王十朋(1112年11月9日—1171年8月6日)，字龟龄，号梅溪，温州乐清人。南宋著名政治家、诗人，爱国名臣。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 绍兴二十七年(1157年)他以“揽权”中兴为对，被宋高宗亲擢为进士第一(状元)。官秘书郎。曾数次建议整顿朝政，起用抗金将领。孝宗立，累官侍御史，力陈抗金恢复之计。历知饶、夔、湖、泉诸州，救灾除弊，有治绩，时人绘像而祠之。乾道七年(1171年)，王十朋逝世，年六十。绍熙三年(1192年)，追谥“忠文”。有《梅溪集》等。 主要成就 政治 王十朋任秘书省校书郎时，力排和议，并抨击三衙兵权过重，谏罢杨存中兵权，奏请起用张浚。孝宗诏百官陈事务，他上《应诏陈弊事》札子，指出百官“尽其官不履其职”，同时指出皇帝有任贤、纳谏、赏罚三大职事，并未做好。隆兴元年任侍御史时弹劾当朝宰相史浩及其党羽史正志、林安宅，并使之罢职，震动朝野，人称颂王十朋郎为真御史。王十朋守饶州期间，宰相洪适，饶州人。回乡拜访王十朋，竟提出以放学宫地扩建私宅后花园，王十朋毅然拒绝。《宋史·本传》记载说：“丞相洪适请故学其益其圃，十朋曰：‘先圣所居，十朋何敢予人’?”此事后来朝野皆知，传为佳话。王十朋一生清廉，夫人贾氏，品德高尚，忍贫好施，常以清白相勉。辞官归故里时，家有饥寒之号却不叹穷。夫人死在泉州任所，因路远无钱将灵柩及时运回家乡。他在《乞祠不允》诗里述云：“臣家素贫贱，仰禄救啼饥。”“况臣糟糠妻，盖棺将及期。旅榇犹未还，儿昼夜悲。”结果灵柩在泉州停放了二年。王十朋为官，关心的是国家、黎民，自己却是如此贫寒。 文学 王十朋学识渊博，诗才横溢，凡眼前景物，常常感而成诗，大多是爱民忧民、寓含教育之作，咏蔡襄修建洛阳桥的诗、宴七县宰诗、承天寺十奇诗、咏清源山诗等，都是流传后世的佳篇。 王十朋对《春秋》《论语》《尚书》尤有研究。治学反对追求故事典故或理学空论，为文处事偏重功利实用。朱熹称其文“规模宏阔，骨骼开展，出入变化俊伟神速。”称其诗“浑厚质直，思恻条畅，如其为人。”并将他与诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹五君子相提并论，说：“海内有志之士闻其名，诵其言，观其行，而得其人，无不敛衽心服。”叶适说他“素负大节”、“士类常推公第一”。《四库全书总目》说“十朋立朝刚直，为当代伟人。” 个人作品 王十朋计有诗1700多首，赋7篇，奏议46篇，其他如记、序、书、启、论文、策问、行状、墓志铭、祭文、铭、赞等散文、杂文140多篇，都收入《梅溪先生文集》前后集中。此外还有《春秋》《论语》讲义8篇等。诗文刚健晓畅，有《梅溪集》 。 2012年上海古籍出版社出版有《王十朋全集》。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
王应麟 (1223年-1296年)，字伯厚，号深宁居士，又号厚斋，庆元府鄞县人。南宋著名学者、教育家、政治家。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 宋理宗淳祐元年进士，宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州，召为秘书少监、权中书舍人，知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言，屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥，后辞官回乡，专意著书二十年。王应麟与胡三省、黄震并称“宋元之际浙东学派三大家”。其为学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。一生著述颇富，计有二十余种，六百多卷。所撰《玉海》二百卷，囊括当时科举考试所需的各类知识;考据性笔记《困学纪闻》以考证为特色，居“宋代三大笔记”之首;蒙学著作《三字经》风行700多年，流传海外众多国家，是一部优秀的儿童道德教育教材。传世书法有《著书帖》等。 人物生平 宋宁宗嘉定十六年七月十九日(公元1223年8月17日)生于庆元府鄞县(今宁波市鄞州区)，元成宗元贞二年六月十二日(公元1296年7月13日)卒，年七十四。父亲名撝，字谦父，为楼昉的学生，曾官吏部郎中，预修中兴四朝国史。 王应麟天性聪敏，九岁便通六经，十九岁举进士，因受到程朱学派的王埜和真德秀等人影响，任官同时勤于读经史。后授衢州西安县主簿，县民误以其年少可欺，输纳赋税时故意延迟，应麟请求郡守，绳之以法，民皆畏服，无人再敢误期。时县内驻守军校正酝酿闹事，县令翁甫仓皇间不知计将安出，应麟前往说之以礼，事乃定。任满后改差监平江府百万东仓，又调浙西提举常平茶盐主管帐司，以才为部使者郑霖所礼遇。 宝祐四年(1256年)，举博学鸿词科。理宗方御集英殿亲策进士，命应麟为覆考官，知举官已先将评定名次录呈，帝欲有所升降，拟将第七卷改置于首，应麟读后顿首奏道：“是卷古谊若龟镜，忠肝如铁石，臣敢为得士贺。”遂以第七卷为首选，及至唱名赐第，乃是庐陵文天祥。应麟读其文而能知其人，鉴赏力可谓超人一等，而天祥一生亦不负所知，真千古所未有。寻添差浙西安抚司干办公事，迁三省枢密院主管架阁文字，改除国子录，升武学博士，再迁太常寺主簿。时丁大全为相，粉饰太平，讳言边事，应麟不受其笼络，乃向理宗恳切面奏：两淮已有边患，四川也很危急，应当加紧整治边防，不要再为大臣壅弊之言所欺骗。大全甚是不悦，乃促使台谏弹劾应麟，遂遭罢官。不久大全去位，朝廷起应麟通判台州，旋召入为太常博士，累迁著作佐郎。 景定五年(1264年)冬，度宗即位，擢摄礼部郎官兼直学士院，又兼崇政殿说书，每因进讲多所开陈。迁著作郎，再迁秘书少监兼侍讲。除起居舍人兼权中书舍人，以忤权相贾似道遭免官。久之，起知徽州，抑豪强，省赋税，民心大悦。旋召为秘书监，兼国史馆编修及实录院检讨。迁起居郎兼权吏部侍郎，复直陈边境急急之状，又大为似道所忌，欲更斥逐之，而应麟适以母忧去职。及似道在沿江溃师，宋之国运亦将告终。时恭帝新即位，应麟造朝，为中书舍人，迁礼部侍郎，上疏陈十事，并条画备御十策，皆不见用。寻转礼部尚书兼给事中，以封驳左丞相留梦炎引用非人，再三上疏皆不报，乃辞官东归。嗣有诏迁翰林学士，亦力辞。 宋亡后深自晦匿，不与世人相接，而东南学者皆以为宋三百年文献所寄，莫不翕然宗之。入元后，王应麟“深自晦匿，不与世接”。对其隐居生活，有关史籍上的记载惜墨如金，语焉不详，以“后二十年卒”等一笔略过。明儒于是有其入元后是否为元人当过山长(书院院长类职务)之疑。清全祖望在《王先生画像记》中予以严辞驳斥。当今学者认为：“王应麟入元后，甘自晦匿，其生活形迹在当时即不为世人所熟悉。”南宋重臣王应麟，他是一位深深怀恋故国的“南仕”。入元后，其文章大多只写甲子不写年号，以“浚仪遗民”署名就是例证。其心理上欲寻觅一处与其生身之地庆元府(今宁波)鄞县有某种联系之处栖身，以寄托其思恋故国的情愫。 早在600多年前(明太祖洪武年间)，庆元县(今浙江省丽水市庆元县)令董大本为纪念这位先贤就在竹口为其建了进士坊。尔后历代诸如“竹溪公馆”祭祀之;在竹口和竹口王氏后裔迁居地的龙泉上源有王应麟的祠;文人墨客怀念王应麟的诗文，原老的阜梁桥上悬有“宋王伯厚先生故里”的匾额等。古老的《庆元县志》记载甚详可凭。竹口王应麟后裔在清咸丰二年第三次修订的族谱(前两次已佚失)中，详细记载了王应麟从鄞县鄮山迁居竹口的事实，其中有画像;有《像赞》载明“晚隐竹溪”;有王应麟的府第图;有王应麟去世后埋葬地点的记载及地形图，且府第图与洋源的地形吻合。 另在(今浙江省丽水市庆元县)竹口宋陈嘉猷尚书后裔族谱中，也有季之良写的《竹溪怀古》中“王理学、陈神童，翘然杰出宋代中”的诗句。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
范成大(1126年6月26日-1193年10月1日)，字至能 (《宋史》等误作“致能”)，一字幼元，早年自号此山居士，晚号石湖居士。汉族，平江府吴县人。南宋名臣、文学家。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 宋高宗绍兴二十四年(1154年)，范成大登进士第，累官礼部员外郎兼崇政殿说书。乾道三年(1167年)，出知处州。乾道六年(1170年)，作为泛使出使金国，索求北宋诸帝陵寝之地，并争求改定受书之仪，不辱使命而还。乾道七年(1171年)，自中书舍人出知静江府。淳熙二年(1175年)，调任敷文阁待制、四川制置使。淳熙五年(1178年)，升任参知政事，此后相继知明州、建康府，颇著政绩。晚年退居石湖，并加资政殿大学士。绍熙四年(1193年)，范成大逝世，年六十八。累赠少师、崇国公，谥号“文穆”，后世遂称其为“范文穆”。 主要成就 政治 范成大数次出任地方官员，从州守至制置使。他在职责范围内，兴利除弊，不遗余力; 知处州(今浙江丽水)时，创义役、复堤堰、兴水利、建桥梁。 知静江府(广西桂林)时，厘盐政、奖士类修古迹。 任四川制置使(后改管内制置使)时，减酒税、罢科籴、练将士、修堡寨、蠲租赋、荐人才。 知明州(今浙江宁波)时，蠲积欠、罢进奉。 知建康(今江苏南京)时，举荒政、赈饥民、捐税敛、开军仓以济贫乏，移余财以代秋租。 范成大的这些为政举措，对减轻地方负担、改善百姓生活、促进农业生产、安定社会秩序，都起到了一定的积极作用。 文学 范成大素有文名，尤工于诗，与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”，又称南宋四大家。他早年一度深受江西派的影响，现存的一些早期作品中，可以看到不少语言涩滞、堆垛典故的现象，和一些似禅非禅、似儒非儒的议论。不过，范成大在学江西诗风的同时，比较广泛地汲取了中晚唐诗歌的风格与技巧，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，如《乐神曲》等四首，便明言“效王建”，他在博采众长的基础上突破了江西诗风的笼罩。尤其许多近体诗，委婉清丽中带有峻拔之气，有他自己的特点。其诗风格轻巧，但好用僻典、佛典。 范成大曾长年在各地任地方官，周知四方风土人情，诗中反映的生活面比较广阔。例如他描写民生疾苦的诗，继承了唐代杜甫及元、白、张、王新题乐府的传统，且以写法新颖生动而别具一格，像《后催租行》中借老农之口所说的“去年衣尽到家口，大女临歧两分手。今年次女已行媒，亦复驱将换千斗。室中更有第三女，明年不怕催租苦!”语气冷隽，但批判现实的力度并不亚于白居易诗的大声疾呼。 范成大诗中价值最高的是使金纪行诗和田园诗。他在使金途中所写的七十二首绝句，把自己在沦陷区的见闻感触一一纪之于诗，主要内容是描写沦陷区山河破碎的景象，中原人民遭受蹂躏、盼望光复的情形，凭吊古代爱国志士的遗迹以表示自己誓死报国的决心。如《青远店》《州桥》《双庙》等，反映了北方人民的痛苦生活和他们的民族感情。南宋诗人描写中原的诗大多是出于想象，而范成大却亲临其境，所以感触格外深刻，描写格外真切，在当时的爱国主题诗歌中独树一帜。 范成大退隐石湖的十年中，写了许多田园诗，其中以《四时田园杂兴》最为著名。[9]这组诗共60首七言绝句，每12首为一组，分咏春日、晚春、夏日、秋日和冬日的田园生活。在古代诗歌史上，田园诗事实上大多是士大夫自抒隐逸情抒情诗，如王维、孟浩然诗中的田园风光都是作为诗人静谧心境的外化而出现的。除了少数陶诗以外，古代田园诗中对田园生活最重要的内容--农事反而是忽略不顾的，偶尔出现的樵夫、农人也往往被赋予隐士的性格。至于农村生活的主人公农民的劳作生活及其种种疾苦，唐代诗人如元稹、张籍等往往把此类内容写进《农家词》《田家词》一类乐府诗中。这些诗中没有田园风光的描写，在习惯上也不被看作田园诗。范成大创造性地把上述两个传统合为一体，全面、真切地描写了农村生活的各种细节。范成大成功地实现了对传统题材的改造，使田园诗成为名副其实的反映农村生活之诗。钱钟书在《宋诗选注》中谓之“也算得中国古代田园诗的集大成”。这类诗在南宋末期产生极大影响。 范成大还写了一些反映人民悲苦生活的小诗，如《夜坐有感》《咏河市歌者》《雪中闻墙外鬻鱼菜者，求售之声甚苦，有感三绝》等。范成大诗的语言自然清新，风格温润委婉，只有少数作品风格峭拔。范成大诗的艺术成就很高，然而其诗风的个性不够鲜明。 范成大的文赋在当时也享有盛名。词作情长意深，前期作品与秦观相近，后期作品则近于苏轼。他也写了一些应酬唱和、山川行旅、叹老嗟悲以至讲论佛典禅里之作。 杨万里对范成大颇为推崇，他在《石湖居士诗集序》中说：“公风神英迈，意气倾倒，拔新领异之谈，登峰造极之理，萧然如晋宋间人物。公训诰具两汉之尔雅，赋篇有杜牧之刻深，骚词得楚人之幽婉，序山水则柳子厚(柳宗元)，传任侠则太史迁(司马迁)。至於大篇决流，短章敛芒，缛而不酿，缩而不僒，清新无丽，奄有鲍、谢(鲍照、谢朓);奔逸隽伟，穷追太白(李白)。求其只字之陈陈，一倡之呜呜，而不可得也。今海内诗人，不过三四，而公皆过之，无不及者。予於诗，岂敢以千里畏人者，而於公独敛袵焉!” 近人钱基博称范成大诗“异陆游之圆润，同万里之清迥”，且“风趣幽隽，音节清脆。大抵得笔之峭秀于西江，得味之幽隽于晚唐，味幽而格瘦”。《四库全书总目提要》也称他：“初年吟咏，实沿溯中唐以下……自安新安掾以后，骨力乃以渐而遒;盖追溯苏黄遗法，而约以婉峭，自为一家”。但钱基博认为此言“似矣而未尽”，于是又细论范成大、陆游、杨万里三人道：“其实得山谷(黄庭坚)之遒炼，而不为捃摭;逊东坡(苏轼)之豪放，而约以婉峭;异陆游之熟易，而同其清新;有万里之幽瘦，而避其俗俚。万里善用其长，肆意有作;成大则避所短，敛手勿犯。陆游语多乐易;万里、成大意含怅惘。皆出入江西，而欲有所变以自名家者也。” 范成大的作品在南宋时期即产生了显著的影响，明人蒋一葵称“乾、淳间，诗人称诚斋、范石湖及陆放翁为巨擘”，到清初，其作品影响更大，当时流传着“家剑南而户石湖”(“剑南”指陆游《剑南诗稿》)的说法。 书法 范成大善书。其书法清新俊秀，典雅俊润，只可惜他为诗名所掩，书名不彰。明陶宗仪《书史会要》谓范成大“字宗黄庭坚、米芾，虽韵胜不逮，而遒劲可观”。范成大的书法曾受他母亲的影响，他的母亲蔡夫人，是北宋四大书家之一蔡襄的孙女。 范成大传世墨迹，以尺牍简札居多。他在成都与陆游饮酒赋诗，落纸墨尚未燥，士女已万人传诵，被之乐府弦歌，题写素屏团扇，可惜这些墨迹都未传下来。现今所能见到的范成大手迹，以他五十四岁所书《明州赠佛照禅师诗碑》为第一，此碑早佚，但有宋拓本藏于日本东福寺。范成大现存的手迹还有《兹荷纪念札》、《垂海札》、《荔酥沙鱼札》等，他的行书《田园杂兴卷》也常为人们所乐道。 明代王世贞在《弇州山人稿》中说：范成大“归隐石湖时作即诗。无论竹枝、鹧鸪、家言，已曲尽吴中农囿故事矣!书法出入眉山(苏轼)、豫章(黄庭坚)，间有米颠(米芾)笔，圆熟遒丽，生意郁然，真是二绝。”董史在《皇宋书录》称其：“(范成大)近世以能书称”、“字宗山谷、米老，韵胜不逮而遒劲可观。” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
杨万里(1127年10月29日—1206年6月15日)，字廷秀，号诚斋，自号诚斋野客，吉州吉水人。南宋文学家、官员，与陆游、尤袤、范成大并称为南宋“中兴四大诗人”。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 杨万里早年多次拜他人为师。绍兴二十四年(1154年)举进士，授赣州司户参军。历任国子监博、漳州知州、吏部员外郎秘书监等。在朝廷中，杨万里是主战派人物。绍熙元年(1190年)，借焕章阁学士，为金朝贺正旦使接伴使。后出为江东转运副使、反对以铁钱行于江南诸郡，改知赣州，不赴，乞辞官而归，自此闲居乡里。开禧二年(1206年)卒于家中，谥号文节。 杨万里的诗自成一家，独具风格，形成对后世影响颇大的诚斋体。学江西诗派，后学陈师道之五律、王安石之七绝，又学晚唐诗。代表作有《插秧歌》《竹枝词》《小池》《初入淮河四绝句》等。其词清新自然，如其诗。赋有《浯溪赋》《海鱿赋》等。今存诗4200余首。 主要成就 政治 杨万里力主抗金，反对屈膝议和。在进奏皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中，他一再痛陈国家利病，力排投降之误，爱国之情溢于言表。面对中原沦丧、江山唯余半璧的局面，他指出：“为天下国家者不能不忘于敌，天下之忧，复有大于此者乎!”(《千虑策·国势上》)告诫统治者要时刻不忘备敌谋敌、御敌制胜。他既大胆批评孝宗经过符离之败，“前日之勇一变而为怯，前日之锐一变而为钝”(《千虑策·君道中》)，又坚决反对一些人轻易用兵、盲目冒进，主张以“守而取”(《与陈应求左相书》)的积极、慎重策略，稳步进取，先实国力而后图恢复，以求最终胜利。他看重和同情人民，认为：“民者，国之命而吏之仇也。”(《千虑策·民政上》)将国家命运系之于人民，指斥官吏只会敲骨吸髓地压榨人民，激起人民的仇恨、愤怒和反抗。因此，他提醒光宗“要节财用、薄赋敛、结民心，民富而后邦宁，兴国之计，就在于此。”(《转对札子》)。杨万里为人清直，个性刚褊，孝宗贬他“直不中律”，光宗称他“也有性气”(《鹤林玉露》甲编卷四)。 杨万里立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因而始终不得大用。他一生视仕宦富贵犹如敝履，随时准备唾弃。在作京官时，就预先准备好了由杭州回家盘缠，锁置箱中，藏在卧室，又戒家人不许置物，以免离职回乡行李累赘，就这样“日日若促装”待发者。乾道三年(1167年)上政论《千虑策》。《千虑策》分“君道”、“国势”、“治原”、“人才”、“论相”、“论将”、“论兵”、“驭吏”、“选法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共三十篇，深刻总结了靖康之难以来的历史教训，直率批评了朝廷的腐败无能，提出了一整套振兴国家的方针策略，充分展示了杨万里的政治主张。 杨万里为官清正廉洁，不扰百姓，不贪钱物。江东转运副使任满时，应有余钱万缗，他全弃之于官库，一文不取而归。退休南溪之上，自家老屋一隅，仅避风雨。当时诗人徐玑称赞他“清得门如水，贫惟带有金”(《投杨诚斋》)，正是他清贫一生的真实写照。 文学 诗歌 杨万里广泛地向前辈学习，但又绝不为前辈所固，而是立志要超出前辈。他说：“笔下何知有前辈。”(《迓使客夜归》)又说：“传宗传派我替羞，作家各自一风流，黄(庭坚)陈(师道)篱下休安脚，陶(渊明)谢(灵运)行前更出头。”(《跋徐恭仲省干近诗》)他正是以这种不肯傍人篱下、随人脚跟的开拓创新精神，终于“落尽皮毛，自出机抒”(《宋诗钞·诚斋诗钞》)，别转一路，自成一家，形成了独具特色的诗风。初学江西诗派，重在字句韵律上着意，五十岁以后诗风转变，由师法前人到师法自然，创造了他独具特色的“诚斋体”。诚斋体讲究所谓“活法”，即善于捕捉稍纵即逝的情趣，用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。如《檄风伯》：“风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟!”就充分体现了诚斋体的特色。 [10] [26] 他的“诚斋体”诗，具有新、奇、活、快、风趣幽默的鲜明特点。 杨万里的诗歌作品不拘一格，富有变化，既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”的雄健奔逸气势，也有“状物姿态，写人情意，则铺叙纤悉，曲尽其妙”(周必大《跋杨廷秀石人峰长篇》)的委曲细腻功力。如《闲居初夏午睡起》：“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”写得情致深婉，人称“胸襟透脱”。又如《戏笔二首》《擞风伯》《下横山滩头望金华山》《夏夜玩月》等，也都写得机智活脱，极有思致，具有很强的艺术感染力。杨万里十分注意学习民歌的优点，大量汲取生动清新的口语入诗，往往“假辞谚语，冲口而来”(蒋鸿翔《寒塘诗话》)，因而形成通俗浅近、自然活泼的语言特色。 杨万里一生留下大量抒写爱国忧时情怀的诗篇。他充任金朝贺正旦使的接伴使时，因往来江、淮之间、迎送金使时亲眼看到沦丧于金朝的宋朝大好河山和中原遗民父老，心中郁满国家残破的巨大耻辱和悲愤，爱国主义诗歌创作表现得最集中、最强烈。如著名的《初入淮河四绝句》：“船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是远，中流以北即天涯!”(其一)、“两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。只余鸥莺无拘管，北去南来自在飞”(其三)，唱出了灾难深重中爱国士人和广大人民的共同情感。又如在见到金山吞海亭已成专为金使烹茶的场所时，他发出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞!金山端的替人愁!”(《雪霁晓登金山》)鞭挝了南宋小朝廷的屈辱和无能。此外如《题盱眙军东南第一山》《读罪己诏》《故少师张魏公挽词》《宿牧牛亭秦太师坟庵》等，或寄托家国之思，或呼吁抗战复园，或歌颂抗金将领，或讽刺卖国权奸，都是直抒爱国思想的名篇。 杨万里的绝大部分爱国忧时诗篇，不像陆游那样奔放、直露，而是压抑胸中的万丈狂澜，凝蕴地底的千层熔浆，大多写得深沉愤郁，含蓄不露。如《过扬子江》：“携瓶自汲江心水，要试煎茶第一功。”表面似乎是说亲自动手汲水煎茶的雅兴，其实是蕴藏着深刻沉痛的感慨羞愤，须参照《雪雾晓登金山》一并领略。杨万里说过：“谁言咽月餐云客，中有忧时致主心。”(《题刘高士看云图》)他不仅有那些吟咏江风山月的写景抒情作品，还有不少也是抒写爱国情怀的诗篇。如《豫章江牵二首》《九月十五夜月，细看桂枝北茂南缺，未经古人拈出，纪以二绝句》《月下杲饮绝句》《初九夜月》等，都写得曲折多讽，意味深长，蕴含着对国家残破、中原未复的深沉郁愤。晚年在《夜读诗卷》中曾沉痛自叙：“两窗两横卷，一读一沾襟;只有三更月，知予万古心。”其诗中寄寓的深意，值得后人细细咀嚼。“吾生十指不沾泥，毛锥便得傲寰衣?”(《晚春行田南原》)杨万里不以士大夫自居，一生热爱农村，体恤农民，写了不少反映农民生活诗篇。如《悯农》《农家叹》《秋雨叹》《悯旱》《过白沙竹校歌》等，还有《歌舞四时词》《插秧歌》等写出农民劳动的艰辛和欢乐，《望雨》《至后入城道中杂兴》等都具有比较高思想性和艺术性。 [10] [26] 杨万里主张以人事说《易》，反对“空谈性命”。提出“兴国在人”的社会政治思想。 词 杨万里所作词风格清新，富于情趣，颇类其诗。杨万里的词受其诗作的影响表现出了诙谐幽默、新奇活泼的特点，且由于其笔触细腻，行文如行云流水，状物姿态、写人情意、铺叙纤悉，故其词作更加新奇巧趣，自成妙谛，具有幽默、诙谐的特色。再如《好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作》，如平常闭谈，似漫不经心，无任坷文饰雕琢之迹，但上下两阅却给人以整体浑圆之美。上片不仅构思奇巧，而且光影朦胧，平中见雅。下片则以数字构成奇趣.如余音绕梁，意境清新，韵味浓郁.特别是词中又充满了动感，意趣之外更添生机。全词以活泼的笔调，勾勒出了一副秋夜的月景图，洋溢着作者对生活的热爱，展示了作者对光明美好未来的憧憬，读后发人深思。他的另一首词《水调歌头》也同样采用了记叙的手法，将“玉树、藉节、蒲牙、海水”等平常之物写得饶有风趣，尤其是“酿作一杯春”一句，以春代酒，把祝福之情溶于一体，诙谐幽默，含意深厚。 杨万里的词在结构上，充分体现了“诚斋诗体”的特点。扬万里“诚斋体”的核心在于“活法”，而“活法”的最根本体现就是作品结构上的变化万千。尽管诗的篇章短小，容量也不大，但杨万里在诗的结构上却敢于创新，善于创新.以大起大落的手笔，使诗职出现无比巧妙的变化和多层次的曲折，而起承转合又能浑然一体。杨万里词的结构也如此。尽管其词的内容比较单薄，但由于结构上错落有致，曲径通幽，仍然给人一种曲尽其妙、趣味盎然的感觉。 散文 杨万里的散文中亦不乏佳作，他为文兼擅众体，步趋韩柳。其作品中密栗深邃、雅健幽峭之处，尤与柳宗元相似。 杨万里的散文，具有相当丰厚的社会政治内容。除了像《千虑策》及《程试论》是专论国家长治久安、恢复中原的大计之外，其余如诸多的表、启、疏、奏、割，也大都具有极为强烈的针对性，其中或者力陈收复大计，或者批评政治积弊，或者反映民生疾苦，措辞尖锐。他的《海鳝赋》是写采石之役，南宋将士以海鳝船大破企图渡江南侵的金兵，使局势转危为安一事，文章先写敌军首领的骄横，再写海鳝船功能的神妙，写宋军将领的指挥有方，将士的英勇善战，写敌人的愚蠢与失败。最后凭吊遗迹，抒发感慨，指出天险不可恃，而须修仁政，重人材，收民心，国家才有希望。其《浯溪赋》以读元结浯溪刻碑《中兴颂》为引子，严厉地批评了唐玄宗的荒淫误国，批评的虽然是唐玄宗、肃宗时的政治，而实际上是影射宋徽宗和宋高宗。至如他的许多上书及割子，如《上寿皇论天变地震书》《上陈应求(陈俊卿)左相书》等，都是极言时事，指斥弊政，批评妥协投降政策，力主国家自强的文章。这些作品，见解深刻，说理透彻，文笔畅达，字里行间奔涌着令人感奋的爱国激情。 杨万里散文的另一特点，是刻意于鸿篇钜制的写作。这又大体上分为两类。一是政论和策论文字，二是碑志与传记作品。杨万里的政论和策论短则三、四千字，长则上万言。文章纵横捭阖，引古证今，反复辩驳，逻辑严密。既有不容人不折服的论辩气势，又有很强的文学性。其《心学论》中的《圣徒论》及《千虑策》多是长篇论文，基本上都将一篇分作数篇。或以上、中、下三篇为一大篇，或以上、下两篇为一大篇。从形式上讲，这种方式取法于秦汉子书，但逻辑更为严密，如《千虑策》的《国势》。长篇政论以其篇幅长，易于散缓，作者便必须精心安排结构。杨万里的论辩散文在这方面有几个非常突出的特点：其一是将要论述的主要观点围绕同一中心逐一条列，逐一论述，又在论述中时时作一小收束，这种方式使文章首尾贯一，浑然一体，结构不但不至于散缓，还易于形成一种排山倒海的论辩气势，增强文章的说服力。其二是多用对比论证的方法。杨万里散文中，非常喜欢用论辩的方式，在对比中将是非臧否表现得淋漓尽致。其三是以丰富的学养来充实文章，使语言显得极为精确。杨万里的诗歌曾受到过江西诗派诗风很大影响。江西诗派资书以为诗，无一字无来处的理论主张，同样影响及于他的散文。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
范仲淹的《金在熔赋》表达了一种什么样的政治思想?其实此赋表面写的是熔炼良金，其实有深刻的寓意，可以说立足于工艺，升华在国政，是一篇表明作者用人政策的赋作。《历代赋汇》把它放在“治道”中是有道理的。 【原文】： 天生至宝，时贵良金。在熔之姿可睹，从革之用将临。熠耀腾精，乍跃洪炉之内;横纵成器，当随哲匠之心。 观其大冶既陈，满籯斯在。俄融融而委质，忽烨(yè)烨而扬彩。英华既发，双南之价弥高;鼓铸未停，百炼之功可待。况六府会昌，我秉其刚;九牧纳贡，我称其良。因烈火而变化，逐懿范而圆方。如令区别妍媸，愿为轩鉴;倘使削平祸乱，请就干将。 国之宝也，有如此者，欲致用于君子，故假手于良冶。时将禁害，夏王之鼎可成;君或好贤，越相之容必写。是知金非工而弗用，工非金而曷求?观此熔金之义，得乎为政之谋。君喻冶焉，自得化人之旨;民为金也，克明从上之由。 彼以披沙，见寻藏山是务。一则求之而未显，一则求之而弗顾。曷若动而愈出，既踊跃以求伸，用之则行，必周流而可铸。美夫!五行之粹，三品之英。昔丽水而隐晦，今跃冶而光烹。流形而不缩不盈，出乎其类;尚象而无小无大，动则有成。 士有锻炼，诚明范围。仁义俟明，君之大用。感良金而自试，居圣人天地之炉，亦庶几于国器。 【译文】： 自然生成的最好宝物中，时尚重视的是良金。它正在熔炼的姿态可以看到，做甲胄的用途就要来临。刚跃入大火炉内，它就闪耀火光飞腾出精华;顺从才艺高超工匠的心意，横竖都能成为器用。 看那深广的冶炼已经摆设，整个箱子里都放着金子。一会儿慢慢熔化曲缩着形体，一会儿腾腾闪光放射出金色。精粹光华既已显现，就使那双南金的价格越发昂贵了。鼓风铸炼不停下来，上百次熔炼的成效就可以得到了。比较水、火、金、木、土、谷这藏财六府的共同兴旺，我承受了黄金的坚强;在九州官吏交纳的贡品中，我要称赞黄金的优良。它依顺着烈火而变化，随从着良好的模子而成圆成方。如果让它区别美丽和丑陋，它愿意成为小屋子的一面镜子;假如让它铲出、平息灾祸和战乱，就请把它做成像干将这样的宝剑。 国家的财宝有像良金这样的，想要使它的品性体现在人格高尚的君子身上，因此应借助擅长陶铸金属的人的手。这样，时势要求制止祸患，像夏禹那样的九州之鼎就可造成;君王或者喜欢贤才，越国名相范蠡的风范也必然能描摹出来。由此可知：金子不精巧就不能用，要精巧不用良金又寻求什么呢?观察这熔炼良金的道理，会得到从事政治的谋略。君王明白了冶炼中的要义，自可以得到化度众生的意旨;百姓具有了金子般的品质，是能明事顺理服从朝廷的原由。 那金子被沙石覆盖着，寻找它务必不要固守一处。一方面是寻找它而没有表露出来，一方面是找到了它却弃置不看。怎么样使它活动而更加显现呢?既然跳跃出来求得使用，就要实实在在地使用，它一定能周转流动可以熔铸。 真美啊!水、火、金、木、土五行的精粹，金、银、铜三品的英华。过去在丽水中藏匿隐晦，如今跳跃出来受冶炼在火光中洗礼。流动出的形体不缩小也不超出，都出在需要的那一类，铸造出的形貌不论小型和大型，一熔铸就可获得成功。 士大夫如果也能像良金一样锻造熔炼自己，就会确实了解规范法度。等到明白了仁义道德，那就成了对君玉有重要作用的人。有感于良金的熔炼自己要试验一番，居住在圣主天空大地的熔炉内，也许能成为有治国才能的人吧。 【评介】： 赋先概述良金熔炼时的姿态、用途，特别是声势：“熠耀腾精，乍跃洪炉之内”，金子刚跃入大火炉内，就火花闪烁，腾飞精华;还有作用：“横纵成器，当随哲匠之心”，良金可以随从才艺高超工匠的心意，横的顺的都能制成器用。写得虽概括，但很有气势，从总体上使人认识到良金确是“天生至宝”，值得重视。 对良金熔炼具体的描写突出了过程、价值、品性和作为。良金怎么练出来呢?“俄融融而委质，忽烨烨而扬彩”，一会儿金子慢慢熔化曲缩着身体，又一会儿金子腾腾闪光放射出金色光环。用了两个时间副词“俄”和“忽”上下句相呼应，似乎时间很短，其实不然，正所谓“真金不怕火炼”，才成为有用的良金。这过程告诉我们，只有始“委质”，才能终“扬彩”，其中的蕴含耐人寻味。良金的价值是“英华既发，双南之价弥高;鼓铸未停，百炼之功可待”，精粹光华既已显现，就使那双南金的价格越发昂贵了;鼓风铸炼不停下来，千锤百炼的成就也可以得到了。其中的“双南”指的是南金之美者，即双南金，也叫兼金。前两句说的是金子被炼后成为良金就更值钱，以“双南”媲美，这还是它本身价值;后两句是说只要永远熔炼下去，经过千锤百炼的任何功业都可以成就，已推而广之到社会价值了。对良金的品性是比较水、火、金、木、土、谷这藏财六府而显示出来的：“我秉其刚”，我承受了良金的坚强;比较九州官吏向朝廷交纳的贡品中分辨出来的：“我称其良”，我要称赞良金的优良。这里极力赞美良金本性的纯正、刚烈、高贵，是天下任何财物都难以匹敌的，使人们不能不重视对良金的熔炼，言外之意由良金的熔炼到人才的使用是同一道理，作者的用意颇为良苦。品性既如此，作为当可知。”如令区别妍媸，愿为轩鉴;倘使削平祸乱，请就干将”，如果让它区别美丽和丑陋，它愿意成为屋子里的一面镜子;倘若使它铲平祸乱，请把它做成干将这样的宝剑。只提了“轩鉴”和“干将”为代表，其实良金的作为不止于此，前文已经概说了“横纵成器”，这里是以个别概括一般，根据“因烈火而变化，逐懿花而圆方”这两句，读者尽可以去想像，去丰富。 作者写熔金本身只不过是手段，联系到化人为政才是目的。“国之宝也，有如此者，欲致用于君子，故假手于良治”，像良金这样的国宝想要用在造就君子的身上，应假手于善于陶铸金属的人，意思是从熔金中得到启发。能做到像熔炼金一样地去锻炼人，就会“时将禁害，夏王之鼎可成;君或好贤，越相之容必写”，意思是时势需要制止祸乱，夏禹的九州之鼎就可以造出来;君王如果喜欢贤才，像越国那样的名相也会出现的。夏王之鼎是传说中夏禹所造的九鼎，象征着九州的稳固，为传世、镇国之宝。越相指春秋时越国的范蠡，因辅佐越王勾践十年生息、卧薪尝胆终于雪耻，而成为历代传颂的名相。由此得出“金非工而弗用，工非金而曷求”的结论，进一步具体化为“观此熔金之义，得乎为政之谋。君喻治焉，自得化人之旨;民为金也，克明从上之由”，观察熔炼良金的道理，能得到从事政治的谋略。君王明白了冶金这里面的要义，自可以得到化度众生的要领;百姓具有金子般的品质，就是明事顺理服从朝廷的原由。这几句由熔金到化人说得明明白白，显豁地点出赋的主旨意图。 作者不仅写出以良金“欲致于君子”的重要性，而且通过寻找金子应该看到像寻舟舟可负，寻山山可移那样有变化，不能固守一处而导致“未显”、“弗顾”，来暗示选拔人才也应该灵活地“动而愈出”，即不能固守一法，要不拘一格。同时借赞美良金这“五行之粹”、“三品之英”，呼吁治理国家的人才出现。最后联想到士大夫，联想到自己：士大夫如果也能像良金那样锻造熔炼，就会确实了解规范法度。等到他们都明白了仁义道德，将会成为对君王有重要作用的人。有感于良金的熔炼我也要试验一番，居住在圣主天空大地的熔炉内，也或许能成为有治国才能的人吧。由炼金到化人，由化人到选人，由选人到自试，完成了全部的寓意。 这样的寓意，针对当时北宋积贫积弱的政治现状，是很有积极意义的，表现了作者先进的人事观。范仲淹倡导过庆历新政，又在西北边疆戍边四年，经历过重重磨炼而成为一代名医，在当时他本人就具有良金一样的禀性。这和他的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以及在《渔家傲》词中表达的“燕然未勒归无计”，精神实质是一致的。至于说他是为君王，为封建国家，那是历史的局限性，但作为政治家的范仲淹为改变积贫积弱而主张锻炼士大夫，锻炼自己，无疑具有推动社会发展的进步性。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
三国(220年-280年)是中国历史上位于汉朝之后，晋朝之前的一段历史时期。这一个时期，先后出现了曹魏、蜀汉、东吴三个主要政权。那么下面趣历史小编就为大家带来关于魏延和杨仪争权被杀，不是他不受朝廷信任，不懂政治才是根本原因的详细介绍，一起来看看吧! 在《三国志》中魏延和刘封、杨仪、李严、刘琰、廖立，彭羕放在一个传记中，一方面是七人地位相似，另一方面是因为七人在品格上或多或少都存在一些瑕疵。所以魏延不投魏并不是他有多高尚，而是有些事情出乎了他的意料。 诸葛亮北伐时，魏延就是都亭侯、丞相司马、凉州刺史。在北伐中魏延是诸葛亮倚重的大将，并在北伐中屡立战功，可以说魏延是蜀国后主时代武将第一人。诸葛亮死后从军事角度来说，魏延接替诸葛亮北伐是最合适的人选，魏延自己也这么认为。 原延意不北降魏而南还者，但欲除杀仪等。平日诸将素不同，冀时论必当以代亮。本指如此。不便背叛。 不但他自己这么认为，当时很多人也是这么想的。然而结果出乎了魏延的意料，诸葛亮临终前将军事指挥权交给了杨仪(其实也只不过是撤军的临时指挥，真正的接班人是蒋琬)。 亮深惜仪之才幹，凭魏延之骁勇，常恨二人之不平，不忍有所偏废也。 本来杨仪和魏延就不和，诸葛亮这么安排，让魏延非常不爽，他想把兵权夺过来继续北伐，成就不世之功。杨仪自然也不甘魏延欺负到自己头上，二人都想趁着这个机会除掉对方。于是两人一面对抗，一面同时上奏朝廷，诬告对方谋反。 朝廷大事向来是诸葛亮做主，两人的互相诬告让后主刘禅拿不定主意。于是他讯问诸葛亮留给他的丞相候选人、董允和蒋琬(费祎到军前处理诸葛亮后事)。 后主以问侍中董允、留府长史蒋琬，琬、允咸保仪疑延。 董允和蒋琬作为诸葛亮的接班人能力不错，但还远远达不到诸葛亮的高度。杨仪和魏延当年又是和他们同级别的存在，劝和?诸葛亮都做不到，更别说他们两位了。 为了以后上台执政无人掣肘，两个人站队文人出身的杨仪，对魏延的举动表示怀疑。(杨仪在蒋琬等人之下，又是文人，对蜀汉新领导班子构不成威胁。事后，杨仪发现自己级别不如蒋琬等人，发了不少没有高度的牢骚，被人告发后，落了个罢官流放的下场。) 魏延就这样被定性为了谋反。这是魏延没有想到的，当何平代表朝廷的到魏延军前斥责魏延时，魏延军就这样解散了。 魏延和关羽有些相似，都很体恤士卒，在士卒中也颇有威望。但他们这些威望还不足以让士兵完全不顾及家眷。当荆州陷落东吴招降时，关羽的军队溃散了。同样的，魏延被定性为造反，为家人考虑，魏延的士兵也溃散了。 魏延想不到朝廷对他会是这个态度(魏延应该想到他手握着兵权对刘禅也好、对接班的蒋琬也好，都是一个威胁)，军队溃散想打杨仪已经不可能，魏延只能带着儿子逃去汉中(魏延经营汉中多年)，先自保再图后计(未必是投魏国，以汉中为基础，可以逼迫杨仪交出兵权)。 杨仪和魏延已经撕破了脸，自然不能放魏延再回到汉中威胁自己，于是派马岱领兵追杀了魏延父子。 造成这样的结果，说直白点就是魏延政治嗅觉不够灵敏，对风险预估不足。当他的存在对别人构成威胁的时候，有又不懂得低调自保，人家自然就不会手下留情了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
第一,剥削是一种经济现象. 第二,这种经济现象本身也是一种政治现象/政治权利. 第三,剥削是一种经济事实,所以它就不是一种心理问题. 第四,剥削的产生是由经济制度产生的,所被剥削的数量就是由这个经济制度所决定的,而其数量分配也同样是由这个经济制度决定的. 第五,剥削如果不涉及剩余价值那么就不是一种科学,而只是一个心理因素了. 我们所说的资本家剥削工人是站在工人的角度说的。既然只站在某个阶级的角度剥削的意思，就免不了阶级的局限性。如果从资本家的角度，虽然占有工人的剩余价值，但其投入和承担的风险也大得多。 先从投入看，资本家投入了大量货币资本和他作为经营管理者的劳动，而工人只投入了劳动。资本家的货币放在银行能够生息，等于他放弃了利息收入以及投资其他行业所可能带来的收入，即机会成本，而用这些钱投资他正在经营的企业。既然投入多，那理所应当应该拿更多。 再看风险，这很容易理解，就像股市和房市一样，资本家没准哪天会破产，破产给他带来的损失远远大于工人。风险与收益并存，所以资本家也应拿更多钱。 个人认为，政治经济学所说的剥削是存在的，但剩余价值量不像它说的那么大，应把资本家的机会成本和风险因素考虑进去。 剥削既不是心理问题，也不是政治问题，剥削是社会问题，是人的本质问题。个人观点啊 热门话题：关于剥削你怎么看？ 现在有这样的说法，如果你不让我玩你，你连要饭的地都没有。就这一句话，足以说明有些社会环节上的严重性了。等级阶层显现明了。其实对于社会来说，是在退步中。因为这个社会还是以大多数人为主的。少数人对于这个社会来讲很重要，可是不应该是以这种方式去证明他们是重要的。 有人总是拿外国生产力去比，何不知外国的装备和管理制度和中国一定存在差距？地区间都存在着极大的差距，你个关系难道没人看见吗？外国人效率高，可是人家工资不低，你做多少老板给你多少钱，不给钱，法院见。败诉了，你天大的能耐也得败诉。合同照行。中国有吗？中国人就是猪，让做什么做什么，让做多少做多少。 而且不敢说话。因为一说话，工作没了不说，还可能让人家一通骂。中国人简直在给土匪工作。欧洲挪威海盗还有严明的分罚制度呢，还讲究按劳分配呢，中国有多少个老板敢说你做多少工作我给你多少工钱？？？ 找一些技术好的，其实是他们家的托，玩命的工作，你在一边你说你是玩命还是不玩命？不这么做，人家说你做的不好，其实你做的比他们好，为什么，人家人多，轮你一个人，第一个人玩一会，走了，第二个来了，走了第三个来了，等你累了休息时，管事的来了。 这时管事的所看见的是，第三个人在工作，你没有工作。他见你没工作，你自已想想吧，你做多少是不是都白做了？和西方比，人家有工作表制，上面给你下发认为你能完成的工作和量的多少关系，完成后就是你的基本工资，其它的全是之外的。这个标准不是说动就动的，是根据人的能力体能有关系的。 玩命？什么情况下你才玩命？人如果经常玩命那中国可以把东亚病夫的牌请回来啦。玩命可以，费力不得半点好，才是最可笑的。谁不识数？我不知道，因为我不识数，大家可能比我知道的多。 剥削？现在的劳动是劳动力和时间的出卖。其实是一种合作关系。当然，如果当老板的上认识公安法院和省市官员，下通流氓无赖，不用说他，换谁你不发财才怪！！ 不服我让下面人修理你，你明知道你敢拿他怎么样？你是工作的，不是打架的。 你是为工资生活去出来工作的。算啦。你算了别人会算吗？游戏继续！！（是对怕事的人说的）剥削？？他们会说他们是张作霖的后代，你还说什么？你还有什么可说的？张作霖不就是土匪嘛。你在他们手底下还想要钱？要你命的可能性都有。 剥削不成立，奴隶你才是真的。 合邪嘛，是你和我一样坏，你就有汤饭吃，要不然，就去要饭，连要饭的地都要排号。搞不好，还要被警察抓。 国家和社会就是最大的剥削者，它从你身上所榨取的财富，注定远远高于他所给予你的回报，否则它拿什么来维持社会的运转？ 剩余价值的理论是成立的，但是在世界任何国家体制中，剥夺劳动者的剩余价值都是存在的，不然社会怎样分工？没有剩余价值的观念，社会是不能进步的。 怎么才能避免开发商剥削呢？ (一)构建第三方评估制度 拆迁虽然具有一定的公共利益色彩，但拆迁中对被拆迁人的补偿，说到底还是一个平等主体之间的财产关系问题，必须遵循自愿、公平、等价有偿、诚实信用原则。国家权力介入拆迁本身就不具有正当性。但是从维护公共利益角度，国家权力介入以补偿为对价的拆迁确是有必要的民事活动，无疑具有其正当性。 但在现实中，维护公共利益往往成为损害公民合法权利的借口。强制拆迁也必须以对被拆迁人予以合理补偿为前提。对于被拆迁者来说，服从公共利益只意味着在合理补偿的情况下，同意拆迁，交换利益，而不意味着需要牺牲自己的利益。 (二)完善拆迁法律法规 目前，有关拆迁的法律主要有《物权法》，《城市拆迁管理规定》等等，而《物权法》对于拆迁这个问题新的主要规定就是在第42条，即“征收单位、个人的房屋及其他不动产，应当依法给予拆迁补偿，维护被征收人的合法权益。 征收个人住宅的还应该保障被征收人的居住条件”。这项条款的主要精神，体现在当拆迁户与开发商发生纠纷的时候，由法院“依法”进行调停，并给予拆迁补偿。然而，依照什么样的法律原则，给出什么标准的拆迁补偿, 《物权法》里面都没说得很详细。这一缺憾也使得被拆迁人维权缺乏合理而有利的支撑，极易走上上访维权的不归路。 因此，必须对涉及当事人切身利益的法律认真反复进行论证，以确保其在司法实践中的可操作性。 (三)确立认定公共利益的标准 在市场理性人的博弈下，无论是开发商，还是被拆迁户都会各自的利益而互不相让，因此，如果一味地让公权力退出放手，开发商与钉子户之间的谈判很多时候由于极高的交易成本，无法通过谈判加以完成。 原因在于假设一共有10位拆迁户，其他9户都与开发商完成了每户50万的赔偿协议。
位于山东省济南市经十东路31699号的山东青年政治学院是是山东省省属大学中国政治青年学院，学校是一所应用型特色非常鲜明的公办本科大学，具有自己相当实力和比较鲜明的专业特色。 山东青年政治学院是综合类，教学2型大学。 本科学科范围；文学，管理学，法学，艺术学，工学，经济学。 学校的英语，舞蹈学等专业特色非常鲜明。 山东青年政治学院占地1040亩，总建筑面积26.1万平方米，图书馆藏纸质图书117万册。 学校现有专兼职教师600余人，开设10个二级学院，47个本科专业，涉及经济学，法学，文学，工学，管理学。艺术学六个学科门类，目前拥有全日制在校生11000余人，生源覆盖全国14个省，市，自治区。 学校的舞蹈学专业为国家级教改试点专业，广播电视学，舞蹈学，思想政治教育是省级重点学科，学校设有信息安全与智能控制省级重点实验室，青少年研究省级人文社科研究基地。学校另外有省级示范专业2个，特色品牌专业8个，国家级精品课程1门，省级精品课程21门，省级教学团队2个。 学校积极开展国际交流合作，常年聘请15名以上外国专家驻校任教，先后与英国朴次茅斯大学，法国IpAO高等商学院，西班牙加的斯大学，韩国诚信女子大学等13个国家的30余所高校和教育机构建立了友好合作关系，互派教师和留学生。 杭州青年专修学院怎么样？ 杭州青年专修学院是浙江省教育厅批准的高等教育机构，是浙江省高等教育自学考试委员会最早批准设立的自学考试全日制助学院校之一,是浙江省教育厅批准设立的北京师范大学继续教育学院杭州学习中心、杭州师范学院成人教育教学点。学院依托具有建校50多年历史的杭州市团校的优势，开展各类学历教育。 学院位于杭州文教区，与浙大玉泉校区、浙江科技学院为邻，交通方便，求学氛围浓郁。新的教学大楼已建成，教学设施完备，先进的多媒体教室、语音室、计算机中心等现代教学设施一应俱全。住宿舒适的现代化学生公寓，能为学生提供良好的学习及生活条件。 学院始终坚持社会主义的办学方向，严谨治学、教书育人，拥有在校教师和外聘高校教师共同组成的高水平师资队伍，有健全的教育管理体制和多渠道的人才培养模式。 学院根据社会实际需求灵活设置专业，在教学上注重理论教育与实践操作能力的培养相结合，取得了良好的成绩。我院十分重视对学生的管理和政治思想工作，开办业余党校，积极培养和发展学生党员。学院充分发挥共青团、学生会组织的作用，开展各项活动，不断丰富校园文化生活，提高学生各方面素质。 同时，学校非常注重毕业生的就业实习和就业指导推荐工作，全部毕业生均安排在杭实习，基本上都能推荐在杭就业。毕业生走向社会后都能学有所长，实现自我价值，在社会上赢得了良好的声誉。 。
既然题主问的这么直接，我就代替学校吹个牛了汤斯敦。这个清单实在太长了，我就挑一些在学术界有巨大贡献的，或者在其他领域特别有名的。 经济领域诺奖得主13人，其中包括: George Akerlof, 提出了大家今天还会学的“柠檬市场”Ronald Coase, 对合约和common good的研究哈耶克，《通往农奴之路》，“劣币驱逐良币”相信不用多说Christopher Pissarides, 科技环境下的劳工经济。现在仍在LSE教书Amartya Sen, 福利经济大佬，也不用多说 世界各大央行首席经济学家、行长不胜枚举： Tim Besley, 曾任英国央行货币政策委员会成员，现任经济系主任Stanley Fisher，曾经的世界银行首席经济学家，美联储副主席Janet Yellen, 曾任美联储主席当然还有很多还在学校的著名经济学家。比如Nicholas Stern，气候问题研究的鼻祖之一，详见《Stern Report》 政治领域国家元首55位，政治家不胜枚举。例如： Juan Manuel Santos，哥伦比亚总统，诺贝尔和平奖Ursula von der Leyen，欧盟委员会主席和某位蔡姓“省长”。 哲学领域近代哲学史上最重要的几个思想家，都曾在伦敦政经待过。 Bertrand Russell，逻辑学派代表人物，LSE创始人之一，诺贝尔文学奖。卡尔波普，20世纪最具影响力的科学哲学家很多现役教授也是学术界内响当当的名字。 政治学这里面也有很多知名的人，但可能对大众来说不是特别有名，就只举一个我的教授吧，Simon Hix。阿拉伯之春后，亲手设计了突尼斯政治体系，造就了突尼斯奇迹。 其他领域由于实在太多了，我就笼统的把其他领域归纳进来了，列举几个显眼的： William Beveridge, LSE曾任校长，英国福利制度创始人安吉莉拉·朱莉，曾在LSE教过一年课萧伯纳，创始人之一徐志摩很多各国前官员也在LSE教课，比如智利前财政部长就给我讲过课G20峰会有个“eminent persons group”, 召集了20位世界顶级学者，其中有三位来自LSE。 当然，最后少不了这张熟悉的面孔。没错，金融巨鳄乔治·索罗斯，是哲学系学长。
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既然题主问的这么直接，我就代替学校吹个牛了汤斯敦。这个清单实在太长了，我就挑一些在学术界有巨大贡献的，或者在其他领域特别有名的。 经济领域诺奖得主13人，其中包括: George Akerlof, 提出了大家今天还会学的“柠檬市场”Ronald Coase, 对合约和common good的研究哈耶克，《通往农奴之路》，“劣币驱逐良币”相信不用多说Christopher Pissarides, 科技环境下的劳工经济。现在仍在LSE教书Amartya Sen, 福利经济大佬，也不用多说 世界各大央行首席经济学家、行长不胜枚举： Tim Besley, 曾任英国央行货币政策委员会成员，现任经济系主任Stanley Fisher，曾经的世界银行首席经济学家，美联储副主席Janet Yellen, 曾任美联储主席当然还有很多还在学校的著名经济学家。比如Nicholas Stern，气候问题研究的鼻祖之一，详见《Stern Report》 政治领域国家元首55位，政治家不胜枚举。例如： Juan Manuel Santos，哥伦比亚总统，诺贝尔和平奖Ursula von der Leyen，欧盟委员会主席和某位蔡姓“省长”。 哲学领域近代哲学史上最重要的几个思想家，都曾在伦敦政经待过。 Bertrand Russell，逻辑学派代表人物，LSE创始人之一，诺贝尔文学奖。卡尔波普，20世纪最具影响力的科学哲学家很多现役教授也是学术界内响当当的名字。 政治学这里面也有很多知名的人，但可能对大众来说不是特别有名，就只举一个我的教授吧，Simon Hix。阿拉伯之春后，亲手设计了突尼斯政治体系，造就了突尼斯奇迹。 其他领域由于实在太多了，我就笼统的把其他领域归纳进来了，列举几个显眼的： William Beveridge, LSE曾任校长，英国福利制度创始人安吉莉拉·朱莉，曾在LSE教过一年课萧伯纳，创始人之一徐志摩很多各国前官员也在LSE教课，比如智利前财政部长就给我讲过课G20峰会有个“eminent persons group”, 召集了20位世界顶级学者，其中有三位来自LSE。 当然，最后少不了这张熟悉的面孔。没错，金融巨鳄乔治·索罗斯，是哲学系学长。
既然题主问的这么直接，我就代替学校吹个牛了汤斯敦。这个清单实在太长了，我就挑一些在学术界有巨大贡献的，或者在其他领域特别有名的。 经济领域诺奖得主13人，其中包括: George Akerlof, 提出了大家今天还会学的“柠檬市场”Ronald Coase, 对合约和common good的研究哈耶克，《通往农奴之路》，“劣币驱逐良币”相信不用多说Christopher Pissarides, 科技环境下的劳工经济。现在仍在LSE教书Amartya Sen, 福利经济大佬，也不用多说 世界各大央行首席经济学家、行长不胜枚举： Tim Besley, 曾任英国央行货币政策委员会成员，现任经济系主任Stanley Fisher，曾经的世界银行首席经济学家，美联储副主席Janet Yellen, 曾任美联储主席当然还有很多还在学校的著名经济学家。比如Nicholas Stern，气候问题研究的鼻祖之一，详见《Stern Report》 政治领域国家元首55位，政治家不胜枚举。例如： Juan Manuel Santos，哥伦比亚总统，诺贝尔和平奖Ursula von der Leyen，欧盟委员会主席和某位蔡姓“省长”。 哲学领域近代哲学史上最重要的几个思想家，都曾在伦敦政经待过。 Bertrand Russell，逻辑学派代表人物，LSE创始人之一，诺贝尔文学奖。卡尔波普，20世纪最具影响力的科学哲学家很多现役教授也是学术界内响当当的名字。 政治学这里面也有很多知名的人，但可能对大众来说不是特别有名，就只举一个我的教授吧，Simon Hix。阿拉伯之春后，亲手设计了突尼斯政治体系，造就了突尼斯奇迹。 其他领域由于实在太多了，我就笼统的把其他领域归纳进来了，列举几个显眼的： William Beveridge, LSE曾任校长，英国福利制度创始人安吉莉拉·朱莉，曾在LSE教过一年课萧伯纳，创始人之一徐志摩很多各国前官员也在LSE教课，比如智利前财政部长就给我讲过课G20峰会有个“eminent persons group”, 召集了20位世界顶级学者，其中有三位来自LSE。 当然，最后少不了这张熟悉的面孔。没错，金融巨鳄乔治·索罗斯，是哲学系学长。
官僚政治制度的形成可以追溯到原始的公社解体官僚政治、有阶级的国家形成，那么就可以追溯到夏朝。 拓展资料：官僚制度一般分为早期的官僚制度和发展了的官僚制度。前者以秦始皇时的中国、新王国时的埃及和后期的罗马帝国为代表。 这个时期超凡魅力的权威是统治社会的基础，法制却很不完备。后者始于资产阶级民主革命以后，西方国家法制逐渐完备，科层组织日益严密，并建立起正式的文官制度，这时充分发展的官僚制度已成为维持现实社会所不可缺少的基本工具。
富兰克林也是美国历史上杰出的政治家。 从1757年到1775年建树，他几次作为北美殖民 地代表到英国谈判。独立战争爆发后，他参 加了第二届大陆会议和《独立宣言》的起草工作。1776年，已经70岁的富兰克林出使法国，贏得了法国和欧洲人民对北美独立战争 的支援。在他于1785年从法国回国前夕，路 易十六把自己的四周嵌满珍珠的肖像赠给他， 以表彰他在外交上的杰出成就。回国后，他被选为宾夕法尼亚州州长。1787年，81岁高龄的他作为最重要的委员之一，积极参加制定美国宪法的工作，并组织了反对奴役黑人的运动。
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1政治掮客是什么意思，首先要定义什么是政治家什么是政客？ 2，我的定义：政治家是有一以贯之的政治理想，并为之而奋斗终身。政客的特点是政治观点摇摆不定，看重眼前的选票，没有一以贯之的政治理想。 3，客观上讲，无论从能力品德格局，对政治家的要求远远高于对政客要求。而凤毛麟角毕竟是少数，所以客观上政治家一定少于政客，这在任何一个国家都成立。 4，评价一个国家的Zheng Zhi 体制是否成熟的标志之一就是，这个国家的Zheng Zhi 土壤是否滋生政客，是否有利于政治家的生存。在美国，如果你的Zheng zhi 观点变化莫测，或者有黑历史，你的对手会抓住不放，会成为你最大的弱点，你的政治生涯会非常短暂，很少能触及最高领导人或者议员这个层面。例如拜登在上个世界80年代曾经跟共和党合作，在一些议题上妥协，无论他之后的生涯如何的纠正，都会成为别人炮火最猛烈的攻击点。这也成为了他好几次想问鼎大位而不能的根本原因。