有加，不过是，想着给宝琴说媒，后来听说有了人家，这才罢了，自此之后，贾母对宝琴，态度淡了许多，后来，干脆让宝琴回薛家了。 贾族里，看四姐和喜鸢长得好，马上留下来，在园子里玩几天，还叮咛不许慢待了，贾母此时，可能在盘算，这两个姑娘，能不能派用场。 见了李纹李绮，也是热情留下。 开始对邢岫烟那般无视，后来一听薛姨妈看上了，马上热情主婚，邢夫人要接岫烟出园，她还不许，要留在大观园，这也是结个善缘，住在大观园，邢家就要领贾母的情。薛家也要感谢。 贾母人老成精，太明白，家族联姻的重大意义。 优待三姑娘，冷落二小姐，还不是，两位的差别太大，迎春是指望不了，就指望探春了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《薛刚反唐》是中国传统故事，作者是如莲居士，主要讲述了唐时薛仁贵之子薛丁山为奸臣所害，全家抄斩。而薛丁山的三子薛刚不肯屈服，终于起兵反唐，报了血海深仇使正义得以伸张的故事。小说从讲史演进而来，故事情节多半出于民间传说，然而书中人物如薛丁山、樊梨花、陈金定、薛刚、薛金莲等等男女英雄都已成为民间脍炙人口的艺术形象。 第86回 武全忠偶遇佳丽 夏去矜设计害人 再说秦文有一胞妹，嫁于大名府方侍中之子方表为妻，夫妻二人十分恩爱。方侍中在日，得罪武后，被难之后，过了二载，因清明祭扫，方表与妻子同在坟上祭奠了一番，秦氏乘轿往大慈庵中玩耍，不期撞着一个贪花公子。这公子乃是武则天嫡孙，名全忠，情势横行。这日带领家奴也来大慈庵中玩耍，这方家家人阻挡不住，武全忠闯入庵中，恰好正遇秦氏在佛殿拈香，武全忠定睛一看，早已魂飞魄散。方表见武全忠跟随四五个家丁，知是显宦公子，只得催娘子上轿回去。 武全忠忙令家人去打听是何等人家，自己回府。到晚，家人回禀道：“小人打听得那女人是已故方待中之媳，方表之妻，金墉胡国公秦文之妹，年方一十九岁，却不是好惹的。”武全忠听了这话，连日茶饭少进，恹恹成病，又不好对人讲说。贴身有一个家人，叫做胡行，见公子有病，知是为着方家女人之事，即与一个帮闲的叫做夏去矜商议。夏去矜道：“这病却是心病。自古道，心病还用心药医。怎生设计害了方表，弄他妻子到手。如今先去看看公子，再作计议。”二人进内，叫一声：“公子，贵体可轻些么?”武全忠道：“不济事了。”胡行道：“小人方才与夏大爷商议，怎生害了方表，慢慢骗他妻子。”夏去矜道：“公子，有计了!”随附武全忠耳边说：如此如此，此事必成。武全忠听了大喜，就差人暗暗去行事不提。 且说方表一日在家闲坐，忽见门公来说：“府太爷差人要见。”方表道：“叫他进来。”门公到外边，领了一二十个青衣进来，见方表说：“太爷早间坐堂审事，有一人说要认方相公，故太爷在堂上立等相公去回话。”说罢，众人蜂聚捉方表出门去了。门公急急入内报知秦氏，秦氏大惊，即差人到府前去打听。 当下众役将方表捉到府前，忽听得传梆坐堂，叫带出牢内犯人，又叫带进方表。这本府姓郑，名伯义，是诸武心腹人。不一时将牢犯带进跪下，伯义道：“王强，你打劫武王亲府中金珠等物，意欲投九焰山反党，内中真有方表么?”王强道：“真有方表。他是窝家，小的当初原与他交结甚密，旧岁劫了武王亲府中金珠等物，俱在方表家中。” 方表闻言，吃了一大惊。只听堂上叫方表原差将方表推至丹墀跪下，郑伯义道：“方表，你家中窝了强盗，有何分说!”方表道：“老公祖，小人宦室名门，怎肯做那犯法之事!况小人与王强并不相识。”王强道：“方相公，你去年曾对我说，说等候九焰山徐美祖的来信，全家去投入伙。我自倒运，被捕役拿了，监在牢内一年了，如今受刑不过，只得招出你来。许多赃物在你家中，休得抵赖。”伯义大怒道：“盗情叛党，不打不招!”分付扯下去打。两边行役就把方表拖倒在地，打了四十大板，打得皮开肉破，方表连连叫屈。伯义道：“叛党罪重，分付押入牢中，待本府上本奏闻圣上，然后定夺。”衙役就把方表押送牢内。 方家家人打听明白，忙忙回来，见了主母，把这事禀知。秦氏闻言，哭得天昏地暗。家人方彪道：“大娘，哭也无益，必须想一个计较，去救相公才好。”秦氏一面打发家人入牢安顿丈夫，一面差方龙星夜赶至金墉，报知秦文。 看看天色将晚，忽见一个媒婆绰号花蜜蜂走来，见了秦氏，说道：“闻知相公被害，老身特来探望。”秦氏哭诉受屈事情，“如今怎生救他?”花蜜蜂道：“老身方才在武公子府中，闻他家家人来报公子说，打劫府中的强盗，太爷当堂审他，他又招出窝家来，却是方表。武公子说，方表他是老实君子，怎肯做此事，想是与王强有隙，被他所害了。依老身愚见，不如去求节度使老爷，就可救方相公了。”秦氏道：“那个节度使?”花蜜蜂道：“就是武老爷名元嗣的，他现做本处的节度使，出生入死的衙门，谁人不知!那武公子就是他的嫡亲侄子。如今娘子要救方相公，必须有人去求武公子到节度使那边说一声，就好解救了。”秦氏道：“我家无人，谁人去求武公子?”花蜜蜂道：“武公子十分爱慕方相公，说方相公无辜被害。若娘子处没人去求他，待老身前去请他来，娘子面求于他，谅无不允之理。且是武公子说曾见过娘子一面，十分仰慕，这事求他，是极妥的。” 秦氏听得婆子说话夹七夹八，肚内留心，即问道：“那武公子在哪里见我来?”花蜜蜂笑道：“那武公子就是昔日在大慈庵会过娘子的，难道忘了不成!”秦氏闻言，心中一想，就晓得此事是武贼设计谋害，是要占我的，遂假意悦色道：“你且去，明后日来讨回复。”花蜜蜂不敢再言，恐秦氏生疑，只得辞了出来。原来这花蜜蜂是夏去矜所使，叫他到方家来探口气，希图成事。欲知后来如何，且看下回分解—— 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《薛刚反唐》是中国传统故事，作者是如莲居士，主要讲述了唐时薛仁贵之子薛丁山为奸臣所害，全家抄斩。而薛丁山的三子薛刚不肯屈服，终于起兵反唐，报了血海深仇使正义得以伸张的故事。小说从讲史演进而来，故事情节多半出于民间传说，然而书中人物如薛丁山、樊梨花、陈金定、薛刚、薛金莲等等男女英雄都已成为民间脍炙人口的艺术形象。 第87回 方彪入牢见家主 赵武大怒闹武衙 再说夏去矜，原是他买嘱王强扳害方表，又叫全忠嘱托郑知府屈打收监，把方表诬为叛党，要害他的性命，希图谋占秦氏，所以设此毒计。 当下秦氏分付方彪，到牢中见了相公，通知此事是武全忠设计陷害，叫相公安心在牢，只等金塔信到，便可救出。又将金银交与方彪，叫他买嘱禁卒狱官，上下使用。方彪领命来到牢中，见了禁卒姜元，将金银托他上下使用。姜元引他见了主人，备说这事是武全忠设计陷害，图占大娘，并寄信报知金墉秦爷，细细说明。方表点头会意，分付方彪回去。 方彪遵命回家，到了门首，只见一个大汉，面分五色，武军打扮，手下有十余人，各背包袱。方彪问道：“你们在此，是做什么的?”那人道：“我们是奉金墉秦爷之命，到方府祝寿的。”方彪道：“请里面坐下。”急急进内禀知主母。秦氏即走出外厅，赵武呈上书札，秦氏拆开看了，对赵武道：“原来贤弟是哥哥结义兄弟。目今你姐夫遭了一场冤枉官司，被人陷害在狱，十分苦极。我差方龙到金睛去送信，不知到否?”赵武道：“不知方姐夫受何屈事，请道其详。”秦氏就把大慈庵遇着武全忠，被他设计买通知府，着王强扳入叛党，囚在牢内，又遭媒婆前来引诱，细细说了一遍。 赵武听了大怒，叫声：“姐姐，你明日等那老虔婆再来，许他去见武公子，待我假作姐姐，坐了轿子到他府中，要他放了姐夫便罢，若不肯时，待我捉他到金睛去，等哥哥发落。”秦氏道：“贤弟，且忍耐些，到明日再处。”不一时酒筵齐备，赵武送上礼物，自在前厅坐下吃酒不提。 且说花蜜蜂到了次日，来见夏去矜与武全忠，将秦氏的话说了一遍，全忠赏了他些银子，叫他来见秦氏讨回信。秦氏一见媒婆，道：“奴家只为要救丈夫性急，就是今日，奴亲身去见武公子，求他救我丈夫出狱，恩当重报。”花蜜蜂道：“娘子且等一等，老身叫抬轿子来接你，娘子只说往监中去看方相公便了。”就罢，急急走到武府，见武全忠说出来意。 武全忠大喜，即叫家人抬轿子到方家去，只说方娘子要往监中去看方相公，速去速来。家人领命，引轿子竟到方府，歇在庭上。里面丫环出来说：“大娘分付，把轿子抬进内宅。”家人叫抬轿进内，丫环叫家人并轿夫且出去，在外厅等候，家人、轿夫领兵出外。这赵武结束停当，外罩青衣，走入轿中坐下，将轿帘紧紧遮盖停当，然后丫环出来，叫轿夫进内。抬出外厅，竟出大门，一直抬到武府内宅歇下，轿夫往外去了。 花蜜蜂同两个妇人来到轿边，伸手揭开轿帘一看，唬得两个妇人仰面跌倒，花蜜蜂欲走不及，早被赵武抢出轿来，一把抓住，喝道：“老虔婆，武全忠在那里?快快说来，饶你狗命!”花蜜蜂见赵武犹如鬼王一般，先唬慌了，便道：“那，那，那，那腰门口站，站，站着的，不，不。不是公，公，公，公子么!”赵武闻言，赶上前去，见一个穿得十分华丽的，一把抓住道：“你好好说出来，为何抬我到此?” 众家人一见，各执棍棒打来，赵武大喝一声，犹如雷响一般，众人大惊，不敢近前。有几个大胆的上前来打赵武，却被赵武将武全忠左手抓住衣领，右手抓住腰胯，望众人迎挡。武全忠连忙喊叫：“众人不可动手!”那些家人一窝风乱打乱叫，那里听得真，早被赵武把武全忠东撞西挡，早已呜呼哀哉死了。 众人见公子死了，大喊一声，一齐来打。赵武在腰间取出双锤，两手抢开，乱打乱杀，打得尸横遍地，血流满庭。有几个要命的四下跑开，分头去报各衙门知道，早有几处即刻到了，先来救应，围住大门，不敢进去。 赵武听得外面喊杀连天，索性把两扇大门上了拴，然后寻了引火之物，四下放起火来。外面节度使武元嗣亦领兵到来，看见一个大汉手执双锤从火里打出大门来，打得众人东倒西歪，如入无人之境，杀了半日，不能获住。武元嗣分付布下绊马索，扯开地网。赵武虽勇，这就叫虎落平阳被犬欺，早被众人拿住，绳穿索绑，解到节度使衙门来，一边救灭大火，计点打死军人五百有余。 元嗣回衙坐在堂上，两边将赵武推至堂下，赵武立而不跪。武元嗣喝道：“你这厮是何处强徒，在此行凶?从直说来，免受苦楚。”赵武骂道：“我因一时不识路径，被你这狗官拿住，要杀就杀，问我怎的!”元嗣道：“这贼不打不招!”叫取夹棍夹起来。 赵氏大怒，大吼一声，绳索俱断，走上前来，隔着案桌把元嗣一提，平空提过案桌，横在手中，众人一齐来救，此时各官俱到，止住众人，便道：“好汉，不可如此，有话好说。”赵武道：“有甚好说，要叫我放他，实是不能。话是有得说：那方表好好在家，为何嘱盗扳害收他在狱?今日你们要我放他，必须还我一个方表，我便放他。”众官道：“监中快快放出方表来!”不一时方表取来，众官问方表道：“你可认得这人么?”方表把赵武一看，回说：“小人不认得这人。” 此时赵武与众官说话，就把武元嗣夹在胁下，大喝道：“你们既要无事，把方表放他回家，去取锤来还我。”众官听了，就分付：“快送方表回家，去取锤奉还，请好汉放手。”赵武道：“我今若放他，他必然害我，必须送我出城，万事全休。”众官道：“好汉要出那一门?”赵武道：“我要到金墉州秦爷那边去的。”众官分付让开一条路，凭赵武走。赵武一只手取了一锤，插在腰内，又取一锤，走出大门。众人要抢，又恐像武全忠的故事，恐难为武元嗣，只得引赵武出城。到了城外，赵武将元嗣向地上一丢，早跌得无气了，赵武向前走了。欲知如何，再看下回—— 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《薛刚反唐》是中国传统故事，作者是如莲居士，主要讲述了唐时薛仁贵之子薛丁山为奸臣所害，全家抄斩。而薛丁山的三子薛刚不肯屈服，终于起兵反唐，报了血海深仇使正义得以伸张的故事。小说从讲史演进而来，故事情节多半出于民间传说，然而书中人物如薛丁山、樊梨花、陈金定、薛刚、薛金莲等等男女英雄都已成为民间脍炙人口的艺术形象。 第88回 秦文势急反周朝 赵武大战殷楚鸦 当下众人见赵武丢下元嗣，如飞去了，一齐上前来看元嗣，不想元嗣虽未至于死，已不能言语了，众官忙令他家人抬回府去，按下不表。 且说赵武行了一日，看见前面来了一队人马，为首一人差官打扮，飞马而来。赵武一看，见是秦文，大叫：“哥哥，赵武在此!”秦文一见赵武，忙跳下马来道。“贤弟，自你出府之后，就有大名急信，故此愚兄亲身而来，与武元嗣讲话。贤弟，你从大名来，其事如何?”赵武就把昨日之事细细说了一遍，秦文道：“兄弟，你打死了武全忠，挟坏了武元嗣，妹夫虽然出狱，只怕如今又拿在狱中了。且是这事非小，二武皆系皇上之孙侄，长安一知，定然不肯与你我干休。你如此一打，其祸不小，这事却怎处?” 赵武道：“我想郑知府既诬方姐夫为九焰山叛党，细思九焰山庐陵王实系皇唐嫡孙，哥哥何不乘此反周为唐?”秦文想道：“也罢，目今河东节度使鲁国公程明、宜春节度使鄂国公尉迟勃二处，都有文书来会不日起兵，扶助大唐。今事至此，说不得了。”遂唤家人秦顺、秦横二人，速赍兵牌赶回金墉，令弟秦方速发大兵三万，星夜前来接应，不可有误。二人得令，飞马回了。 秦文、赵武就在林中披挂，杀进大名来。不想城中这日武元嗣死了，城中没有主帅，秦文、赵武乘势杀入城中，无人敢挡，打入府内，擒了郑伯义，又遣人去捉夏去矜、花蜜蜂。秦文据了武府大堂，收籍户口，百姓欢呼，军心田顺。秦文今扯起大唐旗号，点了兵马，与妹丈方表相见，此时夏去矜、花蜜蜂俱已捉到，方表令剥去衣服，叫军土剖腹剜心，报了大仇。 过了数日，金墉人马到了，却是兄弟秦方同小妹秦摆花领兵来接应。秦文择日将郑知府开刀祭旗，即差官往九焰山进表，请驾中兴，命案方取剑门关，秦摆花取龙地关，赵武取玉津关，各领大兵一万，克期兴兵。 且说赵武领兵杀至玉津关，把关守将乃成国公殷开山之后，叫做殷友。生一男一女。一男尚幼，一女一十八岁，面分五色，阔嘴金睛，力能拔山，名叫楚鸦，他要自择匹偶，必要与他一般有力，一般形状，方肯许配终身。此时殷友闻知赵武兵到关下，即时领兵杀出关来，看见赵武十分丑陋，面分五色，与女儿一般模样，暗想：“吾欲反周为唐，正合天意，此人又可与女儿作配矣。”拍马上前，便问：“来将何名?”赵武道：“咱乃金墉赵武是也。”说罢，一锤打来，殷友用枪一架，折为两段，连忙退走入关，对楚鸦道：“我儿，今来金墉虎将赵武临关，我挡他一锤，枪杆折为两段，幸走得快，险些儿没了性命。我儿出去会他，须要小心。”楚鸦听了，立刻领兵出关。 赵武一见楚鸦，唬一大惊，暗想：“天下竟有像我一样的丑陋女子。”这边殷楚鸦见了赵武，也吃一惊，想道：“世是原有像奴家一般的容貌，但不知他本事如何?”遂问道：“来将可是赵武么?”赵武道：“然也。”二人遂各放开坐马，各舞双锤，一场大战，战了百十余合，不分胜败，天色将晚，各自收兵，楚鸦进关，对殷友道：“孩儿与赵友交锋，果是英雄，算为敌手。”殷友道：“唐家旧日臣僚，皆顺九焰山，共建中兴。我意欲反周为唐，今观赵武相貌武艺，正可与我儿匹配，也完我一件心事。但不知我儿意中若何?”楚鸦道：“反周为唐事大，孩儿姻亲事小，任凭爹爹作主。”殷友大喜，分付关上挂了免战牌，修书一封，差官星夜赶至大名，投胡国公秦爷案下，求他主婚。 差官奉令行到大名府，投下文书。秦文拆开文书一看，上写道： 兴唐成国公殷友致书胡国公秦麾下：切友蒙先王之恩，承祖宗之荫，锦衣世禄，每思报效，无由而入。今令义弟赵武兵至玉津关，与小女楚鸦交锋百十余合，不分胜负，实系天生一对英雄夫妻，心窃慕之。恐令义弟行军守法，不肯允诺，故书奉案下，请驾幸临，速至玉津，主婚成亲，仆即率众迎接，共建中兴之业，专此上达。 秦文看了大喜，即日起马，竟至玉津关。 赵武闻报，迎接入营。秦文笑道：“闻知贤弟与殷小姐交锋，未分胜负，可有之乎?”赵武道：“有之。愚弟次日正要见个高低，不想关上免战牌挂出，已经九日。”秦文道：“愚兄此来，实来贺喜。”赵武道：“喜从何来?”秦文道：“殷友归唐，贤弟之功也。目今城内殷小姐与贤弟有姻亲之喜，愚兄已经专主，议定即日就与贤弟成亲，故此亲身而来。”叫差官：“你进城去回覆主帅，说本镇已至军中，叫他速备喜筵，成其姻事。” 差官领兵出营，叫开关进城，将秦文分付的话一一禀明。殷友大喜，令扯起大唐旗号，大开关门，迎接秦文，赵武与殷楚鸦即日成亲不提。欲知后事，请再看下回分解—— 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《薛刚反唐》是中国传统故事，作者是如莲居士，主要讲述了唐时薛仁贵之子薛丁山为奸臣所害，全家抄斩。而薛丁山的三子薛刚不肯屈服，终于起兵反唐，报了血海深仇使正义得以伸张的故事。小说从讲史演进而来，故事情节多半出于民间传说，然而书中人物如薛丁山、樊梨花、陈金定、薛刚、薛金莲等等男女英雄都已成为民间脍炙人口的艺术形象。 第89回 文豹元公双对敌 薛蛟薛斗各建功 再说九焰山庐陵王，一连得了数报：金墉胡国公秦文夺了大名府，反周为唐，河东鲁国公程明、宜兴尉迟勃，皆起兵勤王，其余闻喜公裴行俭之后裴洪济，约齐十六公侯节度使，陆续归降，先献顺表。庐陵王大喜，下旨封徐美祖兴唐兵马都元帅、行兵调将护国军师，封薛刚为兵马大元帅，择日兴师。徐美祖聚集众将，合齐人马，屯扎在宣武城下，请庐陵王御驾亲征。 徐美祖升帐，问：“谁敢挂先锋印?”只听得数人答应，闪出白文豹、薛蛟、薛葵、薛斗、薛云，一齐上前。徐美祖道：“先锋印只有一颗，就再设一个副先锋，也只用二人。如今你五人齐应，却哪一个挂印呢?”白文豹道：“我年长，先锋印该我挂。”薛斗道：“胡说!做先锋那论的年长不长，昔日越王罗通，十三岁做了元帅，我今年十四，岂做不得先锋么!”薛葵道：“不要争，如今我们比一比武艺，谁胜谁就挂先锋印。”齐应声道：“有理。”徐美祖道：“不可。出兵尚未得寸土，岂可先自相吞并!我有主意，前面有五座城池，我写五个阄儿，你五人各取一个，拈着那一城，便去攻打那一城，先得者先锋印即与他挂。”五人一齐应允。徐美祖暗暗写下折好，各人自取。白文豹拈着攻打陵江关，薛蛟拈着攻打梅州关，薛葵拈着攻打黄关，薛斗拈着攻打新州城，薛云拈着攻打当阳关。徐美祖道：“你们自己说，要多少人马?”五人齐道：“止要五百名校刀手。”徐美祖便点齐军士，各人领了五百，分头而去。 先说白文豹，领了人马，到了陵江讨战。守将罗元公即领兵出城，大喝道：“来将何名?”白文豹道：“我乃天保大将军白文豹。”罗元公闻言大惊，想到：“吾闻白文豹十分凶狠，怎能敌他?”又不好退去，没奈何，大着胆拍马向前。白文豹迎面一锤，把罗元公即打死于马下，白文豹乘势领兵杀入城内，就下令安民，次日回宣武报功去了。 再说薛蛟，领了五百校刀手，到了梅州关，抵关讨战。这关中守将何凤闻报，即时领兵出关，各通姓名，交手就战。杀了半日，不分胜败，薛蛟心生一计，回马便走，何凤拍马追来，薛蛟见他追近，伸手取弓搭箭，回身射去，正中何凤前心，翻身落马，军士取了首级。薛蛟飞骑进关，收了版图，出榜安民。在城担搁一日，然后起身回宣武报功去了。 再说薛斗，领兵到了新州，守将钱贵闻报，领兵杀出城来，两边名通姓名，搭上手就战，战了八十余合，不分胜败。薛斗暗想：“何苦与他死战。战到几时!”遂把一支朝更换刀路，钱贵抵敌不住，送回马落荒而走，直奔黄关苏黑虎处去了。薛斗也不追赶，领军杀入新州，安民已毕，次日回宣武报功去了。欲知后事，且看下回分解—— 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《薛刚反唐》是中国传统故事，作者是如莲居士，主要讲述了唐时薛仁贵之子薛丁山为奸臣所害，全家抄斩。而薛丁山的三子薛刚不肯屈服，终于起兵反唐，报了血海深仇使正义得以伸张的故事。小说从讲史演进而来，故事情节多半出于民间传说，然而书中人物如薛丁山、樊梨花、陈金定、薛刚、薛金莲等等男女英雄都已成为民间脍炙人口的艺术形象。 第90回 薛云用计取当阳 薛葵独踹连营将 再说薛云领兵到了当阳关，抵门讨战。关中守将严成芳偶得目疾，闻报即挂出免战牌。薛云一见大怒，骂了一顿回营。到次日又去索战，免战牌仍挂在上，只得又回营。一连七八日，关中总不出战，薛云心中好生着急，说：“不好了!一颗先锋印白白被人抢去了!”弄得薛云有心没给，欲待扒城，城上灰瓶、石子厉害，也甚没法。 一日，严成芳眼疾愈凶，城下攻打甚急，只得修书一封，差家丁往黄关苏黑虎处求救。家丁接书出城，不料被唐兵捉住，拿来见薛云。薛云令军士把他身上一搜，搜出一封书来。薛云拆开一看，大喜，叫左右将这人押出斩了。 到了次日，薛去悄悄换了眼色，领了人马，从后营出来，转往当阳关而来。来至关下，高叫：“关上的军士，传禀主将，说黄关苏爷差来的护关人马到了。”关上军士闻言，忙忙报入帅府，严成芳闻报大喜，遂分付开关。军士开了关门，薛云当先抢入城中，飞马进了帅府，大叫：“严成芳，我特来助你!”严成芳不及提防，被薛云一刀砍死。出堂即出榜安民，歇了一日，起身往宣武报功去了。 再说薛葵，领兵到了黄关，抵关索战。关中守将名叫苏黑虎，这一日正遇着新州总兵钱贵逃到，要借兵去复新州，二人正在帅府商议。忽报关外有九焰山人马抵关讨战，苏黑虎闻言大怒，即要上马迎敌，忽见钱贵道：“小弟今日初来，待小弟擒来，以为进见之功。”苏黑虎大喜。钱贵即时上马出关，一见薛葵，举刀就砍。薛葵将左手一锤拦开刀，右手一锤打在钱贵头上，连头都打不见了。败军报入帅府，苏黑虎大怒，令大小三军一齐出战。尚未出府，谁知薛葵早已杀入城内了，军士忙报进帅府，说：“不好了!薛葵杀进城来了!”苏黑虎大惊，急忙上马出府，正遇薛葵。薛葵上前，一锤打来，苏黑虎举狼牙棒一架，叫声：“呵呀!”虎口震开，双手流血，回马就走，不敢进府。只得出城逃走。 薛葵分付军士住扎城中，自己拍马出城，如飞追来，追得苏黑虎抛盔弃甲，舍命前奔。薛葵追到一城，城中守将一闻薛葵来到，即时弃城而走;追至一关，那守将一闻薛葵之名，弃关而逃。凡是薛葵所到之处，这些将帅闻得“薛葵”二字，只恨爹娘少生了两只脚，连连逃走，被薛葵穿关过城，并无拦阻。追至汉江苏黑虎之子苏天保接应渡过汉江，逃往长安去了。 薛葵夺了汉江城，心中想道：“我两日一夜连得五十三处关隘城池，功劳不为小矣，不怕先锋不是我的。今且在此等候军师大兵到来，再作商议。 却说庐陵王与薛刚见白文豹、薛云、薛蛟、薛斗四人俱来报功，单单不见薛葵回来，十分记念。徐美祖道：“主公放心。薛葵此时必到汉江城了。”众皆不信。美祖即刻下令，以薛云为宣武留守，其余众将三军俱皆随行起兵动身。路中连得八十余报，皆报薛葵两日一夜踹破连营一十七座州城府县五十三处，已到汉江城了。庐陵王大喜道：“真真不亚于昔日赵王李元霸矣。”薛刚忙下马谢恩。 庐陵王道：“王见谢恩怎的?”薛刚道：“主公封臣子为赵王，臣如何不谢恩!”庐陵王道：“孤说王兄之子不亚于昔日赵王李元霸，并未封他。”徐美祖道：“君无戏言，不亚于赵王，即是赵王，况今薛葵立此奇功，封之正当。”庐陵王允奏，即差人先往汉江，授薛葵为赵王，并挂先锋印。大兵行到汉江，薛葵易王服出城接驾，驾到城中驻扎一夜，次日望长安进发。 兵马行到接天岭，见一彪人马，俱打大唐旗号，原来是鲁国公程咬金领了二子十三孙并尉迟勃一班，前来接驾。庐陵王忙下銮安慰了一番，合兵一处。兵马行近洛阳，前军报道：“洛阳守将邱齐会集军兵六十万，城外扎营，请令定夺。”徐美祖下令就此安营，启奏庐陵王道：“邱齐屯兵城外，意欲阻住秦文消息，须得一将踹营杀往大名，约他两下会兵夹攻，才好拿住邱齐矣。”正奏之时，只见薛葵奏道：“小将愿去约他。”徐美祖就令他去。 薛葵提锤上马，竟往周营而来。周军一见，万驾齐发，薛葵抡开双锤，那些箭俱纷纷落地，叫声：“宝骑，进去罢!”那坐骑大吼一声，踹进周营，那周营中即刻成了尸山血海。那周将王守义、金守仁双马并至，与薛葵大战，薛葵提起双锤乱打，不一时把王守义、金守仁打为肉泥。遂左冲右突，如入无人之境，打得周兵人仰马翻，尸横遍地。那邱齐闻报，勃然大怒，提起狼牙铁槊，飞身上马，火速迎来，大声喝道：“来将通个名来，好待爷爷上功劳簿，不然你这小厮死也不明白。”未知薛葵如何回答，且听下回分解—— 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知四神兽之一的朱雀并非是真正存在过的生物，而是古人所创造出来的虚拟生物，那么朱雀的神话形象最早起源于哪里?象征着什么?其实它的神话形象最早源自于古人的星宿崇拜。 在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，南方之神。 因其形似鸟状，位在南方，火属性，的以在游戏中经常以凤凰形状出现.但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。 朱雀象征四象中的老阳(太阳)，对应四季中的夏季，八卦中的离卦，与五行相配，朱雀代表火，属性为火，因朱雀星群连接起来可构成一只鸟的样子，因此古人也就勾画出了鸟状神兽的具体形象，同时让其周身被火所包围——这其实就是把朱雀的火属性形象化了，成了我们今天在四象图与古文物上所常见的朱雀形象，正因为朱雀的神话形象来自于星宿，所以才有了朱雀可助人成仙或接引死者灵魂升天的说法。 在汉代，朱雀的形象还常常被刻画在墓室正门的画像砖上，可以推测，这也与朱雀的象征意义有关，朱雀象征四象中的老阳(太阳)，即阳气充足，墓室里阴气太盛，古人希望朱雀的阳气能与之综合，使得墓室达到阴阳平衡的状态，或是希望借助朱雀的保护力，抵抗那些阴气太盛的恶鬼邪灵。 随着时间的累积，朱雀因被赋予了足够多的意义而渐渐成了一种文化符号，承载着丰富的文化内涵和思想，而不仅仅只是由人们丰富的想象力所虚构出来的一种神兽，朱雀与青龙白虎及玄武都是如此，这些文化内涵也使得它们成为一种很方便的文字工具。 譬如，古人在行军打仗时，在队列排布上是很重视位四象的布置的，《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”“前朱雀后玄武”就是面南背北的意思，中国古人的方向系统属于南向系统，也就是以南面为尊，在先天八卦图中，代表天的乾卦位于南方，代表地的坤卦位于北，面南也就是尊天，背北也就是靠着地，另外南方属火，火作为推进人类文明的重要因素，原始人普遍有火崇拜行为。 南方对应的是夏季，万物生机茂盛，代表着强大的生命力——这些都可以解释古人以南面为尊的行为，而以朱雀来代替单纯的方位词“南”显然更妥当。 从最初为便于分辨和记忆星群而设计出的虚拟形象，到最后成为承载着复杂众多意义的文化符号，这其实也从某个侧面反应了极具中国特色的文化的形成过程，几乎所有的信仰与文明都是在人类探索世界以及寻求与世界宇宙达成和谐的方法的过程中逐渐形成并丰富的，当我们回到最初的源头，就可以发现最简单的答案。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知中国古代神话传说里的四大神兽分别为青龙、白虎、朱雀、玄武，那么来历分别是什么?下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，感兴趣的朋友就接着往下看吧~ 青龙来历 青龙，源于上古星宿崇拜。我国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫;“太微垣”象征行政机构;“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说，东方的星象如一条龙。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现。 龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。 还有在龙心的部分，有人称之为"大火"的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道家兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有"青龙生于郊"的祥瑞之兆的记载。 农历的二月初二，中华民族民间称“二月二，龙抬头”，象征着春回大地，万物复苏。 白虎来历 白虎也是战神、杀伐之神，源于上古星宿崇拜。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中位西方的七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参组成。所以是西方的代表，而它的白，是因西方在五行中属金，色是白。所以白色是从五行中说的。 除了道教中的四灵包括青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙白虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指“铅汞、坎离、水火、阴阳”等的同意词。 而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙;情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。 由于白虎是战伐之神，所以有多位猛将被说成为白虎星转世，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。 在中国传统文化中是道家西方七宿星君四象之一，根据五行学说，它是代表西方的灵兽，为白的老虎，代表的季节是秋季。二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。 在中国四圣兽中,另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’，跟青龙同样，白虎也非“虎”。 在中国的神话传说中，白虎是战神、杀伐之神。同时，白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。 朱雀来历 朱雀为中国传统文化中是四象之一，四大神兽之一，源于上古星宿崇拜。它是代表南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。朱为赤色，像火，南方属火，故名朱雀。 朱雀与凤凰意象的相互混淆的起源，是少数道教经书将象征太平的凤鸟与南方之火相配，但不管南方还是火实际都是朱雀的职权，朱雀也并非凤凰。在现代更由于网上某些文章将五凤中的“赤多者，凤”的“凤”字篡改成了“朱雀”，导致这一错误变本加厉，流毒无穷。 玄武来历 关于玄武起源的最早传说来自于夏朝。据传，中国夏王朝的建立者禹的父亲叫做“鲧”，字玄冥，也可以叫做玄武，在著名的大禹治水之前帮助舜治水。因其只采用塞堵而非疏导，虽然有神物息壤的帮助，但仍没有成功。通常鲧会被当作灵龟的化身，而夏族的一支——涂山氏认为蛇是自己的祖先。 传说玄武改名成真武，是为了避赵家圣祖的讳。宋真宗授意宠臣，大搞“天书屡降”的神话。在此期间，全国各地所献芝草、嘉禾、瑞兽等不计其数，全国掀起了一场少见的崇道狂潮。 过了几年，真宗又假托梦见神人传玉皇之命，说轩辕皇帝为赵氏的始祖，由此制造了一个“保生天尊大帝”赵玄朗，并将此事布告天下，尊黄帝为“圣祖”，上尊号为“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”，圣祖母为“元天大圣后”，以七月一日圣祖寿辰为先天节，十月二十四日圣祖降临日为降圣节。从此，道教又多了一位仅次于玉皇的尊神——“保生大帝”赵玄朗。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
玄武龟蛇同体的形象是怎么来的?有什么样的渊源?其实在汉代之前，出土的玄武图案都只是神龟的形象。而在汉代以后的壁画、瓦当、砖雕中，玄武的形象发生了变化——在原有的神龟基础上增加了几条蛇，成了龟蛇结合的图案。 据说，这是因为古人发现龟中的摄龟喜欢吃蛇，摄龟如果在爬行的时候遇到蛇，就会上去会与之搏斗，胜利后，摄龟就会把蛇驮在背上，带到隐蔽处去享用美食。古人受此现象启发，才将单纯的玄武神龟图案衍生为龟蛇缠绕、两头相斗的图案，以此来突出玄武的勇武威猛。 玄武是中国古代传统神话中一种神秘的动物。它是二十八星宿中北方七宿的总称，在四象中代表北方，所属季节为冬季。根据阴阳五行理论，北方属水，因此玄武又被称为“天龟水神”。水是生命之源，是万物生长的重要基础，也是生物体最重要的组成部分。人类的生活离不开水。因此，民间格外推崇玄武。 玄武玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思;冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是的请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。 关于玄武的来源，自古以来多有争议。玄武的传说最早来自于夏朝。相传在大禹治水之前，禹的父亲鲧曾经也试着治理过泛滥的洪水。鲧一心想阻止洪水的漫延，采取的是填塞堵漏的方法。他利用神物“息壤”的帮助，将洪水淹没的地方圈禁起来，试图缩小受灾范围。 但水的力量是惊人的，没多久，洪水就没过了障碍，甚至因为有了水位差，泛滥吞噬的威力比以往更为强大。于是，水灾反而愈演愈烈。直至大禹接手后采用疏导的方法，这才治水成功。因为鲧治水是大禹治水的前身，而鲧字玄冥，又名玄武，所以才出现了神龟玄武的形象。 另一种说法是，玄武本身就是北海中的一只巨龟。此龟因身形巨大，被天庭当成了支撑蓬莱仙山的柱子。后来，玄武在蓬莱仙山下，日夜听闻道义，耳濡目染后竟沾染了仙气。又因为其本身富有灵性，历经多年修炼后，它终于修得正果，成为神龟。后世的帝王陵寝中常摆放着驮碑之龟，以此暗喻玄武，寄托着历代君主梦想自己驾崩后能够升天得道的心愿。 如今我们看到的玄武形象，通常是一只神龟或者是龟蛇结合的样子——在一只神龟身上攀爬缠绕着许多条蛇。为什么会有两种不同的形象呢?其实最早的时候，玄武只是神龟的形象。 玄武本意玄冥，古时“武”、“冥”两字是相通的。玄是黑色的意思，而冥是阴间的意思。古代中国人用黑色的龟壳来占卜，俗称“龟卜”。其大概的意思就是请玄龟去冥间询问祖先一些问题，然后将答案带回，以卜兆的形式显示给世人。由此可以看出，最初的玄武指的就是单纯的黑色大龟，并没有涉及蛇。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
玄武是一种龟蛇合体的动物，为水神，居北海，龟长寿，玄冥成了长生不老的象征，冥间亦在北方，故为北方之神。那么关于玄武的传说起源于哪个朝代?有哪些含义? 相关传说 中国古代神话中最令妖邪胆战且法力无边的四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。玄武亦称玄冥，龟蛇合体，为水神，居北海，龟长寿，玄冥成了长生不老的象征，冥间亦在北方，故为北方之神。是代表颛顼与北方七宿的北方之神。而玄武又可通冥间问卜，因此玄武有别于其它三灵，被称为玄天上帝、“真武大帝”，是道教所奉之神。 玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，出生后成为太子。 相传，古净乐国王的太子，生而威猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经42年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。 历史传闻 关于玄武起源的最早传说来自于夏朝。据传，中国夏王朝的建立者禹的父亲叫做“鲧”，字玄冥，也可以叫做玄武，在著名的大禹治水之前帮助舜治水。因其只采用塞堵而非疏导，虽然有神物息壤的帮助，但仍没有成功。通常鲧会被当作灵龟的化身，而夏族的一支——涂山氏认为蛇是自己的祖先。 传说玄武改名成真武，是为了避赵家圣祖的讳。宋真宗授意宠臣，大搞“天书屡降”的神话。在此期间，全国各地所献芝草、嘉禾、瑞兽等不计其数，全国掀起了一场少见的崇道狂潮。 过了几年，真宗又假托梦见神人传玉皇之命，说轩辕皇帝为赵氏的始祖，由此制造了一个“保生天尊大帝”赵玄朗，并将此事布告天下，尊黄帝为“圣祖”，上尊号为“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”，圣祖母为“元天大圣后”，以七月一日圣祖寿辰为先天节，十月二十四日圣祖降临日为降圣节。从此，道教又多了一位仅次于玉皇的尊神——“保生大帝”赵玄朗。 外貌形态 在古代，人们认为蛇机智、灵动，善于敛财，俗信认为梦蛇兆财;而龟腹背皆有硬甲，头尾与四肢能缩进甲内，耐饥渴，寿命极长，人们占卜用龟，筮用蓍，合称龟筮。龟背纹理称作龟文，占卜时灼烧龟甲，视所见坼裂之纹，以兆吉凶休咎。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
人参果在西游记中是一种很神奇的仙果，成熟时间相当漫长，今天趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。 《西游记》中，有两种东西可以长生不老，一个唐僧肉，一个是人参果。可是妖怪们趋之若鹜地捉唐僧要吃唐僧肉，却没有妖怪跑去抢人参果，也没有妖怪打人参果的主意。 人参果 人参果树乃天开地辟的灵根，那人参果闻一闻，就活三百六十岁;吃一个，就活四万七千年。人参果比唐僧肉好多了。可是《西游记》里的妖怪都想吃唐僧肉。 为什么没有妖怪打人参果的主意? 原因如下： 吃唐僧肉能长生不老，是菩萨放的风，其目的是为难唐僧 《西游记》里的妖怪都是菩萨默许甚至指使去为难唐僧师徒的，菩萨给唐僧师徒设置了九九八十一难，目的是考验他们取经的诚意。 吃唐僧肉能长生不老，也是菩萨放出去的话。目的是让那些想长生不老的妖精去为难唐僧，考验唐僧师徒的意志。 人参果养在深闺人未识 人参果有长生不老的效果，妖怪们知之甚少。孙悟空五百年前大闹天宫，搅乱蟠桃盛会，他都不知人参果的来历，其他妖怪更不知道人参果的功效了。 猪八戒是天蓬元帅，他同样也不知道人参果的功效。人参果藏在深闺人未识。即使与唐僧肉有一样大的作用，妖怪不知道，当然没人打人参果的主意。 人参果的主人是地仙之祖，哪个敢太岁头上动土? 第一，镇元大仙地位高。 人参果的主人是镇元大仙，他是地仙之主，与天地同寿的主。哪个敢太岁头上动土?谁敢打他的主意啊! 镇元子这个人名声不大，地位绝对超一流。 五庄观里，不供养三清、四帝、罗天诸宰，只供奉天地二字。 仙童清风明月的话，更是令人咂舌。他说： “不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当;下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。” 这样一个大神，那些妖怪是闻所未闻。 东华帝君对镇元子的评价 《三生三世枕上书》中，东华帝君生于洪荒时代的碧海苍灵，乃是上古神祇。担任天地共主之位，定下仙神的律法，有掌六界之生死的权利。 后来，他卸下君位，退居太晨宫。他是众神之首。东华帝君对镇元子大仙都十分敬重，他对孙悟空说： 那五庄观镇元子，圣号与世同君，乃地仙之祖。你怎么就冲撞出他? 东华帝君这位曾经的天地共主都都说镇元子与世同君。可见镇元子的地位之高。 菩萨对镇元子的评价 观音菩萨听说孙悟空推到了人参果树，忍不住骂道： 你这泼猴，不知好歹!他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树! 观音菩萨都得给镇元大仙三分薄面。 观音菩萨在三界之中是与如来佛祖等同的存在，他都对镇元大仙礼让三分。 第二，镇元子本领高。 镇元大仙与孙悟空打架。 那行者没高没低的，棍子乱打。大仙把玉尘左遮右挡，奈了他两三回合，使一个袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻的一展，刷地前来，把四僧连马一袖子笼住。那呆子使钯乱筑，那里筑得动? 他的袖子里能装下师徒四人和马。可见镇元子的厉害之处。 人参果这样的宝贝有如此法力，觊觎之仙一定不少。然而，镇元大仙凭一己之力，却能从天地开辟就独霸至今，说明他神通手段无人能敌。 总而言之，下界的妖怪，要么为了为难唐僧;要么品级低，不知道镇元子的人参果可以长生不老;要么知道人参果的功效，可是不敢在镇元子的太岁头上动土。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
唐僧，《西游记》中的主角之一，法号“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，下面趣历史小编为大家带来详细的文章介绍。 《西游记》中的唐僧是是东土大唐的高僧，自幼受戒，严守佛法戒律的规范，专心虔诚，慈悲为怀。 但同时他又是凡人，俗性尚未除净，会表现出本性中世俗和软弱的一面。 本文从唐僧在女儿国这一难中的言行举止，及其与其他遭难中行为言谈的对照和联系，解读唐僧的人物形象的复杂性。 吴承恩创作的《西游记》主要讲述了唐僧师徒在取经的过程中历经多重磨难，最后终于取得真经、获得成功的故事。 其中，唐玄奘是孙悟空、猪悟能、沙悟净三人的师父，在西天取经的过程中起着至关重要的领导作用，总能使徒弟们齐心协力，一起朝团队的共同目标努力。 唐僧时刻保持着对取经的坚定信念，一心向佛，毫不动摇，他将唐太宗的君命牢记在心，冒死前行，祈愿圣主的江山永固，具有国家责任感。 他充分贯彻着佛家慈悲为怀的思想，总是告诫自己的徒弟们要善言善行，要有怜悯之心，还会苦口婆心地劝导在途中遇到的人与妖，希望他们向善。 但由于唐僧本身是一个凡人，金蝉子十世转世的身份也并无实际优势。 所以就算他“自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒”，拥有高妙的佛法和经文基础，其言行中也难免会表现出人性中尚未根除的缺点。 他在面对威胁生命的危险时会无法控制地表现出胆怯，在与徒弟们产生纷争时会偶尔有偏心或推卸责任的情况，体现了唐僧形象的不完美性和复杂性。 女儿国这一难是在全书的第五十四回，名为“法性西来逢女国，心猿定计脱烟花”。 小说中唐僧师徒一行人途经西梁女国，在城外的迎阳驿稍作停留，等女官进城启奏女王。然而女王听驿丞说唐僧英俊，便想向他求亲。 师徒四人面对女王欲招唐僧为夫的情形，孙悟空想出了“假亲脱网”的计谋，让唐僧先假意顺承，待获取了通关牒文再脱身。 最后欺瞒计谋成功，他们顺利倒换关文，唐僧也在送行中趁机与徒弟三人一同出城。 唐僧在西梁女国时，一如既往地严格遵守他所奉行的佛法戒律，仔细提醒徒弟们要谨言慎行，牢记太宗委以自己的取经渡世的重任。 不过，在面对突如其来的女王招赘问题时，唐僧还是会像其他遇到危险或困难的情况一样，下意识地依赖自己的徒弟，听从他们的建议行事，表现出欠缺独立性的弱点。 同时，唐僧身上还藏有凡人的渴望和追求爱情的本性，在他与女王相见后的神态和言行中，能够窥见他对女王压抑却真实的爱意。 一：高尚的儒僧形象 《西游记》中的唐玄奘从幼时就是僧人，根源好，德行高，精通千经万典，被他人尊称为高僧。 唐太宗称赞他是有德行有禅心的好和尚，初见便赐他左僧纲、右僧纲和天下大阐都僧纲之职，可见其修行在当时的众僧中是较为突出的。 漫长的取经过程中，唐僧好善慈悲，虔诚拜佛，时刻提醒自己要持守戒律清规，自认“是个光明正大之僧，奉东土大唐旨意，上西天拜佛求经者”，认真担负着西天取 经、普度众生的责任，忠于自己君主和国家，也颇有一介儒士的风范。 其一，唐僧刚到西梁国界就嘱咐徒弟们要仔细，说话行事需谨慎，不可以放荡情怀，破坏了法门教旨。 他的言辞在严肃中包含着耐心，对孙悟空、猪悟能和沙悟净三人进行循循善诱的劝导，可见是一位合格的严慈相济的师父。 除此之外，从嘱咐的话语中还可以发觉唐僧格外重视“法门教旨”，期望徒弟们能以之为行为准则，遵守戒律清规的要求。 唐玄奘不仅会用佛法戒律之下的自我约束行为影响别人，还能够由内而外，将自己强大的精神力量外化成温和有理的语句，通过苦口婆心的劝说渗透到日常的细枝末节中，对他们进行言语感化。 其二，使贯穿整个女儿国之行的“假亲脱网”计策顺利进行的前提因素，就是唐僧的慈悲之心。 唐僧在最初孙悟空让自己留下与西梁女王成亲时，表现出坚决不同意的态度，说孙悟空是弄杀自己。 但在孙悟空表明若是不顺应此计，很有可能会伤及全国无辜的缘由后，唐僧便答应了这种成亲做法，还夸赞自家徒弟的方法好，是善的。 孙悟空所言的“你又平素是个好善慈悲的人，在路上一灵不损。若打伤无限的平人，你心何忍”，充分展现了唐僧为人慈善，怜惜生命的佛家品性。 全书第二十七回中，唐僧因悲悯孙悟空的哀告，选择不念咒语，饶过他一次。 第三十八回，面对猪悟能不为所动的场景，唐僧泪如雨下，认为“出家人慈悲为本，方便为门”，猪悟能实在是心硬。 第六十四回，他认为自己并没有被树精们攻击，让徒弟不要伤害他们。 这些都是他慈悲为怀的体现。唐僧全心全意地遵从佛门戒杀的教义，悲悯每一个生命，诚然是一位令人崇敬的佛门高僧。 其三，唐僧对西天取经的重视，一方面是源于自己对佛家理想的追求和普渡众生的愿望，另一方面是因为受托于东土大唐的帝王。 于他而言，取经是忠于君主、保佑君主江山永固的方式，这其中就掺杂了儒家所推崇的忠君思想。 唐僧在太师传达女王求亲之意时，直接说若大家都在西梁女国贪图富贵，不去西天取经，则会望坏了大唐的帝主。 他最先想到不取经对太宗的影响，认为滞留此地十分不妥，不应当同意女王的招赘求亲。 早在大唐向太宗自荐请命时，唐僧就表示自己“愿效犬马之劳，与陛下求取真经”， 与寺中徒弟说“大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳”。 他将取经与整个国家的太平稳定紧密联系在一起，在其中灌注自己对大唐和太宗的责任感。 唐僧这种对国 家君王的真挚之情和奉献之意， 是儒家倡导的忠君理念的体现。 唐玄奘这种亦僧亦儒的思想 在西梁女国的言行中得到彰显， 并与前后故事内容的相关描述形 成联系，共同构成了其崇高超绝又坚定虔诚的儒僧形象。 二：世俗的凡人形象 唐玄奘虽然是大唐的得道高僧，但他终究还是个凡人，是人世间的肉体凡胎，在取经过程中难免会暴露出人类无法根除的弱点，流露出本性中暗藏的儿女情感。 这些不完美体现了唐玄奘作为凡人的世俗性，充满真实感。 其一，唐僧在女儿国遇到问题时总是询问孙悟空的看法，向他寻求建议和帮助，这在一定程度上展现了他缺乏独立性和处事能力不足的弱点。 当师徒们在驿厅待见太师时，唐僧问徒弟们太师来是何意，等猪悟能和孙悟空回答后又直白地问“悟空，假如不放，强逼成亲，却怎么是好”。 而后面对太师的媒妁之言他只保持沉默和痴哑，无法自行决定该如何处置此事，既不答应也不拒绝，直到孙悟空再次说话才又问他“凭你怎么说好”，这完全是把事情的 决定权彻底交给了自己的徒弟。 显然，唐玄奘在当时的情况下没有一丝一毫的主见，只能依赖孙悟空来帮助自己摆脱困境。 在听了孙悟空的计策后，他“如醉方醒，似梦出觉，乐以忘忧，称谢不尽”，这说明他在之前对话中一直没有意会到此计的妙处，其愚钝和依赖他人的程度可见一斑。 全书第七十四回中，唐僧看见前方的高山感到害怕就喊悟空，在听闻前方有吃人的妖怪时直问悟空该如何是好。 第八十六回中，唐僧被妖精掳去，一见孙悟空来救自己了便流泪说着“快救我一救”。 这些都是唐僧平时过于依赖徒弟对自己的保护而缺乏个人独立性的表现，是他作为凡夫俗子的弱点所在。 其二，爱情是人类情感中不可或缺的重要部分，众多文学作品描绘的悲剧和喜剧都是围绕这一主题展开的。 《西游记》中身为佛门高僧的唐玄奘本是不能有儿女之情的，但在西梁女国却对女王产生了爱意，这体现出他期望邂逅爱情的世俗人性。 听到女王唤他一同占凤乘鸾时，唐僧是“耳红面赤，羞答答不敢抬头”的反 应，充满羞涩与腼腆，像不经情事的懵懂少年一般，全然是一副沉浸在两人世界中的恋爱模样。 这种自然流露出的朦胧的幸福感使唐僧对女王的情感明显不同于其他的求爱者，呈现出爱情的美好之态。 全书第八十二回，在老鼠精要求喝交欢酒时唐僧虽也“羞答答”，但却是满腹被强迫的不愿和厌恶，其目的只是单纯地欺瞒妖怪以让孙悟空解救自己。 而面对女王时，他表面看似是被动按照“假亲脱网”的计谋行事，实则却已经沉浸在女王的温柔娇俏中。 “这长老战兢兢立站不住，似醉如痴”，唐僧当时被女王一把扯住，但他却没有马上挣脱开来，而是陷入一种痴醉着迷的状态。 经受过女王前一次共乘銮座的盛情邀请，唐僧应已在心理上对其殷勤的举动有所准备，可他在这第二次的接触中仍是处于暧昧不明的回应状态，分明是对女王产生了难以倾诉的情感。 与第五十五回先是不语而后为保命勉强搭理蝎子精、第六十四回面对杏仙示好直接变了脸色又跳起来高叫、第九十三回断然拒绝变作天竺国公主的玉兔精的情节相比，唐僧显然对女王有所不同，其中包含着不可言表的爱意。 在最后道别之时，“长老慢下龙车，对女王拱手”，可以看出唐僧并不是很迫切地急于逃离女王，“慢”字甚至生动描写出他的不舍与留恋。 而“拱手”一词更是直白明了，拱手礼是俗家礼事，与佛家和尚双手合十的标志性动作很是不同。 这道别时的细节“实际上反映了唐僧内心的真实情况，那就是他暂时放下了高僧、和尚的身份，潜意识里把自己当成一个俗家人了”。 在那离别时分，唐玄奘暗藏心底的爱意在外化的行为上表现得格外明显，展现出他身为凡人的情感追求。 唐玄奘并不是无所不能的大英雄，也不是无欲无求的大圣人，在他的血肉之躯内包含着凡夫俗子最普遍最平凡的性格缺陷和情感需要。 这些使唐僧变得不完美的世俗人性，却给他增添了真实亲切的独特魅力，丰富了他的形象。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《薛家将》，清代如莲居士所著小说，是以讲述薛仁贵及其子孙们的故事为主要内容的系列长篇小说和评书。《薛家将》与《杨家将》《呼家将》等构成了我国通俗小说史上著名的“三大家将小说” 。本书包括几个部分，分别叙述薛仁贵征东、薛丁山征西、薛刚反唐的故事。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 《薛仁贵征东》共41回，内容大致以薛仁贵的生平为经线，以他征东的事迹为纬线。薛仁贵本来是一介平民，应募投军，被埋没在火头军中，虽屡立奇功，但是他所有的功劳，却被奸臣张士贵的女婿何宗宪冒领去了。后来经元帅尉迟恭侦查了很多次，才水落石出。因此，张士贵被治罪，他被封为平辽王，征东的故事就告一段落。 第39回 唐天子班师回朝 张士贵欺君正罪 诗曰： 圣驾回銮万事欢，京城祥瑞众朝观。 万年海国军威震，全仗元戎智勇兼。 那征东将士个个受朝廷恩典，尽是欢心。犒赏已毕，元帅传令散队回家。于今槍刀归库，马散山林，众军各散回返家乡故土，真个夫妻再聚，子母重圆，安享快乐。太平食粮，不必细表。 再表天子临朝，那日正当天气晴和，只见：旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。 两班文武上朝，山呼已毕，传旨分立两班。大元帅薛仁贵同诸将上朝，当金銮殿卸甲，换了朝王公服，盔甲自有官员执掌。朝廷命光禄寺大摆筵宴，钦赐功臣。朝廷坐一席九龙御宴，左有老公爷们等坐席，右有众爵主饮酒，欢乐畅饮，直至三更，酒散抽身，谢恩已毕，散了筵席，龙袖一转，驾退回宫。珠帘高卷，群臣散班。天子回宫，长孙娘娘接驾进入宫中，设宴献酒。朝廷将东辽之事，细说一遍，皇后也知薛仁贵功劳不小，这且慢表。再讲众爵主回家，母子相见，也有一番言语;老公爷回府，夫妻相会，说话情长。八位总兵自有总府衙署安歇。薛仁贵元帅自有客寓公馆，家将跟随伏侍。当夜众将欢心，单有马、段、殷、刘、王五姓公爷，五府夫人，苦恨不已，悲伤哭泣。但见随驾而去，不见随驾而回。这话不过交 待个清楚。一到了次日清晨，朝廷登位，文武朝过，降旨下来，所有阵亡公爷、总爷们，在教场设坛追荐，拜七日七夜经忏。天子传旨，满城中军民人等，俱要戒酒除荤。又要料理许多国事，足足忙了十余日。 这日天子驾坐金銮，文东武西，朝廷降下旨意，往天牢取叛贼张环父子对证。早有侍卫武士口称领旨前去。顷刻，下天牢取出张环父子女婿六人，上殿俯伏阶前。天子望下一看，但见他父子披枷带锁，赤足蓬头，龌龊不过。左有军师徐茂功，吩咐去了枷锁;右有尉迟恭，即将功劳簿揭开。薛仁贵连忙俯伏金阶。朝廷喝问道：“张士贵，朕封你三十六路都总管，七十二路总先锋，父子翁婿都受王封，荫子封妻，享人间富贵，也不为亏负了你。你不思报国恩，反生恶计，欺朕逆旨，将应梦贤臣埋没营中，竟把何宗宪搪塞，迷惑朕心，冒他功劳。幸亏天意，使寡人君臣得会，今平静东辽，奏凯回朝。薛仁贵现今在此，你还有何分辩?”士贵泣泪道：“陛下在上，此事实情冤枉，望我王龙心详察。臣当年征鸡冠刘武周之时，不过是七品知县出身，叨蒙皇父隆宠 ，得受先锋之职。臣受国恩，杀身难报，岂敢起欺心灭王之意?若讲前番月字号内火头军，实叫薛礼，并无手段，又不会使槍弄棍，开兵打仗，何为应梦贤臣，所以不来奏明;况且破关得寨，一应功劳，皆臣婿宗宪所立。今仁贵当面在此，却叫臣一面不会，从不认得，怎陷臣藏匿贤臣，功劳冒称已有，反加逆旨之罪。臣死不足惜，实情冤屈，怎得在九泉瞑目。”薛仁贵闻言大怒，说：“好个刁巧奸臣，我与你说为火头军之事，料然争论你不过，你即言宗宪功劳甚多，你且讲来有哪几功，是你女婿的?”张士贵心中一想，说：“陛下在上，第一功就是天盖山活捉董逵;第二乃山东探地穴有功，第三是四海龙神免朝，第四是献瞒天过海之计。”却忘了龙门阵、做平辽论二功。又说是第五功箭射番营，戴笠篷鞭打独角金睛兽;第六功飞身直上东海岸，但又忘记了得金沙滩、智取思乡岭二功。径说到三箭定天山、箭中凤凰城、凤凰山救驾之事，尽行失落，不说起了。明欺尉迟恭上的功劳簿不写字迹，只打条杠子为记的。又讲到槍挑安殿宝，夺取独木关。正说得高兴，就又记得不清，竟住了口。 谁知仁贵心中倒记得清楚明白，一事不差。便说：“张环，这几功就算是你女婿何宗宪得的么?”张环道：“自然，都是我们的功劳。”仁贵笑道：“亏你羞也不羞，分明替我说了这几功。你女婿虽在东辽，还是戟尖上挑着一兵一卒，还是亲手擒捉了一将一骑，从无毫末之力，却冒我如许之大功，今日肉面对肉面在此，还不直说，却在驾前强辩。我薛仁贵功劳也多，你哪里一时记得清楚?你可记得在登州海滩上，你还传我摆龙门大阵，又叫我做平辽论，东海岸既得了金沙滩?思乡岭，难道飞过去不得功劳的么。还有冒救尉迟千岁，夺囚车，还有凤凰山救驾，割袍幅，可是有的么。为什么落了这几桩功劳，不说出来?”张环还未开口，尉迟恭大怒，叫道：“呵唷，张环这奸贼，你欺我功劳簿上不写字，却瞒过了许多功劳，欺负天子罪之一也。”茂功亦奏道：“陛下，这张士贵狼心狗肺，将驸马薛万彻打箭身亡，无辜死在他手，又烧化白骨，巧言诳奏君王，罪之二也。”朝廷听言，龙颜大怒。说：“原来有这等事!我王儿无辜，惨伤奸贼之手。你又私开战船，背反寡人，欲害寡人的殿下，思想篡位长安。幸有薛仁兄能干，将你擒入天牢。如今明正大罪，再无强辩。十恶大罪，不过如此而已。”降旨锦衣武士，将士贵父子绑出午门，踹为肉酱，前来缴旨。锦衣武士口称：“就来捆绑张环父子女婿。” 单说尉迟恭来得细心，仔细睁睛看绑，却见张环对东班文武班内一位顶龙冠、穿黄蟒的丢眼色，侍卫扎绑不紧。尉迟恭知是成清王王叔李道宗与张环有瓜葛之亲，在朝堂卖法，暗救张环。连忙俯伏金阶奏道：“陛下，张环父子罪在不赦，若发侍卫绑出，恐有奸臣卖法，放去张环，移调首级，前来缴旨。不如待臣亲手将先王封赠的鞭，押出张家父子到午门外打死，谁敢放走张环。”朝廷准了敬德之奏。这吓得张环面如土色，浑身发抖。急得王叔李道宗一时没了主意，只得大胆出班俯伏金阶，奏道：“陛下龙驾在上，老臣有事冒奏天颜，罪该万死。”天子道：“王叔有何事奏闻?”李道宗奏：“张环父子屡有欺君之罪，理当斩草除根，但他父子也有一番功劳在前，开唐社稷，辅助江 山，数年跋涉，今一旦尽除，使为人臣者见此心灰意冷，故老臣大胆冒奏，求陛下宽洪，放他一子投生，好接张门后代。未知我王龙心如何?”天子见王叔保奏，只得依准，说：“既然王叔行德，保他一脉接宗。”降下旨意，将张环第四子放绑，发配边外为民，余者尽皆诛戮。侍臣领旨，传出午门外，放了张志豹，哭别父兄，配发边外。后来子孙在武则天朝中为首相，与薛氏子孙作对，此言不及细表。且讲尉迟恭将张环父子女婿五人打死，割落首级，按了君法。成清王李道宗将他父子五人尸骸埋葬。王叔宠 妃张氏容貌超群，已经纳为正室，闻父兄因与薛仁贵作对，被打死午门，痛哭不已，怨恨仁贵在心，必要摆布，好为父兄报仇。王叔十分解劝，方得逍遥在宫，不表。 单言尉迟恭缴过旨意，仁贵侍立在旁，有黄门接了湖广汉陽荒本一道，奏达天子。朝廷看本，顿发仁慈。说：“湖广如此大荒，不去救济，民不聊生，恐有变乱之患。”便对茂功说：“徐先生，你往湖广走遭罢。寡人开销钱粮，周济子民，招安百姓，要紧之事，非先生不可。”徐茂功领旨。当日辞驾，离了长安，径往湖广救荒而去，此非一日之功。 当夜驾退回官，群臣散班。其夜朝廷睡至三更，梦见一尊金身罗汉，到来说：“唐王，你曾许下一愿，今日太平安乐，为何不来了偿此愿?”天子梦中惊醒，心中记得，专等五更三点，驾登龙位。文武朝见，三呼已毕，侍立两旁。天子开言说：“寡人当初即位时，天下通财，铸国宝不出，曾借湖广真定府宝庆寺中一尊铜佛，铸了国宝，通行天下。曾许复得辽邦，班师回朝，重修庙宇，再塑金身。不想今日安享班师，国事忙忙，朕心忘怀此愿。幸菩萨有灵，昨宵托梦于朕。今开销钱粮，铸此铜佛，其功洪大。尉迟王兄，你与朕往湖广真定府，一则了愿，二则督工铸铜佛完工，回朝缴旨。敬德领了旨意，辞驾出午门，带家将上马，趁早离了大国长安，径往湖广铸铜佛去了。此言不表。 如今单言那薛仁贵，俯伏尘埃奏道：“陛下在上，臣有妻柳氏，苦守破窑，候臣衣锦荣归，夫妻相会。不想自别家乡，已有一十二年，到今日臣在朝中受享，未知妻在破窑如何度日，望陛下容臣到山西私行察访，好接来京，同享荣华。”天子听奏，心中欢悦。说道：“薛王兄功劳浩大，朕当加封为平辽王之爵，掌管山西，安享自在，不必在长安随驾，命卿衣锦还乡，先回山西。程王兄，你到绛州龙门县督工，开销钱粮，起造平辽王府，完工之日，回朝缴旨。”程咬金当殿领了旨意，打点往山西督工造王府。薛仁贵受了王位，心中不胜之喜。三呼万岁，谢恩已毕，退出午门。其夜安歇公馆。次日清晨，端正船只，百官相送出京。下落舟船，放炮三声，掌号开船。离了大国长安，一路上威风凛凛，号带飘飘，行了数天，已到山西，炮响三声，泊住号船。合省府州县大小文武官员，献脚册手本，纷纷乱乱，兵马层层，明盔亮甲，戎装结束，多在马头迎接。仁贵见了，暗想当初三次投军的时节，人不知鬼不觉，何等苦楚，到今日身为王爵，文武俱迎，何等风光。我欲乘轿上岸，未知妻在破窑度日如何?不免在此地改装，扮做差官模样，上岸到绛州龙门县大王庄，私行探听妻房消息，然后说明，未为晚也。薛仁贵算计已定，传令大小文武官员尽回衙署理事。只听一声答应，各自散去。 薛仁贵扮了差官，独自上岸，只带一名贴身家将，拿了弓箭，静悄悄往龙门县而来。天色已晚，主仆歇宿招商，过了一宵。明日清晨早起，离了龙门县，行了数里，前面相近大王庄，抬眼看，但见： 丁山高隐隐，树木密森森。那破窑，依然凄凄惨惨;这世态，原是碌碌庸庸。满天紫燕，飞飞舞舞;路上行人，联联续续。别离十余载，景况未相更，当年世界虽然在，未晓窑中可是妻。 仁贵看罢，一路行来，心中疑惑。我多年不在家，必定我夫人被岳父家接去，这窑中不是我家，也未可知，且访个明白。只听得前面一群雁鹅飞将起来，忙走上前，抬头一看，只见丁山脚下满地芦荻，进到那边，有一个金莲池。仁贵见了凄然泪下，我十二年前出去，这里世界依然还在。只见一个小厮，年纪只好十多岁，头满面白，鼻直口方，身上穿一件青布短袄，白布裤子，足下穿双小黑布靴，身长五尺，手中拿条竹箭，在芦苇中赶起一群雁鹅，在空中飞舞。他向左边取弓，右手取了竹箭，犹如蜡烛竿子模样，搭上弓对着飞雁一箭，只听得呀的一声，跌将下来，口是闭不拢的。一连数只，均是如此，名为射开口雁。仁贵想：“此子本事高强，与本帅少年一样，但不知是谁家之子。待我收了他，教习 武艺，后来必有大用。正要去问，只听得一声响，芦林中一个怪物跳出来，生得可怕，独角牛头，口似血盆，牙如利剑，浑身青色，伸出钉耙大的手来拿小厮。仁贵一见大惊，可惜这小厮，不要被怪物吞了去，待我救了。他忙向袋中取箭搭弓，弓开如满月，箭去似流星，嗖的一声，那怪物不见了，可是那箭不左不右，正中小厮咽喉，只听得呵呀—声，仰面一跤，跌倒尘埃。唬得仁贵一身冷汗，说道：“不好了，无故伤人性命，倘若有人来问，怎生回答他来。自古说：‘王子犯法，与庶民同罪。’管什么平辽王。”欲待要走，又想夫人不知下落，等待有人来寻我，多把几百金子，他自然也就罢了。”不言仁贵胸内之事，原来这个怪物是有来历的，他却是盖苏文的魂灵青龙星，他与仁贵有不世之仇，见他回来，要索他命，因见仁贵官星盛现，动他不得，使他伤其儿子，欲绝他的后代，也报了一半冤仇。故此竟自避去，此话不讲。 再说云梦山水帘洞王敖老祖，驾坐蒲团 ，忽然心血来潮，便掐指一算，知金童星有难，被白虎星所伤。但他陽寿正长，还要与唐朝干功立业，还有父子相逢之日。忙唤洞口黑虎速去，将金童星驮来。黑虎领了老祖法旨，驾起仙风，飞到丁山脚下，将小厮驮在背上，一阵大风，就不见了。仁贵见一只吊睛白面黑虎驮去小厮，大惊失色，茫然无措。再讲黑虎不片时工夫，就到洞口缴令。老祖一看，将咽喉箭杆拔出，取出丹药敷好箭伤，用仙药灌入口中，转入丹田，须臾苏醒。即拜老祖为师，教习 槍法。后来征西，父子相会白虎山，误伤仁贵之命，此是后话慢表。 再讲仁贵叹气一声说：“可怜，尸骸又被虎衔去，命该如此。”慢腾腾来到窑前，窑没有门，是一张竹帘挂的。叫一声：“有人么?”只见走出一个女子来，年纪不多，只好十二三岁的光景。生得眉清目秀，瓜子脸儿，前发齐眉，后发披肩，青布衫，蓝带裙，三寸金莲，倒也清清楚楚，斯斯文文，好一个端严女子。口中说道：“我道是哥哥回来，原来是一个军官。”问道：“这里荒野所在，尊官到此怎么?”仁贵说道：“在下自京中下来的，要问姓薛的这里可是么?”金莲说：“这里正是。”仁贵就胆大了，连忙要走上来。金莲说：“尊官且住，待我禀知母亲。”金莲进窑说：“母亲，外面有一人，说是京中下来的歹要寻姓薛的，是见不见，好回复他?”柳金花听得此言，想丈夫出去投军，已久没信息，想必他京中下来，晓得丈夫消息，也未可知，待我去问问他。便说：“长官到此，必是我丈夫薛仁贵有音信回来么?” 为何问这一声?仁贵去后，那小姐无日不想，无刻不思，转身时，亏周青赠的盘费，自己也有些银子，又有乳母相帮，王茂生时常照管，生下一双男女，不致十分劳力。今见了仁贵，难道不认得?投军一别，仁贵才年二十五岁，白面无须，堂堂一表。今日回家，隔了十三年，海风吹得面孔甚黑，三绺长髯，所以认不得。仁贵见娘子花容月貌，打扮虽然布衣布裙，十分清洁，今见她问，待我试她一试。说道：“大娘，薛官人几时出去的，几年不曾回来?”金花道：“长官有所未知，自从贞观五年，同周青出去投军，至今并无下落。”仁贵说：“你丈夫姓什名谁?为何出去许多年，没有信么?”金花道：“我丈夫姓薛名礼，字仁贵。极有勇力，战法精通，箭无虚发。”仁贵欲要相认，未识他心洁否。正是： 欲知虽后松筠操，可与梅花一样坚。 毕竟不知怎生相认夫人，且看下回分解。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。