打坐可分两种也就是带何目的，是想单纯的静坐还是想深入的练习道家丹道（大小周天），明白目的后练习的方式方法必然不一样打坐入定是什么感觉。 题主说到了“长期坚持打坐” 这点很重要，通常概括两个字叫“自律”。有自律的人练起来就好办了，其实打坐会上瘾，日后慢慢体会。如果认为不能，看看了解下也不错。 无论带何目的，前期必须经历的几个阶段：腿麻 腰疼 幻觉 。腿麻对于初学者很正常当腿麻难受时稍微活动下或者终止，这个只有慢慢练习没有其他途径，散盘 单盘 双盘只需要时间和过程。腰痛是坐姿的问题，背一定要挺直，打坐5 ，6分钟后要自我调整下，不然很容易造成脊椎变形等问题。幻觉对于初学者来说是很容易产生的，主要是心静不下来，大脑会想很多问题造成的幻觉。出现幻觉也不必恐慌，不要沉浸其中调整呼吸动动身子就可以了。初入者打坐时间不易过长10-15就行综合上面三个问题循序渐进延长时间， 打坐大脑处于休息状态，可以影响脑部相关区域，调节脑部活动，让大脑更敏捷，产生更多的灵感，提升思维能力，对视力和血压都有好处。 打坐身体器官处于休息状态，盘坐阻止了部分下盘血液流通，从而使心脏动力更强促进血液循环有效冲击血管堵塞的物质。血脉通自然就能消除一些病症。 打坐最重要的就是要静，当今经济社会各种压力和复杂的人际关系，打坐可以让大脑处于一个空旷的状态，属于真正自己的时间和空间。静心片刻后，更好的处理的问题。 今天双盘打坐有昏睡的感觉为何？ 我身体不好，认识了一位瑜伽小姐姐，她说让我跟着她练习瑜伽，会让我的身体慢慢好起来。我跟她练习了一段时间，感觉真的很好，精神也好多了。今天她又教了我一套新的动作。 至于双盘腿打坐，她让我伴着呼吸做，渐渐的在打坐过程中，我精神就会慢慢入定，所有外界声音都屏蔽视听之外。有时不是昏昏欲睡，有时就是能睡着！等做完醒来之后，精神大爽，在没有萎靡不振的那种样子了。 联系瑜伽就是要你精神集中，抛却日间的杂念与不快，全身进入一种唯我的境界。初级阶段只是联系，等练得娴熟了就能很快进入状态。 上图是我的美女师傅在室外练习瑜伽。
对于初学者而言，打坐的难点有三个：身体不适打坐入定是什么感觉、呼气失控、心烦意乱，以上三点如何克服谈谈个人的心得体会： 三个难点中最核心的问题是：心烦意乱很多资料里都会说要“让自己放空，最好不要再有任何的思想，连想都不要想”。我觉得这是最大的误导。这是导致其他两个问题关键。 “连想都不要想”是修炼的结果，绝对不是手段初学者就是为了要克制自己，“连想都不要想”，最后才越不想想，就越心烦意乱，然后呼吸也不自然了，呼吸越不自然就越觉得憋气，越憋气心就越烦，心越烦，屁股也疼了，腰也酸了，肩膀也麻了，请问这样你能坐几分钟？ 道法自然，不刻意才是“道”第一、坐着舒服是第一要务，不要追求一定要盘坐，更不要上来就玩双盘，咋舒服咋坐。 第二、随便想，让自己的思绪天马行空，只要不刻意，思想跑到那算那。 第三、不追求必须坐多久，也不用追求每次都要一样长时间，能坐多久算多久。 这样才能慢慢的越坐时间越长。 从管理呼吸开始按照上述方法，能坐住了，就可以开始学习管理呼吸了，尝试由胸式呼气调整为腹式呼吸，说高深了就是气沉丹田。也不急于每一次都要气沉丹田，逐步过渡，逐步拉长一次呼吸的周期，调整和放慢呼吸的节奏，此刻心思自然就集中到了呼吸上，然后可以进一步把注意力集中在小腹的起伏上。呼吸管理好了，心就静了。心静了，坐着也就不会有腰酸背痛屁股发麻的感觉了。能到这种状态，再去调整坐姿，强化意念就没那么难了。 总之，正如“吃素”是修佛的结果，而不是修佛的手段，非要强忍着吃肉的欲望，那是沽名钓誉。打坐也是修炼，不要把结果和手段弄反了。 入定之前为什么会产生恐惧感？ 这个答案其实在1000多年前，禅宗六祖惠能就给出了答案，你要知道你入定的目的是什么？ 入定的目的是出定以后，一切时中行住坐卧都在定，不要本末倒置！ 下面是坛经关于禅定的原话： 何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱。外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。 外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：我本元自性清净。善知识！于念念中，自见本性清净，自修、自行，自成佛道。 分界线，上面是《坛经》里的原话。 对照上面的内容，会发现很多教禅定的都是舍本逐末，太注重形式，追求只有在入定中那短暂的安宁和清净。一旦出定就会妄念不断，烦恼不断。那不是真定！ 你入定前有恐惧感，也就是内心不清净，有杂念。对你自己入定的行为并不是真正信任和感知。 也就是说你本来清净的自性，因思考定这个念头而乱，才会有了恐惧的感觉！ 不知你是否认同我的回答？ 赞同的话点赞+评论+转发，让更多的朋友看到！ 谢谢！ 不赞同欢迎评论指导，向你学习！ 人可以以打坐的方式睡觉吗？ 正常人躺着吃饭，会舒服吗？渊回认为：打坐禅修是人的精神食粮，一定要严格起来！ 有句俗话说，鱼和熊掌不可兼得。 该睡觉就好好睡觉，该打坐修行就认真打坐修行。 当代修行大士，南怀瑾老先生说他老人家闭关的时候，进关房不管三七二十一，先睡个痛快。 睡眠睡饱了，精神养足了，打坐修行自然上路。 就怕有些人，美其名曰练不倒单。休息没休息好，睡眠没睡眠好，身体也搞坏了，打坐也没有坐好。得不偿失！这个一定要明白弄清楚。 不要去刻意追求，所谓的神满而不思睡。 道家所谓的，气满而不思食，神满而不思睡。这个功夫是非常高的，我们普通人可能穷极一生，也很难做到。 我们只有踏踏实实，脚踏实地，一步一个脚印该休息时候休息，该睡觉的时候睡觉，该打坐时打坐，该用功时用功。这才是正确的方法！ @李渊回 热爱文化，关注修行，大家共勉！
我不打坐，我是躺着就入定。可能我走了很多捷径。我的老师说我有慧根，很快入定胎息。感觉吗入定？可能我说出来有人不相信。有次在评论里说几句胎息的事，有人发了一个吹字，很伤自尊。今看到都是圈里人也说几句。入定出现的情景我认为是一种信息，不是什么谜信，只是科学一时还不能解释。我也看了几个回答，同感的就不说了。说两个不同感的地方，有经验的回我一下，同进展。一是时间感觉不同。有个人说觉得入定时间很长了，一看才十几分钟。我在时间感觉上，觉得时间很短，出定个把小时，有时俩多小时一晃而过。二是胎息不呼不息时，我只觉得喉咙前的凹陷的窝微跳。我看到有人说下丹田脉博跳。希望不同观点的发表。还有我在胎息中，看到乳胶状白色晶体的自己站在床边，着实吓了自己一跳。第二次是和我平行在离我一米的上空，也是自己。还有飘出了一次………老师说不能回不来。后来就把时间缩短，别出此现象。不打妄语，亲身体验。我不把此当天机当谜信，但也不会和不懂得人去说。人体生命是一门科学，著名科学家钱学森19岁练气功，一直热衷人体科学研究，写出三本书都是有关人体与科学技术方面的。（不过我还没找到，想买本看看）我想随科学技术发展会有所解。1984年中国社科院下属的北京生命科学研究所成立了。据我了解，探讨研究人体生病治病方面东西，对生命的来龙去脉还是未开发。（个人体会，希望指教！） 人在入定之后是什么感觉？ 一个人练功入定，主要是打坐，气功锻炼者叫打坐，密宗练习者叫禅坐，太极练习者叫意念。 练功入定，各人的感觉不一，主要是基于没有一个统一的标准。因为入定的状态仅仅是练习者的自我感受，外人是不可可理解到的。 总体来说，入定的基本感觉有如下几个共同特点：一是感觉身体不存在了，也就是‘’空灵‘’。二是感觉有时飘飘上升，不知道飘升到那一重天空里，但是有时候又快速下坠，不知下坠到那一层深渊去。这两种感觉的解释就是‘’飘飘欲仙‘’，也就是古典小说里面描述的‘’修仙‘’。三是随着锻炼时间的越来越长久，功法越来越娴熟，‘’功力‘’处于突飞猛进时期，身体的经脉周天通畅，感觉到‘’气‘’在经络里的‘’运行‘’，练功的信心和快乐弥漫全身，弥漫人生。四是长期练功，把练功当做体育健身的一种生活以后，就会感觉到自己身体血管里面的血液汩汩流动，全身关节关节、肌肉、穴位随着意念，有循序的跳动和溜动。古典小说把这种情况叫做‘内视’功能。 入定的注意事项是切莫练功不知道收功，也就是意念‘’回头‘’。因为，世界上是没头什么神仙存在的，也没有什么练功修练成可以变来变去的‘’神功‘’的。练功仅仅是锻炼身体，锻炼意志，锻炼毅力，强身就能防病。如果一味追求入定，追求功力，不会收功，有可能会走火入魔成为神经人。 功法练习，包括入定，仅仅作为身体锻炼的一种，不要被神话，故事里面的传说蒙蔽，也不要被那些社会‘’大师‘’所骗，循序渐进，在工作之余进行练习就行。这样才是真功夫：工作，学习，家庭，社会，锻炼，健康，平安。 个人的练习体会，仅仅作为讨论。 打坐如何入定？入定后应如何？ 静坐是静坐，入定是入定。入定是佛家、道家专有名称，看你要修哪一禅定，百千法门，各有不同。”定”字本身的意义就是把一个东西定住，念头像一颗钉子钉住，像一颗珠子放在那里，珠子是活动的，把它定住，摆在一个中心点，专一不动。钉子、珠子都是作比喻，比喻有百千三昧，三昧是梵文翻译，是百千种方法，是你达到”定”的境界。定是心定，身体跟着定，奇脉也跟着定了，这个叫”定”。 入定的方法有很多种，所以佛教的念佛参禅、其他宗教转移的做礼拜、祷告，没有杂念妄想，定到一个念头上，乃至道家做各种