湘西凤凰的特产有湘西腊肉，凤凰姜糖，凤凰血粑鸭、湘西猕猴桃等。在湘西凤凰地区，有非常多的特色美食以及特色水果。其中，湘西腊肉是当地非常有名的特色小吃。湘西腊肉是用精品猪肉制作而成，在制作的时候需要事先将猪肉切成合适大小的长块，然后在其中加入盐、花椒粉等腌制。将所有的调料在肉块上面拌匀之后，就可以将肉块放入木桶当中密封腌制一个星期左右，再将肉取出，用炭火熏烤。这样制作出来的腊肉可以长时间的存储，并且肥而不腻、瘦而不柴。不仅可以直接在锅中蒸熟食用，而且还可以用于制作各种各样的菜肴。凤凰姜糖凤凰姜糖也是当地非常有名的一种特色产品，其制作原材料主要是糖和姜块，其制作历史也是非常悠久的，制作成本比较低廉，是湘西凤凰古城最具有代表性的一种特色名吃。凤凰姜糖在其中加入了适量的姜块，这样可以在一定程度上缓解糖的甜腻之感。因此，凤凰姜糖在使用的时候没有普通糖块那么甜腻，其甜度刚刚好。并且糖块的甜在一定程度上又综合了姜块的辣。在制作的时候，可谓是将口感把握的刚刚好。凤凰血粑鸭凤凰血粑鸭也是凤凰古城最出名的特色名吃之一，血粑鸭在制作的时候需要提前用品质极佳的糯米然后将新宰杀鸭子的鸭血与糯米充分融合，待鸭血自然冷却之后再上锅蒸熟切成小块用油煎制而成。同时，在其中在加入煮熟的鸭肉，混合翻炒之后就可以制作出来这道美食了。湘西猕猴桃湘西猕猴桃是当地种植出来的非常具有特色的水果之一。在当地的销量也是极高的，不仅如此，在世界也是远近闻名，有水果之王的称号。
湖南湘西的特产湖南湘西的特色小吃有湘西土家腊肉，湘西米豆腐，凤凰姜糖，凤凰血粑鸭等等。湖南湘西的特产丰富，而且风景优美，地理环境适宜，非常适合旅游观光，每年前往湖南湘西旅游的游客络绎不绝，湘西土家腊肉就是湘西的一种特色小吃，当地人喜欢自己腌制各种腊肉，每年都会熏制各种腊肉，其制作工艺流传已久，已经形成了当地的一种特产。湘西米豆腐湘西米豆腐是湖南湘西的一种特色小吃，具有当地的传统风味，其主要食材包括大米，石灰，大豆等等，其中，加入各种调料进行搅拌，当地制作的湘西米豆腐，口感鲜嫩，咸香适宜，吃起来非常的美味，是当地比较有特色的一种小吃，在当地非常的有名，来往游客都会品尝湘西米豆腐，也加大了湘西米豆腐的名气。凤凰姜糖凤凰姜糖同样是湖南湘西的一种特产，当地的姜糖制作工艺流传已久，具有当地的风俗气息，吃起来甜香酥脆，而且凤凰姜糖的外观也非常的吸引人，闻着也非常的香甜，在当地也非常的受欢迎，每年来湘西旅游的游客都会在街面上看到这种小吃，品尝这种具有特色的小吃。凤凰血粑鸭凤凰血粑鸭是湘西的一种特色小吃，这种小吃在当地有着非常久的制作历史，其实主要是它还包括糯米，鸭血等等，将制作好的糯米放上刚杀好的鸭血，充分进行浸润，等到鸭血凝固后切成块，再用油煎制，放入鸭肉等食材一起进行炒制，这样制作出来的凤凰血粑鸭口感鲜香，香味俱全，吃起来非常的美味，而且有一股独特的香味，是当地比较有名气的一种小吃，深受当地老百姓的喜爱。
制作时间： 25分钟难易程度： 一般口味：微辣分类：炒菜主食材：猪肝400克、洋葱20克、泡椒15克辅料：葱段1碟、生姜1块、大蒜2瓣、二荆条3个、小米椒3个、耗油1勺、豆瓣1勺、料酒1勺 、盐、鸡精步骤：1、猪肝切薄片放入清水中浸泡着；2、洋葱切小块备用；3、二荆条青椒切斜段；4、小米椒切斜段；5、姜1块切片；6、蒜2瓣切片；7、泡椒15克切碎；8、芹菜中间切开切段；9、猪肝放入碗中，加入盐1勺；10、胡椒粉1克；11、料酒半勺；12、淀粉半勺拌匀；13、腌制5分钟；14、锅中放入适量油，油温烧至7成热；15、放入猪肝快速滑散；16、捞出备用；17、锅中留底油，油温烧至7成热；18、放入姜蒜片；19、泡椒；20、豆瓣酱1勺；21、炒出红油；22、加入猪肝炒匀；23、加入蚝油1勺；24、加入洋葱、芹菜；25、二荆条辣椒；26、小米椒；27、葱段；28、料酒半勺；29、白糖1克；30、翻炒均匀即可。
1 做这道血粑鸭最好用麻鸭，麻鸭个头比较小，瘦肉多，蛋白质含量高，口感好。将鸭子剁成块，不要太小，因为在炒制的时候油脂煸炒出来后体积会缩小很多。鸭腿、鸭脚、鸭嘴、鸭肾等比较大块的捡出来 2 喜欢吃五花肉的话，炒血粑鸭的时候，可以加些五花肉一起炒，味道非常棒哦 3 血粑切成厚薄差不多的片状 4 在血粑上撒上薄薄的一层生粉，防止炸制的时候粘连 5 将辣椒都清洗干净备用，血粑鸭有三种口味：微辣、中辣、特辣三种，湖南人一般都很能吃辣，所以除了用来点缀色彩的青红椒之外，还喜欢加上比较辣的，这种小小的辣椒叫做野山椒，有种特别的香味，用来炒要特别好吃，不过如果不太能吃辣的可以不加哈 6 将辣椒都切斜片，大蒜去皮后切片备用 7 葱洗干净后打成结备用，所有的工作都准备好了，下面就可以开始制作了 8 锅里倒入水，将鸭块冷水下锅汆烫 9 大块的鸭脚等放在上面，分开汆烫。汆烫好后全部捞出来沥水备用 10 另起锅，准备半锅油，烧热后将血粑倒入锅中，炸至表面微微焦黄，捞出控油，如果咱们在家里做的话，可以不用油炸，用比炒菜稍微多一点的油煎也可以 11 油温升高后将鸭脚等大块的先放入锅中炸 12 表面微微焦黄的时候，将小块的鸭肉倒进去，一起炸好捞出，控油备用 13 锅里留底油，倒入姜片炒出香味后，将炸好的鸭肉倒入锅中，加入八角桂皮香叶翻炒出香味，烹入白酒增香 14 撒入干辣椒，炒出红油 15 加入胡椒粉 16 加入洪江甜酱一起翻炒 17 待酱香味浓郁的时候，沿河锅边淋入啤酒 18 啤酒要没过食材，如果不想加啤酒的话，加入高汤或者清水也行，盖上锅盖，中火慢慢烧20分钟左右，时间根据鸭块的大小以及鸭子的老和嫩来确定，汤汁不要收太干 19 待锅里汤汁浓稠的时候，将干辣椒挑出来，炸好的血粑倒入锅中稍微焖一下 20 加入蚝油和盐调味 21 加入辣椒段，稍微翻炒至断生 22 撒入葱节，翻拌几下，浓浓的葱香味就飘出来了 23 油亮入味的血粑鸭就可以出锅啦，棕红亮泽，酱香味醇厚，咸鲜微辣，鸭子最好吃的做法，值得试试哦！
很多人都好奇湘西三邪分别指的是什么?真的存在吗?其实这三大邪其一为“湘西赶尸”，其二为“放蛊”，其三为“落花洞女”。其中赶尸和蛊术没人能指出真实情况来。 赶尸 湘西的“赶尸”，一直也没人能指出它的真实情况来。据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。这和香港电影演的一样。说“赶”尸不如说“领”，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。 赶尸这一行业在湘西以外的地方很难行得通，第一，住宿就成问题。第二，夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可。第三，许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢? 据说，赶尸的巫师使用了猫，猫对于尸体来说就像磁铁，容易吸起来，让其蹦蹦跳跳。我听来却觉得不大可信，一个尸体的重量少说有90斤，翻山越岭的，猫哪有那么多能量，就算没有摩擦的损耗，猫本身也没有可以存贮多少能量啊。所以肯定是不可能的。 还有种说法，赶尸人有两个人，一个手持赶尸铃，一个手持铜锣，赶尸时会摇铃，敲铜锣，并且还会一路撒纸钱，这个被称为买路钱，赶尸时的路程肯定是很远的，光靠走是不可能会一天之类到达，而尸体也不能接触阳光，于是有的地方就有专门的旅店供赶尸人停尸留宿。 蛊术 湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，一直在也没人能指出它的真实情况来。 和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没有见过，但却根深蒂固的留在人心。 其实这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。 据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。故每遇就诊无效，动辄归咎于蛊。随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信如今在苗族地区的影响越来越小。 落花洞女 湘西的“落花洞女”则是部落中有一些未婚的女子，走路时经过一个洞口，对着洞望一眼然后回到家不饮也不吃，几天后就死去，脸上带着笑容。 部落人们认为她去和洞神结婚了，因而这些女孩生前没有结婚，但人死后，别人去办丧礼，而落花洞女的家人给他们不但不办丧礼，还要办婚事，以示婚礼之喜。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
湘西赶尸术真的存在吗?起源于什么时候?这其实是一种是巫文化的一种，起源于上古蚩尤时期，属于白巫术，也是流行在湘西一带的一种神秘传说，下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧 湘西的赶尸，到现在也没人能指出它的真实情况来，据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、溆浦四县人士说：赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更半夜谁敢出去看会走的死人呢?不过，据在四县开旅店的人说：死人决不是用人背着走，却是死人自己象麻雀似的跳着走，因为赶尸的要住旅店，所以他们比较清楚，确是三五具尸体只有一个人赶。 据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。 论其实际形式，说“赶”尸不如说“领”，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。 夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。做着赶尸者生意的旅店，一年到头不关大门，白天是当然不关的，夜里也不关。 风俗用意 其用意有二： 一、那两扇大门后面就是尸体的休止之所，在黎明前到达，入夜后离去，尸体都在门后倚墙而立，天气不好不能走时，可能停留几昼夜。 这种旅店的大门，除了过路的赶尸法师以外，是没任何人移动它的，由于对尸体的恐怖，无形中这门后面成了极神秘、恐怖的禁区，连旅店里的工作人员，也没人探头去张望一下，即使明知那里没有什么尸体，也没有人想看神秘的门后边。 二、尸体来去是在入夜以后和黎明以前，其实都是夜间，为便于尸体出入，所以不必关门。关门不外防盗，这种旅店不会遭遇失窃，小偷不敢光顾，即使大胆去偷，也偷不到什么。 据说，尸体之所以能跳动，全靠脸上的黄纸画符，所以到个地方停下来，法师立刻就把他们脸上的纸符除下来，否则他们会自己跳出来。 这位“代办运尸还湘”的人，是个六十岁的老头，据他说，赶尸的情形，确实如上所说，一点儿都不假，何时何人所创他不清楚，这一怪诞方法，跟“奇门遁甲”有密切关系。 他还说：这件事外人难得一见，并不是他们不给人家看，而是没人敢看。他说：这一行业在湘西以外的地方很难行得通，第一、住宿就成问题。第二、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可。第三、许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢?同时沿路的居民不懂这一情况，没办法要求他们合作—―听见锣声就把狗关起来，因为尸体是怕狗的，狗咬住尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不可，一只狗还容易对付，来上一群，把尸体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟。连赶尸的都给咬伤，事情就严重了，但在湘西没有这些困难。 至于防腐，据说，凡是用这方法运的尸体，自起运到目的地，都不会腐化，不过在起运前就已腐化的，就没法起运了。 湘西赶尸，也许是一种神秘的巫术，也许是愚弄人的一种迷信，也许只是为了骗取钱财的把戏，也许仅仅是一种耸人听闻的传闻?是耶非耶，盼读者明辨。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
千百年来，湘西赶尸总给人一种神秘的感觉，那额详细赶尸的禁忌有哪些?“三赶三不赶”指的是什么?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 三赶 凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。 传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。 三不赶 凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。 其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来; 而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生; 另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。 奇风异俗——湘西“赶尸” “湘西赶尸”术是一种是巫文化的一种，属于白巫术，也是流行在湘西一带的一种神秘传说。 湘西的赶尸，到现在也没人能指出它的真实情况来，据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、溆浦四县人士说：赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更半夜谁敢出去看会走的死人呢?不过，据在四县开旅店的人说：死人决不是用人背着走，却是死人自己象麻雀似的跳着走，因为赶尸的要住旅店，所以他们比较清楚，确是三五具尸体只有一个人赶。 据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。 论其实际形式，说“赶”尸不如说“领”，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。 夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。做着赶尸者生意的旅店，一年到头不关大门，白天是当然不关的，夜里也不关。 起源 相传几千年以前，蚩尤率带兵与敌对部族厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，蚩尤对身边的军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何?”军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。” 于是军师装扮成蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起!”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，蚩尤和军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里……。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在苗族，放蛊的妇女被称为草鬼婆。 “草鬼婆”又叫“蛊婆”。蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只寄附于女子身上，那么湘西草鬼婆的神秘蛊术是怎么练成的?怎么放蛊?下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。 《永绥厅志·卷六》的记录，真蛊婆目如朱砂，肚腹臂背均有红绿青黄条纹;真蛊婆家中没有任何蛛网蚁穴，而该妇人每天要放置一盆水在堂屋中间，趁无人之际将其所放蛊虫吐入盆中食水;真蛊婆能在山里作法，或放竹篙在云为龙舞，或放斗篷在天作鸟飞，不能则是假的。所有的真蛊婆被杀之后，剖开其腹部必定有蛊虫在里面。 会放蛊的妇女，湘西习惯将她们称为草鬼婆。因为对蛊毒的恐惧，草鬼婆往往遭到人们的歧视，大家对她们又怕又恨，因此都敬而远之。因为这个缘故，草鬼婆的身份一般都很保密，轻意不让别人知道自己会放蛊。 虽然草鬼婆很注意保秘自己的身份，但由于她们练习制蛊、放蛊，会引起某些生理上的变化，人们依据这些特征，有时还是可以将她们辩认出来。 草鬼婆一旦学会了放蛊，那么每隔一段时间，她就必须找人放一次，否则蛊毒就会在她体内发作，给她造成极大的痛苦甚至死亡。因此，在需要放蛊而又无外人可下手时，自己的亲人便成了放蛊的对象。放蛊的手段千姿百态，令人防不胜防。 通常是草鬼婆将蛊药粉藏于指甲内，趁给人端茶递水或夹菜敬酒之间，神不知鬼不觉地弹入杯盏之中。湘西农村有的村干部，因为自己的母亲或外祖母系草鬼婆，乡干部到家中后，他们就会主动将母亲或外祖母另置一室，不允许她出来帮忙做茶饭，担心放蛊伤害乡干部。 关于草鬼婆的史料记载 一般说来，蛊术只在女子中相传，如某蛊妇有女三人，其中必有一女习蛊。 也有传给寨中其他女子的，如有女子去蛊婆家中学习女红，被蛊婆相中，就可能暗中施法，突然在某一天毫不经意地对该女子说：“你得了!”该女子回家之后必出现病症，要想治疗此病，非得求助于蛊婆，蛊婆便以学习蛊术为交换条件，不学则病不得愈。因为一切在暗中进行，传授的仪式与咒语，外人无从得其详。 苗族人的文化观念 苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人(蛊主)进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。 古代传说中巫术——蛊(gǔ) 蛊是一种人工施以特殊方法，长年累月精心培养而成的神秘物体，可以大可小，一般为动物，动物类的一般两只为一对，但也有极少类为植物。施种的方法可以直接施种也可以间接施种。与湘西赶尸术、中国南洋降头术并称为东南亚三大巫术。 制蛊法：多于端午日制之，乘其阳气极盛时以制药，是以致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。蛊的种类大致分为十三种：螭蛊、蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊、三尸蛊。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
很多朋友都好奇湘西蛊术能不能按照科学来解释?是真实存在的吗?其实蛊术有医蛊术和毒蛊术两种，常说的种蛊害人等等属于毒蛊术。毒蛊术中蛊表现主要有寄生虫表现;过敏表现;中毒表现，下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。 简介 蛊术是一种利用激素及其它动植物生化物质及小型生物;微生物来调整改变生物性状的技术，起源与中医药类似： 在缺乏科学方法论证以及其它辅助学科如化学(古炼丹术)数学(如祖冲之从家学，祖父为大匠卿)等等被统治者雪藏及打压不能交流协调促进发展的情况下，通过人类借助生产生活工具所能掌控理解的方式方法探索各种物体物质的相互作用情况并实现应用的知识体系。蛊实际是从属于中医，很多蛊术方式方法应用于中医或者说一些中医疗法类似于蛊术。 蝌蚪有毒，长成青蛙就没有。中学生物里有用甲状腺激素促使蝌蚪迅速长成青蛙。蛊术有一种就是提炼使用甲状腺激素配上其它物质施放于青蛙卵团处，在蝌蚪孵化后使蝌蚪迅速长成青蛙并保留蝌蚪的毒素器官而有所变性，这种蛊术催生出来的青蛙就是一种蛊。 该蛊蛙个体很小(蝌蚪孵化后三五天长成青蛙，蛊蛙长大后会恢复正常)，蛊蛙恢复正常之前被鸭鹅等吃掉后会使鸭鹅肉质发生改变，(该过程为种蛊)使本来只有极少数人食用鸭肉鹅肉会出现的过敏症状出现在食用被种蛊的鸭鹅肉的人身上，严重可能致命。很多有关中蛊毒的描述实际跟过敏一类的性状类似，中医解法也相通，其它如寄生虫一类的用法也称之为蛊。 湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没人能指出它的真实情况来。和赶尸不同的是，放蛊几乎湘西地区都有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。 巫蛊为一种操纵毒虫，并以咒诅害人的巫术，也叫蛊、蛊术。属于黑巫术的一种，盛行于部落型态的传统社会之中。 在学术上，巫蛊也称作蛊毒巫术(poisonous magic)。 施用巫蛊又叫下蛊、放蛊、蛊惑。后来蛊惑引申为迷惑人心，粤语中再引申成狡猾的意思，整蛊在粤语中也有戏弄的意思。 蛊术化解：当身边常发生离奇的事情，有时觉得胸口有压迫感觉喘不上气，需女性带云海石手链，男士带红竹石饰品，之后用“赤鱬鳞，玫瑰金，橘子石，影子石，法体盐”制作成石碑护身符。 在结印册上按照生日添加结印：农历3到5月出生需添加“云松，藏之介，南宫橘末”3个结印。农历6到8月出生需添加“赑屃，九虹锦声，八重冰梅”3个结印。农历9到11月出生需添加“千帆团扇，藏之介，羽心”3个结印。农历12到2月出生需添加“云松，刳舟剡楫，百目静”3个结印。饰品和石碑护身符与结印三者配合形成可以辟邪保护本人。 “蛊”是一种人工畜养的毒虫。将不同种类的多只毒虫(俗称百毒)放在瓦罐或坛中，使其互相咬杀，并吞食尸体，最后存活下来的毒虫就叫“蛊”。最早在隋朝已有记载此法。 放蛊这个东西，现在都是讲科学的时代了，也非常少见了。要是说它是假的，也能按照寄生虫或者心理原因分析一下。 但是也有人认为这是真的，目前的科学暂时解释不了。总之能从殷商时期流传到现在，肯定不是空穴来风，没见过，不等于不存在。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
回楼主,我没有见过,但是中国蛮荒一带蛊术真的存在吗，自古就笼罩一层神秘面纱，魑魅魍魉四处游走，瘴气蕴绕山林。存在着各式奇风异俗，其中养蛊这种神秘巫术一直为人称奇，谈蛊色变。我们在这里介绍几种较为特殊的蛊之制法，以及其施术方式、症状。 金蚕蛊 利用十二种虫类埋在十字路口，经过几日后，取出奉在香炉中，能使人中毒即为金蚕，造成胸腹纹痛、肿胀，最后七孔流血而死。泥鳅蛊将泥鳅浸在放有竹叶和蛊药的水中，即成有毒的泥鳅。让客人食煮过的毒泥鳅，食后，腹部内会觉得有三、五条泥鳅窜动，有时下达肛门、有时上冲喉头。如果不医治，只有死路一条。 蔑片蛊 将竹片施以蛊药后即成。将长约十公分的竹蔑，趁人不注意时放在路上，行人走过，蔑就跳上其脚腿，使人疼痛异常，过些时日，蔑又跳进膝盖，使其脚小如鹤膝，此人活不过四、五年。 为什么很多鬼故事都是湘西的事？ 为什么很对鬼故事都是湘西的，这和湘西的地理人文因素有直接关系。 首先，让我们看一下湘西的地理环境，在湘西地区有武陵、雪峰两大山脉和云贵高原环绕的广大地区，沅水、澧水中上游及其支流汇聚之地。可以看出来湘西都是被山和水环绕着，有山有水的地方就是鬼神容易出没的地方，在山水之间，绿树丛生，云雾缭绕，给鬼神提供了天然的栖息之地，也让作家有了更多的想象空间。自己没有到过的地方肯定就会让人既好奇又有些恐惧，那些密林深处，那些山洞奇石，是自然生长还是背后有着神秘力量的控制，这些问题本身就能和神鬼联系起来。 其次，湘西是少数民族聚居区，少数民族有着很多多于自然界的崇拜，流传着种种古老又神秘的鬼神传说。在那里，有一套独有的关于人与鬼的哲学。鬼、神、巫，在那里就像自然界的一棵树、一株草、一只小鸟，和他们沟通其实是在寻找一种自然的平衡。湘西地区还流行巫术，巫术是巫师把人间和神鬼联系起来的方式，记述关于巫师的故事，本身就是关于鬼故事的文学作品。 第三，在湘西有一个神秘的职业，赶尸人，著名作家沈从文在他的一篇文章里写道：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”赶尸人是一个身穿道袍的法师通过以一种特殊巫术引领尸体行走为职业的人。这也是一个神秘莫测的职业，给后世的文学作品提供了丰富的素材。 想到湘西就会想到沈从文的边城，在沈从文的边城里，湘西是一个仿佛世外桃源般的，有着淳朴的民风和神秘的自然风景的地方。秀丽的景色，神奇的溶洞，峡谷和瀑布，苗家独特的吊脚楼和一条条悠远的青石板的小道，翠翠一样美丽的苗族少女。来到这里，人们可以一边享受美丽的风光，一边体会那耐人寻味的故事。
一朱砂怎么鉴定、药检化验法：这是正规可靠的方法。凡有条件的地方均可用此法。 二、简易化学检验法： 1、取少许粉末加盐酸浸湿，将其在铜片上磨擦，铜片就会变为银白色，再将铜片加热，就又恢复铜片原来颜色，即可判断此为真货。否则就是假货。 2、取少许粉末直接往铝片上磨擦，等一分钟后，铝片上将长出1-5毫米长的白毛来，这即可判断此为真货。假货则无此反应。 注：此只能定性，但不能定量。 三、简易物理鉴别法： 1、取3g粉末堆置于铁片上，从下面用火缓慢加热，就会逐渐变为黑色，离火待冷后又转变为红色者，即可判断此为真货。否则就是假。 2、称量比重法：真朱砂相对密度大，相对密度8.0~8.2，（工具：天平、量杯。） 3、水洗法，有不少假货都是用染色法制作，将手浸湿后抓搓货物或将货直截入水搓洗，手被染红后用肥皂也难于洗去，其沉淀物不是红色或有杂色者为假； 4、辗压比色法：凡细粒或粗粉粒者用铁棒或玻璃棒，将要检的细粒薄撒于白色磁砖面上，用棒平稳辗压过后，压面全是红色为为真，凡有白、黑、黄、灰等杂色者属于不纯或是有掺杂使假。同时还可根据其杂色的多少判断其所含物质是什么，同时也能判别出其杂质的大概含量是多少。这是最简易最有效的方法之一。 湘西平安红朱砂质量如何？ 凤凰古城里平安红朱砂正宗，凤凰在汉代、三国、隋朝时属辰溪县，那时的辰溪县内只有凤凰产朱砂。凤凰的朱砂矿发现史有一千多年，开采有四百多年，自古以来远销国内外。目前在茶田、茨岩一带有汞矿开采。朱砂主产于湖南凤凰茶田和贵州铜仁交界一带，生产的朱砂色彩艳丽，光芒四射，以生产好砂而闻名于世。 注意：凤凰古城购物十大当地特产是苗族银饰，蜡染，姜糖，土家织锦，凤凰酒，扎染，湘西腊肉，凤凰朱砂，猕猴桃，苗族花带。 这样辨别朱砂的真假： 1、取正品少许，用锡纸包之加热，颜色先变为褐色，最后变为黑色，同时发出爆裂声；液化成胶状，并反复起泡；久烧不灰化，冷却后残留蜂巢状痕迹。伪品用同样的方法加热后，除颜色由暗红色变为黑色外，无其它变化。 2、取正品少许置于白纸上，在纸下加热，由原来的鲜红色变为黑色，离开火焰后。又恢复原色，白纸不被染色。伪品在加热时，由原来的暗红色变为黑色，离开火焰后不能还原，白纸被染成淡红色。 3、用火柴杆挑取正品粉末少许，点燃，可见烧焦后的火柴杆上有晶亮的细小水银珠。伪品无此反应。 4、取正品加少量铁粉置于试管中，密封加热，试管壁有汞珠或汞镜生成。伪品加热后，管壁呈淡红色，小颗粒变为银灰色。 5、水试取正品少许置于盛清水的烧杯中，振摇，放置片刻，水不被染色，沉淀物为暗红色。伪品放入水中后，水被染成淡红色，沉淀物多为银灰色，少数带有暗红色。
吊脚楼，也是湘西地区一道靓丽的风景。这种建筑的形式，据说与一个神话传说有关。相传，土家族人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来。那时，鄂西古木参天湘西吊脚楼、荆棘丛生、豺狼虎豹遍地都是。土家族的先人们搭起的“狗爪才常遭到猛兽袭击。人们为了安全，就烧起树蔸子火，里面埋起竹子节节，用火光和爆竹声吓走野兽。但是，人们依然受到毒蛇、蜈蚣的威胁。后来，-位土家族老人想到了一个办法：他让小伙子们利用现成的大树作架子上木材，再铺上野竹树条，再在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的，中住宅，吃饭、睡觉都在上面，并且从此再也不怕有毒蛇猛兽来袭击了。后来，这种“空中住房”被渐渐地传开了，人们都按照这个办建起了“空中住宅”。再后来，这种“空中住宅”就演变成了现在的吊脚楼。 湘西吊脚楼是一个怎样的建筑？ 每个民族都有着自己特有的建筑，湘西吊脚楼也是如此，它属于古代干阑式的范畴。“体量较大，下屋架空，上层铺木板作居住用”（庄裕光《干阑建筑》）的一种房屋。这种建筑形式主要分布在南方，特别是长江流域地区以及山区。因这些地域多水多雨，空气和地层湿度大，干阑式建筑是底层架空，对防潮和通风极为有利。湘西吊脚楼建筑形式自由，可临水，也可依山傍谷，或就建在田坝边,稍稍开凿修砌，选上好木料支撑起一座座或者一排排的吊楼来，旁边饰以几丛茂林修竹，省时简工，温馨而有画意。这种楼飞檐翘角，三面环廊，“吊”着几根八菱形、四方形刻有绣球或金瓜的悬柱，壁板漆得光亮光亮的，.并嵌有花窗，通风向阳。花窗也往往用意极深，镂有“双凤朝阳” “喜鹊恋梅”等图案，古朴而秀雅。
1986年根据茅盾文学奖作品著名小说《芙蓉镇》改编的电影湘西芙蓉镇，由上海电影制片厂摄制，由谢晋导演执导，刘晓庆、姜文主演的“四清”到“文化大革命”等一系列政治运动中，小人们的悲欢离合。其中刘晓庆饰演芙蓉镇上卖米豆腐的女摊贩，姜文饰演右派分子秦书田，因着某些特殊的原因两人一起扫大街，产生感情，不顾一切的相爱，以及她们在这场运动中的曲折坎坷的人生经历。 该影片在1987年的第七届金鸡奖上获得过最佳故事片，最佳女主角等5项大奖，因此芙蓉镇也就被大家所熟知。 湖南的芙蓉镇有什么好玩儿的？ 湖南的芙蓉镇有什么好玩儿的？ 今天，好玩君就带你走进芙蓉镇，去看看这里的独特民俗和绝美风光~ 芙蓉镇，本名王村，位于湘西土家族苗族自治州永顺县境内。它是一个拥有两千多年历史的古镇，因一道宏伟瀑布穿梭其中，又称为“挂在瀑布上的千年古镇”。 1986年，电影《芙蓉镇》上映。作为电影拍摄地，小镇的旅游业骤然兴起。 那么，这个小镇都有哪些吸引人的特色呢？ 大瀑布 芙蓉镇三面环水，瀑布穿镇而过，这是湘西最大最壮观的一道瀑布，高60米，宽40米。 瀑布分两级从悬崖上倾泻而下，声势浩大，方圆十里都可听见。 尤其是在夜晚，在灯光的映照下，急流直下，飞虹相映，五彩纷呈。 每年丰水期，溪水长流，飞瀑直泻，震耳欲聋，气势蓬勃。这种景观，在中国都是独一无二的。 土人居穴遗址 大瀑布下的入口，有一个石岩洞，这是早期土人居住的遗址。 他们久居此地，繁衍生息，一起经营了这个地方，还开凿出了一条古栈道。 土王行宫 土王行宫是当年土王建造的避暑山庄，一夫当关，万夫莫开。 行宫就建在瀑布旁，临崖而建，两到三层，巍峨地耸立在悬崖边上。 更为奇特的是，房子的下面均撑起了吊脚，相比水边的吊脚楼，悬崖边的吊脚楼是不是更多了一份霸气。 土王桥 土王桥是芙蓉镇的风雨廊桥，桥身为单跨孔、四个溢水小孔，灰色桥身，黑色木，是镇上重要的交通要道。 石板街 长长的石板街是古镇的一大特色，街上两边一般是板门店铺、土家吊脚楼。 正是这保存完好的五里青石板街，见证了古镇几千年的历史变迁。 独自漫步在小镇的街道之上，仿佛有了穿越历史的感觉。 溪州铜柱 公元940年，楚王马希范与溪州刺使彭士愁多年交战媾和，缔结盟约，划疆而冶，铸5000斤铜柱为证。 溪州铜柱是研究土家族古代历史的重要文献，土家族人视铜柱为神物。 古镇夜色 古镇夜色是近年来才开始的亮化工程，入夜，古镇一片灯火璀璨。 还可以乘坐游轮从水中观赏，辉煌的夜色倒映在水中，波光粼粼。 米豆腐 在芙蓉镇一定要吃当地的特产“米豆腐”，是混合着油盐酱醋辣的家常小吃。 镇上的刘晓庆米豆腐店很多，但据说最正宗的一家在牌坊附近，就是电影中的那家。 这样一座千年古镇，是不是已经勾起了你出游的心？ 小攻略 地址：湘西州永顺县芙蓉镇 游览：开放时间为8:00-18:00， 参考票价100元