在中国传统文化中，婚姻被视为神圣不可侵犯的事情，离婚更是被视为一种耻辱。然而，在唐朝，离婚却是一种被社会接受的行为，甚至有一种专门的离婚协议书，名为“离婚状”。这份协议书不仅详细规定了离婚后的财产分割、子女抚养等问题，还强调了离婚后的和谐相处，体现了唐朝人对婚姻的理性看待和对人性的尊重。 离婚状的内容大致包括以下几个方面：首先，明确了离婚的原因，如性格不合、无法生育等。其次，规定了财产的分割方式，包括房产、土地、财物等。再次，明确了子女的抚养权归属，以及抚养费的支付方式。最后，强调了离婚后的和谐相处，要求双方不得因离婚而产生仇恨，更不能因此而影响到子女的成长。 这份离婚状的出现，反映了唐朝社会的进步和开放。在那个时期，人们对婚姻的认识已经超越了单纯的道德观念，更加注重个人的感受和权益。这种理性的婚姻观，使得唐朝的婚姻更加自由、平等，也更加人性化。 然而，尽管唐朝的离婚状充满了人文关怀，但在实际生活中，离婚仍然是一件困难重重的事情。因为在当时的社会环境下，离婚往往会受到家族和社会的压力，甚至可能会遭到歧视和排斥。因此，虽然唐朝的离婚状为人们提供了一种合法、和平的离婚方式，但真正能够勇敢迈出这一步的人却并不多。 总的来说，唐朝的离婚状是中国古代法律文化的一部分，它体现了唐朝人对婚姻的理性看待和对人性的尊重。虽然在那个时代，离婚仍然是一件困难的事情，但这份离婚状的存在，无疑为那些无法继续维持婚姻的人提供了一种选择，也为我们今天理解和研究古代婚姻制度提供了宝贵的资料。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
唐代裴旻，一位才华横溢的文学家，其诗歌作品广为传颂。然而，关于他的家庭生活却鲜为人知。本文将以裴旻的女儿叫什么为核心，通过真实资料，为您揭开这位才女的身世之谜。 一、裴旻的女儿出身名门 裴旻的女儿名叫裴氏，她出生在一个显赫的家族。据史书记载，裴氏的祖父是唐朝著名的文学家裴度，他的父亲裴旻也是一位才华横溢的文学家。因此，裴氏从小就接受了良好的教育，她的才情和智慧得到了家族的充分培养。 二、裴旻与女儿的感情深厚 尽管裴旻是一位杰出的文学家，但他在家庭生活中却显得格外关爱女儿。据史书记载，裴旻与女儿感情深厚，他们之间的亲情成为了世人传颂的佳话。裴旻曾在诗中写道：“儿女共沾巾，当窗理云鬓。”这句诗表达了他对自己女儿的深厚感情。 三、裴旻的女儿才华横溢 裴氏自幼受到家族优良教育的熏陶，她的才华横溢，令人称奇。据史书记载，裴氏擅长诗词歌赋，她的才情在当时的女子中独树一帜。裴旻对女儿的才华非常自豪，他曾在诗中写道：“女儿才子佳人，共赏良辰美景。”这句诗表达了他对女儿的骄傲之情。 四、裴旻的女儿婚姻美满 裴氏长大后，嫁给了一位名叫李建成的青年才俊。李建成出生于一个显赫的家族，他本人也是一位才华横溢的文学家。两人的婚姻堪称美满，他们的爱情故事被后人传颂不衰。裴旻对此感到非常欣慰，他曾在诗中写道：“儿女成双，共谐新婚。”这句诗表达了他对女儿婚姻的祝福。 总结：唐代裴旻的女儿名叫裴氏，她出生在一个显赫的家族，从小接受良好的教育。她与父亲裴旻感情深厚，她的才华横溢，令人称奇。最终，她嫁给了一位名叫李建成的青年才俊，婚姻美满。裴旻的女儿的故事，成为了唐代文学史上一段佳话。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
导语：贯休是唐代著名的诗人、文学家，他的诗歌作品流传至今，深受人们的喜爱。下面就让我们一起来了解一下贯休的简介。 一、贯休的家庭背景和早年经历 贯休出生于河南郡洛阳县(今河南省洛阳市)的一个文化氛围浓厚的家庭。他自幼酷爱文学，曾师从当时的文学家李商隐学习诗词。在家庭的熏陶下，贯休对文学产生了浓厚的兴趣，并开始了自己的创作之路。 二、《一剑霜寒十四州》和《赋得古原草送别》的创作背景和意义 贯休的代表作之一《一剑霜寒十四州》和《赋得古原草送别》都是在唐朝末年创作的。这时期社会动荡不安，战争频繁，许多人被迫离开家园。这两首诗表达了作者对离别的感伤和对人生的思考，同时也反映了他对当时社会的深刻认识。这些作品的创作背景和意义，不仅体现了贯休的思想境界和文学才华，也反映了唐代社会的历史背景和人民的生活状况。 三、其他代表作品的创作背景和意义 除了《一剑霜寒十四州》和《赋得古原草送别》之外，贯休还创作了许多其他优秀的诗歌作品，例如《登高》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》等。这些作品都充满了浪漫主义色彩和想象力，被誉为“唐诗三百首”之一。它们的创作背景和意义，不仅体现了贯休的思想境界和文学才华，也反映了唐代社会的历史背景和人民的生活状况。 四、评价和反思 从历史的角度来看，贯休是唐代文学巨匠之一，他的诗歌作品不仅表现了大自然的壮美和恢弘，同时也反映了作者对人生和社会的深刻思考。这些作品具有很高的艺术价值和历史价值，对于我们了解唐代文化和社会风貌有着重要的意义。同时，我们也应该反思历史中的暴力和残忍行为，提倡和平、友爱和宽容的精神。只有这样，我们才能真正了解历史的真实面貌。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
唐代宗李俶是唐朝的一位皇帝，他在位期间封了很多皇后和贵妃。那么，历史上唐代宗李俶的皇后是谁呢?下面我们将从历史资料中来分析这个问题。 首先，根据历史资料的记载，唐代宗李俶的第一位皇后是他的妻子——武则天的女儿——武氏。武氏是唐朝著名的美女和政治家，她在唐玄宗时期就已经是一位有名的才女和政治家。在唐代宗即位后，她被封为皇后，成为了唐朝历史上唯一的女皇帝。 其次，除了武氏之外，唐代宗李俶还封了很多其他的皇后和贵妃。其中比较著名的有杨玉环、高力士等人。杨玉环是唐代著名的美女，她与唐玄宗的爱情故事被后人传颂不衰。高力士则是唐朝时期的一位宦官，他曾经担任过唐玄宗的侍卫和宰相，对唐朝的政治和文化都有着深远的影响。 此外，还有一些学者认为，唐代宗李俶封皇后的标准并不是以美貌或者才华为主，而是以家族背景和政治利益为主要考虑因素。因此，一些出身低微或者没有政治背景的女性也有可能被封为皇后或贵妃。 最后，值得一提的是，无论是谁被封为皇后或贵妃，她们的地位和权力都是非常高的。她们不仅拥有自己的宫殿和仆人，还可以参与到国家的政治和军事事务中去。同时，她们也面临着巨大的压力和挑战，需要不断地维护自己的地位和尊严。 综上所述，唐代宗李俶的第一位皇后是他的表妹武氏的女儿武氏，之后还封了很多其他的皇后和贵妃。这些女性的地位和权力都非常高，但同时也面临着巨大的挑战和压力。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
如果说汉朝是蹴鞠文化发展的一个高潮，唐宋时期则是蹴鞠文化发展的第二个高潮，也正式进入了蹴鞠的繁盛时期。 与汉朝将蹴鞠用作练兵之法不同，唐代蹴鞠主要作为一种娱乐活动深入民心。唐朝时期上至帝皇贵胄，下至黎民百姓都对蹴鞠喜爱有加。尤其是唐玄宗开元天宝年间，蹴鞠风气盛行，以致引起部分大臣的不满并上疏劝谏，但没有起到什么效果。由于统治者对蹴鞠的热爱，使得社会各阶层竞相效仿，宫廷蹴鞠之风也逐渐向民间传播开，逐渐出现贵族们“飞鞭蹴鞠，旋舞琵琶”、平民百姓“康庄驱逐，穷乡蹋鞠” 的景象。 据史籍记载，当时的长安城就有永崇坊、靖恭坊、光福坊、平康坊等球场二十二个。在当时，蹴鞠不仅仅是一项体育娱乐项目，人们还意识到它的健身功能。唐代人把蹴鞠叫做“发汗散”，所以当时人们说“蹴鞠成功难尽言，消食健体得安眠”，因此更加迷上了蹴鞠。 正因如此，蹴鞠在各方面于唐代有了很大的发展和完善。 首先，汉朝时期蹴鞠用的是实心球，将动物毛发搓成团，外面缝上皮革，称“毛丸”。《汉书·艺文志》提到：“以皮为之，实以毛，蹴蹋以为戏也”。到了唐朝，蹴鞠的形态有了很大的改变，其中很重要的发展就是充气鞠的出现。唐朝时期发明了充气的空心球，用动物膀胱代替毛发，再将膀胱充满气，外面八片皮革包裹，弹性非常好，更接近于现代足球。唐人谓之“古用毛，纠结为之，今用皮，以胞为里，嘘气，闭而蹴之”。 其次，唐朝时期还出现了“风流眼”，也就是古代的“球门”，李白曾在《古风·一百四十年》一诗中曰：“斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边。举动摇白日，指挥回青天。”王维也在《寒食城东即事》说：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”可见，当时蹴鞠踢得很高，超过了飞鸟的高度。 另一方面，蹴鞠在唐朝有别于其他时期的一大特征是有了女子蹴鞠。唐朝政治开明、经济繁荣且思想开放，女性地位显著提高，妇女可以在各种场合抛头露面，也更容易参加到室外活动中，此时无论是宫廷女子还是民间女性，都不乏蹴鞠高手。武周时期，武则天更是在女性侍卫和宫女中挑选蹴鞠技巧出众者，组成一只“皇家女子蹴鞠队”，与来自吐蕃和大内禁中的男子蹴鞠队同台竞技。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知唐代选拔国家人才、官员，主要有科举、门荫、辟召、军功及门外入流五种途径。那么唐代科举人才选拔制度是怎么样的?有哪些限制和规则?下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 一、唐代选拔人才的标准 (1)铨选制度 唐代的科举制度，也叫铨(quán)选制度。即科举考试及第之人，获得了铨选的入场资格证书，除极少人被可直接授官赴任之外，大部分须等待吏部的铨选。 铨，最初意思是“称也”，寓意公平。后衍生授官之意。 唐代李世民在位期间，确定了“四才三实”的人才选拔标准。 (2)“四才，谓身、言、书、判” 身：就是身体健康与颜值，长相不能对不起前去办事的广大群众。 相传，经纶满腹，刚正不阿的“南山进士钟馗”就是因为“豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异”而落选。 言：自然是能言善辩与语言表达能力，以及思想、言辞不能偏激。 书：就是要求书写“楷法遒美”，唐代，官方正体是楷书。“遒美”，这个与各人审美息息相关，很难有统一的标准。但初唐文艺书法是以南朝为时尚，喜欢王羲之风格。 判：就是参加科举考试的三篇文章。 (3)“三实，谓德行、才用、劳効” 《旧唐书·职官志二》:三实，谓德行、才用、劳効，德均以才，才均以劳，劳必考其实，而进退之。 如果前面的身、言、书、判“四才”兼备，就从德行、才用、劳効“三实”方面衡量人才。 考生德行没有问题，看才干，才干合格，再比劳効。既然是人才，不能只会夸夸其谈，而四体不勤五谷不分。劳効，必须实打实地进行考核。劳効一项，也是决定该考生否被录用的最后一关。 了解了“四才三实”的人才选拔标准，我们也就明白了，现在我们熟悉的一些唐代诗人、文学家，被贬到穷乡僻壤，为什么都能干出不菲的业绩。 唐代的科举制度，一直是小心翼翼地进行，一直在完善与变化之中。各个时代依据自己的需求，临时发文，说停考或增加考试，同时也出现了按区域分配名额的规定。 唐代铨选制度，主要包含“小选”、“东选”与“南选”，临时也有“举职”。 二、“小选”制度 唐代的铨选制度中，第一个就是“小选”。 (1)“小选”的主要对象 《新唐书·选举志》：至于铨选，其制不一，凡流外，兵部、礼部举人，郎官得自主之，谓之“小选”。 关于这里“小选”的主要对象“流外”，有人解释为三教九流之外的人。他们经过兵部、礼部推荐，郎官就可以做主决定，能否给予他们参加考试的资格。 《文献通考》：有如流外铨，必胥吏之徒，非以文学进身者，则所对不责其引徵古今，但据事理判断，诚是也。 这里把“流外”说得很清楚，就是“胥吏之徒”(官府中办理文书的小官吏)。 “胥吏之徒”，就是用孙悟空当弼马温时，手下人对他说的：未入流，最低最小没有品级的末等官。 之所以专门开设考场，选拔“胥吏之徒”，理由是：虽然他们这些负责文书的小官吏，虽没有出类拔萃的文学功底，没有正儿八经的科考进士身份，但没有必要苛刻地要求他们：起草文件必须通晓古今，一定要搞旁征博引。能够依据工作经验，兢兢业业地坚持原则，依据事理来判断是非，做好分内之事就是他们的长处。 (2)“小选”的原因 《文献通考》：至於及第进士，而乃一词莫措，传写定本，雷同欺诳。 除了“胥吏之徒”有工作经验之外，真正考上的进士中，有太多的人自身不过硬、自己不争气。 ①文章没有思维 考上的进士，他们的字迹的确工整，如同印刷出来的;文章看上去也的确是洋洋洒洒，表面看似下了苦功、读了很多书，可他们的三篇文章之中，常常看不到一个属于他自己创造的新颖词句。他们这不是在写文章，而是在搞背诵默写，是在搞编排整理。 正因为有些进士考试的文章，是撰写誊录、没有新意，只是一时骗过了阅卷的考官。 这种文章，放在今天，肯定在审查网络文章的机器那里通不过。换句话说，唐代有一部分的“进士”文章的思想性，还不如今天一些原创的优秀网络文章。 ②任人唯亲 《文献通考》：况正身多不至，则所谓试者，不过上下相与为欺耳，可无试也。 还有不少考中进士的人，文章看上去是写得呱呱叫，但道德品质有问题。他们说是通过考试取得了“进士”资格证书，其实是拉关系、走后门，欺上瞒下、作弊打小抄的结果。 对这类人而言，与其说是考试，不如说是搞内定。当然，这类人，参不参加考试，结果都一样是前程似锦。 就是因为部分“进士”文章缺乏思想性，以及当时科举考试作弊多。所以，唐代的“小选”一直存在。道理是，晋升一些不入流、有工作经验的小官，比起用弄虚作假、人品有问题的进士可靠实用得多。 三、“东选”制度 (1)建国之初，急需人才 唐代建立之初，百废待兴，各方面都需要人才。李渊第二年就“因隋旧制，以十一月起选”。尽管他要求吏部每一年都进行科举考试。但依然对选拔人才的进度感到不满意。 《唐会要》：武德七年。高祖谓吏部侍郎张锐曰：今年选人之内，岂无才用者。卿可简试，将来欲縻之好爵。 624年，李渊对吏部侍郎张锐说：今年参选的人中，难道就没有几个可以任用的人才?你们别对我说什么人才需要德智体美劳全面发展的大道理。现在百废待兴，急需用人。 你就不能把试卷题目出简单一点，不要考一些刁钻古怪的偏题，选人条件也可以搞简化一些，放宽松一点。 将来再用你们的标准，严格选拔出上好的人才，还着重给你们选出的优秀人才加官进爵。 (2)每年设科取士 因为每年进行人才选拔，时间实在是太仓促，所以唐太宗李世民在位的第二年(628年)。就依据吏部侍郎刘林甫建议，进行“四时听选”(四年一次)。 其实各时期都有很大的变动。唐代290年历史，科举考试进行了260多次。除特殊情况停选之外，基本是每年都设科取士。 唐代初期，铨选官员的地点在都城长安。可唐朝地域辽阔，交通不发达，参加考试的人都聚集在京城，各方面成本太高。 《新唐书·选举志》：太宗时，以岁旱谷贵，东人选者集于洛州，谓之“东选”。 《唐会要》：贞观元年，京师米贵，始分人于洛州置选。 627年，李世民在位第一年，恰逢天下大旱，谷米价格昂贵，为了防止全国各地两千多考生涌入都城，给粮价带来更大的不利影响，就增设考场。命令潼关以东的人，到洛阳参加铨选考试，称之为“东选”。 《唐会要》：永徽元年，始置两都举，礼部侍郎官号，皆以两都为名，每岁两地别放及第。 650年,正式设置洛阳与长安两个考场。由礼部侍郎官负责进行考试，两都每年选拔及第人员名单，分别在考场当地放榜公示天下。 由此处“两地别放及第”可以看出，洛阳、长安两都进行考试的时间与卷面都不同。 与后面的“南选”相对而言，洛阳、长安两都的“东选”，也称“北选”。 四、“南选”制度 为了节约人才选拔的时间与经济成本，李渊时期，就开始在边远地区的南方设立特殊的考试。 (1)朝廷出面选拔南方官员 《新唐书·选举志》：高宗上元二年，以岭南五管、黔中都督府得即任土人，而官或非其才，乃遣郎官、御史为选补使，谓之“南选”。 675年，唐高宗李治认为，南方选任土人为官，存在许多失误与不合理的地方。就正式委派郎官、御史为选补使，去桂、广、交、黔等地选取适当的人才，称为“南选”。 唐高宗时期的“南选”考场在桂林(其岭南选补使，仍移桂州安置)。 (2)南方读书风气日盛 由于魏晋南北朝北方战争频繁，南方人口渐渐超过北方，加之隋唐时期正直有才而得罪权贵之人，大多被贬到南方，所以南方读书风气日益浓郁。 唐玄宗李基隆也得知“岭南州县，近来颇习文儒”。 754年，李基隆下发文件:如有情愿赴京者,亦听。其前资官并常选人等,有词理兼通,才堪理务者,亦任北选,及授北官(《唐会要》)。 唐玄宗李基隆的文件主要内容有三点： ①对于岭南五府管辖范围之内，在任县令应该物色善于写文章的“白身”，参加每一年的“乡贡”(乡里贡生考试)。 ②代表朝廷去南方的“选补使”，也应该批准通过乡考的人参加“南选”考试，及第合格者，奏报朝廷备案。 ③南方有才华者，愿意到北方为官者，可以参加“北选”考试，及第合格者可以在北方为官。 可以参加“北选”考试的“茂才异等，智谋经武”的南方人，除了在“南选”考试中出类拔萃的贡生，还包括“前资官”(六品以下离职之人)和“常选人”(有资格为官，而一直没有安排合适职位的人)。 从这里可以看出，当时朝廷人才选拔的主流思想是：南方人治南，北方人治北。只有朝廷有需要，或有特别优秀的人才，才可以南北流动调任。例如：贺知章、张九龄。 五、举职 离安史之乱后二十余年，唐代虽然在慢慢恢复生机，但藩镇节度使的问题依然严重，特别是783年，爆发“泾原兵变”，李适出逃奉天。叛乱平定后，朝廷需要广招人才。 《唐会要》兴元元年，敕吏部侍郎刘滋，知洪州选事。时京师寇盗之后，天下蝗旱，谷价翔贵，选人不能赴调，仍命滋江南典选，以便江岭之人。时称举职。 784年，唐德宗李适委派吏部侍郎刘滋在洪州开设考场。因天下蝗虫旱灾，物价像长了翅膀一样飞涨。 以前中进士的人，职务还没有安排完，唐德宗李适又委派洪州主考官刘滋，举行了“江南典选”。在以前被贬黜到江南、岭南的一批的官员之中，选拔起用一部分人。这称作为“举职”。 六、各州名额配置 (1)各州参加考试人数 统一天下后，唐代参加科举考试的人越来越多，平均每年约有3000多人参加考试，而平均放榜只有28人被录取。这就造成了巨大的浪费。于是不得不进行人数限制。 《文献通考》：敕诸州贡士：上州岁三人，中州二人，下州一人。必有才行，不限其数。 627年，唐太宗主要依山川形势，划出了全国十道358州行政区。733年，唐玄宗将十道改划为十五道328州。隋唐一统天下一百多年后，人口翻了倍。 717年，朝廷规定：有四万户以上，为上州;有两万五千户，为中州;不满两万户的为下州。 南方人口已经超过北方，按人口划分的州，在数量上也超过了北方。例如，南岭地区广袤，崇山峻岭，加之各族杂居，素有“南岭七十二州”之称(多的时候达到75州)。 (2)限制部分州考生人数 由于北方战争的频繁，加南方读书风气的盛行，科举考试中，南方读书士人的优势渐渐显露出来。 据《文献通考》记载：845年，唐武宗李炎在位期间，进行了一次明确详细的地域考生指标分配。此处主要是限制了南方诸州参加考试的人数，放宽了皇亲国戚、贵族王爷的子孙及他们管理范围的人数。 ①公卿百僚与皇亲国戚子弟 公卿百僚子弟及京畿内士人、寄客外州府举士人等，修明经、进士业者，并隶名所在监及官学，仍精加考试(仍然可以略微增加有才识的人数，参加考试)。 贵族子弟就读的国子监，明经科减少50人(请送三百人);进士科依旧格送三十人; 进修明经科的“隶名”者(无所事事，挂名而已)，亦请送二百人; 管理皇亲国戚的“宗正寺”，进士，送二十人。 由皇帝宠信的实权派大臣控制的“东监同华、河中，所送进士，不得过三十人，明经不得过五十人”。 ②凤翔、山南西道，各州所送进士不得过一十五人，明经不得过二十人。 ③河东、陈许等道，所送进士不得过一十人，明经不得过十五人。 ④盐丰、福建、黔府、桂府、岭南、安南、邕容等道，所送进士不得过七人，明经不得过十人。 ⑤外地诸王封地的“诸支郡所送人数”不限。 唐代科举考试的科目比较多,但士人最看重的只有进士(例如：王昌龄)与明经(例如:狄仁杰)两科。 唐武宗李炎此次进行的国考人数配额限制，被喜欢历史的人公认为是我国按地域限制考生数量的最早开端，此时离科举考试制度诞生240年。 六、“北选”与“南选”的区别 (1)主考场与副考场 与长安、洛阳两都的“北选”对比，“南选”也称为“补选”，朝廷派出负责“南选”的主考官，称为“选补使”。 大致相当于，洛阳、长安两地是主考场，南方桂林、洪州两地是副考场。 “北选”与“南选”另一个区别是，近300间，“北选”暂停考试比较少。 而朝廷常常下发文件，有时照“旧例”，让“南选”连年进行，有时要求南方士人到参加“北选”。 史书中，记载朝廷要求“南选”“中止三年”、“暂停两年”的地方比较多。例如：唐文宗李昂在位十四年，仅“岭南补选”停选了三次。 (2)灾年增加“南选” “江南、淮南、福建”等地遇到天灾人祸的年景，朝廷都会举行“南选”。 从长安、洛阳与桂林、洪州四个考场，以及长期进行的“小选”，临时增加的“举职”来看，每次每地的考上时间不一样，考试题目也不相同，放榜地点也不一致，从而达了到招录不同人群的目的。 (3)南北分开选拔人才的好处 ①节省了人才选拔时间，提升行政效率。 ②当地人，了解当地生活和社会状况，有益于大一统国家的政务管理运作。 ③北方人认为南方“瘴疠弥深”，岭南是贬黜置所的思想也根深蒂固，不愿到南方赴任。 ④笼络南方人，施行不成文的政治策略：南方人治理南方。缓和了各地各族的矛盾。 结尾，唐代科举的深远意义 科举制度结束了士族垄断权力的历史。尽管唐代科举制度出现了大量任人唯亲的作弊现象，有不少“榜出，率皆权豪子弟” 情况。但也出现了“门第兴替不常”，庶族地主之家也常有“新官之辈”。 尽管当时也有许多豪门望族，但他们彻底失去了南北朝时期的辉煌，从而缓和了社会矛盾。 例如，唐玄宗的宰相先后共有三十四人，科举出身的宰相二十三人，其中庶族宰相为十八人，达到一半。这在世族九品中正制的时代，是难以想象的事情。 科举制度更是培养出了一大批文学家、诗人、与书法家，为中华民族文学的发展，起了不可磨灭的贡献。 科举制度最大的贡献，是对考试的内容作出了严格的规定，从而使天下人的思想达到了高度的统一，杜绝了思想、文化的流派之分。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：龙门石窟里的唐代石窟有多少?特色是什么?其实在东山，全是唐代的窟龛，其中大、中型洞窟有20个，如二莲花洞、看经寺洞、大万伍佛洞(又名擂鼓台三洞)、高平郡王洞等，下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。 看经寺 开凿时间：武则天时期。 构造：双室结构，前室崖壁有数十个小龛造像，主室进深1170厘米，宽1116厘米，高825厘米，平顶，方形平面，四壁垂直，三壁下部雕出高均180厘米的传法罗汉二十九祖(正壁11身，两壁个9身)，为中国唐代最精美的罗汉群像，是据隋代费长房《历代法宝记》刊刻的。 特点：不雕佛像，仅雕罗汉，似是一大型禅堂，可能是禅宗所主持开凿的。 地位：龙门东山最大的一个洞窟，29尊传法罗汉保存完好。 擂鼓台三洞 名称由来：传说当年奉先寺竣工时，武则天亲自率百官驾临龙门，主持这次规模盛大的开光仪式，庞大的乐队便在这平台上擂鼓助兴，于是后人便把这里叫做擂鼓台。相临擂鼓台的三个洞叫擂鼓台三洞。 擂鼓台中洞，又名大万伍佛洞。是一座武周禅宗窟，中国佛教的禅宗是以专修禅定为主的教派。“禅定”就是安定而止息杀虑的意思。 构造：洞顶作穹隆形，并有装饰华丽的莲花藻井。 造像：一佛二菩萨，主佛为双膝下垂而坐的弥勒佛，壁基有二十五尊高浮雕罗汉群像，从南壁西起到北壁西止。 罗汉群像构成一个半环形装饰带，罗汉群像均罗汉身旁都刻有一段从《付法藏因缘传》里摘录的经文介绍该罗汉的身世及特点。所刊经文中多杂以武周新字，这是武周时期禅宗所经营的洞窟。 擂鼓台北洞 地位：龙门石窟中开凿较早，规模最大的密宗造像石窟。 构造：穹隆顶，马蹄形平面，高4米，宽4.9米，窟顶为莲花藻井，周围环绕四身飞天。其因风化剥蚀已不清。 据说，北洞的主像，中洞的三尊佛像以及南洞的一尊佛像，都是民国时期从别处搬移进去的。 洞内三尊大坐佛中，东壁的主佛为毗卢遮那佛，意为太阳，即除暗遍明之意，因此又称“大日如来”，它头带宝冠，胳膊上带着臂钏的菩萨装形象，像高2.45米，结跏趺坐于0.9米高的须弥台坐之上。 在北洞的前壁南侧，雕有八臂观音一尊，像高1.83米，赤足坐于圆形台坐上。 在前壁的北侧还雕有四臂十一面观音，像高1.9米，赤脚立在圆形台坐上。 摩崖三佛龛 造像：共七尊。分别为三身坐佛、四身立佛。 特点：这种造像组合在中国石窟寺中极为罕见。 中间主佛：弥勒佛，坐于方台座上，头顶破坏，仅雕出轮廓，未经打磨。据佛经记载，弥勒佛是“未来佛”，是作为佛释迦牟尼的接班人而出现的。武则天利用弥勒信仰为其登基制造舆论，登基后又自称“慈氏”(即弥勒)，推动了弥勒信仰的风行。 摩崖三佛龛的开凿正是在这样的历史背景下出现的，随着武周政权的垮台，摩崖三佛龛也因此而停工。 价值：虽然这组造像是半成品，却为人们了解石窟造像的开凿程序提供了一份宝贵的实物资料。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
唐朝历史从618年唐高祖李渊称帝建立唐朝开始，到907年后梁太祖朱温篡唐为止，共289年。历史学家将唐朝历史分为初唐四大仙、盛唐、中唐和晚唐。期间，产生了诸如欧阳询等许多知名书画大家。 唐代书法最著名四大家主要是指，欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权。欧阳询的代表作主要有《九成宫醴泉铭》；褚遂良的代表作品是《孟法师碑》；颜真卿的代表作为《礼乐集》；柳公权的传世碑刻有《金刚经刻石》。 其中，褚遂良、欧阳询属于初唐时期著名书画家代表。颜真卿和柳公权属于盛唐时期主要代表。 中唐和晚唐时期产生的代表人物主要有李阳冰、徐浩、杜牧、贺知章等著名书画大家。 下图为传世碑刻《金刚经刻石》（截图） 中国四大书法家是哪几个？ 欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫被誉为四大书法家。他们的欧体、颜体、柳体、赵体非常有名。 欧阳询是唐代书法家，也是初唐四大家之一。因为他的儿子欧阳通也非常善书法，为了区别开又称欧阳询为“大欧”。他的楷书字体俊美工整，成为后来学习书法者经常模仿的对象。 代表作品有《梦奠帖》、《千字文》《卜商帖》、《张翰帖》等。《梦奠帖》最具有代表性，最能体现出欧书的特点。欧阳询所书碑刻传世的有《九成宫醴泉铭》，作品笔法森严，有力瘦硬，骨骼嶙峋，端庄工稳，笔力内敛，技巧娴熟，显示出一股从容与练达，可说是老少皆宜，雅俗共赏，至今都是楷书中的经典。 碑立于贞观六年。欧阳询的一生跨越了三个朝代，少年时处于南北朝，青年时处于隋朝，老年时处于唐朝初期。 颜真卿是唐代书法家以及政治家，其最大的成就在于摆脱了中国书法的秀雅，创立了一种浑厚饱满的书体，字体写的浑厚饱满，气势大方。 颜真卿的字体被称为“颜体”，与柳公权的字被世人并称为“颜筋柳骨”。颜真卿的字体方中见圆、浑厚强劲，既大气磅礴又稳如泰山，极具盛唐气象。 代表作品行草书有《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《湖州帖》，楷书有《竹山堂联句诗帖》、《告身帖》，流传至今的有《多宝塔碑》。颜真卿在唐代参与平定安史之乱，和柳公权并称为“颜筋柳骨”。 柳公权是唐代著名书法家，共历仕七朝，官至太子少师，封河东郡公，以太子太保致仕，故世称“柳少师”。 他的字体和其他唐楷名家最大的区别就是骨力，给人硬朗的感觉，笔画非常放纵，柳体是一个很特殊的字体，非常的适合碑刻，再石碑上看就是完美的美术字，劲瘦、美丽，但是这种笔法再书写的时候不太容易。 代表作品有《大唐回元观钟楼铭》、《金刚经刻石》，行书《蒙诏帖》，楷书《玄秘塔碑》、《神策军碑》。作品特点严谨，瘦劲。 赵孟頫是元代著名书法家，南宋末至元初著名书法家、画家、诗人，有皇族的血脉，是宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。 他的赵体字形趋扁方，赵体笔画圆秀，间架则方正。撇画，捺画，以及横比较舒展，字势横展。借用行书，有的字介于行楷之间，显得流美动人。 代表作品有独孤本《兰亭十一跋》、《四体千字文》、《重江叠嶂图》卷、《鹊华秋色》卷、《秋郊饮马》卷，《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《临黄庭经》等。赵孟頫书法和绘画成就很高，名满天下，对后世影响深刻。
古印度东北部小国迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多，出身帝王世家诗人杜甫。虽然他的国家相对弱小，臣属于大国，而作为王子，他的一生本来可以平安顺达的。令人十分震惊并且万分敬服的是，他出城几次，遇到老者、病人和死人后，便觉悟到众生皆苦，人生不可能避免生老病死苦之宿命。生命都是短暂的，人被各种欲望羁绊折磨，人的本性被外界的纷纭的欲念和信息遮蔽，不懂得世间的因果，因此，肆意妄为，造了不少恶业，却不自知。 苦，或许即为众生之本相。 [佛陀] 诗人作家，锦心绣口，敏于感受，长于表达，能够充分抒写宇宙、社会和人生的变幻和痛苦。越是伟大的诗人，越能直观真切地呈现出生命的苦与痛来。 从这种意义上讲，伟大的诗人，必然同时也是伟大的殉道者。他们以自己为牺牲，以其时代为贡献，以揭示众生之本相为使命。 杜甫作为中国历史上数一数二的大诗人，自然也不例外。他的一生，注定是坎坷的。或者说，正因其坎坷，才成就其伟大。 杜甫坎壈一生，却又不仅仅是他自己的一生。他的愤懑痛苦，是当时备受压迫者，有志不得伸，有寃不得诉者的痛苦。他的痛苦，也是一切被压迫、遭到不幸的，被侮辱、被损害者的痛苦。 “致君尧舜上，再使风俗淳”的宏图，被李隆基、杨国忠和李林甫等昏君奸臣葬送！“会当临绝顶，一览众山小”的豪情，也被岁月消磨殆尽。 安史之乱爆发后，杜甫及其家人，被裹入逃难者的洪流之中。那时，他是诗人杜甫，更是难民杜甫。难民是不幸的，杜甫的“诗史”，正是精炼押韵的难民实录。 杜甫又是幸运的，作为士大夫，身在仕籍，得以免除诸般徭役、兵役。在石壕村中，如果他也是寻常平民，肯定也被拉了壮丁！ 在咸阳桥边，如果杜甫家族也是普通百姓，那么，也不免“耶娘妻子走相送”，生离死别，悲伤哭泣，“哭声直上干云霄”了！ [读杜甫，愈觉其可敬，读李白愈觉其可爱。风雅君倾心李白，但却越发不敢雌黄老杜] 杜甫又是不幸的。他自己的幸运，并不能消减社会的苦难，甚至也不能减轻他自己的痛苦。作为孔子精神上的后裔，济世爱民是其人生信仰和生命哲学。可是，天崩地裂，百姓流离失所，他却无能为力，不能救生灵于水火。 他只有一支越发苍老悲凉的笔，饱沾着悲愤的无奈，一字一顿的诉说。仿佛白纸是法庭，能够给他，也给他所热爱的君父家国、百姓同胞以最后的，也是永恒的公正。 然而，他一直没有盼到这种公正的到来。有时，貌似略见曙光，他便兴奋不已，“漫卷诗书喜欲狂”，还要“却下襄阳向洛阳”。好像暂时忘却了子女被饿死、兄弟骨肉分散的悲哀。 王师小胜之后，却不能一鼓作气势如虎，反而常遭到意想不到的的惨败，生民之难，益发深重。老诗人的心胸似乎难以装盛这一波有一波的苦难和折磨了。 “古来大才难为用”，向来温柔敦厚、雅正中庸的杜二，有时不免偏激。这种偏激之中，却有种让人悲凉的深刻和真切在。 [冯至先生《杜甫传》] “冠盖满京华，斯人独憔悴”，杜甫为绝世天才，不世出的谪仙人李白悲哀。难道他只为李白悲哀吗？ 我们最深切的同情，最终指向的都是自己！而这种“自我中心”，却并不自私，也不狭隘。毕竟好汉识好汉，英雄最懂英雄，而天才更能理解天才的悲哀！ “国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”一千多年后，熟读李杜诗篇的赵翼，渴望引领风骚，甚至已不觉李杜文章新鲜的他，却最懂杜甫等人。这两句诗，简直是杜甫人生和艺术的最精确最简练的注脚。 “千秋万岁名，寂寞身后事。”诗人是永恒国度的王者，在他们自己的时代，纵然不被视作小丑，却常被世俗统治者轻视，司马相如被汉武帝以“倡优蓄之”，唐玄宗则希望李白作个协律都尉，为其淫乐助兴。 杜甫则更惨，落魄了大半辈子，才见到皇帝。结果，自己太老实太死板，站错了队，差点没把小命搭上。新晋皇帝肃宗李亨，已经把他打入另册了。 纵然杜甫交了大运，像老哥高适那样，中晚年才得志，成为一方大员。或者像诗佛王维那样，官隐于朝，那么，杜甫还是杜甫吗？ 曾经饱受苦难的高适们，在世俗意义上是成功了，大器晚成，逆袭成功，进入统治集团。之后，他又留下什么呢？ 立德是圣人明君之事，立功乃将相之业，诗人的事业是苦难，是弱者的营生。 诗人渴望成为强者，拥抱尘世的幸福，但诗人并不满足于自身富贵。 伟大的诗人，生而为己，他们为理想为信念而活。 伟大的诗人，又因其胸怀天下，志在苍生，为他人为公义而活！ 弱者常在，苦难长有，诗人的事业永存，诗人们的坎坷，便不可能结束！ 这种坎坷，神圣而伟大！ 更多人文精彩解读，敬请关注：风雅人文观察。 如觉文章不错，还望点赞鼓励~~欢迎分享转发，留言交流~~
杜甫是一个忧国忧民的伟大诗人 杜甫（七一二－七七零），字子美，生于河南巩县（今河南省巩县），是名诗人杜审言的孙子。因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘杜甫是什么诗人；脱险后，授官左拾遗。 乾元二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。 子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。 其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。 杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。 杜甫属于唐朝什么时代的诗人？ 唐朝中后期的诗人。 唐朝（618年—907年），是继隋朝之后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。 杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。 杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，亲眼目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。 天宝十四载（755年），安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。创作了《登高》《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。大历五年（770年）冬，杜甫病逝，时年五十九岁。 李白\杜甫是什么样的诗人 李白浪漫主义 杜甫批判现实主义 李白诗歌的风格形成于唐帝国最强盛的年代,以抒发个人情怀为中心,咏唱对自由人生个人价值的渴望与追求。 杜甫的诗歌风格形成于安史之乱时期并逐渐在苦难中成形。杜甫深入社会并关切政治和民生疾苦,重视写实。他背负着对国家和民族任务的沉重责任忠实描绘时代的面貌和自己内心的感受。 李白擅长古歌行体，擅长五七绝句，他性格自由奔放使他不拘于格律音韵。 杜甫精于音律，擅长铺陈排比。因此律诗尤其是七律是他的长处。 在风格美方面，李白的飘逸豪迈，直抒胸臆多，乐则大笑悲则大号。 杜甫的含蓄曲折沉郁顿挫。 李白热爱现实生活中的一切美好事务而对不合理现象毫无顾忌的投之以轻蔑。 杜甫始终以严肃的悲悯的心情注视关心祖国人民命运 李白:唐朝伟大的浪漫主义诗人——“诗仙”\杜甫：唐朝伟大的现实主义诗人——“诗圣” 李白：诗仙；浪漫主义风格。杜甫：诗圣；现实主义风格。 杜甫 是唐代的什么诗人？ 杜甫，字子美，我国伟大的现实主义诗人。后人尊称他为“诗圣”，又称他的诗为“诗史”，是继《诗经》之后现实主义的又一高峰。1962年被评为当年的世界文化名人。 杜甫忧国忧民，他的诗具有“沉郁顿挫”的特点，杜甫的一千四百多首诗，多数反映了“安 史之乱”前后人民的疾苦。他的诗歌代表作有“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）、“三别”（《新婚别》《无家别》《垂老别》）、《望岳》（会当凌绝顶，一览众山小）、《茅屋为秋风所破歌》（安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山）、《兵车行》、《春望》（感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金）、《自京赴奉先县咏怀五百字》（朱门酒肉臭’路有冻死骨）、《羌村》三首、《春夜喜雨》（随风潜入夜，润物细无声）、《月夜》、《登岳阳楼》、《闻官军收河南河北》等。
唐代宗李豫是唐玄宗的孙子，唐朝第九位皇帝，他继位于乱世之中。一直没有立皇后，原因可能有两个唐代宗：第一，史传李豫是个多情的皇帝，他一直难忘沈氏，但沈氏在史思明攻陷洛阳后，不知所踪，寻找未果。第二，太子的生母必须是皇后。沈皇后既然没找到，就一直没立后。在沈氏失踪的时间里，代宗独宠独孤氏，在代宗死后，才追封独孤氏为皇后。 安史之乱爆发，纵情声色，满足于开元盛世的唐玄宗被迫带着皇子皇孙逃离长安，后太子李亨自行登基，但没能坚持多久就病故，代宗继位。在代宗还是广平王的时候，有一妃子，出身名门，兰心蕙质，生下长子李适。李豫非常喜欢这个妃子。 但遗憾的是，皇子皇孙都仓皇出逃了，他们的妃子和皇亲国戚却被留下来，没来得及逃走，被叛军所抓，包括了其中的沈氏，后李豫收服东都后，找到沈氏，沈氏已经被关押了一年多了。由于战事频繁，朝政杂物牵绊，李豫并没有把沈氏接走，让其依然住在洛阳宫中，谁知史思明又再次攻陷洛阳，从此，沈氏失踪。 李豫后来找了10多年也未能找到沈氏，沈氏是死是活无从知晓。而皇太子李适逐渐长大，作为东宫太子，只尊他的生母为“睿贞皇太后”。所以李豫为了太子，不再立后。虽然他后来专宠妃子独孤氏，独孤氏也未能如愿。独孤皇后也是李豫死后才得以追封。 唐代宗是如何当上皇帝的呢？ 姓名：李豫(李俶)国籍：中国唐朝民族：汉族出生地：长安出生：开元十四年十二月十三日(726年12月25日)卒年：大历十四年(779年6月10日)享年：54岁职业：皇帝(762年779年在位)主要成就：收复长安、洛阳两京平定安史之乱谥号：睿文孝武皇帝庙号：代宗陵寝：元陵父亲：肃宗李亨母亲：章敬皇后吴氏皇后：贞懿皇后独孤氏、睿真皇后沈氏子女：20子，18女继位人：儿子德宗李适最得意：平定安史之乱唐肃宗称帝，唐代宗李豫北风兵马元帅唐朝的衰落，是从唐玄宗晚期安史之乱开始，唐肃宗在位6年，也一直在平定安史之乱而努力，但是，唐朝国土尚未收复 唐代宗是被太监杀死的吗? 【唐代宗】 姓名 李豫 庙号 代宗 ?号 睿文孝武皇帝 陵墓 元陵 政权 唐朝 在世 726年-779年 在位 762年-779年 [编辑本段]【个人简介】 唐代宗，名李豫（公元726－779年），汉族，初名李?m。 唐肃宗李亨长子，肃宗被李辅国惊死后，他继位。在位十八年(761～779)，病死，终年53岁，葬于元陵（今陕西省富平县西北30里的檀山）。 [编辑本段]【代宗生平】 唐代宗李豫，原被封为广平王。后进封为楚王。马嵬坡事变后，他随肃宗北上，任为“兵马大元帅”，统帅诸将收复两京，公元758年被立为皇太子。 起初，肃宗皇后张良娣与宦官李辅国互相利用，后来却有嫌隙。张皇后想杀李辅国，废掉太子李豫立自己的儿子。公元762年4月，李辅国与程元振将张皇后杀死。肃宗因此被惊死，李辅国于同月拥立他为帝，改年号为“宝应”。 唐代宗继位后，李辅国以立帝有功，恃此骄横。 竟然对代宗说：“陛下只须深居宫中，外面的政事有老奴来处理。代宗虽然心中不满，但慑于他手握兵权，只好委曲求全，尊称他为尚父（可尊尚的父辈），事无大小，都要与他商量后才能决定。不久，代宗乘李辅国不备，派人扮作盗贼刺杀了李辅国，然后假装下令追捕盗贼，并派宫中使者慰问其家属。 此前，安史叛军再次发生内乱，史思明杀安庆绪，自称大燕皇帝，并于公元759年五月，从李光弼手中，夺取了洛阳，史思明占据洛阳不久，就被自己的儿子史朝义所杀。 宝应元年（公元762年）十月代宗任命雍王李适为统兵元帅、朔方节度使仆固怀恩为副元帅，又向回纥借兵十万，攻打再次被叛军占据的东京洛阳，史朝义败走莫州（今天河北任丘北），史朝义部将李宝臣、李怀仙、田承嗣等率部相继向唐军投降。 广德元年(公元763年)正月，史朝义在众叛亲离的情况下上吊自杀，自此，唐朝完全平定了延续七年零三个月的安史之乱。但是，经过这次战乱，唐朝元气大伤，由强盛转为衰落。东有藩镇割据，西有吐蕃侵扰，北有回纥以马匹高价交换的困难局面。代宗又迷信佛教，怂恿寺院占有许多良田美宅，国家财政经济每况愈下。 由于讨伐安史叛军的需要，西部的军队大部被撤回，吐蕃乘虚深入内地，大举攻唐，占领了陕西风翔以西，分州以北的十余州，广德元年（公元763年）十月，又占领了奉天（今陕西乾县），兵临长安城下，吓得代宗逃到陕州避难。于是，吐蕃兵占领了长安，他们把唐宗室广武王李承宏立为皇帝，作为自己的统治工具，纵兵焚掠，长安被洗劫一空。 关键时刻，代宗仓促启用郭子仪为副元帅（雍王李适为挂名元帅），迎击吐蕃。郭子仪积极组织兵力反击吐番。命令长孙全绪率二百骑出陕西蓝田，白天击鼓扬旗，夜晚点火以为疑兵。同时又以数百人化装潜入长安，组织城里人到处传说：“郭令公（即子仪）亲率大军来了！”吐番兵惊恐，不战而走，全部撤离长安。 陷落15天的长安被唐军收复。 公元763年十二月，代宗回到长安，郭子仪伏地请罪，代宗说道：“朕没有及早用卿，所以才到这种地步。”便赐给他铁券（免死牌），在凌烟阁为他画像，以表彰他的兴唐之功。长孙全绪等也被加官进爵。同时削免程元振官爵，放归田里。 自安史之乱后，唐王朝内部矛盾重重，一波未平，一波又起，广德元年（公元763年），仆固怀恩叛唐，永泰元年（公元765年）八月，仆固怀恩引吐蕃、回纥等共30万大军，约期从华阴趋赴蓝田，直取长安。京师震恐，代宗急召郭子仪，屯驻长安北面的泾阳城，此间仆固怀恩暴病于军中。 郭子仪单骑亲说回纥，大破吐蕃，使唐王朝又一次传危为安。 平定安史之乱有功的唐朝名将郭子仪之子郭暧娶了唐代宗的女儿升平公主为妻。一次，小夫妻发生口角，郭暧气愤之下打了皇帝的金枝玉叶，急不择言地说：“你倚仗你父亲是皇帝吗？我父亲还不愿意当皇帝呢？”听了这句大逆不道之言，公主哭着回宫告状。 闻听此言，代宗劝女儿道：“他父亲不爱当皇帝是实情，要不然，天下哪里还姓李！”面对负荆请罪的郭氏父子，代宗安慰道：“儿女闺房琐事，何必计较，老大人权作耳聋，当没听见这回事算了。”郭子仪谢过皇恩，回家后还是把儿子痛打一顿，小两口又和好如初了。 公元779年5月，代宗病重，急忙诏令太京摄政，不久病死于长安宫中的紫宸内殿。 不是。。。是病死的。。 唐朝好多皇帝都被太监杀死了 唐代宗，名李豫（公元726－779年），汉族，初名李?m。唐肃宗李亨长子，肃宗被李辅国惊死后，他继位。在位十八年(761～779)，病死，终年53岁，葬于元陵（今陕西省富平县西北30里的檀山）。
唐代宗是为了避讳唐太宗李世民的名讳唐代宗，后世之君才给唐代宗李豫上庙号为代宗，根据《后汉书·窦何传》记载，“代，犹世也”，也就是说代和世是同一个意思，唐代宗李豫和明代宗朱祁钰又不一样，明代宗是因为被自己的哥哥又夺了地位，后代的君主给他上庙号为代宗。 唐代宗李豫是大唐第八位皇帝，除去武周王朝的武则天和唐觞帝李重茂，李豫出生于公元727年，当时正直唐玄宗统治时期，大唐的政治、经济、文化达到了历史的顶峰，但是随着唐玄宗逐渐听信李林甫、杨国忠等大奸臣的建议，起用胡人安禄山为边疆节度使，才发生了唐朝历史上的安史之乱。 李豫经历过大唐的盛世辉煌，也经历着大唐的衰落，安史之乱爆发以后，唐玄宗携着杨贵妃和诸位皇子逃到了成都；但是李豫并没有跟着自己的祖父逃去成都，但是跟着自己的父亲唐肃宗来到了灵武，帮助李亨在灵武称帝，唐肃宗任命李豫为天下兵马大元帅讨伐安史之乱的叛军，乾元元年758年，唐肃宗册立李豫为皇太子。 宝应元年（762年），被权臣李辅国拥立为帝，李豫平定了安史之乱，但是天下并不太平，公元763年吐蕃攻入了长安，李豫又一次出逃，起用郭子仪击破突破，又平定了仆固怀恩之乱。 唐代宗李豫在位期间改革漕运、盐价、粮价，诛杀太监李辅国和鱼朝恩，流放程元振，公元779年唐代宗李豫驾崩，历史对他的评价是唐朝最伟大的君主。 但是也了避讳，他的庙号为代宗，如果李豫的庙号为世宗，我估计中学历史课本都会出现李豫的名字，毕竟他收复了安史之乱，而且又是唐朝历史上第一位皇长子继承皇位的人。 唐代宗也就是唐世宗，完全是为了避李世民的讳。 唐代宗是一位怎样的君主？ 唐代宗李豫，就是民间传说《珍珠传奇》中，沈珍珠的丈夫李俶。从品行角度说，唐代宗是无可挑剔的道德君子，在大唐亲人相残的大背景下，显得那么高贵。不过，人品从来不是衡量一位君王的主要指标，尤其是在乱世，帝王功业才是正道。 唐代宗是平定安史之乱的最高执行人（天下兵马大元帅），这是他的功，可是自他以后，大唐三大毒瘤肆虐，祸根也出在他身上。事实上，大唐以他为分水岭，从此步入晚唐的惨淡经营。分析李豫的一生发现，倘若他出生于大治之世，也许他是个有为君主，大乱之世，则非其所长。 可以用四句话来概括唐代宗的能力：长于识人拙于辨性，长于民事拙于政治，长于阳谋拙于阴谋，长于治平拙于治乱。 长于识人拙于辨性安史之乱，将默默无闻的广平王李俶，推向了历史前沿。他参与了马嵬坡政变，拥立父亲灵武登基，并就任天下兵马大元帅，倚重李泌和郭子仪，开始了长达八年的平叛生涯。 平叛初期，进展是相当的顺利，只用了一年半的时间，就收复了长安和洛阳。那时候的李俶表现得相当英明，内有李泌辅佐，外有郭子仪、李嗣业、李光弼等一干武将，李俶对他们信任有加，君臣配合默契，似乎消灭叛军余孽就是眼前的事。 然而不幸的是，两京都收复了，恰恰叛军的余孽，让大唐又足足耗了五六年。原因就出在大唐内部出了问题。前期，唐肃宗听信李辅国、程元振、鱼朝恩等宦官，多次贻误战机。等李俶自己登基后，这个曾经与郭子仪并肩作战的“国家希望”，突然变了个人似的，也跟他父亲一样，宠幸内臣，处处掣肘郭子仪等。 结果就是大好战局的丧失，洛阳再次沦陷，河北又是一片危机。好在郭子仪等足够忠心，不计较个人得失，一次次在危难中挺身而出，总算彻底平定安史之乱。 这个局面唐代宗有不可推卸的责任，这就是他的一大短板，他可以辨析人才，却不能洞察人性。人才易识人性难辨，这对一个帝王来说很要命。比如对郭子仪，他知道郭子仪的能力，偏偏不识郭子仪的忠诚；他明知鱼朝恩的无能，偏偏就信任他。 那结果只有一个，郭子仪有劲使不出，鱼朝恩误国误民！从这个角度说，与其说唐代宗是平定安史之乱的功臣，还不如说他是耽误平叛大业的罪人！ 长于民事拙于政治这么说并非完全否定唐代宗的能力，其实他还是有非常突出的政绩的。比如改革漕运、革新盐政、平抑粮价等，为大唐的经济复苏，解决民生难题，充实国家税收等，做出了重大贡献。 不过这些都局限在民事领域，回到君王避不开的政治领域，他立刻显得手足无措，表现出稚嫩的一面。比如当年建宁王李琰的冤死，明明知道他与弟弟李琰，掉进了李辅国和张皇后的陷阱，也明知父亲受了蛊惑，他就是束手无策，眼看着李琰被冤杀。 在这件事中，唐代宗应该感到幸运，他有一个好弟弟，从来没有对他产生过二心，否则，就以唐代宗低劣的政治能力，死在父亲刀下的，应该是他而不是李琰。如果唐代宗仅仅是一位中书省的侍郎，或者六部尚书，他一定是个出色的官员。或者他所处的政治环境相对简单，给他一个治平之世，他也许会成为一位有成就的帝王。 可惜不是，李豫是大唐第八位皇帝，一个身处帝国衰退期的皇帝，政治才能的低下，让他心有余而力不足。 长于阳谋拙于阴谋唐代宗是个不折不扣的好人，他对长辈的孝道，对兄弟的悌道，对妻妾的爱，甚至对身边小人物的关怀，都是无可挑剔。当年唐玄宗回鸾被软禁，只有他依然坚持亲自照顾爷爷。那位《珍珠传奇》中的原型沈氏，失踪于战乱，他一直没有停止寻找。他的宠妃独孤氏病故，他三年不下葬，每天去看望。 这样的“好人”皇帝，着实难寻。不过好人未必是好皇帝，尤其是在政治上，好皇帝往往需要灵活的政治手段，包括阴谋，包括杀伐，唐代宗做不到。 唐肃宗病重期间，张皇后作乱，准备以越王取代李豫，埋下伏兵，假借圣旨诏李豫入宫。李辅国、程元振劝他不要去，唐代宗很大义凛然：父亲病重诏我侍奉，焉能不去？即便遇害也不能违背孝道！ 当然，张皇后没有得逞，是李辅国他们提前做了准备，否则历史上就没有唐代宗。 当年攻破洛阳，回纥人要兑现唐肃宗的承诺：破城后自由劫掠，作为回纥出兵相助的回报。唐代宗毫无办法，眼睁睁看着回纥人，把繁华的洛阳城，烧杀劫掠成一个废都！ 作为一个政治家，承诺算个屁，怎么能因为承诺，就枉顾一城？哪怕自己此时做个政治流氓，也要阻止回纥人的劫略，这才是他该做的。 一个充满阳光的男人，也许更适合做一个明星，绝不是政治家该有的面貌。同样，愚蠢地恪守孝道不顾大局的男人，绝没有把天下放在心里。 唐代宗显然没有领悟到汉高祖刘邦的帝王之道！ 长于治平拙于治乱安史之乱平定后，大唐并没有走向复苏，相反却不可遏制地滑向深渊。其原因就是政治环境的恶化，以及藩镇割据局面的形成。这两条，唐代宗责无可推！ 正是因为唐代宗的不擅长于政治，导致晚唐的党争苗头出现，也正是由于他的垂范，宦官控制皇帝的局面开始形成。还是由于唐代宗的畏惧和纵容，安史之乱反正的将军们，逐渐变身中央失去控制的地方割据政权。 党争、宦政、藩镇，三大吞噬大唐基业的毒瘤，都是在这个时期发生“病变”的，也都是唐代宗处置不当造成。比如宦官问题，唐代宗是亲眼目睹了李辅国和程元振，在唐肃宗病床前发动变乱，活活吓死了唐肃宗。他自己又是被李辅国程元振，武装送上皇位的，这些都不足以让他从根子上认识到，宦官干政的危害。在除掉二贼后，他又培养了一个更厉害的鱼朝恩，差点把自己的小命交代给他。 他也明知道河朔三镇，掌握在不受控制的安禄山旧部手上，早晚是问题，就是采取息事宁人态度，纵容藩镇抗拒中央成为常态！ 客观来讲，安史之乱前后的大唐政治非常复杂，非唐代宗这样的道德君子，按照道德规范就能拨乱反正的。它需要出现一个汉武帝似的强权政治家，哪怕汉文帝这样的暗藏心机的政治家，可惜唐代宗不是。 如果我们非要给唐代宗打个分，我觉得从道德品行层面，他可以拿10分，从政治家的高度层面，他只能拿5分，从个人治国能力层面，他可以拿7分，从对后世的影响层面，他只能拿3分。 《旧唐书》评价唐代宗：“古之贤君，未能及此。”显然仅仅出于道德层面的考察，不全面。 《新唐书》评价唐代宗：“代宗之朝，馀孽犹在，平乱守成，盖亦中材之主也。”也只能说基本符合事实。 我个人的评价是，若他不是个皇帝，他可以算个完人；作为皇帝，他连中材都算不上，不合格，甚至是半个罪人！
李白（701－762）唐代诗人，字太白，号青莲居士白居易被称为。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安附近），先世于隋末因罪流徙西域，他生于安西都护府的碎叶城（伊塞克湖西北楚河边）。幼时随父迁居绵州彰明显（今四川江油县）青莲乡。 病歿于族叔当涂县令李阳冰家。 他接受了儒家“兼善天下”的思想，怀有“济苍生”、“安黎元”的政治抱负；也接受道家蔑视传统和权贵、追求自由返于自然的影响；又兼有游侠、策士、酒徒一类人的气质。 李白才华横溢，诗风奇特，飘逸如仙。同代诗人贺知章推崇李白，溢美其为“谪仙”。宋代诗论家严羽撰《沧浪诗话》云:“人言太白仙才，长吉（李贺）鬼才，不然。太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。”明代诗词大家杨慎的《升庵诗话》也是则说:“李白神于诗，杜甫圣于诗。”后世评诗家冠于李白的“仙”与“神”，均因其诗而得，遂使李白“诗仙”的雅号广为流传。诗现存九百多首，用豪放笔调抒发自己的理想，内容十分广泛。想象丰富奇特，语言清新自然，而风格之雄奇豪放，更前无古人。是屈原之后浪漫主义诗歌新的高峰。 最为世人传送的作品有《蜀道难》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》、《渡荆门送别》、《登金陵凤凰台》、《早发白帝城》、《望庐山瀑布》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等。清人王琦《李太白全集注》（后改名为《李太白全集》）是旧注中最为详尽的本子。 杜甫（712－770）唐代诗人，字子美，尝自称少陵野老。祖籍襄阳，生于巩县（今属河南省）。出身小官僚家庭，诗人杜审言之孙。安史乱起，政局混乱，颠沛流亡。最后，病死在湘水上。 杜甫受儒家思想影响很深，但有所突破。一生历尽忧患，遭遇坎坷，对当时社会的黑暗有真切认识，对人民疾苦有深刻体会。 其现实主义诗歌反映了唐代安史之乱前后的社会生活，是这个时期社会生活的真实记录，写出了唐代由盛转衰的历史过程，具有很高的史学价值，文学史上称为“诗史”。 如果说“诗史”的称号是从杜甫作品的历史价值角度来评价的话，那“诗圣”则是较为全面的评价这个评价在诗界是至高无上的。在艺术上，其虚心而有创造性的吸取前人的成就，刻苦探索，风格多样，而以沉郁为主。兼工各体，以古体、律诗最擅长，达到了古典诗歌主义的高峰。与李白齐名，世称“李杜”。 其最为世人传诵的作品有《北征》、《春望》、《蜀相》`《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴八首》和“三吏”、“三别”等。有《杜少陵集》，收诗一千四百余首。 白君易（772－846）唐代诗人，字乐天，先世太原人，后迁下邽（今陕西渭南县境）。晚年筑室香山，自号香山居士，世称白香山、白太傅、白傅。 在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”强调继承《诗经》的优良传统和杜甫的创作精神，反对“嘲风雪、弄花草”的浮糜诗风。，是新乐府运动的倡导者。早期所作一百多首政治讽喻诗。遭遇贬谪后，意志逐渐消沉，创作也丧失战斗锋芒，以“闲适诗”、“感伤诗”代替了前期的讽喻诗。 著名长篇叙事诗《长恨歌》和《琵琶行》语言优美而通俗，音调和谐，形象鲜明，影响极为深远。相传老妪能解他的诗。有影印宋刻《白氏长庆集》和今人顾学颉校点《白君易集》。 总之，李白号“诗仙”，其作品飘逸超迈、清新自然，流溢着丰厚的老庄精神；而杜甫被称为“诗圣”，其诗稳健典雅，沉郁顿挫，包蕴着深沉的儒家情怀。 、 白居易为什么也被称为诗王？ 白居易（772—846)，字乐天，号香山居士，下郢（今陕西省渭南县境）人， 是继杜甫之后唐代最杰出的现实主义诗人。 白居易父亲原先在河南巩县当县令，和当时邻居新郑县令是好友，见新郑山清 水秀，就举家搬迁到了新郑，后为躲避中原战乱转移到江南。 白居易自幼聪颖，读 书十分刻苦，读得口都生出了疮，手都磨破了茧，年纪轻轻的，头发全白了。 贞元十六年（800年），白居易29岁时中进士，先后任秘书省校书郎、盩至尉、 翰林学士。元和四年，与元稹倡导新乐府运动，世称“元白”。元和年间任左拾遗， 写了大量讽喻诗，这些诗使他受到权贵们的切齿痛恨。 元和六年，白居易母亲因患 神经失常病死在长安，白居易回故乡守孝三年，服孝结束后回到长安，皇帝安排他 做了左赞善大夫。元和十年，白居易44岁时，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗 杀，武元衡当场身死，裴度受了重伤。白居易上疏力主严缉凶手，以肃法纪。 可是 那些掌权者非但不褒奖他热心国事，反而说他是东宫官，抢在谏官之前议论朝政是 一种僭越行为，于是他被贬谪为江州刺史。 三年后，由于好友崔群的帮助，白居易才升任忠州刺史。元和十五年，唐宪宗 暴死在长安，唐穆宗继位，穆宗爱他的才华，把他召回了长安，先后做司门员外 郎、主客郎中知制诰、中书舍人等。 当时朝中混乱，大臣间争权夺利，明争暗斗； 穆宗政治荒怠，不听劝谏。于是他极力请求外放，穆宗长庆二年出任杭州刺史，杭 州任满后任苏州刺史。晚年以太子宾客分司东都，70岁时致仕。晚年他仍然勤于政 事，做了不少有益于民的好事，如他曾经疏浚李泌所凿的六井，解决人民的饮水问题；在西湖上筑了一道长堤，蓄水灌田，并写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》， 刻在石上，告诉人们如何蓄水泄水，这就是有名的“白堤”。 白居易晚年长期居住 在洛阳香山，故号“香山居士”。武宗会昌六年（846年），白居易去世于洛阳，葬 于洛阳香山，享年75岁。 白居易所生活的70多年里，正是安史之 乱后各种矛盾冲突急剧发展的时期，也正是 唐朝走向衰微的时期。错综复杂的社会现实 在白居易诗中得到了较全面的反映。 他指出： “文章合为时而著，歌诗合为事而作。”认为 诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生 活中的各种事件，反映一个时代的社会政治 状况。他继承了《诗经》以来的比兴美的传 统，重视诗歌的现实内容和社会作用，强调 诗歌揭露、批评政治弊端的功能。 他的这种 诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生 疾苦，是有进步意义的，对当时偏重形式的 诗风，亦有针砭作用。 白居易主张诗歌创作避免艰涩华艳，应 当质朴易懂，人人能诵。他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕 也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆， 可以播于乐章歌曲也。 ”这里的“质而径” “直而切”“核而实”“顺而肆”，分别 强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具 有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌 唱，才算达到了极致。白居易在他的诗歌创作实践中，也始终坚持这一原则，他的 诗在当时流传极广，上自宫廷，下至民间，处处皆是，以至于少儿老妪都能随口吟 诵。 正如宣宗李忱所说：“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。” 白居易的诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、宋代陆游及清代吴伟业、黄遵 宪等，都受到白居易的诗的启示。白居易是中唐时期极受注意的大诗人，他的诗歌 主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗歌史上 占有重要的地位。 今存白居易诗近3000余首，数量之多在唐代诗人中首屈一指。著 有《白氏长庆集》71卷。同诗仙李白、诗圣杜甫、诗豪刘禹锡、诗鬼李贺等相比， 白居易有“诗魔”和“诗王”之称。 。
问题思发在花前：诗魔指的是哪位唐代诗人？ 前言今天的人称白居易为诗魔，是因为白居易有几首诗中提到了诗魔二字。不过诗魔二字在诗中并不是特指白居易，在唐朝其他人的诗中也很常见。不知道为什么后人把诗魔二字送给了白乐天，也不清楚始作俑者到底是谁》 一、白居易诗中的诗魔1、闲吟（唐·白居易） 自从苦学空门法，销尽平生种种心。唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。2、醉吟二首 其二（唐·白居易）两鬓千茎新似雪，十分一盏欲如泥。酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。3、《裴侍中晋公以集贤林亭即事诗三十六韵见赠猥蒙徵和才拙词繁辄广为五百言以伸酬献》节选 客有诗魔者，吟哦不知疲。乞公残纸墨，一扫狂歌词。 二、其他唐朝诗人作品中的诗魔诗魔二字，除了白居易其他唐朝诗人也常用，例如下面这几首 1、僧房听雨（唐·卢士衡） 古寺松轩雨声别，寒窗听久诗魔发。记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。 2、南至四首 其二（唐·司空图） 花时不是偏愁我，好事应难总取他。已被诗魔长役思，眼中莫厌早梅多。 3、白菊六首 其二（唐·司空图） 不疑陶令是狂生，作赋其如有定情。犹胜江南隐居士，诗魔终袅负孤名。 4、春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子（唐·刘禹锡） 曾向空门学坐禅，如今万事尽忘筌。眼前名利同春梦，醉里风情敌少年。 野草芳菲红锦地，游丝撩乱碧罗天。心知洛下闲才子，不作诗魔即酒颠。 5、自勉（唐·齐己）试算平生事，中年欠五年。知非未落后，读易尚加前。 分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。 6、暮春吟怀寄姚端先辈（唐·李中）无奈诗魔旦夕生，更堪芳草满长汀。故人还爽花前约，新月又生江上亭。 庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。何时得见登龙客，隔却千山万仞青。 7、秋晚野居（唐·贯休）僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。 霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。 8、罢武功县将入城 其二（唐·姚合）青衫脱下便狂歌，种薤栽莎斸古坡。野客相逢添酒病，春山暂上著诗魔。 亦知官罢贫还甚，且喜闲来睡得多。欲与九衢亲故别，明朝拄杖始经过。 9、残春旅舍（唐·韩偓）旅舍残春宿雨晴，恍然心地忆咸京。树头蜂抱花须落，池面鱼吹柳絮行。 禅伏诗魔归净域，酒冲愁阵出奇兵。两梁免被尘埃污，拂拭朝簪待眼明。 三、何谓诗魔？1、魔与诗魔 道家有魔，佛家也有魔， 佛教认为，任何能够阻扰修行的障碍， 内心中的不安、愤怒、贪心等烦恼，都能被称为魔。和诗连用成为诗魔，即诗人的一颗诗心所生的烦恼，或者吟诗而入魔之意： 禅伏诗魔归净域，酒冲愁阵出奇兵。客有诗魔者，吟哦不知疲。已被诗魔长役思，眼中莫厌早梅多。南至四首 其二（唐·司空图） 诗人诗兴大发，也称为诗魔 ： 古寺松轩雨声别，寒窗听久诗魔发。《 僧房听雨》（唐·卢士衡）无奈诗魔旦夕生，更堪芳草满长汀。《暮春吟怀寄姚端先辈》（唐·李中）2、贬义的诗魔 南宋严羽的沧浪诗话中说： 诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不高也。这是贬义词，表示立意不高的诗，即格调低，非诗家正途之意。 3、代指痴迷于诗的人 不作诗魔即酒颠。刘禹锡《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》 结束语刘禹锡《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》诗中称二人为诗魔： 心知洛下闲才子，不作诗魔即酒颠。刘禹锡写诗给白居易和杨巨源（杨八二庶子？），说你们都是清闲的才子，生活听舒适呀，不是作诗就是喝酒。 白居易也曾写文章称刘禹锡为诗豪： 豪彭城刘梦得，诗豪者也，其锋森然，少敢当者。《刘白唱和集解》例如唐朝那位李中至少有9首诗中有诗魔二字，不过名气没有刘白那么大，后人没有给他什么雅号。 其实当朝的皇帝在白居易去世的时候，曾经称呼白居易为诗仙： 缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。 童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。 《吊白居易》作者：李忱 (唐宣宗)白居易在唐朝，并没有人称呼其为诗魔，有没有人知道，是谁第一个单独把白居易称为诗魔呢？ @老街味道
唐代和宋代都有绝句古诗绝句四首杜甫； 绝句 （南宋）僧志南 古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 早发白帝城 （唐）李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 （南宋）夏元鼎 崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。 踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。 墨竹图题诗 （清）郑燮 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 绝句四首 （唐）杜甫 四首（其一） 堂西长笋别开门，堑北行椒却背村。 梅熟许同朱老吃，松高拟对阮生论。 四首（其二） 欲作鱼梁云复湍，因惊四月雨声寒。 青溪先有蛟龙窟，竹石如山不敢安。 四首（其三） 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 四首（其四） 药条药甲润青青，色过棕亭入草亭。 苗满空山惭取誉，根居隙地怯成形。
唐太宗朝房玄龄担任左仆射前后达二十年房玄龄奏。 房玄龄（579—648年），唐朝的开国元勋，贞观年间的著名宰相， 同时也是唐朝初年在位时间最长的宰相。当他还是少年时，便显露出深远 而独具的政治才华。在李渊父子起兵之后，他凭着敏锐的政治眼光，毅然 投靠在秦王李世民门下，成为他的一名高参，为李世民一统江山立下了大 功。 在李氏王朝内部为夺权而剑拔弩张的时候，他策划了玄武门事变，并 力谏秦王剪除太子李建成党羽，协助李世民夺得了天下大杈。 在贞观年间，他治国有方，安民有道，鞠躬尽瘁，死而后已，被脊为“唐之萧何”。 从五代至宋代，沿袭唐代后期的制度。宋神宗元丰五年（1082年）改革 官制，以左仆射兼任门下侍郎，右仆射兼任中书侍郎，都位列宰相。 宋徽宗 时，又将宰相改为太宰、少宰。宋钦宗靖康元年（1126年）复名左右仆射， 南宋孝宗乾道八年（1172年）又改名为左右丞相。此后，不再有仆射之名。 唐诗中提及“仆射”的如杜甫《新安吏》“送行勿泣血，仆射如父 兄”，白居易《高仆射》“故作仆射诗，书之于大带”，刘禹锡《酬令狐相公 见寄》“身在行台为仆射，书来角里访先生”，姚合《送崔中丞赴郑州》“仆 射陂前郡，清髙越四邻”。 房玄龄在历史上是怎样的人物？ ( 579 – 648)唐朝贞观年间名臣，字乔(一说名乔，字玄龄）。齐州临淄（今山东淄博东北）人。自幼聪敏，博览经史，工书善文。18岁中进士，投奔秦王李世民，先后担任秦王府记室等，封临淄侯，又以本职兼陕东道大行台考功郎中，加文学馆学士。太宗出征，玄龄皆从，典掌书记，参与谋划。每次打完胜仗，他都要先为李世民网罗人才，与杜如晦等并为世民亲信幕僚。太宗即位，他任中书令，进爵邗国公，贞观三年（629 年），摄太子詹事，兼礼部尚书。四年，进尚书左仆射，改封魏国公，监修国史。十一年，封梁国公。十三年，加太子少师。十六年，进封司空。太宗征高丽时，玄龄留守京师。贞观二十二年（648年）病逝，终年70 岁。房玄龄治家颇有法度，恐诸子骄侈，乃集古今家训书为屏风以为鉴。与杜如晦同为贞观良相，并称“房杜”。