封建王朝时期，男人可以三妻四妾女人却必须从一而终。因此便会有很多失宠的女人，有的选择默默守候但是也有的女人会选择偷偷寻找自己的幸福就是我们说的出轨。古代女人一旦出轨，便有浸猪笼等处置方法。 这是在民间对女子出轨的处理，那么在后宫佳丽三千的皇宫中女子一旦又会怎么处理呢?根据历史记载，后宫中的嫔妃出轨之后皇帝便会用这几招来对付她们，甚至有一招让现代人都望尘莫及。皇帝同样是男人，他们同样也无法忍受戴绿帽子这件事情。 01 斩草除根 封建时期的皇帝是拥有生杀大权的，所以他们面对很多气愤的事情会采用斩草除根的办法。对于给自己戴绿帽子的妃子也是一样的处理办法，先将这个妃子赐死然后再株连他们的九族，这在古代是非常严重的刑法。 对于古代的皇帝来说他们拥有的权力是至高无上的，那么他们能享受妃子的崇拜却万万无法容忍这种背叛。所以他们在发现自己的妃子背叛了自己，就会在气愤至于为了杀鸡儆猴彰显自己皇权的至高无上而采用这种非常严重的方式来警告其他人。 这种斩草除根不仅是要除掉出轨的妃子，同时还要除掉这个妃子的情人。等于说这样一件事情发生之后，皇帝为了维护自己的面子是要杀掉两个家族的人而不是两个人。在《甄嬛传》中就有瑛贵人与三阿哥的事情，这件事情的处置比较符合历史记载。 三阿哥由于是皇帝的儿子，因此便只是将他继承到亲王的族谱之中，因为如果株连九族的话，皇帝是势必在内的。而瑛贵人因为只有一个人并没有九族可言，便只是赐死。这种不问青红皂白的处理方式，也正是体现了古代女子的地位底下。 02 秘密处决 自己的女人出轨普通人都会觉得很丢脸，更别说皇帝了。所以很多皇帝在发现自己的妃子出轨之后，为了维护皇家颜面就会悄悄地将这个妃子处置掉。如果出轨的对象不是很重要也会被悄悄处决，如果相对比较重要就会做一些严厉的惩罚。 对于皇帝而言这样做既可以维护自己的脸面，又可以发泄自己的愤怒。处置了之后对外就会宣布这个妃子因为得了疾病死亡了，皇宫也会给这个妃子办理盛大的葬礼来免人口舌。作为皇帝这样做即顾全了大局，又顾全了自己。 这种秘密处决的方式只能针对一些地位比较低的妃子去使用，因为这样的女子没有什么背景即便是直接说暴毙家人也不会再皇帝面前说什么。但是如果这个妃子是位高权重的家族做后盾，那么作为古代的皇帝是不能秘密处决的。 古代皇宫的妃子都是与前朝有着千丝万缕的联系，作为皇帝而言他们不仅要考虑个人的面子问题还要考虑整个朝廷的问题。因此如果是这样有背景的妃子出轨了，那么皇帝就会和她当面对质然后妃子也会识趣的自杀，那么皇帝就没有动手杀人。 03 打入冷宫 自从有了封建帝制便有了冷宫，只是冷宫在每个朝代的名字不同。比如说汉朝叫永巷或者是夜庭，其实就是一个废弃的宫殿用来关押犯错的嫔妃。这里面关押的嫔妃除了因为平时生活中让皇帝不高兴关进去的，或者是像如懿一样因为皇嗣问题还有就是出轨的妃子。 封建时期的皇帝是皇权高于一切的，那么对于这样的皇帝来说被戴绿帽子和皇权之间就会选择皇权。这个时候对于妃子出轨这件事情他们就会换一种方式来处理，那就是将妃子的情人杀死然后将妃子打入冷宫让其自生自灭。 后宫的妃子都是养尊处优的，动辄一大群人伺候的。被打入冷宫之后不仅没有任何人伺候，还没有像样的吃穿。皇帝之所以选择这样的方式就是为了及能够让妃子的家族感念皇帝的仁慈继续为朝廷效力，又能用这种方式让这个妃子生不如死悔恨不已。 作为皇帝，在封建社会后期虽然拥有至高无上的皇权，但是同样也会受到一些制约如果动辄就杀人株连九族就会被评价为残暴。但是作为一个男人被自己的女人戴了绿帽子又不能忍受，便才这样的方式既不会对自己的皇权有好处，也折磨了女人发泄了自己的愤怒。 04 昭告天下 如果说前三种处理方式是古代比较常见的，那么这种处理方式是让现代的男人都大呼无法做到的，那就是一纸诉状让天下人一起来指责这个出轨的妃子。发明这个方法的就是就是南朝时期的梁元帝，他用这个方法对付的是自己的发妻。 梁元帝的发妻不仅长相非常具体还爱酒如命，喝多了酒醉。面对这样的女人梁元帝娶了之后就开始冷落。作为一个年轻女人哪里受得住这样的寂寞，再加之梁元帝还在不断的宠幸别人。久而久之的梁元帝的发妻便开始不断的出轨，来报复自己的丈夫。 梁元帝发现自己的发妻出轨了之后便做了一件所有人都想不到的事情，便是写状纸然后将它张贴在国家的每个角落。这样一操作全国上下的人都知道梁元帝发妻的丑闻，还不断地为梁元帝像其发妻讨回公道。受不了羞辱和指责的发妻，就这样含羞自杀了。 梁元帝的这波操作即便是现在也没有人能够做的出来，很多人面对妻子的出轨都是能遮掩就遮掩，而这一位就是闹得尽人皆知。这样的梁元帝虽然受到举国人民的同情，但是脸也确实丢大发了。 05 总结 古代男尊女卑的制度使得女人的地位非常底下，三妻四妾的习俗断送了很多女人的幸福。那时候的女人出轨很多都只是为了摆脱自己现状的不幸福，想过上正常人幸福的生活。其实这样的出轨是值得同情的，但是在那个时代下却是无法允许的。 正是有了这样的不允许才会有了皇帝三宫六院三千佳丽不能出轨，不能寻找自己幸福的悲剧。作为封建时期的皇帝他们只顾维护自己的颜面，无法体会女性的悲哀，所以才会有那么多因为男女问题而被杀的人。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对古代媒婆很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 古人四大喜事之洞房花烛夜，离不开一个重要人物的帮助——媒婆。常言道：“天上无云不下雨，地上无媒不成婚。”想要结婚，没有媒婆帮忙是不行的。 媒婆，一般指的是专门牵缘拉线，促成一桩婚姻好事的妇女。古代未婚男女禁忌多，所以产生了男女婚配的中间人，也称红娘，冰人等。 这是古代最重要的职业之一，一桩和和美美的婚姻离不开媒婆。 “父母之命，媒妁之言。”未婚男女难有婚姻自主，封建社会对人的束缚极强，需要遵循各种礼制规约，三从四德。所以，婚事一般都是由家庭的大家长决定。 但是在交际圈和传播圈较为狭窄的古代，想要嫁女娶媳，却不知道哪里有合心意的夫婿和儿媳。由此诞生了媒婆这一职业。专门负责打听求娶之事，从中帮忙搭桥牵线。 古代媒婆的分类 古代的媒婆主要分成两类：官媒和私媒。在封建社会早期，官媒的数量远远超过私媒。 官媒最早出现在西周时期，西周的典籍《周礼》有言：“媒氏掌万民之判定。”官媒作为官方的媒人，掌管婚姻大事，也是一种官职。 媒婆要负责哪些事务呢? 官媒的权力很大，在促进人口数量上起到了重要作用。官府通过法令的形式，强制要求到了年龄的未婚男女必须嫁娶。 周代的标准是“男三十而娶，女二十而嫁。”否则就由官媒强制安排，并且还要接受官府罚款。 官媒手上有该管辖区域内男女的姓名和出生时间，催促适龄男女结婚。并且还要处理婚姻纠纷，调解婚姻矛盾，按照律法实施惩罚。 随着人口数量的不断扩大，官媒已经不再能够满足嫁娶的需求。所以，官媒制度也进行了一些调整和变动。 官府放宽限制，允许妇人从事媒人这一职业，出现了私媒这一群体。私媒靠着给未婚男女介绍，从双方收取费用为利。 官媒和私媒 官媒和私媒最大的区别是官媒主要是负责办理事务，对于给一对男女搭桥拉线主要是私媒做得更细致。 她们为了营生，经常走街串巷到村里了解情况，对于哪家有适龄的男女情况非常了解。 这些私媒为了赚钱，还存了坏心思。一边做着媒婆的行当，一边进行妇女买卖。如《醒世恒言》里的媒婆陆婆，表面上是一个干着卖脂粉的媒婆，实际上是拉皮条的皮客。 经随着媒婆群体的扩大，朝廷还对媒婆进行了专门的管理。 比如，元代的媒婆必须是乡里德高望重颇有声望的女性，由乡里推选，上报朝廷，颁发相关证明。类似于婚姻登记部门的工作人员。 媒婆的坏处 媒婆所促成的婚姻会不会都是美满的呢?当然不是，没有提前相处过的未婚男女，贸然就成亲，其中辛酸苦楚就只有自己知道。碰到无良媒人，只顾着收钱，乱牵姻缘。 民间的《骂媒歌》写出了真实的写照：“媒人是歌油嘴猫，东家舔油西家叨。一心只为捞钱财，三寸舌头任随摇。只要钱财捞到手，关你婚姻逮与好。” 现在仍然是有媒婆这一群体，部分适龄的青年男女还是靠媒婆搭线。但是职业媒婆已经很少见了。 在倡导婚姻自由的今天，更多的是靠男女双方自己认识，或者是靠谱的亲朋好友、同事和邻居介绍，乱点鸳鸯谱的现象已经大为减少。自由择偶，自由恋爱。 参考文献：《周礼》《醒世恒言》等。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：古代打更的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 深夜，是一个人最需要宁静的时候。在古代时期，深夜的宁静感更为强烈，因为当时没有夜间照明的设备。而在古代深夜中，为了保证居民安全和城市的治安，打更就成为了一项非常必要的工作。那么，古代深夜为何需要打更?打更也是有讲究的，不打更的后果有多严重呢?下面，我们来一起探讨这个话题。 一、古代深夜为何需要打更?打更，简称更夜，是中国古代夜间守卫制度的一种形式。最早的记录可以追溯到周代，当时是为了控制盗贼的出没。到了汉代，打更在城市管理中又扮演了非常重要的角色，不仅是城市治安维护的必要手段，而且还能较为有效地维护城市的治安，让城市的居民更加安心。古代打更的时间一般是在晚间的两更之间，即晚上十一点到早上一两点的时间段。打更人一般由士族或武将担任，他们一般是佩带着兵器，巡逻着城市或者驻守着城门。同时，为了警醒和仪式，一些公共场所如钟鼓楼也会启动打更的仪式。敲响钟鼓意味着现在是“更夜”点，打更人员也开始巡逻城市、守护居民。打更制度在古代城市建设中至关重要，不仅因为可以有效地维护城市安全，而且还具有非常坚实的监管手段。在古代社会中，许多城市并没有受到完善的法律管辖，虽然已经有了若干制度，但实际维护城市治安的还是打更。另外，打更的存在也能够让城市的居民更加放心，抗拒盗贼和闯入的犯罪行为。总之，打更无论是在古代还是今天，都是一个重要的制度和守护者。 二、打更也是有讲究的虽然打更制度是古代城市中不可或缺的组成部分，但是打更也是有讲究的。古代打更人员在守夜期间，需要保持清醒，不能够睡眠或者饮酒。同时，打更人员的语音要变得柔和缓慢，以避免惊扰到可能潜藏在黑暗中的盗贼。此外，打更人员还需要避免嘈杂的行为和情绪化的言辞，以保证城市的安静和平稳。打更人员的巡逻路线也是有分区分层的。他们一般会沿着城市的街道和巷口进行巡逻，同时还需要关注城墙中的洞窟和隐秘的角落。他们一般会设立一些闸门和瞭望塔来进行标记。若有情况发现，打更人员要发出特定信号，吸引同事帮助。在极端情况下，打更人员还可以使用兵器进行反击和制服罪犯。总之，打更工作需要的不仅仅是勇气和力量，还需要反应迅速和机智等优势。 三、不打更的后果有多严重?如果没有打更制度的执行，城市治安容易失控。在深夜中，如果没有打更人员的巡逻，可能会出现小偷小摸、贼人作乱等危险情况，其中最惨痛的后果就是窜门入室盗窃，甚至可能会带来人身伤害等严重后果。另外，如果深夜中有噪音和过度夜生活的情况，也会对周围居民产生极大的干扰，妨碍他们的工作和正常作息。城市管理中，打更是一个重要的制度和保障。通过打更的执行，可以大大提高城市的治安水平，保护居民的生命和财产安全。同时，通过打更这种守护仪式，可以让城市的居民更加有认同感，增强他们的归属感。 总之，打更作为古代城市管理的重要组成部分，其作用超出了皮毛。它们既是城市的监管者，同时又是居民的保护神和保障。古代的打更形式或许会因时代和社会环境的变迁而有所更改，但“守护城市和居民”这一基本宗旨却没有改变。打更制度给我们带来的启示是，不管是古代还是现代，城市治安和居民安全的保护，都是一项永不落伍的工作。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对古代砍头很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 “望断南飞雁，不及砍头时"，这句流传甚广的民谣，反映了古代砍头刑罚的残酷和惨烈。在古代中国，砍头刑罚是一种极其严厉的刑罚方式，它不仅代表着惩罚，更象征着社会秩序的维护和修复。然而，在执行砍头刑罚时，有一些规矩需要遵循，比如，犯人必须下跪，砍头的时间必须在午时三刻。这些规矩似乎没有必要，但是它们寓意深远，反映了古代社会的一些传统文化。 犯人下跪的含义在古代中国文化中，尊敬神明是非常重要的。因此，在执行砍头刑罚时必定会尊重神明。据史书记载，砍头前犯人必须向天祭祀，祈求神明宽恕罪过，这样才不至于招祸。而此时下跪则是一种敬畏之心的表现，表示犯人对神明的恭敬。在古代中国，人们信奉的神明非常多，其中包括天神、地神、山神、河神等等。这些神明被认为掌管着人类的命运和自然界的万物。为了表示对神明的敬畏，人们在祭祀或祈求时总是要下跪或磕头。在古代砍头刑罚中，犯人下跪同样也是对神明的一种敬畏表现。同时，犯人下跪还有一层含义，那就是表示犯人对自己所犯的罪行感到懊悔和惭愧。下跪则是对社会和个人所犯的错误行为表达悔罪之情，希望能得到神明和社会的谅解。这种文化观念在古代中国十分重要，它反映了古代社会对悔罪和道歉的认识和态度。总之，在古代中国人们深信不疑，上天会倾听人们的祷告，神明会宽恕犯人的罪过。因此，在砍头刑罚中下跪成为了一种敬神、悔罪的重要方式。 砍头时间的选择在古代中国社会中，时间是一个非常重要的因素。午时三刻则是古代社会中的“黄道吉日”。在这个时间点，阳气盛于天地之间，是太阳与地球相对方向的时刻，据传这个时间点是极为祥和美好的一种能量场，也有很大的运势。因此，砍头时间必须在午时三刻才能执行，以确保天地间的吉祥气场能够保佑犯人在另一个世界上平安归来。同时，在这个时间点执行砍头刑罚还有一个优点，那就是可以减少犯人的痛苦。在古代中国，人们普遍相信，天地之间会有一些天机神秘的力量。如果在合适的时间地点做出一些行为，就可以获得天地之间的保佑和祝福。这种信仰来源于古代中国的哲学思想和传统文化，旨在建立和谐社会和自然环境的联系。而在砍头刑罚中选择午时三刻执行，也是为了实践这种信仰。 君临天下的象征在古代文化中，还有一种思想是“君临天下”，表示天子统治整个天下。砍头刑罚之前的祭祀是在天子名义下进行的，这个过程是为了表述天子的统治权，同时也是显示出天子意志的坚定不移。在这个过程中下跪则是表示犯人认同天子权威，顺从朝廷法律的表现。在古代中国，君权至高无上，天子被认为是神的化身，天下百姓都应该尊重和服从他的权威。这种思想贯穿了中国几千年的历史，影响了古代中国社会的方方面面。在执行砍头刑罚时，下跪则是一种认同和尊重天子的方式，体现了古代中国社会的统治秩序和文化观念。 结语虽然古代砍头刑罚十分残酷，但是它反映了古代社会的一些传统文化和观念。犯人下跪、砍头时间的选择以及在天子名义下的祭祀，都寓意深远，反映了古代中国社会的信仰、文化和价值观。这些传统文化虽然已不再使用，但仍然保留在历史中，成为了中华文化的重要组成部分。加以珍惜保护，相互交流，这个古老但历经风雨的文明瑰宝必将永垂不朽。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对古代犯人剃头很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 为什么犯人要剃光头? 书说简短，言归正传。 现在，监狱的犯人都会被剃成光头，是便于管理。那么古代将犯人的头发剃光，也是为了便于管理吗? 在古代，光头是一种刑罚，称为髡(kun)刑。《周礼·秋官·掌戮(lu)》中有关于髡的记载“髡者使守积”这是刑罚最早的文字记录。古人认为“身体发肤，受之父母，不可损伤”,头发和身体一样，都极其重要。因此髡刑和墨、劓(yi)、非、宫等酷刑均被认为是损害人身体完整的刑罚。 古代男女都以长发为美，如果剃去了他们的头发，就等于砍了他们的头，曹操斩发代首就是一个很明显的佐证。所以在古代，髡刑是一种非常严厉的刑罚。三国曹魏时期，把髡刑称为完刑，顾名思义就是完全剃去犯人的头发，使头部呈丸状。 髡罚以鲜明的标记来对罪犯实行处罚，因为大家都是长发，谁被剃头谁就是罪犯，十分明显。古代髡刑一般都是作为附加刑而出现的， 如，秦朝也有对囚犯施加髡刑的判刑; 汉代在城旦舂(chong)刑上施加髡钳; 魏晋以前用髡刑一般都是与徒刑并用，所以徒刑又叫“髡首”; 到了北齐时期，髡刑又作为流刑的附加刑而使用。与髡首接近的一种刑罚叫耐刑，“耐”只是剃去犯人的鬓与须，在秦代这是最轻的刑罚，一般只对郎中以上或者具有较高社会地位的人施用。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：古代庙号的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 庙号是对中国皇帝的称呼之一，考古学家认为，它起源于重视祭祀祭祖的商朝时期。 所谓国之大事，在祀与戎，商朝时期建立了严格的祭祀制度，在君主死后会建造家庙来进行祭祀。 几代之后毁掉原庙，并与太庙一同祭祀。 而为了表示对国家有大功，值得后世祭祀的先王的尊重，便会追封庙号，已是永远立庙祭祀之意。 商代先后使用过六个庙号，包括太祖、太宗、宗宗、世祖、高宗、世宗，其中太祖是商的创立者汤，也就是我们熟知的商汤。 其后在位期间表现优异，为国家做出诸如开拓疆土或衰落时的中兴之主的五位君主。 分别是太甲、盘庚、武丁、祖甲，分别被授予了太宗、宗宗、世祖、高宗、世宗的庙号。 而庙号所具有的含义也是初见雏形了，太祖、高祖视为开国立业之主，太宗、世祖视为将先辈的基业发扬光大之主。 而宗宗、高宗、世宗，则是在国家出现动荡危机时能力挽狂澜，稳定时局的中兴之主。 到了周朝建立之后，为了表示和前朝的区别，废除了庙号制度，确立了谥号制度。 后来，秦始皇又废止了谥号制度，而到了汉朝时，又将庙号和谥号制度一同恢复。 因此在封建时代，西汉是第一个同时使用庙号和谥号的朝代。 庙号当中常用的祖或宗字，这源自祖有功而宗有德之说。 其中所谓的功，指的是开创之功。 所谓的德，指的是守城之德。 因此，在开国皇帝当中，庙号一般都是祖，而守城并且有功的皇帝，庙号则一般都是宗。 如果后世继承者当中有立下开创之功的，他们的庙号也可以是祖。 比如东汉的开国皇帝刘秀，中兴汉室，有开创之功，庙号为世祖，谥号为光武。 另外，清朝的康熙皇帝虽然不是开国之君，但他对于清朝的功绩实在太大，因此他的庙号为圣祖。 通常情况之下，带有祖字的庙号，他的地位是要绝对高于宗的。 这一点我们从明成祖朱棣的庙号变化就可以看出来，我们知道，明成祖朱棣是明朝的建立者明太祖朱元璋的第四子。 明朝建立以后，他被封为燕王，驻扎北京。 朱元璋死后，将皇位交予长孙朱允炆，而朱棣是造反，发动了靖难之役，夺权成功之后才继承大统的，所以他死后的庙号本是明太宗。 但是在一个世纪以后，他的后代嘉靖皇帝亲自下旨，将他的庙号改为了明成祖，来抬高他的地位。 由此可见，祖的称谓是要高于宗的称谓的。 对比一下历史上有名的祖与宗的皇帝，我们也能够直观地看出这两个庙号的区别，比如汉朝太祖刘邦。 对，这里并不是我出现了口误。 刘邦的庙号就是太祖，而谥号为高，是为太祖高皇帝。 而后人习惯地称他为汉高祖刘邦，其实是将庙号和谥号合并起来的一个错误称。 汉文帝是汉朝的太宗，而后，唐高祖李渊以及唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤以及宋太宗赵光义、清太祖努尔哈赤以及清太宗皇太极。 从这一对比当中，大家应该明白，祖在庙号当中的地位是非常之高的。 其中我们还能发现庙号当中的一些有趣的规律。 比如，李世民通过玄武门之变夺取皇位，宋太宗赵光义也有竹影府生，谋害哥哥赵匡胤的嫌疑。 而世族通常是作为断代的开创者，比如结束王莽政权的光武帝世宗。 另外，获得高宗庙号的皇帝，多为乱世或霍乱的缔造者。 比如使唐朝险些毁于武士之首的唐高宗李治。 因此，后代的皇帝都极度避讳高宗这个庙号，唯恐不吉利。 最后再和大家说一下，现在我们说的什么唐太祖，汉高祖等等。 在当时，人们是不会这么称呼皇帝的，都是在皇帝死后，后人给他起的。 所以，假如你穿越到了西汉，见到了开国皇帝刘邦，你称呼他为汉高祖，可能大家都不知道他是谁呢。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古代妃子侍寝到底是什么样的，这里边还有什么潜规则存在?感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起看一看。 都说皇帝后宫佳丽三千的，这美女一多，皇帝晚上找谁和自己睡觉，就是一件头疼的事情，因为关系到皇室血脉的事情，要是有了自己的儿子，自然是能飞黄腾达的。 虽然说皇帝在后宫中想推倒谁，就推倒谁，但里边也是有一定限制，皇帝不仅要节制，还要规定，到了某某时刻，要定期去哪里妃子去留宿。 历代历代侍寝的规则都是不一样的，规则是死的，皇帝是活的，皇帝有时候会根据心情，该怎么选择，后宫的老婆多了，就要争宠，能够尽早的生下孩子，对自己的有利的，这个时候就需要借助一些手段了。 以清朝为例，皇帝吃完饭后，会有净身房的太监端上牌子，然后让皇帝挑选一个，选中之后，再去通知妃子。这可是一件肥差，很多妃子都对她们毕恭毕敬的，不然想得到皇帝的见面，想都别想。 最后在洗干净，裹着被子送进房间。皇帝和妃子在办事的时候，太监需要站在外面，等到了时间就会出声提醒，最多喊三次。 不要以为和皇帝睡了就能怀上孩子，到底要不要孩子，都由皇帝说了算，之后在卷铺盖走人。 而且皇后的待遇跟妃嫔的待遇完全不一样，皇后有自己单独的侍寝房间，也不用到时间就离开。皇后是可以和皇帝过夜的，完全和妃子差别不一样。 不过虽说皇上可能会有一点厌烦，到底如何就不知道了，但皇上一直遵从族制，因为这些规矩都与他密切相关，都是为了保证皇族的未来以及他的安全。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：古代出嫁红盖头的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 婚礼，是每个人一生当中最重要的一场仪式。随着现在生活条件的变好，许多适龄男女举办结婚仪式前，会请专业的婚庆公司，为自己量身打造一场难忘的婚礼。 近几年，中式婚礼一直深受年轻人的喜爱。所谓中式婚礼，就是需要按照传统的“三媒六聘”、“过火盆”、“交杯酒”等传统，举行一整套的“仿古”仪式。 而在中式婚礼里，掀红盖头也是一个必不可少的步骤。新娘出嫁当天，通常会以一边长三尺正方形红围巾蒙在头上，这红色的围巾称为叫“盖巾”，俗称“盖头”。 只有当司仪说可以挑开新娘头上的红盖头时，新郎才可以用秤杆或者如意挑开，从而达到称心如意的好兆头。 那新娘出嫁前要盖上红盖头的习俗，从何而来呢? 新娘盖上红盖头有什么讲究?当男女双方定好良辰日，准备举行结婚仪式。一般先由新娘母亲或家中德高望重的女性长辈，给新娘梳头，梳头时还要说一些吉祥祝福的话。 新娘头发被打理得整整齐齐后，就要盖上红盖头，手里捧着一个苹果，坐在床上等着新郎前来接亲。 民间有句俗语，“盖头一掀，祸端必生”。只有当完成所有结婚仪式，新郎才能挑开新娘头上红盖头。仪式还未完毕之前，新娘需要有亲朋好友的搀扶，完成整套结婚仪式。 之所以新娘会盖上红盖头，也是为了小两口婚后能有个和和美美，称心如意的生活。 唐朝有本《独异志》的神怪小说记载，宇宙初开时，天下只有伏羲和女娲兄妹二人。为了繁衍人类，兄妹俩商议后决定结为夫妻。 可是伏羲和女娲又觉得十分害羞，所以女娲就用草编织成扇子，遮挡面庞，这就是盖头的由来。 《独异志》只是一本神怪小说，上面记载的内容并不算真。有史可考的是，新娘出嫁蒙盖头的习俗，最早可追溯到东汉与魏晋时期。 据考古专家对相关古墓出土的陪葬品分析，魏晋时期社会动荡，百姓饱受战乱之苦，新郎新娘来不及举行繁琐的婚礼仪式。 好不容易等到良辰吉日，便会匆忙完婚，但这样又不符合传统祖宗礼法。故魏晋时期，新娘出嫁前先用纱布蒙住头、脸遮羞，属于权宜之计。当时，这种婚姻仪式，又被称之为“拜时婚”。 没想到，使用盖头本意是为了遮羞避嫌，但从魏晋时期开始，成为了我国传统婚姻习俗，一直沿袭到今天(魏晋成亲多用盖头遮脸，也有用白扇遮脸，行合卺礼，主要就是挡住新娘面庞)。 宋代著名文人吴自牧，所撰写的《梦梁录·嫁娶》一书中有这样描述：“(两新人)并立堂前，遂请男家双全女亲，以秤或用机杼挑盖头，方露花容。” 由此可见，至少宋朝时期，社会上的婚礼习俗，新娘就是披着盖头出嫁。其中的一些细节，和如今中式婚礼差不太多。 除这些有史可考资料，民间还流传诸葛亮、黄月英夫妇的婚礼仪式上，也出现过红盖头。另一种说法是，古代一些氏族民族流行“掠夺婚”。 顾名思义，这是一种强制性的婚姻形式(抢婚，抢女人)。新娘子蒙上盖头后，就永远找不到回去的路了。 这两则故事与《独异志》所记载的女娲与伏羲故事一样，只是市井巷陌中的闲谈，大家不用将这些民间故事当真。 唐朝初期，盖头演变成一种从头可以披到肩膀的帷帽。不仅能为妇女遮风挡雨，还能遮羞避嫌。 唐玄宗李隆基在开元天宝年间，将民间流传的这种帷帽加以改进，他令宫女们以“透额罗”罩头。 “透额罗”就是李隆基在民间妇女所佩戴的帷帽的基础上，在帽顶上盖一块薄纱，遮住女子的面容。盖上薄纱后，能让美丽女子们增添一股柔媚，半遮半掩的风韵。 唐朝灭亡，随之而来的便是五代十国。连年战火，华夏大地又陷入水深火热的战争局势里。这时，经过李隆基改进的盖头，又成为“拜时婚”中一项必不可少的物件。 到了宋朝，社会局势稍稍安定。当时新娘出嫁前，一定要盖上红盖头，为了表示喜庆，也为了取个好兆头。宋朝灭亡后，元明清三朝同样承袭了这种习俗。 到了旧社会时期，随着“指腹为婚”、“童养媳”、“娃娃亲”等封建糟粕相继出现，红盖头就显得愈发重要。大家想想，老年间的人们认死理。 凡是未过门的女子，整日大门不出，二门不迈。更不能抛头露面，将自己的真实面目暴露在大庭广众下。 即使是未婚夫，也不能在结婚前看到自己的真实长相。所以未出嫁的姑娘整日待守闺中，待到举行婚礼仪式时，家中长辈还用一块大红盖头遮住新娘的头和脸，以此来达到“不知庐山真面目”又暗合传统礼法目的。 由此奠定新娘使用盖头，成为国人在婚礼仪式上必不可少的一项习俗。 发展到如今，社会自由，民生安定，思想开放包容，不少年轻的男女会选择中式婚礼，也会选择西式婚礼。如果选择西式婚礼，新娘只需要穿上美美的婚纱，也不需要红盖头。 可无论西式还是中式婚礼，迎亲车队，包括婚礼上所使用的喜糖、喜酒、喜烟等还是以红色为主基调。红色象征着喜庆鲜艳，更代表了中国人民对美好生活的希冀。 除了掀盖头之外，古人结婚前还讲究“三书六礼”，等其他较为繁琐的迎亲程序。由于本文篇幅所限，就不一一向大家介绍。 综上所述，古代女子出嫁前，之所以要在头上盖一块红布(盖头)，主要还是为了遮羞避嫌。战乱年代为求自保，女子还是尽量不要以真面目示人，可以消除许多不必要的麻烦。 唐宋时期，由于审美观念的不同，还有文化的变迁，盖头反而成为婚姻仪式中必不可少的一项习俗，并流传至今。 盖红盖头这种习俗，也从侧面反映出古代女子社会地位低下。受到当时环境的影响，红盖头成为束缚女性或者说限制女性婚姻自由的一种道具。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对古代赘婿很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 “入赘”俗称“倒插门”，指的是男女决定成婚后，男子到女方家成亲落户。在古代，这样的婚姻大多数是由于女方家庭中没有兄弟，为了传宗接代便只能招赘女婿上门，而且男子入赘女方家之后，生下的孩子要随女方家族的姓氏。 女方的家长“招婿上门”，在男女双方都能较为满意的情况下，一桩“赘婚”便形成了。在封建年代，赘婚现象时有发生，而在现代，绝大多数人家都是独生子女，而且现代人结婚后一般都形成新的独立小家庭，对孩子的姓氏也没有异常地看重，因此，现代人已经很少讲究是不是“入赘”了。 而近来，一部古装电视连续剧《赘婿》成为了大火的热播剧，引发了人们关于“入赘”的讨论，那么历史上的赘婿文化究竟是怎样的?古代那些入赘的女婿又在岳丈家过着怎样的生活呢? “赘婚”、“赘婿”产生的社会背景 我国古代一直风靡盛行的社会主流思想便是儒家文化，古时候的国人异常看重宗族礼法，如何能让血脉和姓氏得以承续下去就是古人们最为看重的问题。 受这类思想的影响，古人便以“有子传家”为荣，因此，如“重男轻女”、“不孝有三、无后为大”这样的思想便成了整个社会的普遍共识。 古代的皇帝要靠儿子来传承皇位、富绅地主要靠儿子来传承家产、寻常民家需要儿子来犁地耕田——总之，古代家族的延续传承离不开男子，如果某些家族中到了某一辈没有了男性后裔，就只能将延续血脉的希望放在女儿身上。 但是让女子来承袭宗祧是不现实的，所以这类家族便只能通过招赘的方式来实现下一代能出现男丁的殷切希望，这样一来，宗祧不会旁落，家族的香火仍可延续。 历史上各朝各代的赘婿文化 说起“赘婿文化”，那就不得不提到“赘婚”这种婚姻形式。其实早在先秦时期，汉族的古籍中就有很多对赘婚的文字记载。 先秦时期，男子成婚后定居在女方家中的生活方式就已经屡见不鲜了，这大概是由于在封建社会之前，中国是母系氏族的社会家庭制度，女子是家庭的核心，男子因为外在的压力所迫，必须要入赘到女方家中——这便是赘婚的雏形。 最早的有关“入赘”的史载，是在礼崩乐坏的东周时期。《诗经》中有一篇名为《葛藟》的诗作，此诗就是一个入赘的男子抒发在妻子家过着孤独寂寞生活的悲歌，表达了作者身世飘零的凄苦及世情的冷漠。 秦汉时期，赘婿往往是由于自家十分贫困而不得不“委身”加入到妻子的家中，不仅是成就一段婚姻，还要成为妻子家中的主要劳动力，其实就相当于到女方家“卖身为奴”，境遇差是自然的，而且赘婿的社会地位也非常低。 两汉以后，宗族制度再次成为社会所重视的家庭纽带，因为那一时期有许多家庭的确没有儿子可以延续宗族姓氏血脉，所以女方的家长往往就非常迫切地希望能招婿入赘。 在女方家有地位、也不用受苦，但他们仍然需要工作，而且他们最重要的任务就是同妻子诞育子嗣，而且越多越好。待女方生下的男孩长大成人后，完全由这个孩子来继承外祖父家的祖业祖产。 唐宋时期，社会风气进一步自由开放，社会普遍出现了书生多入赘于富户门庭的现象：对于那些膝下只有女儿的豪门富户来说，他们需要朝中有人，庞大的家产需要有子嗣继承;而对于一些前途有望却出身寒微的书生来说，入赘于富贵门庭，不仅能获得更好的读书环境及学习条件，还能提升自己的出身和背景，从而让未来的入仕之途更加顺畅。 因此，在那样的社会氛围之下，男子入赘就不再是什么稀奇的事了，赘婿进入妻子的家庭中不会被任意驱使，也不用在妻子面前低三下四、做小伏低，赘婿在岳丈家中不再是受气的角色，而且还颇受全家的尊重。 自北宋开始，官方对赘婿能否继承岳丈的家产有了明确的规定，朝廷明令提出：长期生活在女方家的赘婿才可以获得岳丈家庭财产的继承权。但是，到元朝时，有很多入赘的女婿品行不佳，社会上甚至还出现了入赘后抢霸岳丈家财产的事件。 而到了明清之时，赘婿的权益进一步扩大化，不仅可以继承岳丈家的祖业和财产，而且如果他能与妻子生下2个以上的子嗣，那么除了长子之外的男孩是可以跟随父姓的。这种现象也证明了赘婿的社会地位和家庭地位出现了一个较大的提升。 而到了清末民初，赘婿可以入主岳丈家，人们的思想也进一步开化、自由，赘婿的家境也都大抵不赖，而且为人学识亦极渊博，甚至有些赘婿还是名门之后、社会上流人物。赘婿成婚后便承祧两宗，其生下的子嗣也皆可冠父姓。 此时的赘婚已经不再暗含着贬低男方的社会现象，赘婚与平常的婚娶并无太大差别，赘婿从此就不必再受到来自四面八方的冷眼和歧视。 历史上比较著名的“赘婿” 在历史上，也有不少“赘婿”成了响当当的人物，扬名立万后，他们的“赘婿”身份却往往被其主角光环所隐匿了。鼎鼎有名的诗仙李白、清太祖努尔哈赤以及晚清重臣左宗棠，都是非常厉害的“赘婿”圈代表性人物。 诗仙李白一生中结了4次婚，其中有2次他都当了上门女婿。清太祖努尔哈赤的元妃名叫佟佳·哈哈纳扎青，清太祖努尔哈赤幼年时家境低贱贫寒，不得已成为了佟佳氏一族的赘婿。当佟佳·哈哈纳扎青去世后，努尔哈赤才恢复了自己的姓氏“爱新觉罗”。 晚清重臣左宗棠青少年时父母相继离世，他勤奋治学，但屡试不第，幸而他入赘周家，娶大家闺秀周诒端为妇。 岳丈家境殷实、妻子贤惠懂事，因此，左宗棠得以安心读书治学，结交高士并进入仕途，成了名扬晚清的一代重臣。 不管赘婿成婚的理由究竟是什么，婚姻里总得夫妻双方互相扶持、用心维系，才能把生活过得有声有色、幸福长久。无论哪朝哪代，赘婿都应该正视自己的家庭角色，尊重妻子和岳父母，挑起家庭的重任，这样才是一个有担当的男人应该具备的家庭观、生活观。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
“阅兵”活动自古有之，在古代称之为“观兵”，是一种对武装力量进行的检阅，也是一个国家武力水平的展示。那么中国历史上最早的阅兵是什么时候，最大的规模有多大呢?感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起往下看。 历史上的古埃及、波斯、罗马等大国都曾有过阅兵活动，而中国最早有记载的阅兵活动乃是四千多年前的涂山会盟。据《淮南子·原道训》中的记载，大禹在做了部落的首领之后，他便在涂山邀请其他的诸侯前来会盟，在此次的会盟大会上，禹命令他的军队手持用羽毛装饰的兵器，和着乐曲载歌载舞，来表示对南方部落首领的隆重欢迎。而前来会盟的氏族部落首领们，也都献上贵重的物品，表示了对禹的臣服。从涂山会盟中，禹通过展示他的武力来威慑各方首领，这应该是历史上最早的阅兵。 要说中国历史上规模最大的一次阅兵，应该是明朝永乐十九年的“永乐大阅兵”。明朝时期，中亚地区崛起一个新的帝国帖木儿帝国。帝国开拓者就是帖木儿，一生征战四十余载，先后扫平中亚、西亚等地，直到将目光瞄向了东方的大明王朝。帖木儿多次派使者以结交为名义，多次多次进入明朝打探情况，方便以后进攻。可惜帖木儿此时已经年老体弱经不起长途跋涉的折腾，病死在了路上。 帖木儿的儿子想要继承他的遗志，于是多次多次派使者前去大明。此时明朝的皇帝是朱棣。朱棣对虎视眈眈的帖木儿帝国自然也是有所防备，因此边防一直没有松懈过。 永乐十八年，永乐大阅兵在京北重镇怀来举行，朱棣在北京皇宫接见各国使臣，诸使臣皆行叩拜礼，唯独帖木儿国使臣坚持行鞠躬礼。次年三月，朱棣以“狩猎”为名的大阅兵，在北京北边的怀来终于正式开始了。此次阅兵明朝调集十万大军，明军最精锐的五军营、三千营和神机营相继展示了骑兵包抄、步兵突击、步骑合击等阵法。同时还有火枪、火炮等先进武器军队的齐射展示，场面炮声隆隆，声势浩大。这场大阅兵长达一个月之久，可以说这次的大阅兵震慑了周边的国家。 正是因为这一次明朝大阅兵，使得帖木儿帝国知道与大明王朝的实力差距。此后，帖木儿帝国再也不敢对大明有任何图谋，而是主动修复和明朝的关系，继续纳贡进俸，一直到帖木儿帝国灭亡才停止。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对古代皇帝和太子很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 历史上皇帝想要把太子废掉，是一件非常困难的事情。比如刘邦想要废掉刘盈这个太子，废了九牛二虎之力，最终并没有成功，还是让刘盈继续当太子。而刘邦最后也搞得灰心丧气，在戚夫人面前丢了脸，还对着戚夫人唱悲伤的歌。隋文帝把杨广立为太子，最后他想废掉杨广，重新立杨勇为太子。但结果是，他不但没能把杨勇立为太子，而且最终他很快就丧命了。 由此可见，皇帝想要废掉太子，重新确立一个人为太子，确实是非常困难的。 但是说起来，太子是皇帝立起来的。既然是皇帝立起来的，照理说，皇帝对太子就有绝对的权力。他想废掉太子，应该是非常容易的。可为什么，最终皇帝废太子却非常困难，这究竟是怎么回事呢? 我认为主要有三个方面的原因。 (刘邦画像) 一、否定继承规则难。 任何皇帝立太子，都是按照一定的规则来实行的。如果想把太子废掉，首先必须否定这个规则。如果没有否定这个规则，就没办法否定你所立的太子。 刘邦之所以无法废掉刘盈，就是因为它是按照“嫡长子制”的规则来实行的。如果刘邦不想让刘盈当太子，他就得废掉“嫡长子制”这个规则。 但是这个规则已经延续了很多年，想否定这个规则是不容易的，甚至是不能否定的。既然连规则都无法否定，那么，皇帝凭什么把这个太子废掉呢? 就算废掉规则，也是麻烦的。比如，康熙皇帝废掉胤礽，使得大家觉得，康熙皇帝不是按“嫡长子制”来选择皇位继承的，而是按照“选贤制”来选择的。毕竟清朝那时候，对于皇位继承应该用什么规则，并没有明确要求。所以在这种情况下，大家推荐了八王爷胤祀。但是，当大家推荐八王爷胤禩的时候，康熙皇帝却勃然大怒。康熙皇帝的这个生气，让大臣们无所适从。大臣们无所适从，其实就是一种对规则的不清晰。 (隋文帝画像) 二、打破权力结构难。 当一个人被立为太子以后，虽然皇帝反对大臣们交接东宫，不愿意朝廷中的大臣们过早围绕在太子身边，形成一种权力集团。毕竟这个权力集团，很有可能与皇帝的皇权发生冲突，对国家不利。 但是无论皇帝怎么打击，只要一个人被立为太子，也就意味着他是潜力股，朝中大臣以及太子身边的亲人，都会自然而然围绕在太子身边，形成一个庞大的利益集团。 如果皇帝想换太子，那就不仅仅是换太子的问题，而是要打破这个利益集团的问题。一个利益集团的形成，不是一朝一夕的事情。你想轻易把这个利益集团打破，显然是非常困难的。 刘邦想换太子，身边的很多大臣都站出来反对，就是因为这些人从自身权力的角度来考虑。因为一旦换了太子，换上了戚夫人的儿子，这些大臣和戚夫人的关系都不好。等到刘如意上台后，他们将来自然不会有好果子吃。 隋文帝想换太子，传话让人把杨勇带来，从而把皇位传给杨勇。但是因为隋文帝身边都是杨广的人，所以他们当然不愿意换太子的事情发生。所以，他们才会在第一时间把情况告诉杨广。而杨广也因此提前行动，杀掉了杨勇，同时还害死了隋炀隋文帝。最终，隋文帝换太子的事没有成功，还把自己搞死了。 (武则天画像) 三、皇帝立场稳定难。 历史上有很多次换太子事件，最终都是因为皇帝自己立场不够坚定，最后没有成功。比如刘邦想立刘如意为太子，结果后来他自身的立场不够坚定，一看到大臣反对，他也就打了退堂鼓。 明成祖朱棣想要换太子，他不喜欢他的太子朱高炽，想换给朱高煦。但是后来他自己的立场发生了改变。他觉得朱高煦性格过于残暴，而朱高炽虽然软弱，但是相对来说比较仁慈。再加上他又看中了朱高炽的儿子朱瞻基，觉得皇位传给朱瞻基，大明的江山更能够往下延续。所以还是选了朱高炽。 武则天想加强武家人的力量，传位给武家的侄儿们，但是她最终没有这样做。 皇帝的立场为何不稳定呢?一方面是形势发生了改变，另一方面也是因为有很多人，不断给皇帝传递不同的信息，因此才会这样。 总之，看起来太子是皇帝立的，但由于有各种因素的作用，因此皇帝想换太子，确实很难。 (参考资料：《史记》《隋书》《旧唐书》等) 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对古代皇帝和权臣很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 在中国古代历史当中，皇帝的地位向来是至高无上的。但是在权力斗争的过程当中，有时候连皇帝都会成为这场权利游戏的牺牲品。在某些时候，皇帝的确是说一不二的。然而，古代同样有着被权臣架空权力的傀儡皇帝。 这时候的皇帝空有皇帝的名头，却没有一丝一毫的权利。当然，面对这一情况，咱们的皇帝同志也是积极反抗的。于是有着太多的傀儡皇帝纷纷采取行动，以对抗权臣;但是为何很多皇帝不用斩首行动直接杀了权臣、一了百了? 这一方面除了权臣势力较大以外，更多的是为政权稳固的考虑，皇帝不得不选择慢慢谋划的方式，将政局变动的影响降到最低。 1、 纵观权臣的崛起，皇帝再也无力与之抗衡 (1) 用人错误，悔不当初的皇帝也有心无力、难以抗衡 权臣一开始也并不是权臣，他们也是从地位较低的小官小吏做起。这些权臣的发家史离不开一个关键人物，那就是皇帝的赏识。如果说历史上之所以会出现傀儡皇帝，那么一个直接的原因便是皇帝的用人不明。 他们以为自己是天子，能够掌控众生。于是将一些看似无足轻重的人安排在了重要的岗位上，这就使得了皇帝开始出现对管理的失控。 在这一情况之下，便有力地推动了权臣的发展。如秦朝时的赵高凭借自己宫中近侍的身份，担任着非常重要的官职。这就直接促进了权臣的发展，完全就是皇帝一手提拔的。 这让皇帝经常会出现后悔莫及的情况，将自己手底下的势力一步一步削弱，是中央王朝统治者必经之路。但在这过程当中，同样会出现糊涂的统治者。 皇帝通过一系列官职任命形成了很好的权力制衡，极力稳定了中央权力的发展，很好的减少了权臣的出现。可是由于权力制衡都出现了疏忽大意，逐渐让更多的权力集中在某一位官员的手上。 这也就意味着权臣的养成开始出现眉目，而皇帝用人不明，对于某些重要职位的选择不清，就使得了权臣的道路是畅通无阻的。更进一步，随着权臣政治势力的扩大，他自然也知道军队对于国家政权的重要性。 因此权臣之所以能够达到和皇帝抗衡的地步，更重要的原因是慢慢掌握了军权，这样的权臣让皇帝不敢轻举妄动、随意杀戮。 (2) 手握军权，傀儡皇帝又怎能从权臣手中拿回权力 在古代成为权臣另一个重要的助力，便是掌握着国家的军权。如三国时的曹操被称为奸臣之原因，就是因为他掌握了当时实力最强的军事力量、足够挟天子以令诸侯。掌握了政治力量的权臣，更进一步获得了军队助力。 这就让皇帝面对权臣这样滔天势力时候，经常是无法与之抗衡的。慢慢被权臣架空了权力的傀儡皇帝，回首底下没有可以任用的贤臣良将，这就让他们无法从手中夺回政治和军队权力。 这是非常可怕的事情，此时的傀儡皇帝莫过于是国家无足轻重的代表，生死仅仅是在权臣的手中。在这一情况之下，大多数人考虑的都是生死问题，又怎会想到用斩首行动以斩灭权臣。 并且在军队失去掌控的皇帝眼中，斩首行动无疑是最下等的计策。一旦通过这一方式斩杀了权臣以后，那么国家将会陷入动荡。任何一位英明的君主都看到了，权臣背后那复杂且足以动摇国本的关系网。 (3) 历史权臣的养成，朝廷中建立了根深蒂固的关系网 古代权臣的养成是一个较长的过程，这也就意味着，在权臣日益得志的背后，已经建立的根深蒂固的关系网。通过这些政治上官官相护的关系网，权臣逐渐在朝廷中确立了自己不弱于皇帝的地位。 更有甚者，随着权臣逐渐架空皇权，一些宣传更是成为了变相的皇帝至尊。像这王公贵族，下至黎明百姓，一旦谈到权臣无不闻之色变。这就导致皇帝想要对权臣动手的机会，几乎是微乎其微。 权臣在朝廷中建立的根深蒂固关系网，不仅仅是威胁皇权使用，更重要的是让皇帝对于他们是投鼠忌器。通过这样自上而下的关系网，权臣能够第一时间了解到朝廷内外的风吹草动。 皇帝想要动用斩首行动来解决权臣的威胁，无疑是难度极大的事情。并且一旦这件事情被权臣发觉，势必会威胁皇帝的生死。因此在皇帝看来，斩首行动是一件难度极大又吃力不讨好的事情，都不会将其放在第一位置考虑。 一些明明有着足够力量来对付权臣的皇帝，也不会采取这一行动。除了考虑目前的因素以外，更深刻考到权臣被斩首以后引发的不良反应。 可以说，拥有着根深蒂固关系网的权臣就是牵连着朝廷命脉的毒瘤，如何将之最大限度的去除、又不至于损伤国体成为皇帝面临的极大难题;而如何处理斩杀权臣以后的不良反应，这又成为一件难度更大的事情。 2、 斩首行动引发后续不良反应，导致国家动荡 权臣通过一步一步爬到权利的顶端，这也就意味着在经历了长时间的发展以后，权臣已经在朝廷各处埋下了自己的暗桩、钉子。这情况之下皇帝一旦将其斩首，就很容易导致原本失控的事例、会出现威胁国家稳定的情况。 在魏晋时，因为诛杀权臣导致国家分裂的问题屡屡发生。这些权臣网络、整合国家最大部分的政治、经济、军事力量，一旦将其斩首，直接导致原本掌握在他们手中的权力，皇帝又没有办法将其收归手中，这些原本忠诚于权臣的臣子成为了和皇帝对抗的割据势力。 这一个最明显的例子就是清朝时和珅被杀以后，在这里情况之下，清朝皇帝直接失去了能够帮助他治理国政的得力助手。让前代皇帝留给他的长远福利，直接被变成了新手大礼包。可以说，斩首行动对于政权的稳定和皇权的长远利益都是非常重要的。 为了国家考虑，皇帝和权臣的斗争慢慢发生了变化。由此产生出了在皇权即使逐渐被架空的情况下，权臣依旧愿意和皇帝维持着和平的局面;而皇帝为了暂时的稳定，也不愿意迅速动手、威胁到日后的长远发展。 3、 为国家稳固考虑，皇帝与权臣的斗争也出现巨大变化 (1) 放长线钓大鱼，皇帝一举斩杀权臣、重夺神器 权臣因为掌握着大部分的力量，经常让皇帝头疼。即便是被架空权力的皇帝，也不愿意采用直接的斩首方式来灭了权臣。 他们更多的是隐藏长远的发展来逐渐夺回自己的权利，最终将成权臣一击必杀。可以说，在权臣和皇帝的斗争当中，最为常用的便是放长线钓大鱼的方式。 在清朝时，康熙为了重夺政权，和当时号称辅政王的鳌拜展开了斗争。采用的便是通过长远的方式，一步一步将国家政治权力和军队力量掌握在自己的手中。最终掌握大权的康熙，有了和当时权臣翻脸的机会。 当然，这也离不开鳌拜，即便是权臣，但是也是一个失败的权臣，他并没有掌控多少的实际力量，就想要和皇帝分权，最终遭到康熙的格杀。这是权臣与皇权斗争中，以皇帝胜利为告终的结果。 而一些有着野心与谋略的皇帝，经常会在掌握权威以后依旧选择纵容权臣，最终为自己拉拢的民心、又稳固了政权。 (2) 为暂时利益、皇帝权柄在手，但也选择纵容权臣 在权力从权臣回到皇帝手中以后，面对着当时日益放纵的权臣，皇帝却选择了依旧一如既往的放纵、让他们为自己赢得民心。在明朝时，严嵩等人在百姓的眼里完全是可以匹敌皇帝的存在。 可是当时权柄依旧牢牢掌握在皇帝的手中，而权臣严嵩等人虽然在逐步架空皇权。这一系列的违法行为却依旧在皇帝的眼中。 为了继续稳固自己的政权，当时明朝皇帝选择继续放纵他们的贪污腐败行为。这为最终皇帝雷厉风行的格杀了这些权臣让当时民心归服，这起到了更大的效果。 这要远比直接以斩首行动格杀权臣，能够起到更大的效果。随着中国封建王权的加强，权臣的力量虽然非常强大，但仍不足以和强势的皇权相对抗。因此，即便是想要架空皇帝的权臣，在皇帝心中也是成为自己拉拢民心的工具。 选择纵容权臣，是希望通过他们一系列越轨的行为，为自己以秋后算账做准备。这也就从侧面反映了，皇帝不直接选择斩首行动、一了百了的原因。 结语： 权臣逐渐掌握大权，逼迫皇帝不敢采取斩首行动。然而，在皇帝权力被架空的同时，权臣也并不是一块铁板。面对着想要架空自己的权臣，霸权在握的皇帝心里都是想要秋后算账的。 这时候的权臣虽是权倾一时，但对于皇帝来说也不足为患。皇帝之所以不采取斩首行动，一方面是实力不够;另一方面则是为了谋取更大的利益。不得不说，帝王心计如渊似海、难以计量。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
状元是科举考试殿试第一，封建社会的儒客文人都把科举作为跻身仕途的唯一途径。这是今天趣历史小编给大家说的故事，欢迎关注哦。 古代的状元，可以视作是今天的学位，或者是一种荣誉称号，和官位有本质上的区别。不过，任何一位能够考取状元的人，进入官场后肯定会顺风顺水。有着学神称号的加持，只要自己做事稳一点，未来身居高位肯定不成问题。 公元622年，唐朝武德五年，随着这一年科举考试的落幕，历史上第一位科举状元，也由此诞生。科举虽然起始于隋朝，但隋朝的时候，科举制度并不完善，史书上也没有记载，隋朝科举考试的状元是谁。就连隋朝到底有没有设置状元，后世都很难确定。 所以，直到唐朝开国以后，随着唐朝逐渐统一了天下，唐高祖李渊继承了隋朝的科举制度，到了武德五年的这场科举考试之后，历史上可以考证到的第一位状元，才终于出现。 历史上的第一位状元，名叫孙伏伽。此人在隋朝的时候，就曾考中过进士。不过，在隋朝的时候，孙伏伽官运一般，始终只是小吏。到了唐朝以后，孙伏伽归顺了李唐，到李渊麾下做了一名文官。此后的几年里，孙伏伽曾多次上书李渊，为李渊提出了不少建议，均被李渊采纳。可惜后来，孙伏伽却因为某次上书，搞得李渊不痛快，所以后来被免官回家了。 到了武德五年这一年，唐朝再次举行了科举考试。孙伏伽虽然在隋朝已经参加过科举考试，中过进士，但当时的科举制度还不完备，并没有规定参加过前朝科举考试，或者本朝被免官的人，就一定不能参加科举。所以，孙伏伽得以参加了这一年的科举，最后名列榜首。 孙伏伽应该觉得庆幸，自己生在了唐朝。如果在晚生几百年的话，到了其他朝代，这种事情是无论如何都不可能发生的。 靠着科举考试第一的成绩，孙伏伽得以再次入朝为官，担任刑部郎中一职。贞观年间，孙伏伽又曾因事被免职，但后来又被启用。贞观十四年，孙伏伽被拜为大理卿。类比现在的话，大概相当于最高法院院长，绝对是高官了。 孙伏伽的出现，无疑是一个标志。此后上千年里，中国历史上一共出现过592名正规状元。哪怕加上武状元，以及那些短命政权考取出来的状元，也只有七百多位而已。这些在科举考试当中，取得头名成绩的人，只要自己稳稳当当做官，基本上都能做到很高的位置。尤其是在一些王朝中期的时代，因为开国功臣们都已经离世，科举就成了选官的唯一途径。到了这个时候，状元们基本上最后都能有一个不错的位置。 不过，状元们虽然能身居高位，但是也未必就一定能够在历史上做出什么特别大的贡献。比如唐朝，整个唐朝一百四十多位状元当中，似乎也只有王维和柳公权两人，比较有知名度。而且这两人之所以出名，也不是因为有什么过于惊人的政治贡献，而是因为他们的诗或者字。宋朝所有的状元当中，也只有吕蒙正、文天祥名气稍大一些。而辽国、金国、西夏乃至元朝，这几个政权的状元们，几乎就没有一个能名留青史的。 到了明朝，情况稍稍改观了一些。因为明朝特别重视科举，后来甚至有了‘非进士不入翰林，非翰林不得入阁’的说法。所以明朝的状元们，最后官位往往也就更高一些。明朝中后期的很多内阁首辅，就是状元。比如李春芳、商辂、申时行等人，都曾担任过明朝的内阁首辅，几乎等同于其他朝代的宰相，他们几人就都是状元出身。 而到了清朝之后，因为清朝基本继承了明朝的科举制度，所以情况也相对类似。考中状元的人，基本上都能在朝中位极人臣。比如翁同龢、孙家鼐、张謇等人，在近代历史上曾产生过很大的影响，他们就都是状元出身。 在科举考试当中，考中状元，本人就相当于是有了一张护身符。以后进入官场，只要自己稳稳当当的做官，最后就算混日子也能混进高层官员的队伍。而如果生在明朝或者清朝的话，更有望未来入阁为相，成为真正意义上‘一人之下，万人之上’的重臣。不过，这也不意味着，所有状元最后都能身居高位。在状元群体当中，其实也不乏一些混得不太好，一直到退休也就只是中层官员的倒霉蛋。甚至还有刚刚考中状元二十天，就被皇帝杀头的。 历史上堪称最倒霉的状元，是明朝洪武年间的陈安。 洪武三十年，在这一年的科举考试当中，来自福建的陈安，拔得头筹，成为了这一年的状元。不过，这一届科举考试，却有些特殊。因为科举考试结束之后，人们很快发现，所有被录取的进士，全部都是南方人，没有任何一名北方学子上榜。 这种极为诡异的考试结果，显然很难让大家信服。尤其是这一次科举考试当中，几名主考官也都是南方人，这就更让大家觉得有问题了。于是，很多北方学子，纷纷跑到礼部去告状，说这次科举考试有问题。 当时在位的皇帝，正是明太祖朱元璋。朱元璋听说这件事之后，顿时勃然大怒。对于底层出身的朱元璋来说，科举舞弊一直是他最无法容忍的事情之一。所以，朱元璋当即下令，对落榜的考卷重新审查，看看是不是真的存在疏漏。为了重新审查考卷，朱元璋组织了一个十二人的评判团，这其中就包括了这一年被评为状元、榜眼、探花的三个人。陈安因为是状元，也就被朱元璋委派，重新审定落榜的那些试卷。 但是，当重审结果出来以后，又出现了一个让人瞠目结舌的情况。所有被二次评选出来的试卷，依然全都出自南方考生之手。北方考生，依然全部落选。 其实，之所以会出现这样的结果，还真不是因为考试过程当中，有人存在舞弊行为。真实原因是，当时明朝南方和北方的教育质量，存在着极大的差别。南方学子的教学质量，整体上要高过北方学子。所以，哪怕双方考试的考题一样，北方学子依然考不过南方学子。 只是这样一来，朱元璋就很为难了。如果真的完全按照考试结果，全部录取南方学子，北方学子一个都不用的话，那北方学子肯定会整体心生不满。而如果不按考试结果录取，又很难服众。 所以最后，朱元璋只能找人来背锅。在再次审阅结果出来以后，朱元璋以舞弊为名，将所有考官全部处死。然后自己又单独给北方学子主持了一次考试，录取了一些北方学子。从此之后，明朝便开始分南北两方考试。这次事件，后来也被称之为‘南北榜案’。 只是可惜刚刚考中状元的陈安，因为按照朱元璋的命令，前去评阅试卷。后来在朱元璋盛怒之下，这位状元也被同样株连，最后被车裂而死。此时距离他被评为状元，其实才仅仅只过去了二十多天而已。 纵观历史上的七百多位状元，大多数状元基本上都可以身居高位，但对历史产生重大影响的，则少之又少。而状元当中，最后混得比较一般的，也不是一个两个。所以，对于古代社会来说，状元是一项极高的荣誉。进入官场之后，可以成为一个人的强力buff，但最后能取得什么样的成绩，官做到多高的位置，还是得看本人的能力。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古代御史是什么官职，这个官职具体负责什么事情?感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起看一看。 御史，其职责是监察朝政，古代皇帝设立的监察机构之一，最早可以追溯到汉武帝时期，唐宋时期，作为“喷子”的他们是可以弹劾官员的，因为和行政机构保持相对独立的关系，也不用担心被报复。 和文官不同，御史可是有“编写史书”的权力，他们将发生的事情如实的记录在史书里，不管是好还是坏，哪怕是帝王的错误，他们也会如实记录。 如果说皇帝可以为所欲为，那么御史这个官职就是专门和皇帝对着干的，毕竟，皇帝有什么做的不对的地方，可以随便说，至于皇帝做不做就是一回事了。 古代王朝随着皇权的加强，御史的位置地位越来越低的，但还是有作用的，从秦初到清末御史都是监察官。他们的职责除了监察百官有无贪赃枉法，还对国家政策进行批评和监督，提出自己的意见。 不要说他们的后期作用不大，就能够招惹的，但被他们盯上了，就十分的麻烦。 理论上说，御史台提出的东西，皇帝也不好置之不理，这事情的解决，一次两次可以，但多提几次，如果皇帝还是不搭理的话，就会显示皇帝本人昏庸。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
上朝，指臣子到朝廷觐见君王，奏事议政，这是今天趣历史小编给大家说的故事，欢迎关注哦。 古代虽然没有普通话，但历朝历代其实都有自己的官话，作为上朝的正式语言。大部分官员，都要学习官话。上朝的时候，官员们一般也只能讲官话，皇帝自然没有听不懂的顾虑了。 实际上，在中国漫长的古代历史当中，语言和文字作为人们沟通的重要手段，一直都在进行着变化，也在不断适应人们的交流需求。在不同的时代，都是有着很大区别的 比如春秋战国时期，当时因为各大诸侯国相对独立，当时的交通又很不发达，所以几个强大诸侯国内部，基本上都形成了自己特有的文字和语言体系。不过，国与国之间还是需要进行交流的。为了适应这种需求，大家开始形成了一种双语制，来解决这个问题。 在各大诸侯国国内，大家讲着自己的方言;然而在官方交流当中，大家统一采用雅语。这种雅语是西周时代的官话，到了春秋战国时期，这种雅语依然是各国官方交流的主要语言。 后来，秦始皇统一了六国之后，下令将原有的各国文字，全部废除，统一了全国的文字。文字统一之后，各地之间进行交流，便容易了很多。但是在语言这一块，依然没办法统一。这倒不是秦始皇不想，而是因为根本就做不到。 想要推行一种语言，就势必要对全民进行普及教育，这在当时显然是做不到的。语言不像文字，文字往往是老师教授的，而且中国古代识字率普遍不高，识字始终是少部分人的权力。所以统一的文字推广起来，要容易一些。但语言往往是人生来就开始学习的，是通过周围环境进行学习的，想要统一全国的语言，那就太难了。 所以，从秦朝开始，一直到清朝，大家都开始广泛采用双语制度。在不同的地区，大家随意说自己的方言土语。但是同时，每个朝代都会确定自己的官话，一般都是以自己首都所在的地方的语言，作为官话的基础。所有官方的交流，都采用官话。 秦朝虽然存在的时间不长，但确实将整个中原的文字，都统一了起来。后来的汉朝，也继承了秦朝的这项制度，在全国推广统一的文字。而且到了汉朝后期，楷书开始逐渐成型。此后两千年的时间里，中国的文字大体上都没有发生太多变化。所以今天我们去看汉朝以后的各种文献记载，基本上都可以直接读懂原本。 但是，语言这一块，就截然不同了。西汉学者杨雄曾作出过统计，最后发现西汉的方言种类便多达十三类。每一类方言下边，又有不同的小的分支，那就难以统计了。 再之后，随着历史逐渐进入到南北朝时期，中原地区因为长期分裂，在语言上也出现了很大的变动。南方逐渐形成了所谓的‘金陵雅音’，北方则形成了‘北朝雅音’。值得一提的是，因为北方是游牧民族入主中原建立的政权，所以学习中原官话要困难很多，国家在推广官话的时候，成本也极高。 比如北魏孝文帝进行汉化改革的时候，不但将大批不懂官话的官员，降职处理。就连拒绝使用官话的皇后，都被他废黜了。如此一来，在国家的强制监督下，各级官员只能努力学习官话，北方的官话才终于渐渐推广开来。 而到了隋朝之后，隋朝学者陆法言，写了一本叫做《切韵》的书，依托统一的文字，将所有文字进行统一注音。如此一来，各地的士子可以通过这本书，直接学习官话。官话的推广成本，自然也就再次降低了。 此后的几个大一统朝代，都确定了自己的官话。唐朝是以首都长安地区的语言，作为国家正式的官话。宋朝以开封一带的语言，作为国家正式官话。基本上首都在哪里，就是以哪里的语言作为这个朝代的官话。 而在推广官话方面，各个朝代也做出了很多努力。比如，隋朝之后的几个大一统朝代，几乎都会编撰类似《切韵》之类的语言书籍。而且会列入学子们必学的书籍当中，科举考试也会专门考这个。如果不懂官话，想要在朝堂上晋升，是很难的一件事。想要做官，就必须要学习官话。 其次，在中国古代，皇帝是至高无上的存在。正常情况下，有资格经常见到皇帝的官员，级别一般都很高，而且基本上都常年居住在京城。他们的官话，自然也就讲得极好了。而那些外地官员，因为常年生活在外地，说话难免会有当地的口音。但这些人回京城参拜皇帝的时候，礼部往往也会进行系统的教导，这其中也包括了语言这一部分。 当然，如果是那种常年在外地做官，深受当地方言影响的官员，去见皇帝的时候，确实也有可能说带有严重地方口音的方言。比如当年戊戌变法的时候，南方的康有为，到北京去见光绪皇帝，陈说变法利弊。 但康有为的南方口音，就让光绪皇帝倍感头疼，根本就没听懂康有为说什么。所以这次接见之后，光绪才仅仅只给了康有为一个六品的官职。而正常情况下，在皇帝本人接见之后，都会被授予四品官职。 不过这种事情，到底只是极少数的情况。而且在一些特殊情况下，皇帝身边也可以带翻译，帮忙转述这些地方官话。如此一来，语言不通的问题，自然也就不存在了。 简单来说，对于中国古代的皇帝来说，各地方言还真不是个大问题。一来各级官员为了升官，都需要尽力学习官话，努力向皇帝靠拢。二来就算偶尔有说外地方言的官员，皇帝也可以带翻译。如此一来，语言的问题，也就被彻底解决了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古代能够吃耕牛吗?古人吃牛肉会不会犯法?下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 水浒传中，武松过景阳冈的时候，开口就是来两斤牛肉，这不是明摆着公开买卖吗? 作为一个农业大国，在古代时候，动物养殖技术并不发达，作为农耕时代中扮演的重要角色，耕牛是受到官府的保护的，但社会阶层的不同，也有规定，诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。 一般来说，在发生大闺蜜战争的时候，士兵需要制作甲胄一类的，所以要大规模的宰杀耕牛，当天下发生大乱的时候，特别是东汉末年，群雄割据，政府的法令无人理睬，因此保护耕牛只是句空话。 唐朝和宋朝都有些规定禁止私自宰杀、盗窃牛马，所谓上有政策，下有对策，不能禁止私自宰杀，我还不能制造意外吗? 所以说，中国古代朝廷以法律的形式保护耕牛，但是也没有完全禁止人们食用牛肉，因此说古人吃牛肉犯法坐牢，有点言过其实了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。