谌筱华(1923——2001)江苏南京人。熊向晖同志夫人。同济大学医学院毕业。1947年与熊在南京结婚,婚后育有一子一女,解放前,长期从事党的地下秘密工作,2001年4月病逝。 目录 1基本资料 2人物简介 基本资料1 中文名：谌筱华国籍：中国民族：汉族出生日期：1923年逝世日期：2001年4月毕业院校：同济大学医学院职业：地下党员出生地：江苏省南京市 人物简介2 谌筱华9岁丧父，妈妈一人带着哥哥和她苦撑家业。因为识字不多，又没固定职业，靠出租自家一间多余的房子有点收入，不稳定，还总受亲戚街坊的欺负。1947年1月初，熊向晖和谌筱华在南京结婚， 蒋经国任证婚人，婚礼在以黄埔军人为主的“励志社”举行，费用由蒋经国承担。 时年21岁的谌筱华出生于南京，当时就读于迁往四川宜宾的同济大学，与熊汇慈是非常要好的朋友。两人见面后，都被对方所吸引。他们谈了彼此的家庭、经历、志趣、理想、爱好。两人接触虽然短暂，但是熊向晖对谌筱华已经有了基本判断，认为是他理想的终身伴侣，可以成为他的志同道合者。而他的时间有限，所以第二次见面，熊向晖就坦率地告诉了谌筱华自己是共产党，所从事的工作有危险，问谌愿不愿意与他同行？同时，他也说，他相信，即使谌筱华不同意跟他结婚，不跟他一起干，也不会出卖他，暴露他秘密党员的身份。而这个秘密连他自己家里人都不知道。但谌筱华当即就毫不犹豫地
韩琦（1008年8月5日－1075年8月8日），字稚圭，自号赣叟，相州安阳（今河南安阳）人。北宋政治家、词人。韩琦为宋仁宗天圣五年（1027年）进士，历任将作监丞、开封府推官、右司谏等职。曾奉命救济四川饥民。宋夏战争爆发后，他与范仲淹率军防御西夏，在军中颇有声望，人称“韩范”。之后又与范仲淹、富弼等主持“庆历新政”，至仁宗末年拜相。宋英宗时，参与调和帝后矛盾，确立储嗣之位。宋神宗即位后，坚辞相位，连判永兴军、相州等地，又反对“熙宁变法”。累官永兴节度使、守司徒兼侍中，封爵魏国公。熙宁八年（1075年），韩琦去世，年六十八。神宗为他御撰“两朝顾命定策元勋”之碑，追赠尚书令，谥号“忠献”，并准其配享英宗庙庭。宋徽宗时追封魏郡王。至清代，更先后从祀历代帝王庙及孔庙。韩琦为相十载、辅佐三朝，为北宋的繁荣发展做出了贡献，宋人欧阳修赞其“临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，措天下于泰山之安，可谓社稷之臣”。其文“词气典重”，“有垂绅正笏之风”；为诗不事雕琢，自然高雅；工于书法，尤善正书。家中聚书上万卷，在安阳筑有“万籍堂”。今有《安阳集》《谏垣存稿》等传世。（概述内图片来源：南薰殿历代圣贤名人像） 目录 1基本资料 2人物生平3主要影响4历史评价5主要作品6轶事典故7人际关系8后世纪念9史料索引10影视形象 基本资料1 本名：韩琦别名：韩魏王、韩忠献字：稚圭号：赣叟所处时代：北宋民族族群：汉族出生地：泉州出生日期：1008年8月5日逝世日期：1075年8月8日主要作品：安阳集 谏垣存稿主要成就：抵御西夏，庆历新政，治理蜀地祖籍：相州安阳官职：永兴军节度使、守司徒兼侍中爵位：魏国公→魏郡王（赠）谥号：忠献追赠：尚书令 人物生平2 韩琦于大中祥符元年七月初二（1008年8月5日）出身于世宦之家。据韩琦墓志、行状记载，自五世祖以上，韩氏多葬于博野县蠡吾乡（高祖改葬赵州赞皇县），至曾祖韩璆以来，则改葬于相州安阳县（今河南安阳）的丰安村，故而韩琦认为自己是相州安阳人。据《泉州府志》记载：“韩琦出生于泉州北楼生韩处。”为其父韩国华知泉州府时与婢女胡氏连理所生。韩琦四岁时父亲去世，此后由几位兄长扶养成人。长大以后，已能自立，有远大的志向。为人“端重寡言”，不喜嬉戏，学问过人。宋仁宗天圣五年（1027年），韩琦在弱冠之年考中进士，名列第二，授将作监丞、通判淄州（今属山东），并携母胡氏就职。天圣八年（1030年），胡氏逝世，韩琦去职丁忧，至明道元年（1032年）服丧期满，起复为太子中允，改授太常丞、直集贤院。明道二年（1033年）六月，监左藏库。景祐元年（1034年）九月，韩琦被调为开封府推官，获赐五品官服。次年（1035年）十二月 主要影响3 韩琦一生历经北宋仁宗、英宗和神宗三朝，亲身经历如抵御西夏、庆历新政等重要事件。在朝中，他运筹帷幄，使“朝迁清明，天下乐业”；在地方，忠于职守，勤政爱民。但在宋英宗想有所振作改新的氛围下，步入中年以后，韩琦的思想略显保守，未能推行大的改革。史家认为：“韩琦最终从庆历年间一个倡言新政的激进改革者变成了因循守旧的保守派代表，这是十分可悲的。”总的来说，韩琦仍是北宋中期的一位贤相。《韩魏公集·序》亦称：“公历事三朝，辅策二朝，功存社稷，天下后世，儿童走卒，感慕其名。”这是后人对他的评价，也是对韩琦本人的真实写照。相三朝，立二帝自嘉祐三年（1058年）六月起，韩琦开始了十年的宰相生涯。韩琦为相后，首先遇到一个大问题便是立储。当时，仁宗因连失三子（杨王赵昉、雍王赵昕、荆王赵曦），心情沉重，身体一直不好。至和年间又因患病，无法御殿，而皇嗣又一直未立，朝廷内外深为担忧。立储涉及到国家的安危，不少大臣尤其是包 历史评价4 石介：予早识琦，琦有奇骨，其器魁落，岂视店楔。其人浑朴，不施剞劂。可属大事，敦厚如勃。琦汝副衍，知人予哲。（《庆历圣德诗》）欧阳修：①盖（杜）衍为人清慎而谨守规矩，（范）仲淹则恢廓自信而不疑，琦则纯正而质直，（富）弼则明敏而果锐。四人为性，既各不同，虽皆归于尽忠，而其所见各异，故于议事，多不相从……此四人者，可谓天下至公之贤也。平日闲居，则相称美之不暇；为国议事，则公言廷诤而不私。以此而言，臣见衍等真得汉史所谓忠臣有不和之节，而小人谗为朋党，可谓诬矣。②临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，措天下于泰山之安，可谓社稷之臣。司马光：琦实有忠于国家之心，但好遂非，此其所短也。赵顼：①维公奉仁宗诏，立皇考为皇子，被顾命立英宗为皇帝，立朕以承祖宗之绪，可谓定策元勋之臣矣。或以公安社稷方周勃，致治比姚崇，其言不几乎！②韩琦敢当事，贤于富弼，但木强耳。文彦博：自至和以来，中外之臣献言甚众，臣等虽尝有请，弗 主要作品5 作品摘选韩琦的著作有《二府忠论》5卷、《谏垣存稿》3卷、《陕西奏议》50卷、《河北奏议》30卷、《杂奏议》30卷、《安阳集》50卷及《家传集》等，至今多有散佚。他一生写了大量诗文，大多收入《安阳集》行世。词存五首，见《能改斋漫录》及《青箱杂记》。诗《柳絮二阙》《北塘避暑》词《安阳好》《点绛唇·病起恹恹》表格参考资料： 轶事典故6 史料记载，韩琦家聚书1万余卷，都经其亲手点校，丹黄粲然，列屋而藏，在安阳故里筑“万籍堂”藏书楼，与欧阳修的“六一堂”、司马光的“读书堂”同为大臣中藏书最多者之一。其子韩忠彦之后，将藏书规模扩大至7000余卷，号称丛书堂，分为六库。曾有人假造韩琦的信去拜见名臣蔡襄。蔡襄心中虽然怀疑，却觉得此人性格豪爽，于是送了他三千钱，还写了回信，又派四名兵卒护送，同时送了礼物给韩琦。此人到了开封，见到韩琦，当面认罪。韩琦并未怪罪，只是缓缓道：“君谟（蔡襄字）处事谨慎，恐怕无法达成你的心愿。夏太尉（夏竦）在长安，你可以去见他。”又为此人写一封信给夏竦。家人认为不怪罪此人已经够宽容了，不必要再写信。韩琦说：“这个读书人会模仿我的信，又能说动蔡襄，才器必定不凡。”此人一到关中，果然被夏竦授予官职。名儒石介编撰《三朝圣政录》后，准备呈献朝廷。有一天他来请教韩琦的意见，韩琦指出其中有几件事不可上，其中一件是，宋太祖沉 人际关系7 辈分关系姓名简介家世八世祖韩朏官至沂州司户参军。七世祖韩洹官至登州录事参军。六世祖韩全不仕，终老于博陆。五世祖韩乂宾唐末官至成德军节度判官、检校太子左庶子兼御史中丞。葬于博野县蠡吾乡。高祖父韩昌辞唐末官至坡城县令。先葬博野县蠡吾乡，后改葬赵州赞皇县。高祖母张氏约于后晋初年逝世，与韩昌辞合葬赞皇。曾祖父韩璆五代时官至广晋府永济县令。后赠太师、中书令兼尚书令，追封齐国公。葬于相州安阳县。曾祖母史氏追封齐国夫人。祖父韩构北宋初年官至太子中允，知康州。后赠太师、中书令兼尚书令，追封燕国公。父亲韩国华官至右谏议大夫。后赠太师、中书令兼尚书令，追封魏国公。葬于相州安阳县。嫡母罗氏魏州人，谏议大夫罗延吉之女，后梁邺王罗绍威之孙，追封魏国太夫人。生母胡氏蜀人胡觉之女，随韩琦在淄州时逝世。追封秦国太夫人。同辈长兄韩球官至湖州德清县尉，早逝。次兄韩瑄荫官将作监主簿，二十七岁时不幸溺亡。三兄韩琚进士及第，官至两浙 后世纪念8 韩琦墓主词条：韩琦墓韩琦墓位于河南省安阳市殷都区皇甫屯村西地，该处为韩琦及其家族墓地。韩琦墓形体巨大，由墓道、砖封门、挡土墙、门楼、甬道、墓室、地宫等组成。墓顶有三条木梁；甬道侧壁与墓道壁颜色不一，显示该墓建成后至少开启过一次；石门已被推倒残为几截；墓室平面呈圆形，正中有一石砌地宫，分为南北两室，有四石柱，总深9米。韩琦墓的发掘，为研究宋代宰相一级的高级贵族的墓葬形制、陵园布局以及宋代品官墓形制与其祖籍埋葬习俗的关系等提供了新的资料。韩王庙韩王庙又名韩忠献公庙，也称魏公祠，位于河南省安阳市老城内东南营街路北。庙建于北宋，金代贞佑年间毁于兵火，后人仍于原址建庙设像，明清两代均曾修葺，今大殿仍保持元代大梁顺弯就势的梁架结构。清光绪二十七年（1901年）慈禧太后与光绪帝由西安返京，路过安阳，分别题匾“器博道宏，适时济物”。该殿为单檐悬山顶绿琉璃瓦覆盖，面宽3间，长10.8米，深9.6米，高7米，山 史料索引9 《名臣碑传琬琰集上·卷一·两朝顾命定策元勋之碑》《名臣碑传琬琰集中·卷四十八·韩忠献公琦行状》《续资治通鉴长编》《宋史·卷三百一十二·列传第七十一》《史传三编·卷三十·名臣传二十二》 影视形象10 2012年电视剧《苏东坡》：薛中锐饰演韩琦；2024年电视剧《清平乐》：杨玏饰演韩琦。
吴承恩（约1500—1583年，一说约1506—1580年），字汝忠，号射阳山人，明代文学家，南直隶淮安府山阳县河下（今江苏省淮安市淮安区）人，一说安徽桐城人。祖籍安东（今江苏省淮安市涟水县）。吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤其喜爱神话故事。擅长绘画、书法，多才多艺。在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生。嘉靖二十八年（1549年）迁居南京，卖文为生。嘉靖三十五年（1556年）任浙江长兴县丞，不久辞官归去。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书。近现代学者认为吴承恩是中国古典名著《西游记》的最后完成者。[6-7]（概述图来源：中国青年网） 目录 1基本资料 2人物生平3主要影响4历史评价5主要作品6人际关系7后世纪念8人物争议9艺术形象10史料索引 基本资料1 本名：吴承恩字：汝忠号：射阳山人所处时代：明朝民族族群：汉族出生地：淮安府山阳县（今淮安市淮安区）（一说安徽桐城）出生日期：约 1500年（一说约1506年）逝世日期：1583年（一说1580年）主要作品：《西游记》主要成就：完成取经故事，写成小说《西游记》 人物生平2 吴承恩家祖籍安东（今江苏省淮安市涟水县），先祖在元末明初迁居当时淮安河下，至吴承恩已五代。吴承恩从小勤奋好学，过目成诵。精于绘画、书法、填词、围棋，喜欢看神仙鬼怪、狐妖猴精之类的书，如《百怪录》、《酉阳杂俎》等小说或者野史。当时的名人朱应登恃才傲物，见到吴承恩后极为欣赏，说吴承恩能够读尽天下的书，把自己私藏的一半书籍送给吴承恩。嘉靖六年（1527年），吴承恩因为颇负文名而娶了户部尚书叶琪的曾孙女。嘉靖八年（1529年），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。其时吴承恩搜求的奇闻已“贮满胸中”，并且有了创作的打算。嘉靖十年（1531年），吴承恩来到南京的江南贡院参加乡试，但不幸名落孙山。嘉靖十一年（1532年），吴承恩带着失意的心情陪父亲外出游历。不久，吴承恩的父亲与世长辞，父亲是商人，生前十分希望儿子能考取功名，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎 主要影响3 吴承恩最主要的成就在于最后完成《西游记》。由于官场的失意，生活的困顿，吴承恩加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使吴承恩运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。吴承恩自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”《西游记》就是以“唐僧取经”历史事件为蓝本，经过艺术加工反映明代社会现实的一部志怪小说。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且 历史评价4 《天启淮安府志》：“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”《长兴县志》：“性耽风雅，作为诗，缘情体物，习气悉除。其旨博而深，其辞微而显，张文潜后殆无其伦。”朱彝尊《明诗综》卷四十八：“习气息除，一时殆鲜其匹。”陈文烛《吴射阳先生存稿叙》：“今观汝忠之作，缘情而绮丽，体物而浏亮，其词微而显，其旨博而深。《明堂》一赋，铿然金石。至于书记碑叙之文，虽不拟古何人，班孟坚柳子厚之遗也。诗词虽不拟古何人，李太白辛幼安之遗也。盖淮自陆贾、枚乘、匡衡、陈琳、鲍照、赵嘏诸人，咸有声艺苑，至宋张耒而盛；乃汝忠崛起国朝，收百代之阙文，采千载之遗韵，沉辞渊深，浮藻云峻，文潜以后，一人而已，真大河韩山之所锺哉！汝忠与宝应朱子价，自少友善，其文名与之颉颃；乃子价为太守，而汝忠沉于下寮。兹稿出，当与《山带阁集》并传，射阳射陂之上，有两明珠也。因缀数语冠于简端。” 主要作品5 吴承恩代表作为长篇小说《西游记》，另著词集《花草新编》及短篇小说集《禹鼎志》（《禹鼎记》）等，大多散佚。诗作有《海鹤蟠桃篇》《春晓邑斋作》《杨柳青》《长兴作》《秋兴》《金陵客窗对雪》《田园即事》《桃源图》《堤上》《舟行》《题沈青门寄画海棠用东坡定惠院韵》等。词作有《点绛唇》《浣溪沙》《如梦令》《西江月》《满江红》等。散曲作品有《沉醉东风》《醉太平》《水仙子》《驻云飞》《梁洲序》《满庭芳》等。吴承恩诗文，有后人辑集的《射阳先生存稿》四卷存世，包括诗一卷，散文三卷，卷四末附小词三十八首。另有《续稿》一卷。 人际关系6 关系姓名备注高祖吴鼎平民曾祖吴铭曾任浙江余姚县儒学训导祖父吴贞国子监监生，曾任浙江仁和县（今杭州市）儒学教谕祖母梁氏平民父亲吴锐平民母亲徐氏吴锐正妻生母张氏吴锐偏房姐吴承嘉嫁沈氏妻叶氏南宋初年宰相叶衡后人，户部尚书叶淇曾孙女牛氏——子吴凤毛聘状元沈坤女 后世纪念7 吴承恩墓位于淮安城东南的马甸乡二堡村，在大运河东堤东的南干渠东边。墓园呈方形，四周以小水沟与外界相隔，占地面积约2000平方米。墓基封土直径为5米，高1.5米，墓前竖有1.5米高的石碑，上刻有阴文“荆府纪善吴公承恩之墓”10个字。墓南10米有4柱3门带脊檐的牌坊一座。柱高8米，横坊书有楷书“吴承恩之墓”五字。墓西有古式凉亭一座，四角飞翘，可供游园者小憩。亭之北为甬道，甬道北尽头则为出入墓园之门。1974年12月，吴承恩及其父吴锐之墓同时被盗。由于当时调查人员只见到《先府宾墓志铭》，未能见到吴承恩的棺材，故不知吴承恩的墓已被掘。1981年8月，淮安市人民政府组织专人寻访吴承恩墓地，在马甸乡找到了吴承恩棺材前档板（上刻有吴的官衔“荆府纪善”），于是找到了吴承恩的墓地。当即清理了墓穴，并将以吴墓为中心的一块三亩地征用下来，在四周挖小渠环绕，建为吴承恩墓园。1987年9月，吴承恩墓被淮阴市人民政府公 人物争议8 1510年说鲁迅《中国小说史略》、北大中文系的《中国小说史》、游国恩主编的《中国文学史》都取这一说。这一说并无可靠证据，似乎只是一种大致的判断和约定俗成。1500年说1958年，刘修业根据1930年故宫的铅印本《射阳先生文存》重新辑校出版了《吴承恩诗文集》，并在后面附了一个《吴承恩年谱》，提出吴承恩生于1500年一说，但也没有明确的直接证据。由于刘氏《年谱》的影响，接受1500年说的人不少，如刘大杰《中国文学发展史》。1504年说苏兴在1980年出版的《吴承恩年谱》对吴承恩生平的研究多有突破，其中包括将吴承恩的生年定为1504年。苏兴利用吴承恩诗文的系年，指出1510年说和1500年说不合理之处甚多，但他也承认1504年并不是一个确定的数据，而只是一个区间，1506年或稍后也有可能。1506年说最早为汪馥泉提出。苏兴曾提到过吴承恩生于1506年的可能，未予否定。1991年刘怀玉笺校原刘修业辑 艺术形象9 2010年中国电视剧《吴承恩与西游记》由六小龄童饰演吴承恩。2017年获首届“吴承恩长篇小说奖”的祁宏小说《大师吴承恩》以吴承恩为小说主人公。 史料索引10 （明）宋祖舜《天启淮安府志》
周邦彦（1057年—1121年），字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人，北宋文学家，宋词“婉约派”的代表词人之一。周邦彦自少性格疏散，但勤于读书。宋神宗时成为太学生，撰《汴都赋》，歌颂新法，受到神宗赏识，升任太学正。此后十余年间，在外漂流，历任庐州教授、溧水县令等职。宋哲宗绍圣三年（1096年）以后又回到汴京，任国子监主簿、校书郎等职。宋徽宗时提举大晟府（最高音乐机关），负责谱制词曲，供奉朝廷。又外调顺昌府、处州等地。后在南京应天府（今河南商丘）逝世，享年六十六岁。获赠宣奉大夫。周邦彦精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严，语言曲丽精雅，长调尤善铺叙。为后来格律词派词人所宗。作品在婉约词人中长期被尊为“正宗”。旧时词论称他为“词家之冠”或“词中老杜”，是公认“负一代词名”的词人，在宋代影响甚大。有《清真居士集》，已佚，今存《片玉集》。 目录 1基本资料 2人物生平3主要影响4历史评价5主要作品6轶事典故7史料索引8影视形象 基本资料1 本名：周邦彦别名：周美成字：美成号：清真居士所处时代：北宋民族族群：汉族出生地：钱塘出生日期：1057年逝世日期：1121年主要作品：兰陵王·柳、瑞龙吟·章台路、满庭芳·风老莺雏主要成就：婉约派集大成者官职：大晟府提举追赠：宣奉大夫 人物生平2 周邦彦生于宋仁宗嘉祐三年（1057年）。《宋史》说他年少时“疏隽少检”（意指生活放浪，不守礼节），不为州里推重，但他颇为勤学，因而得以博涉百家之书。宋神宗元丰（1078年—1085年）初年，周邦彦前往北宋都城开封府游历。元丰六年（1084年），他向神宗献上长达七千字的《汴都赋》，神宗览后大感惊奇，召他到政事堂，命翰林学士李清臣在迩英阁朗诵。赋中多古文奇字，李清臣多不识得，只好读其偏旁。这是一篇摹仿汉代《两都赋》《二京赋》的大赋，其规模也像汉赋。赋中用假设的人物“发微子”和“衍流先生”的对话来逐步开展对于汴都描写与颂扬，其间也表示赞许王安石的新政，因而大获赏识（这和他后来的宦途坎坷很有关系，他与属于旧党的苏门词人不同，在政治上倾向于变法的新党）。献赋之举传播之后，周邦彦名动天下，官职也自太学诸生直升为太学正。但以后久不迁升。宋神宗死后，旧党执政，苏门诸君子纷纷回到朝廷，周邦彦则被排挤出京城，而 主要影响3 周邦彦是婉约词之集大成者，继承前人，吸收提炼，发扬光大，为婉约词的发展作出了贡献。“北宋婉约作家，周最晚出，熏沐往哲，涵泳时贤，集其大成”（唐圭璋《唐宋词鉴赏词典·前言》）。周邦彦创出整饬字句的格律派之风，使婉约词在艺术上走向高峰。周邦彦虽然早期也有潦倒奔走之日，但仕途一直处于上升状态，逐步做到知府，直至成为宋徽宗设立的大晟府的“音乐官员”，上宠下捧，过着舒适的“专业创作”生活；虽生逢北宋之末，但国家破灭的惨变发生在其身后。身为婉约词人的他，词的内容既被苏轼翻新到极致，他必然要在艺术技巧上出奇制胜。他本人精音乐，又搞过“专业创作”，因此能精雕细琢，研音炼字，在审订词调方面做了不少精密的整理工作，扩展了音乐领域，在填词技巧上有不少新创举。他更能自己度曲，创造了《六丑》等新词牌。总之，他继承了柳永、秦观等人成就，开了格律词派的先河，为词的艺术形式作出了贡献。周邦彦词在艺术技巧上确实高出一筹。过去 历史评价4 陈匪石：周邦彦集词学之大成，前无古人，后无来者，凡两宋之千门万户，清真一集，几擅其全，世间早有定论矣。（《宋词举》）陈廷焯：词至美成，乃有大宗。前收苏、秦之终，后开姜、史之始，自有词人以来，不得不推为巨擘。（《白雨斋词话》）陈振孙：清真词多用唐人诗语，檃括入律，浑然天成；长调尤善铺叙，富艳精工，词人之甲乙也。（《直斋书录解题》卷二十）陈郁：周邦彦字美成，自号清真，二百年来以乐府独步。贵人学士市儇妓女知美成词为可爱，……。（《藏一话腴》）刘肃：周美成以旁搜远绍之才，寄情长短句，缜密典丽，流风可仰。其征辞引类，推古夸今，或借字用意，言言皆有来历，真足冠冕词林，欢筵歌席，率知崇爱。（陈元龙集注本《片玉集序》）张炎：古之乐章、乐府、乐歌、乐曲，皆出于雅正。粤自隋、唐以来，声诗闲为长短句，至唐人则有《尊前》、《花间》集。迄于崇宁，立大晟府，命周美成诸人讨论古音，审定古调。沦落之后，少得存者，由此八十四 主要作品5 周邦彦词集周邦彦代表词作周邦彦文集周邦彦诗集周邦彦的词集有杨泽民、方千里、陈允平三家和词。其词集在宋代时已有单刻传世，陈振孙《直斋书录解题》卷二一著录有《清真词》2卷、《后集》1卷，曹杓注释。现存周邦彦词集有二种版本：一为《片玉集》10卷，宋陈元龙集注，有《疆村丛书》本、《宛委别藏》本、《景印宋金元明词》本；一为《清真集》2卷、集外词1卷，有元刊本、汲古阁刊本、《四库全书》本、王鹏运四印斋刻本、西泠词萃本。中华书局1981年出版有吴则虞校点本《清真集》，三联书店香港分店1985年出版罗忼烈《清真集笺注》。中华书局又于2002年出版孙虹等《清真集校注》。《全宋词》第二册收其词180余首。《兰陵王·柳》《隔浦莲近拍·中山县圃姑射亭避暑作》《西河·金陵怀古》《六丑·蔷薇谢后作》《齐天乐·绿芜凋尽台城路》《瑞龙吟·章台路》《花犯·粉墙低》《少年游·朝云漠漠散轻丝》《苏幕遮·燎沉香》《少年游·并刀如水 轶事典故6 周邦彦在宋代“以乐府独步，学士、贵人、市侩、伎女皆知其词为可爱”。当时歌女以能唱周词而自增身价。南宋末年，词人张炎（彼时离周邦彦生活的时代已近二百年）遇见名伎沈梅娇、车秀卿，犹能唱周词，可见其社会影响。这与周邦彦妙解音律相关。周邦彦的歌词声音谐美，顺口悦耳，非其它生硬俗滥的作品可比。他的堂名“顾曲”，即用三国时周瑜“曲有误，周郎顾”的典故，可见其对音乐造诣的自负。周邦彦是北宋著名的美男词人，他与当时的青楼花魁李师师往来密切。有一次，宋徽宗生了点小病，李师师以为他不会来了，就悄悄地约了周邦彦。哪知道周邦彦刚到不久，宋徽宗就来了。情急之下，周邦彦赶紧钻到床下躲了起来。宋徽宗特地给李师师带来了江南新进贡的鲜橙，李师师亲手剥了鲜橙二人分食。三更时分，宋徽宗要回宫了，李师师还叮嘱他说“已经三更了，马滑霜浓，你要小心了。”这一切，都被躲在床下的周邦彦看见听到了。宋徽宗走了以后，周邦彦钻出来，乘兴把他听到 史料索引7 《宋史》卷444《咸淳临安志·人物传》《东都事略·文艺传》《清真先生文集序》《清真先生遗事》《清真居士年谱》 影视形象8 2007年电视剧《清风明月佳人》：刘大为饰周邦彦。
纳兰性德（1655年1月19日—1685年7月1日），叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝初年词人，原名纳兰成德，一度因避讳太子保成而改名纳兰性德。大学士明珠长子，其母为英亲王阿济格第五女爱新觉罗氏。纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐元文赏识。十八岁考中举人，次年成为贡士。康熙十五年（1676年）殿试中二甲第七名，赐进士出身。纳兰性德曾拜徐乾学为师。他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受康熙皇帝赏识，授一等侍卫衔，多随驾出巡。康熙二十四年（1685年）农历五月，纳兰性德溘然而逝，年仅三十岁（虚龄三十有一）。纳兰性德的词以“真”取胜，写景逼真传神，词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色“。著有《通志堂集》《侧帽集》《饮水词》等。 目录 1基本资料 2纳兰性德人物生平3纳兰性德主要影响4纳兰性德历史评价5纳兰性德轶事典故6纳兰性德主要作品7纳兰性德后世纪念 基本资料1 本名：纳兰性德别名：纳兰成德字：容若号：楞伽山人所处时代：清朝民族族群：满族出生地：北京出生日期：1655年1月19日逝世日期：1685年7月1日主要作品：《通志堂经解》、《侧帽集》、《饮水集》、《渌水亭杂识》等主要成就：清词三大家之一旗籍：满洲正黄旗 纳兰性德人物生平2 顺治十一年（1654年）十二月十二日，纳兰性德生于京师，自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐文元赏识，推荐给内阁学士徐乾学。十八岁参加顺天府乡试，考中举人。十九岁参加会试中第，成为贡士。康熙十二年（1673年）因病错过殿试。康熙十五年（1676年）补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。这一时期的纳兰性德发奋苦读，拜徐乾学为师。在名师指导下，他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受皇帝赏识，为今后发展奠定基础。他还把自己熟读经史的见闻感悟整理成文，编成四卷《渌水亭杂识》，当中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等等知识，表现出相当广博的学识和爱好。纳兰性德成为进士时年仅二十二岁，康熙爱其才，又因纳兰出身显赫，家族与皇室沾亲带故（纳兰的母亲出身爱新觉罗皇族；纳兰的曾祖父金台吉是叶赫部贝勒，其妹孟古格格即是皇太极生母），故被康熙留在身边授三等侍卫，不久后晋 纳兰性德主要影响3 纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面，写景状物关于水、荷尤多，尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性情中人，因而他的词作尽出佳品，况周颐在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。《纳兰词》不但在清代词坛享有很高声誉，在整个中国文学史上也占有光彩夺目的一席之地。纵观纳兰性德的词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”此外，他的词也受《花间集》和晏几道的影响。《纳兰词》在纳兰容若生前即产生过“家家争唱”的轰动效应，身后更是被誉为“满清第一词人”、“第一学人”。清家学者均对他评价甚高。到了民国时候，纳兰还是很出名的才子早逝的典例。王国维赞其曰“以自然之眼观物，以自然之舌 纳兰性德历史评价4 纳兰性德虽然只有短短三十年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。顾贞观：容若天资超逸，悠然尘外，所为乐府小令，婉丽凄清，使读者哀乐不知所主，如听中宵梵呗，先凄惋而后喜悦。容若词一种凄忱处，令人不能卒读，人言愁，我始欲愁。陈维嵩：饮水词哀感顽艳，得南唐二主之遗。周之琦：纳兰容若，南唐李重光后身也。予谓重光天籁也，恐非人力所能及。容若长调多不协律，小令则格高韵远，极缠绵婉约之致，能使残唐坠绪，绝而复续，第其品格，殆叔原、方回之亚乎？况周颐：容若承平少年，乌衣公子，天分绝高。适承元、明词敝，甚欲推尊斯道，一洗雕虫篆刻之讥。独惜享年不永，力量未充，未能胜起衰之任。其所为词，纯任性灵，纤尘不染，甘受和，白受采，进于沉着浑至何难矣。王国维：纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原未染汉人风气，故能真切 纳兰性德轶事典故5 纳兰与红楼梦轰轰烈烈的“红学”研究已经进行百载有余。其中有不少文宿巨匠参与研究，取得不少成果和进展。不但毛泽东对《红楼梦》研究有评述，就是前溯百载，清代的皇帝、公子王孙也侧身其中。但凡研究“红学”的人对纳兰明珠和纳兰性德都会有所了解。乾隆算得上是第一位红学家。当和珅进呈《红楼梦》，乾隆读后即说：“此盖为明珠家事作也。”一句话，把《红楼梦》与纳兰家联系起来。且不说此推论是否确凿，天子首开一家之言，根据他的阅历提示了两事物间的联系可能。纳兰家族和曹家都是清初到中期“康乾盛世”中人，相继前后。他们的家世与经历，有许多共同之处，是那个时期的政治、文化现象的集中反映。纳兰与曹雪芹纳兰性德与曹雪芹祖父曹寅同入值宫禁，均为大内侍卫。据考，这种同事关系可能还非同一般。他们都极富文采，一个是满洲贵族通过发奋勤学，成功加入到中原主流文化的行列。另一个是祖代家风，把成熟汉学带入满清皇朝。从两个不同角度达到同工之妙 纳兰性德主要作品6 市面上的纳兰词集《纳兰词笺注》北京出版社 张秉戍笺注《纳兰词笺注》上海古籍出版社 张草纫笺注《纳兰性德词新释辑评》中国书店 叶嘉莹主编 张秉戍笺注《纳兰性德词选》上海古籍出版社 张草纫笺注《纳兰性德词》上海古籍出版社《纳兰词》上海古籍出版社（书韵楼丛刊）《纳兰的词》华侨出版社 何雅苓笺注《饮水词笺校》辽宁教育出版社 冯统一 赵秀亭笺校《纳兰词》燕山出版社《纳兰词》上海古籍出版社（书韵楼丛刊单行本）《纳兰词》浙江古籍出版社《纳兰词笺注（修订本）》上海古籍出版社2003年《西风吹梦》（纳兰性德 项鸿祚 蒋春霖合集） 岳麓书社2002年 纳兰性德后世纪念7 纳兰性德祖父尼雅汉从龙入关，因征战有功，被授予骑都尉世职，在京师西北皂甲屯一带有圈地。皂甲屯原名皂角，以皂角树而得名，附近曾出土金代石虎。元时期是皇家行营，史称“皂角捺钵”。明设军屯，称皂角屯。皂甲屯西北角，有一处长方形庄院，名思源庄。皂角屯故老相传，思源庄是明珠家的晾银场，实际是乡下收取租银的庄园。顺治三年（1646年）尼雅汉病故，其子郑库袭职，抚养年仅12岁的明珠长大成人。顺治八年（1651年），明珠17岁进入銮仪卫，同年，和被赐死的英亲王阿济格的五格格成婚。顺治十一年（1655年）冬天，生下纳兰性德。思源庄一直是明珠和家人的一处乡下郊园。20世纪70年代，思源庄还遗有围墙残迹和古井。明珠在皂甲屯修建祖坟。思源庄成为停灵落脚的丙舍。思源庄西墙外是一条小河，河上有桥名思源桥，灵柩入葬都要经过思源桥，才能进入墓地。思源庄既成丙舍，明珠就在墓地南面隔河重建新的庄园，当地人称明府花园。明府花园位
海瑞（1514年1月22日－1587年11月13日），字汝贤，号刚峰，海南琼山（今海口市）人。明朝著名清官。海瑞一生，经历了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。嘉靖二十八年（1549年）海瑞参加乡试中举，初任福建南平教谕，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。历任州判官、户部主事、兵部主事、尚宝丞、两京左右通政、右佥都御史等职。他打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，力主严惩贪官污吏，禁止徇私受贿，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。万历十五年（1587年），海瑞病死于南京官邸。获赠太子太保，谥号忠介。海瑞死后，关于他的传说故事，民间广为流传。 目录 1基本资料 2人物生平3主要贡献4人物评价5轶事典故6亲属成员7个人作品8族属争议9后世纪念10史书记载 基本资料1 本名：海瑞别名：海青天、海忠介所处时代：明朝出生地：海南琼山 出生日期：1514年1月22日逝世日期：1587年11月13日主要作品：《治安疏》主要成就：任职地方，政绩突出字号：字汝贤官职：右佥都御史追赠：太子太保谥号：忠介性别：男 人物生平2 海瑞家世出身海瑞中举教学海瑞初入官场海瑞上疏入狱海瑞大赦出狱海瑞巡抚应天海瑞倍受排挤海瑞老病去世海瑞的祖先原籍福建，南宋时有个名叫海俅的人，从福建迁移到了广州，海俅的重孙海逊子在明朝开国之初是广州卫指挥（正四品武官名）。海逊子的儿子海答儿于洪武十六年（1383年）从军来到海南岛，就在琼山县落了户籍。海答儿的儿子海宽，中举后曾任福建松溪县知县。有子侄海澄、海澜、海翰、海鹏、海迈五人，其中海澄官至四川道监察御史，其他还有三人中过举人。唯独海瑞的父亲海翰无所作为，只是个廪生（享受政府膳食补助的在学生员）。海翰娶妻谢氏，谢氏于正德八年（1514年）十二月二十七日生下海瑞。海瑞出生四年后，父亲海翰便故去了。从此孤儿寡母相依为命，靠祖上留下的几十亩田，勉强维持生活。谢氏性格刚强，对海瑞要求很严格，不让他像一般儿童那样嬉戏玩耍。海瑞自幼攻读诗书经传，他立志日后如果做官，就要做一个不谋取私利，不谄媚权贵，刚 主要贡献3 海瑞曾根据他在淳安的经验写《兴革条例》，谈论该地区的管理问题。海瑞就任应天巡抚之后，立即颁布《督抚宪约》，规定巡抚出巡各地，府、州、县官一律不准出城迎接，也不准设宴招待。考虑到朝廷大员或许仍须稍存体面，他准许工作餐可以有鸡、鱼、猪肉各一样，但不得供应鹅和黄酒，而且也不准超过伙食标准。这个标准是：物价高的地方纹银三钱，物价低的地方两钱，连蜡烛、柴火等开支也在上述数目之内。海瑞在应天推行一条鞭法：将过去按地、户、丁分别征收实行、征发徭役的赋役制度，改为按土地、人丁征收货币与白银；将过去由纳税户轮流征收解运改为官府自行征收解运。把田赋、力役和其他杂税合编为一条，统一按田亩核算征收。原来按丁户征役的办法一并改为摊入田亩。在对待契约问题上，海瑞不顾明代法律规定与当时的国情，要求争议的解决必须以书面契约为依据。因为当时农民间是很少使用书面契约来发生借贷关系的，致使法律的执行陷入了进退维谷的两难境地。海瑞 人物评价4 《明史》：瑞生平为学，以刚为主，因自号刚峰，天下称刚峰先生。尝言：“欲天下治安，必行井田。不得已而限田，又不得已而均税，尚可存古人遗意。”故自为县以至巡抚，所至力行清丈，颁一条鞭法。意主于利民，而行事不能无偏云。赞曰：海瑞秉刚劲之性，戆直自遂，盖可希风汉汲黯、宋包拯。苦节自厉，诚为人所难能。李贽：夫青松翠柏，在在常有，经历岁时，栋粱遂就。噫！安可以其常有而忽之！与果木斗春，则花不如，与果木斗秋，则实不如。吁！安可以其不如而易之！世有清节之士，可以傲霜雪而不可以任栋梁者，如世之万年青草，何其滔滔也。吁！又安可以其滔滔而拟之！此海刚峰（海瑞）之徒也，是亦一物也。徐阶：敝乡近来诚为新政所困，然刚峰（海瑞）初意亦出为民，只缘稍涉偏颇，刁徒遂乘之妄作，伪播文檄，谬张声威，煽惑愚顽，凌蔑郡县，始犹诬讦，继乃扛抬，白占田庐，公行抢夺，纪纲伦理荡然无存，不独百姓莫能存生，而刚峰亦因之损誉，良可慨也！谢肇淛： 轶事典故5 明嘉靖年间，海瑞任淳安县令，不畏权贵。国公张志伯奉旨巡察各省，依仗权势，贪赃枉法，百姓怨恨。海瑞劝农归来，张志伯的亲信差官张彪来至县衙，强索赊银万两，海瑞拒绝，反将张彪棍责逐出。张志伯闻报大怒，至淳安向海责问，海瑞反据理向张算帐，指斥其贪赃枉法，张志伯大窘，临行索要纤夫四百名再作刁难。海瑞因农忙，不愿扰害百姓，就亲自率领衙役背纤，张志伯恐因此引起民愤，狼狈而去。徐阶的第三子徐瑛霸占民田，鱼肉乡里，强占民女赵小兰。小兰母洪阿兰告状，华亭县令王明友受贿，杖毙小兰祖父。应天巡抚海瑞微服出访，路遇洪阿兰，查明真相，判处徐瑛、王明友死罪，饬令退田。徐阶买通太监、权贵，妄图罢免海瑞，推翻定案。海瑞识破奸计，断然处斩二犯，然后交出大印，慨然罢官归里。据明代沈德符所著《万历野获编·补遗》记载：海瑞一生娶妻三人，又有小妾两人。第一个妻子许氏，生了两个女儿，被海瑞休了，第二个妻子潘氏进门不到一个月，又被赶出家门 亲属成员6 父亲：海翰母亲：谢氏妻子：许氏、藩氏、王氏妾：韩氏、邱氏儿子：海中砥（早夭）、海中亮（早夭）女儿：三人，名不详（早夭） 个人作品7 《治安疏》是海瑞写给明世宗朱厚熜的一篇奏疏。在这篇奏疏中，海瑞大胆揭发官场的弊端和统治阶级的罪恶，同时提出改革意见，希望统治者能够采纳。除《治安疏》外，海瑞还有若干奏议、书信等作品。其文集，有《海忠介公全集》等。史载，海瑞书法，“楷、行皆佳，笔力精绝，功力深厚，静逸而无妩媚之态”。清末康有为在其著作《广艺舟双揖》中曾评价海瑞的书法说：“其笔法奇矫且可观。”从海瑞现存的书法作品来看，以行草书为最出色，笔力矫健，结体奇崛，极见功力。而他的小楷，亦规整可观，有古拙之气。小楷作品《奉别帖》是其代表作。 族属争议8 《明史》中说海瑞是琼山人，但没有具体民族记载。于是，关于海瑞是什么族的问题有三种说法：一是回族说；二是回族血统汉化说；三是汉族说。一、回族说1957年上海人民出版社出版《海瑞》书中考证说：海姓在中国古代汉族中极为罕见，仅唐代有一海鹏，而根据海答儿这个姓名，属回族的可能性很大，波斯十四世纪有一地区长官，即名海答儿，元代也有好几个海答儿，都是回族。因此，一般认为海瑞是回族人。对海瑞族属最新的介绍，有2000年6月南京市伊斯兰教协会编印的《南京回族伊斯兰教史稿》，此书由伍贻业（中国伊斯兰教协会第七届委员会副会长）主编。另外，光明日报于1959年11月26日曾有一专文，题目是《海瑞是否回族》，作者佩之。文中说：“明代政治家海瑞，据说出于回族。海口市人民政府网介绍海瑞是回族二、回族血统汉化说《粤东正气海瑞》一书说：如果说海瑞的祖先海答儿为回族人，海瑞本人则是回汉血统通婚的后裔。三、汉族说这类说法主要根 后世纪念9 海瑞墓位于海南省海口市西郊滨涯村，为一长方形陵园，四周为石砌围墙。始建于万历十七年（1589年），是皇帝派许子伟专程到海南监督修建的。1996年11月，国务院批准海瑞墓为全国重点文物保护单位。海瑞祠，位于浙江千岛湖龙山岛。于1985年初破土动工，1986年夏落成竣工。为厅院合一式的砖木结构，建筑面积625平方米。 史书记载10 《明史·海瑞传》《国朝典故》卷三十八
顾宪成（1550年－1612年），字叔时，号泾阳，因创办东林书院而被人尊称“东林先生”。明代思想家，东林党领袖。江苏无锡人，在万历八年（1580年）中进士后历任京官，授户部主事。明万历十五年（1587年），因为上疏申辩，词语中有触怒当权者的地方，被圣旨责备，贬谪为桂阳州判官，慢慢提为处州推官。万历二十一年（1593年），顾宪成任吏部文选司郎中，掌管官吏班秩迁升、改调等事务。万历二十二年（1594年），朝廷会同推荐选任内阁大学士，顾宪成提名的人，都是明神宗所厌恶的，从而更触怒了神宗，被削去官籍，革职回家。顾宪成回到家乡以后，同弟弟顾允成倡议维修东林书院，偕高攀龙等讲学其中，同时宣扬他的政治主张。万历三十二年（1604年）农历十月，顾宪成会同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才（时称东林八君子）等人，发起东林大会，制定《东林会约》。顾宪成等人在东林书院讲学之余，往往讽议朝政，逐渐聚合成一个政治集团“东林党”。由于许多东官员纷纷上疏推荐重新起用顾宪成。万历三十六年（1608年），朝廷封顾宪成为南京光禄寺少卿，但是顾宪成没有接受任命，继续留在家乡从事讲学议政。万历四十年（1612年），顾宪成于家中去世。著作有《小心斋札记》、《泾皋藏稿》、《顾端文遗书》等。天启初年，明熹宗赠顾宪成太常卿。后来东林党争爆发，被魏忠贤阉党削去封号。崇祯初年，顾宪成获得平反，赠吏部右侍郎，谥号端文。 目录 1基本资料 2人物生平3主要成就4人物评价5家族成员 基本资料1 本名：顾宪成别称：东林先生、泾阳先生字号：字叔时，号泾阳所处时代：明朝民族族群：汉族出生地：江苏无锡出生时间：1550年去世时间：1612年主要作品：《小心斋札记》、《泾皋藏稿》、《顾端文遗书》主要成就：创办东林书院，发起东林大会谥号：端文 人物生平2 顾宪成初入官场顾宪成贬官外放顾宪成升官回京顾宪成削职返乡顾宪成讲学议政顾宪成遭受诬告顾宪成死后荣辱1550年（明世宗嘉靖二十九年），顾宪成出生于江苏无锡泾里（今无锡市张泾）一个书香门第。顾宪成聪明过人，幼年就有研读孔子之学。1576年（万历四年），顾宪成赴应天（今江苏南京）参加科举考试，中了乡试第一名。后来会试考取第二十名。1580年（万历八年），顾宪成赴京参加会试，又被录取在二甲第二名，被赐进士出身。顾宪成中进士后，官居户部主事。时值大学士张居正生病，朝臣群起为他祈祷。顾宪成不参与祈祷，有同僚代他签名，他拿笔去掉。1582年，张居正死后，顾宪成改任吏部主事。后来顾宪成请假回乡三年，返回朝廷后，补为验封主事。1586年（万历十四年），顾宪成的弟弟顾允成也考中了进士。1587年（万历十五年），明朝考核京城朝官，都御史辛自修掌管考核事宜。工部尚书何起鸣在纠正考核的过失中，辛自修因不对执政大臣之意 主要成就3 顾宪成创立了东林书院，并以东林书院为阵地，通过讲学、论辩、研讨、撰文、出书，对王守仁“心学”及王学末流在道德修养和认识论方面宣扬的种种虚、空、玄的主张和说教进行猛烈的抨击和批判，从而推动了实学思潮的高涨。 人物评价4 《明史》：宪成姿性绝人，幼即有志圣学。暨削籍里居，益覃精研究，力辟王守仁“无善无恶心之体”之说。樊树志：顾宪成在一片诽谤声中与世长辞。《剑桥中国明代史》：东林运动的主要创始人顾宪成（1550—1612年），作为吏部的高级官员，成功地阻挠了任命一个翰林学士来领导他自己的部，理由是，所有大学士已是翰林成员，由这样一个排他的内廷集团控制外廷的一些主要职位将有损于健全的政府的利益。 家族成员5 曾祖：顾纬。祖父：顾夔。父亲：顾学，母亲：钱氏。妻子：朱氏哥哥：顾性成、顾自成。弟弟：顾允成、顾玄成。七世侄孙：顾皋
戚继光（1528年11月12日－1588年1月5日），字元敬，号南塘、孟诸，山东登州（今山东蓬莱市）人，祖籍濠州定远（今安徽定远县）。明朝抗倭名将，杰出的军事家、书法家、诗人。戚继光风流倜傥，爱好读书，世袭登州卫指挥佥事，联合俞大猷等抗击倭寇十余年，扫平为祸多年的倭患，确保了沿海人民的生命财产安全；镇守北方，抗击蒙古部族内犯，保障了北部疆域的安全，促进了蒙汉民族的和平发展。凭借战功，累迁左都督、少保兼太子太保。万历十年（1582年），内阁首辅张居正病逝后，调往广东。万历十三年（1585年），受到弹劾戚继光，罢免回乡。万历十六年，病死于家中，时年六十一，谥号武毅。著有兵书《纪效新书》十八卷、《练兵实纪》十四卷本等著名兵书、《止止堂集》。同时，戚继光是一位杰出的兵器专家和军事工程家，改造、发明了各种火攻武器；建造的大小战船、战车，使明军水陆装备优于敌人；富有创造性地在长城上修建空心敌台，进可攻退可守，是极具特色的军事工程。 目录 1基本资料 2人物生平3主要成就4历史评价5轶事典故6家属成员7人物纪念8影视形象 基本资料1 中文名：戚继光别名：戚元敬、戚南塘、戚孟诸、戚少保、戚武毅民族：汉族 出生日期：1528年11月12日逝世日期：1588年1月5日职业：军事家主要成就：创建戚家军 南平倭寇，北御蒙古出生地：山东济宁南六十里之鲁桥 代表作品：《纪效新书》、《练兵纪实》、《莅戎要略》、《武备新书》等官职：登州卫指挥佥事、蓟州总兵谥号：武毅 祖籍：濠州定远（今安徽定远） 典故：戚继光斩子所处时代：明朝 人物生平2 戚继光幼年时风流倜傥，很有个性，虽然家境贫寒，但是他喜欢读书，通晓儒经、史籍。嘉靖二十三年（1544年），戚继光继承祖上的职位，任登州卫指挥佥事。嘉靖二十五年（1546年），戚继光负责管理登州卫所的屯田事务，当时山东沿海一带遭受到倭寇的烧杀抢掠，戚继光有心杀贼，写下了“封侯非我意，但愿海波平”的诗句。嘉靖三十二年（1553年），戚继光受张居正的推荐，进署都指挥佥事一职，管理登州、文登、即墨三营二十五个卫所，防御山东沿海的倭寇。嘉靖三十四年（1555年），戚继光被调往浙江都司佥事，并担任参将一职，防守宁波、绍兴、台州三郡。岑港之战嘉靖三十六年（1557年），倭寇进犯乐清、瑞安、临海等地，戚继光率军前往救援，但因为道路隔绝而没有来得及，朝廷也因此不治戚继光的罪。而后，汪直余党作乱于岑港，戚继光与俞大猷两军会合，前往围攻。但很长时间都没有攻下来，于是朝廷将戚继光、俞大猷等人全部罢免，让其带罪杀敌。 主要成就3 练兵排阵军事上，戚继光撰写了两部重要兵书，即《纪效新书》和《练兵实纪》。这两部书是他练兵打仗的经验总结，也是他训练军队的教本，在军事学上有很高的地位，被收录《四库全书》，占军事著作的十分之一。戚继光初到山东备战倭寇时，发现明军格骄兵惰、纪律松弛、兵不习战，跟熟练使用倭刀、重箭的倭寇相比，战斗力实在太弱。于是戚继光到金华、义乌等地招募了3000农民，并亲自训练他们，这便是早期的”戚家军“。（一）鸳鸯阵因为浙闽沿海多山陵沼泽，道路崎呕，大部队兵力不易，而倭寇又善于设伏，好短兵相接。戚继光针对这一特点，创造了一种新的战斗队形，这种阵形在与倭寇作战时好像是结伴而行的鸳鸯，于是被命名为”鸳鸯阵“。这种以十二人为一作战基本单位的阵形，长短兵器互助结合，可随地形和战斗需要而不断变化。鸳鸯阵阵形以12人为一队，最前为队长，次二人一执长牌、一执藤牌，长牌手执长盾牌遮挡倭寇的重箭、长枪，藤牌手执轻便的藤盾并带有 历史评价4 赵宪：①闻戚继光之备倭于南方也，沿海筑墙，间设烟台，自淮东至于广西，无不如是，而守备甚固，倭寇以此不敢下陆云。②北虏寇边，蓟镇总兵官戚继光，令中军将倪善领畿县军三万以赴之，盖以主将威信之素著，故军畏其令，而不敢扰民也。《明神宗实录》：血战歼倭，勋垂闽浙，壮猷御虏，望著幽燕。黄道周：继光将军，生殊不偶。五等三孤，是其所有。推彀备倭，东南是守。因练三军，短长互纽。南北并驱，利于险走。阵名鸳鸯，可暂可久。分守浙东，岛夷时吼。睹戚旌旗，辟易海口。因而诛之，获讯献丑。檄救江西，到即斩首。再往牛田，俘馘不苟。敌陷石州，召光入部。因请练兵，以为利薮。再请车营，以为不朽。部议持之，唯唯否否。江陵遣观，方窥八九，少保加荣，勋名山斗。谷应泰：任环效命留都，俞大猷经营两浙，戚继光驱驰闽海。类皆大国干城，足以灭此朝食。张廷玉：①继光为将号令严，赏罚信，士无敢不用命。与大猷均为名将。操行不如，而果毅过之。大猷老将务持 轶事典故5 戚继光的妻子王氏，将门虎女，野史上说她“威猛，晓畅军机，常分麾佐公成功”，有关戚继光怕老婆的典型事例，最被广为传颂的是这样三件事：一是戚继光被部下所激，命亲兵接老婆入军营。帐内众将皆盔明甲亮，手执利刃，一派杀气腾腾，想给其妻一个下马威。不一会儿，其妻抵达营帐，见了这等阵势，却无丝毫恐惧之色，反而目光威严，对着戚继光喝道：“唤我何事？”戚继光闻言，胆战心惊，扑通一声跪下说道：“特请夫人阅兵。”二是戚继光架不住部下的怂恿，冲入家里想用利剑吓唬一下老婆，以振夫纲。当时其妻午睡刚醒，立马怒吼：“你拿着宝剑想要干什么？”戚将军吓得浑身哆嗦，宝剑掉地，匆忙应答：“我想给夫人杀只鸡吃。”夫人一听开口说：“以后杀鸡再不要大声嚷嚷。”戚继光连连称是。三是王夫人所产下的几个孩子都夭折了，于是戚继光背着夫人偷偷的纳了陈姓、沈姓、杨姓三个小妾一共生了5个儿子。本来夫人不知道一直相安无事，那晓得有人不慎漏了口风，被王 家属成员6 戚祥，曾任朱元璋亲兵，跟随其多年。洪武十四年（1381年），随傅友德、蓝玉远征云南时阵亡，子孙因此世袭明威将军（武职）。戚景通，历官都指挥，署大宁都司，入为神机坐营，有操行。妻：王氏，万户南溪王栋之女。妾：陈氏、沈氏、杨氏戚继美，官任贵州总兵官。长子：戚祚国，陈氏所生，继承了祖上的职位为登州卫指挥佥事，后升济南府掌印都司。次子：戚安国，陈氏所生，戚继光次子，后过继给王氏，荫“锦衣卫指挥”，早夭。三子：戚昌国，字文明，戚继光三子，沈氏所生，于乙未年中武举，荫“锦衣卫指挥、都督府都督同知，赠骠骑将军。四子：戚报国，陈氏所生，廪生，荫“锦衣卫百户”，赠骠骑将军。五子：戚兴国，杨氏所生，库生，荫锦衣卫指挥佥事，赠昭勇将军。另据《仙游县志》记载，戚继光长子名戚印，戚继光在莆田作战时被任命为前锋，因触犯军令被戚继光斩首。后形成了“戚继光斩子”的民间掌故。 人物纪念7 戚公祠位于福建福州于山，是福州人民为纪念明代抗倭名将戚继光而立的纪念祠。班师返浙时，省城官司绅在于山平远台设宴饯别，并勒碑记功。后人即于平远台旁建祠。祠宇后废，现祠是1918年重建的，横立在五老岗上，祠厅周围有平远台、醉石亭、蓬莱阁、补山精舍、吸翠亭等诸多名胜，岗峦起伏，花木扶疏，曲径通幽，颇具园林雅韵。祠厅系硬山顶土木结构建筑，内祀戚公戎装塑像，方颐隆准，威武庄严。两壁挂有“海疆倭患”、“率兵援闽”、“激战三捷”、“平远庆功”等历史画卷，歌颂戚公抗倭功勋。祠内还陈列有戚继光的军事著作《练兵纪实》、《纪效新书》、战争袍铠甲残片以及行军干粮“光饼”、“征东饼”，还有解放后出土的记功碑残石等，供人观瞻。除福州外，闽浙一带如临海北固山、温岭新河、福清、莆田等地都设有戚公祠。戚继光纪念馆位于蓬莱振扬门北侧，由以前的水师府辟建而成，占地三千二百二十平方米，建筑面积一千一百平方米。纪念馆座北朝南，东西两 影视形象8 2002年电视剧《雷峰塔英雄传》：焦恩俊饰演戚继光；2007年电视剧《大明王朝1566》：陈之辉饰演戚继光；2008年电视剧《少林僧兵》：李铭顺饰演戚继光；2014年动画片《戚继光》：路知行饰演戚继光（配音）；2015年电视剧《抗倭英雄戚继光》：朱晓渔饰演戚继光；2017年电影《荡寇风云》：赵文卓饰演戚继光。
张三丰（1247年或1248年－????），名通，又名金、全一、君宝、思廉、玄素、玄化、三仹、三峰，字君实、铉一、蹋仙、居宝、昆阳，号三丰子、玄玄子，世称“隐仙”；因其平时不修边幅，又称“张邋遢”；辽东懿州（今辽宁省阜新市彰武县西南或蒙古族自治县塔营子乡）人、一说辽东懿州望平县（今辽宁省锦州市黑山县姜屯镇）人，宋末元初至明永乐（一说明天顺年间或清雍正年间）时期显世道教学者、武术家、书法家、思想家、丹道学家、天文学家，中国道教全真道武当派、三丰派开山祖师，内家拳始祖，太极拳始祖，道符体书法开创者，抗元民族英雄。[3-9]张三丰对抗元朝、打击贼寇，在武林声名显赫。丹道上，完成炼虚合道修持，形神俱妙。14岁考取文武状元，18岁担任博陵县令，（1280年）辞官出家修道，拜火龙真人为师。[10-15]历代统治者对张三丰尊崇有加。元惠宗敕封“忠孝神仙”；明成祖敕封“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”；明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”；明熹宗封号“飞龙显化宏仁济世真君”。（概述图取自明朝李文忠家藏文物第十种材料内） 目录 1基本资料 2人物生平3轶事典故4主要成就5思想观点6人际关系7归隐地区8历史评价9后世影响 基本资料1 本名：张君宝别名：张通、张全一字：君宝所处时代：南宋末年民族族群：汉族出生地：辽东懿州出生日期：1247年4月9日逝世日期：1464年主要作品：《大道论》《玄要篇》《无根树》《打坐歌》《玄机直讲》主要成就：创立武当派、振兴道教、发扬太极拳、武学泰山北斗 人物生平2 张三丰，辽东懿州人（即今天的辽宁省阜新市阜新蒙古族自治县塔营子镇），姓张名通，字君宝。先世为江西龙虎山人，故常自称为天师后裔。祖父裕贤公，学精星算。南宋末，知天下王气将从北起，遂携本支眷属，徙辽阳懿州。太极拳创始人，元代技击家，武当派道人，武当山丹士，被奉为武当派创立者，精拳法，其法主御敌，非遇困危不发，发则必胜。《明史·方伎》卷二百九十九记载：“张三丰，辽东懿州人（今辽宁省阜新蒙古族自治县塔营子乡），名全一，一名君宝，三丰子其道号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升头辄尽，或数日一食，或数月不食。书经目不忘，游处无恒，或云能一日千里，善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰：“此山，年日必大兴，时五龙、南岩、紫霄皆毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐届之，已而舍去。”厥明以单丁杀贼百余；遂以绝技名扬于世。由三丰而后，至明嘉靖时，其 轶事典故3 张三丰曾作一首《上天梯》词，是祖师苦求金丹大道，修炼有成的过程自述。可作为张三丰生平和出身的一个重要参考资料。编者此处引取词句加以解释，来讲述其三丰先生的出身、形象和早年经历。词曰：“大元飘远客，拂拂髯如戟，一曲上天梯，可当飞空锡。回思访道初，不转心如石，弃官游海岳，辛苦寻丹秘，舍我亡亲墓，乡山留不得，别我中年妇，出门天始白，舍我丱角儿，掉头离火宅，人所难毕者，行人已做毕，人所难割者，行人皆能割，欲证长生果，冲举乘仙鹤。后天培养坚，两足迈于役，悠悠摧我心，流年驹过隙，翘首终南山，对天三叹息。天降火龙师，玄音参一一，知我内丹成，不讲筑基业，赐我外丹功，可怜谆告切，炼己忘世情，采药按时节，先天无斤两，火候无爻策，只将老嫩分，但把文武别，纯以真意求，刀圭难缕晰，十月抱元胎，九年加面壁，换鼎复生孙，骑龙起霹雳，天地坏有时，仙翁寿无极。“大元飘远客”一句，据史书记载，张三丰先生约生活在元末明初时期，这 主要成就4 张三丰著述丰富，诸如、《玄机直讲》、《打坐歌》、《玄要篇》、《无根树》，先后被清代汪锡龄和李涵虚编辑成集，这就是流传至今的《张三丰先生全集》。其中不少篇章为后代奉道者所推崇，不过，张三丰的杰作当称二十四首《无根树》丹词。千百年来道家理论玄奥，文字晦涩，不能为社会所广泛接受，从而阻碍了道教的深入传播。张三丰采用歌词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词《无根树》。这篇无根树共24首，包含了张三丰隐仙派的修真理论和先后修持次第。只要细细领悟他的《无根树》，就会打开通玄路步入仙道门，正如他在《自题无根树词》中所说的那样“要知端的通玄路，细玩无根树下花”。内家拳介绍内家拳是道家哲学在养生之道和技击之法方面的一种实践体现。有人还具体地指出，内家拳的“十段锦”是张三丰加工改造宋元道士的修炼方法“八段锦”而来的。由于内家拳在明代采取身教口授，我们已无法确知张三丰所创拳法究竟是什么样儿了，也就 思想观点5 道家同孔子一样，老子所传的也是“正心修身治国平天下”的理论。儒家修养人道，仙家修炼仙道。张三丰把二者联系起来，以修人道为炼仙道的基础，强调无论贵贱贤愚，老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，离仙道也就自然不远了。他巧妙地把道家的内炼思想同儒家的道德学说合在一起，说：“人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。”张三丰把儒家倡导的仁义与道家炼丹的铅汞画等号，称“仙家铅汞即仁义的种子”。在他那里，阴阳家五行的金木水火土、儒家五德的仁义礼智信和人体五经的肝肺心脾肾是一一对应的。他在《五德篇》中说：“仁属木也，肝也;义属金也，肺也;礼属火也，心也；智属水也，肾也；信属土也，脾也。”心有五德，身有五经，天地有五行，皆缺一不可，心无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯；无义者必无权宜之思，其肺已绝，而金为之朽钝；无礼者必无光明之色，真心已绝，而火为之衰熄;无智者必无清澄之意，其 人际关系6 张三丰的祖先张道陵（34年2月22日—156年），字辅汉，原名陵，是正一盟威道创始人，东汉丰县（今江苏徐州丰县）人。太上老君“授以三天正法，命为天师”，后世尊称为“老祖天师”、“正一真人”，“三天扶教大法师”，高明上帝，张天师。著作《老子想尔注》，弟子有3000多人，设立24治，奠基天师道。张道陵、葛玄、许逊、萨守坚合称四大天师。张道陵创建天师道的背景：当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民。而这些祀奉鬼妖（学名为：妖邪）的法教巫师聚众敛财，无恶不作。张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行，平定了那些祸害百姓的巫妖之教。川渝一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事就是以此为原型的。父亲父名居仁,亦名昌,字子安,或云仲安,号白山张三丰的师傅火龙真人，又称作火龙先生，陈抟弟子也。隐其身，并隐其姓名。其里居不可考，即以天地为里居也。其事迹不多着，即以潜德 归隐地区7 张三丰归隐武当，人称隐仙。他最恨某些道士，修了几年道，学得了一丁半点秘术，便借此去巴结权贵，换取荣华富贵。偏偏明朝中期的几个皇帝都崇信道教。比如嘉靖皇帝，二十年不早朝，几乎天天在宫中做醮事，给仙上章奏。章奏用的文书有专门格式，称为“青词”。严嵩等人青词写得好，深得皇上宠爱，高居相位，人称“青词宰相”。至于得宠的道士，有的竟然被封为三公。因此，社会上一班阿谀奉承之徒，纷纷混进道士、方士队伍，想走终南捷径，捞取荣华富贵。张三丰对此十分愤慨，常常施术戏弄惩罚这群道门败类。后人搜集这类故事共有七个，称做“七戏方士”。这里只讲其中的两个。丰龟背鹤形，仪表神异。而他云游的去处也多是具有悠久仙道传统的名山大川。据其所著《云水集》中《东游》一诗所述：“此身长放水云间，齐鲁遨游兴自闲。欲访方壶圆侨客，神仙万古住三山。”在东游齐鲁仙境的过程中，素为海上仙山的崂山自然成为张三丰寻访的一个重要目标。77年，张三丰第 历史评价8 历代敕封元朝至正五年，朝廷赐封张三丰为“三丰仙神”。元惠宗敕封“忠孝神仙”；明成祖敕封“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”；明熹宗封号“飞龙显化宏仁济世真君”；明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。 后世影响9 张三丰把儒家倡导的仁义与道家炼丹的铅汞画等号，称“仙家铅汞即仁义的种子”。在他那里，阴阳家五行的金木水火土、儒家五德的仁义礼智信和人体五经的肝肺心脾肾是一一对应的。他在《五德篇》中说：“仁属木也，肝也；义属金也，肺也;礼属火也，心也；智属水也，肾也；信属土也，脾也。”心有五德，身有五经，天地有五行，皆缺一不可，心无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯；无义者必无权宜之思，其肺已绝，而金为之朽钝；无礼者必无光明之色，真心已绝，而火为之衰熄;无智者必无清澄之意，其肾已绝，而水为之昏涸;无信者必无交孚之情，其脾已绝，而土为之分崩。所以说“德包乎身，身包乎心，身为心用，心以德明，是身即心，是心即身，是五德即五经，德失经失，德成身成，身成经成，而后可以参赞天地之五行”。为后人习武，养性做出巨大贡献。“三丰捣碓”一式是三丰祖师当年在道观修行时所悟创。传说他每日用拳碓米，将日常生活碓米视为练功，后将此
沈万三（1286年－1379年），本名沈富或者沈秀，字仲荣，号万山，浙江乌程县南浔镇（今浙江省湖州市南浔区）人。元末明初富豪，商人沈佑的儿子。元朝末年，随父迁徙到周庄，以躬耕起家。帮助商人陆道源理财，取得巨资。全力开展贸易活动，迅速成为“资产巨万、田产逾吴下”的江南第一富豪。流寓南京、苏州、吴江等地，名遍天下。洪武初年，捐资重修长城和南京城，受到明太祖猜忌，充军发配云南。流放期间，他在茶马古道再次经商，重获生机。洪武十二年，去世，安葬于周庄银子浜， 目录 1基本资料 2人物生平3主要成就4轶事典故5发财原因6后裔分布7人物评价8影视形象 基本资料1 本名：沈富别名：沈秀字：仲荣号：万三所处时代：元末明初民族族群：汉人出生地：湖州路乌程县南浔镇逝世日期：1379年主要成就：通过开展海外贸易，成为江南首富 人物生平2 元朝中叶，沈万三的父亲沈祐由湖州路乌程县南浔镇（今浙江省湖州市南浔区）沈家漾村迁徙至周庄东垞，后又迁至银子浜。沈万三在致富后把苏州作为重要的经商地，他曾支持过平江（苏州）张士诚的大周政权，张士诚也曾为沈万三树碑立传。明初，朱元璋定都南京，沈万三助筑都城三分之一，朱元璋封了他两个儿子的官；在南京还建造了“廊庑一千六百五十四楹，酒楼四座……”，有了舒适的住宅；但不久，沈万三被朱元璋发配充军，在云南度过了他的余生。沈万三在沈庄、周庄、苏州、南京、云南都留下了足迹。沈万三始终把周庄作为他立业之地；“万三住宅在蔫西北半里许，即东庄地及银子浜、仓库、园亭与住宅互相联络”（《周庄镇志》卷二），“万三家在周庄，破屋犹存”（明·杨循吉《苏谈》）。尽管他受到张士诚、朱元璋的封赏，但他不愿离开这块宝地。元止仲，吴县人，沈万三延为西宾，每一文成，沈酬金一镒“（《周庄镇志》卷六·杂记），可见，他连自己的子孙都要留在这 主要成就3 元代末年，吴兴（今浙江湖州）南浔镇沈家漾，有一户姓沈的殷实人家，谁知突然遭水灾，妻子染瘟疫而死。沈祐用一条渔船载起四个儿子，连夜逃到距南浔百里外的周庄镇。老大老二不幸夭折，只留下沈富和沈贵。有一次，老三沈富竟不辞而别，几天毫无音讯。当大家找不到他，他却兴冲冲回来了。说是到苏州城里去玩了，阊门那里做生意的人既能赚钱，又能到处玩，太有意思了。起初沈家在周庄耕种的是一片低洼地，只出产芦苇和茅草。但他们勤于耕作，使之成了产量颇高的熟地。周庄土地肥沃、气候温和、灌溉方便，历来是种植粮食和油菜，种桑养蚕的好地方。沈万三随父亲来到这里，主要也是依靠发展农业生产，“躬耕起家”，随即“好广辟田宅，富累金玉”，以致“资巨万万，田产遍于天下”。周庄八景之一“东庄积雪”，描绘的正是沈氏庄园当年的景色。东庄有着许多巨大的粮仓，每年都储藏着无以计数的粮食。元代汾湖富室陆德源富甲江左，很欣赏沈万三的聪明才智和经商信用，觉 轶事典故4 聚宝盆传说羊庄镇历史悠久，文化灿烂，有许多神奇之传说，其中沈井村“聚宝盆”之说传遍大江南北。据传，明朝洪武年间，沈家村有个财主沈万三，家有土地九顷，雇用长短工10多人。有一年逢大旱，草木将要旱死，这时沈万三家中的割草佣人，每天都割一捆油绿鲜嫩的草，日子长了，沈万三感到很奇怪，就问割草人：“天这么旱，怎么割来这么多好青草”。当时，他没把割草的地方如实告诉东家。沈万三一连几天，跟随割草人后边，偷看着，见他每天都在沈家村北一华里处的沈家桥底睡觉，睡到中午无人时，才去村北牛蛋山上去割草。一天，沈万三强令割草人领他去割草的地方，一看岭上有一片圆形的草地上长着绿油油的草，于是就让割草人割，割后随即又出来了，割得快，长得快，沈万三感到很奇怪，左思右想明白了，此山西南靠凤凰山，凤凰不落无宝之地，第二天带着两人到那里挖出了一个铁盆。后来沈万三买了一头猪用它喂猪，猪长的很快，把猪杀了以后，就用此盆洗手洗脸，一次 发财原因5 关于沈万三发财致富的原因。大致有“垦殖说”，“分财说”和“通番说”三种。许多史料上都有记载，但真正完善地提出这一说法的是昆山文管会陈兆弘在“明代经济史学术讨论会”上发表自的《明初巨富沈万三的致富与衰落》一文。文中重点提出，沈万三从“躬稼起家”继而“好广辟田宅，富累金玉”，以至“资巨方万，田产遍于天下”。沈万三依靠垦殖发富，乃至成为豪富，号称江南第一。有人认为，“沈万三秀之富得之于吴贾人陆氏，陆富甲江左…尽与秀”。（《周庄镇志》卷六·杂记），又有人说“元时富人陆道源，皆甲天下……。暮年对其治财者二人，以资产付之”，“其一即沈万三秀也”，（杨循吉《苏谈》）。总之，沈万三是得到了吴江汾湖陆氏的资财，才成为江南巨富的。据《吴江县志》载，“沈万三有宅在吴江二十九都周庄，富甲天下，相传由通番而得”。著名历史学家吴晗也说：“苏州沈万三一豪之所以发财，是由于作海外贸易。”这说明沈万三是由于把商品运往海外贸易 后裔分布6 事件起源老南京没有人不知道南京有个沈万三，民间传说里，依靠聚宝盆，沈万三出资与大明政权“对半而筑”南京明城墙，终于遭到朱元璋的嫉妒，全家被发配至云南。之后的数十年间，沈万三一族又被几次清洗，终于消失在历史长河中。由于缺乏史料，沈万三的后代在哪里便成为一桩悬案。这个无论是正史还是野史上甚至传说中都大大有名的超级富豪，他的“遗产”无疑成了另一笔财富。江苏周庄、云南丽江都先后争着宣称“沈万三的后代”在其地域范围。并依靠沈万三狠赚了一把旅游经济。但是，真正的沈万三后代在哪里？周庄、丽江到底是不是沈万三及其家族最后的归宿？这些后代们又过着什么样的生活？一位南京摄影师，用了5年时间，走遍5省，于2012年10月考证和推测出一个大胆的结论：沈万三的后代隐居在贵州的山区，至今延续着沈氏家族完整的宗族体系和明代的生活习惯。这个摄影师名叫扎西刘，《东方文化周刊》杂志的高级摄影师。作为老南京，扎西刘一直致力于研究 人物评价7 在中国史书记载的历史事件中，朱元璋与沈万三的较劲故事可是惟一的一次大政治家与大商人的角斗。至高无上的皇权，必然地取得了胜利。选择这一多少带有悲凉意味的题材，只是意在以一个开国皇帝和一个富可敌国的富商之间的善缘、恶缘为切入点，在更深的层次上探讨中国近百年积弱的滥觞。 影视形象8 电视剧年份影视类型剧名饰演者2003电视剧《聚宝盆》张卫健2004电视剧《武当》韩振华2005电视剧《天下第一》汤镇业
嘉庆是清朝的一个年号，在乾隆之后，道光之前，共计25年。1795年10月3日，清高宗乾隆皇帝爱新觉罗·弘历立爱新觉罗·颙琰为皇太子，并下令从1796年2月9日开始改用“嘉庆”年号。1796年2月9日（嘉庆元年正月初一日），清高宗传位给颙琰，正式退位，颙琰正式即位。爱新觉罗·颙琰就是清仁宗嘉庆皇帝。1820年9月2日（嘉庆二十五年七月二十五日），清仁宗驾崩。1820年10月3日（嘉庆二十五年八月二十七日），爱新觉罗·旻宁即位，沿用“嘉庆”年号至1821年2月2日（嘉庆二十五年十二月三十日）。次日1821年2月3日为道光元年正月初一日。 目录 1基本资料 2在位皇帝3年号纪年4重要趋势5大事记6大事年表7同期其他政权 基本资料1 中文名：嘉庆外文名：JiaQing性质：年号地区：中国(清朝)共计：二十五年事件：白莲教起义、林清之乱主要人物：孝和睿皇后、孝淑睿皇后前后年号：前：乾隆/后：道光使用时间1：1796年2月9日（清高宗）使用时间2：1796年2月9日——1820年9月2日（清仁宗）使用时间3：1820年10月3日——1821年2月2日（清宣宗） 在位皇帝2 清仁宗爱新觉罗·颙琰，清高宗爱新觉罗·弘历第十五子。生于乾隆二十五年（1760），初名永琰，母孝仪纯皇后魏佳氏。乾隆三十八年(1773年)被密建为皇储。五十四年（1789年）被封为嘉亲王。六十年(1795年)，被正式宣布立为皇太子。第二年正月，受乾隆帝禅位继帝位。其后，朝政仍被太上皇乾隆帝控制，颙琰暂时居住在毓庆宫。嘉庆四年(1799年)，乾隆帝驾崩，开始亲政。面对乾隆末年危机四伏的政局，嘉庆帝打出“咸与维新”的旗号，整饬内政，整肃纲纪。诛杀权臣和珅，罢黜、囚禁和珅亲信死党。诏求直言，广开言路，祛邪扶正，褒奖起复乾隆朝以言获罪的官员。诏罢贡献，黜奢崇俭。要求地方官员对民隐民情“纤悉无隐”，据实陈报，力戒欺隐、粉饰、怠惰之风。但其对内政的有限整顿，未能从根本上扭转清朝政局的颓败。国内阶级矛盾尖锐，农民起义如火如荼。嘉庆帝即位后，倾尽全力，大举围剿镇压川、楚、陕农民大起义。更易统兵大员，严惩镇压 年号纪年3 年号公元纪年干支纪年使用者备注嘉庆元年1796年丙辰年清高宗（爱新觉罗·弘历）仅1796年2月9日使用，此日清高宗退位清仁宗（爱新觉罗·颙琰）1796年2月9日即位嘉庆二年1797年丁巳年清仁宗（爱新觉罗·颙琰）嘉庆三年1798年戊午年清仁宗（爱新觉罗·颙琰）嘉庆四年1799年己未年清仁宗（爱新觉罗·颙琰）嘉庆五年1800年庚申年清仁宗（爱新觉罗·颙琰）嘉庆六年1801年辛酉年清仁宗（爱新觉罗·颙琰）嘉庆七年1802年壬戌年清仁宗（爱新觉罗·颙琰）嘉庆八年1803年癸亥年清仁宗（爱新觉罗·颙琰）嘉庆九年1804年甲子年清仁宗（爱新觉罗·颙琰）嘉庆十年1805年乙丑年清仁宗（爱新觉罗·颙琰）嘉庆十一年1806年丙寅年清仁宗（爱新觉罗·颙琰）嘉庆十二年1807年丁卯年清仁宗（爱新觉罗·颙琰）嘉庆十三年1808年戊辰年清仁宗（爱新觉罗·颙琰）嘉庆十四年1809年己巳年清仁宗（爱新觉罗·颙琰）嘉庆十 重要趋势4 清王朝由盛转衰，历史学家称这时期为“嘉道中衰”官员腐败日益严重白莲教、天理教等农民起义纷纷爆发西方殖民主义开始渗入 大事记5 嘉庆四年（1799年；己未）－太上皇乾隆帝驾崩，嘉庆帝亲政。大学士和珅被赐死。嘉庆八年（1803年；癸亥）－侍卫陈德行刺嘉庆未遂嘉庆九年（1804年；甲子）－彻底镇压白莲教嘉庆十五年（1810年；庚戊）－禁鸦片入北京嘉庆十六年（1811年；辛未）－禁人民习天主教嘉庆十八年（1813年；癸酉）－天理教起义嘉庆二十一年（1816年；丙子）－英国使臣阿美士德到京 大事年表6 嘉庆元年正月初一仁宗继皇帝位。初四册立福晋喜塔拉氏为皇后。册封侧福晋钮祜禄氏为贵妃；格格刘佳氏为諴妃；格格候佳氏为莹嫔。赐封员外郎光保女侍妾梁氏为荣常在。嘉庆二年二月初七皇后喜塔拉氏崩。二十七日册谥大行皇后为孝淑皇后。四月二十二日追册潜邸侧福晋完颜氏为恕妃；格格关佳氏为简嫔；格格沈佳氏为逊嫔。五月二十日行孝淑皇后册谥礼。晋封贵妃钮祜禄氏为皇贵妃，摄六宫。六月十八日行恕妃、简嫔、逊嫔追封礼。十月十七日行皇贵妃晋封礼。十一月赐封委署库长时泰之女董佳氏为淳贵人，玉贵人。嘉庆三年三月晋封春常在王佳氏为春贵人；赐封将军本志之女刘佳氏为信贵人。公安英之女苏完尼瓜尔佳氏为安常在。嘉庆六年正月初八册立皇贵妃钮祜禄氏为皇后。晋封莹嫔候佳氏为华妃；册封淳贵人董佳氏为淳嫔；春贵人王佳氏为吉嫔。赐封主事善庆之女钮祜禄氏为如贵人。四月十五日行皇后册立礼，及华妃、淳嫔、吉嫔册封礼。嘉庆九年正月赐封芸贵人。六月二十八日华 同期其他政权7 大庆（1797年）:清朝时期—王大叔之年号大庆（1797年）:清朝时期—黎树之年号光明（1805年—1809年）:清朝时期—蔡牵之年号后明晏朝（1814年）:清朝时期—后明朱毛俚之年号宽政（1789年正月二十五—1801年二月初五）:日本—光格天皇之年号享和（1801年二月初五—1804年二月十一）:日本—光格天皇之年号文化（1804年二月十一—1818年四月二十二）:日本—光格天皇、仁孝天皇之年号文政（1818年四月二十二—1830年十二月初十）:日本—仁孝天皇之年号景盛（1792年—1801年）:西山朝—富春阮光缵之年号宝兴（1801年—1802年）:西山朝—富春阮光缵之年号嘉隆（1802年—1820年）:越南阮朝—世祖阮福映之年号明命（1820年—1841年）:越南阮朝—圣祖阮福晈之年号
二郎神，即灌口二郎，国祀称号郎君神，亦称灌口神，清源神，是儒道释三方和古代官方尊奉的神祗。俗称二郎真君、灌口神君，清源君、川主、惠民大帝，尊号清源妙道真君、护国灵应王、川主帝君、惠民大帝君、英烈昭惠灵显威济王、英烈昭惠灵显仁祐王、承绩广惠显英王、圣烈文昭宣灵忠仁王，清源妙道孚佑太乙真君惠民仁圣大帝。外表为粉面无须、仪容俊雅的少年郎君，诞日为六月二十四或二十六。多种官方史籍、方志史料、宗教典籍、神话传说、文人笔记以及神魔小说都曾出现过他威武骁勇、斩妖除怪的身影。二郎神职掌甚广，既是与水利、农耕、防止水灾有关的水神，也司职猎神、蹴鞠神、雷神、戏神、儿童保护神、农耕神等，还被奉为两蜀（前蜀后蜀）护国神祗和蜀川之主。作为影响深远、流传广泛的民间信仰和官方祭祀的神灵香火十分旺盛，宋朝将二郎神纳入朝廷祀典，并诏修神保观专作供奉。作为正统的官方神灵历代多有褒封，厘正祀典，尊以王爵，封之以号。在漫长的衍变中，受儒道释三方以及民间传说的影响，二郎神衍化出了三重身世，亦被视为三次转世。一是官方儒家的李二郎（李泰，又称李昱），二是宗教道教的赵二郎（赵昱，亦作赵煜），三是民间氐羌的杨二郎（杨戬，部分地方志又记作杨煜）。由于《西游记》《封神演义》等文学作品的影响，作为仙凡独生子且担山赶日，劈山救母的杨二郎威名远播，成为明清以来人们最为熟悉的二郎神形象，并由《封神演义》敲定其名为杨戬。 目录 1基本资料 2人物设定3神职司掌4姓名封号5祭词神咒6宗教典籍7神话传说8艺术形象9史书记载10历代变迁11生日诞辰12文献记载13信仰文化14庙宇分布15影视形象 基本资料1 中文名：二郎神外文名：Erlang God别名：郎君神，灌口神，灌口二郎，神保观神，二郎神君，灌口神王性别：男生日：农历六月二十四，六月二十六儒家封号：护国灵应王、昭惠灵显王、昭惠显圣仁佑王道教封号：清源妙道真君、川主、神勇大将军、川主惠民大帝史书记载：《宋史.卷六十六 志第十九》《元史.本纪第三十四.文宗三》文学作品：《西游记》、《封神演义》、《二郎神醉射锁魔镜》、《灌口二郎斩健蛟》、《灌口二郎初显圣》宗教典籍：《二郎宝卷》，《川主妙经》，《万历续道藏》，《川主正朝》，《川主护民祈祷表科》主要成就：治水，斩蛟，擒龙，担山赶日，劈山救母力量：法力无边、神通广大本领：八九玄功、法天象地、天眼出生地：灌江口神职司掌：护国神，水神，雷神，戏神，蹴鞠神，酒神，医神 人物设定2 二郎神信仰起源 二郎神 二郎神外貌特征二郎神服饰颜色 二郎神 二郎神神兵法宝二郎神居所道场二郎神神宠从神二郎神的神宠与坐骑二郎神文字记载最早见于唐代，唐崔令钦《教坊记》收有《二郎神》词牌，乃唐初宫廷音乐家根据民间迎神报赛时娱神咏唱二郎神的曲调制成，说明唐代已经出现名为二郎神的神祗。《安义县志》载唐永徽年间有圣水庙，祀二郎神。《钦定日下旧闻考》载唐贞观二年始创二郎神庙于北京灯市口，宋元佑二年重修，康熙三十五年重建。《蜀梼杌》载五代时蜀宫中有以二郎神为题材的舞蹈灌口神队。可见二郎神的信仰崇拜由来已久且历代不衰。二郎神是中国古代民俗信仰中的一个重要神祗，在漫长的历史源流演变中，衍生了不同的身份，分别是国家祭祀的李冰子李二郎、道教正统的赵二郎、民间传说的杨二郎。二郎神是面白无须的英俊少年，少年俊雅的神祇，唐陆龟蒙记载“有温而愿哲而少者，则曰某郎”，二郎神在世人眼里的形象是温和白皙类的 神职司掌3 二郎神最基本的神职，民间尊奉的水神，司水，避水患。《德隅斋画品》：秦蜀守李冰之子，开二江，制水怪，蜀人德之，祠于灌口，世所谓灌口二郎者也.《常熟县志》：“灌口二郎神…今本邑以神平水患，凡遇水旱，请祷则应。神司水....”《赵城县志》：听水石在县东南五十里范霍峪俗，传二郎神治水至此。《四川通志》：上有云顶寺，祀川主李冰次子，俗传二郎治水曾歌乐山上，故名。《高平县志》：二郎庙在南关，故志称神曰赵昱，隋时入水斩蛟为治水神，以镇邑西水患云曰。《同治璧山县志》卷一：二郎潭，县西南五十里有二郎石像，端居潭底，天旱戽之见像即雨。擅长医疗，北宋民间相传，去二郎庙祈水祛病特别灵验。宋哲宗听闻此事，对二郎神表彰并加封灵惠应感公。《宋大诏令集》卷一百三十七《灵惠侯进封灵惠应感公制》：“近年京中人民，春夏间多疫疾，于灵惠侯请水，往往痊安，奉圣旨云云...宜特封灵惠应感公。”《萍州可谈》卷三：时京师竞传州西二郎庙出圣 姓名封号4 二郎神三姓七名二郎神名字释义二郎神官方封号政府官方历代对二郎神的封号大全二郎神宗教封号二郎神有三种身世，有三个父亲，三个母亲，三个姓氏七个名字。①李二郎，父：李冰，母：金华娘娘（上帝之女）《德隅斋画品》：秦蜀守李冰之子...世所谓灌口二郎者也。《黔江县志》：俗谓女像为母系上帝女心窃疑之..乃川主之媳封为遍天老祖俗称金华娘娘....（注：因为认知不同，明朝川主多指二郎神，清朝川主多指李冰或二郎神，本文川主是李冰。）李二郎有三个名字李昱、李泰和李兆。李昱一名出自元代李稷的《白云宫创建二神灵感祠之碑》：郎君讳昱，蜀郡守李冰第二子也。佐其父除水患有功，庙食灌口，川人号护国灵应王。开宝七年，去王号。嘉祐八年，封灵惠公。元祐二年，改感应公。崇宁初，进昭惠灵显王。李泰一名出处：元代汪寿昌的《昭惠灵显真人祠堂记》：昭惠灵显真人泰，蜀郡守李冰次子也。《钦定古今图书集成》：应感公庙 在望云门内草场庵，郡民立祠以 祭词神咒5 二郎神既是官祭神也是民俗神，是儒道共同尊奉的神祗曹元用《昭惠灵显真人祠记》：河水兮汤汤，神之灵兮洋洋，俨乎右兮如在，克昭答兮民望。赳螑兮蛟虬怒，激水兮覆舟，愿夫君兮除民忧，俾浩波兮宁流。疠疫兮闲作，民扎瘥兮委沟壑，愿夫君兮驱祟沴，使闾阎兮清漠。水暵兮相仍，民冻馁兮交并，愿夫君兮默佑，雨晹若兮丰登民乐。怀灵贶兮孔博，羞谷实兮图报，修祀事兮噩噩。吹箫兮伐皷，安歌兮缓舞，荐安腯兮奠芳馨，灵冉冉兮来下。来下兮从容，恍惚兮若逢，丕欣欢兮来享，祉斯民兮无穷。《惠民大帝解厄新忏》【惠民大帝宝诰】蜀川之主，八府之尊。降寋龙于灌口之中，塞海滩而大施妙用。摘草量天之术，担山赶日之功。辅佐皇朝，护持邦国。拯济普天下万民之苦难。提携亿万代后学之有缘。显七十二化，现青面獠牙之宝相。挥三尖大刀，劈桃山救母之孝模。督曹溪仙犬，收七姓归从。功能盖世，功高无比。德弥圣化，德重难量。大悲大愿，大圣大慈。万天川主左丞相，崇应惠民 宗教典籍6 身份：仙凡独生子生母：斗牛宫的仙女云华侍长（侍长是金元时期奴仆对主人的称呼，云华为斗牛宫主人）事迹：担山赶日，劈山救母下属：各牙治、黄毛童子，萨音坤、梅山七圣、鄂大帅、达王、周苍《二郎宝卷》主要演述二郎神的出身历史：二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，为确州城内书生。母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎神，被压于太山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女。《二郎宝卷》求签桂造品第十:“开山斧，两刃刀，银弹金弓；升天帽，蹬云履，腾云驾雾；缚妖锁，斩魔剑，八宝俱全。照魔王，六贼归顺；三山帽，生杀气，顶上三光；八宝装，四条带，腰中紧系；黄袍上，八爪龙，紫雾腾腾。”心猿不动品第十一:“二郎变化有神通，八装圣宝紧随跟，出门先收各牙洽，黄毛童子护吾身。后收六圣为护法，白马白犬有前因……梅山七位尊神圣，归依爷上拜兄弟。帅将跟随常拥护，天地同春成神圣 神话传说7 二郎治水是二郎神神话的最核心的部分，二郎神最初也是最大的功绩是治水、镇水，因此二郎神是历史上有名的水神，以二郎神治水为核心，辐射于斩蛟，屠龙等诸传说北宋诏令文书汇编《宋大诏令集》：昭惠显灵王英明夙降，变化无方。治水救民，本上穹之所命；纪功载德，有往牒之具存。（昭惠显灵王是二郎的封号）《四川通志[嘉庆]》：上有云顶寺，祀川主李冰次子，俗传二郎治水曾歌乐山上，故名。《古今图书集成》：在赵城县广胜寺北范霍峪山顶。上有一大石，上有马蹄迹，及人面半边之迹。俗传以为二郎神听水，面贴于石，遂有此迹及马蹄云。《大元一统志》：相传以为秦时蜀守李冰之次子，葛洪称其次子佐父治水，后仙去会要所谓冰次子郎君，俗谓之二郎者也。担山赶日来源于古蜀国对太阳的崇拜。担山赶日前身是扰山趁日，宋开禧年间《昭惠灵显王感应碑记》描绘二郎神“有扰山趁日之威雄，溷海擒龙之勇猛”。《西游记杂剧》二郎神出场唱道：“不周山破戮天吴，曾把共工试 艺术形象8 二郎神文学作品涉及二郎神的文学作品，主要有元杂剧和明神魔小说两种二郎神诗词歌赋 二郎神 作品称谓事迹兵器与神兽元杂剧《二郎神锁齐天大圣》清源妙道真君、上圣、二郎真君，国家正神，清源妙道二郎真君，赵煜，二郎，二郎神拜嘉州太守，持刀斩蛟、降服齐天大圣金弹、细犬、三尖两刃刀，金臂弓，独角异兽元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》清源妙道真君，赵昱，灌江口二郎，二郎神，二郎，清源妙道真君二郎嘉州太守，折草量天地、担山赶太阳、入水斩蛟、山上收眉山七圣、擒拿金睛百眼鬼、九首牛魔王白马，宝雕弓，三尖刀元杂剧《灌口二郎斩健蛟》二郎贤圣，清源妙道真君，赵昱，赵太守，二郎，灌口二郎真君，灌口二郎，二郎尊神，上圣，清源妙道二郎真君官拜嘉州太守，斩健蛟狗儿，龙驹（趁日白龙马），三尖刀，凤翎箭《西游记杂剧》小圣灌口二郎神，二郎，二郎大圣担山赶日、戮天吴、斩共工、降服猪妖弓弩、弹丸，细犬，皂鹰《西游记》小圣，显圣二郎真君，二 史书记载9 卷六十六 志第十九 五行四：政和七年，诏修神保观，俗所谓“二郎神”者。京师人素畏之，自春及夏，倾城男女负土以献，揭榜通衢，云某人献土；又有饰形作鬼使，巡门催纳土者。或以为不祥，禁绝之。后金人斡离不围京师，其国谓之“二郎君”云。本纪第三十四文宗三：加封秦蜀郡太守李冰为圣德广裕英惠王，其子二郎神为英烈昭惠灵显仁祐王。志五十九：世宗朝，....灌县祀秦蜀守李冰，封敷泽兴济通裕王，子二郎，为承绩广惠英显王； 历代变迁10 二郎神身世衍变二郎神来历诸说 二郎神与李冰，都江堰 赵二郎赵昱 杨二郎 二郎神历代尊号书籍记载有关二郎神的历代尊号1、李冰之子李二郎设定来源：北宋仁宗(1063)嘉佑八年八月，(昭)[诏]永康军广济王庙郎君神特封灵惠侯，差官祭告。神即李冰次子，川人号护国灵应王。外貌形象：贵族美少年家族成员：父李冰，母李冰夫人支持者：程琳，欧阳修，宋仁宗，宋哲宗，陆游，朱熹，宋孝宗，元朝政府，清朝政府，纪晓岚…等。李二郎正统性极高。提出者：北宋名臣程琳，宋仁宗年间知益州，期间在地区捕杀妖人，谤者诬其妄杀人命，天子遣人查实，程琳确为诛妖止乱。和蜀地玩起了思想舆论战，欧阳修在为其写墓志铭(1056年，至和三年)提及李冰神仙子，首次提出神仙灌口二郎是李冰之子，几年后宋庭（宋仁宗）首次盖章灌口二郎为李冰之二子。时间：距今有950余年后世影响力：后世官方态度一直保持灌口二郎神即李冰二子的态度。对于 生日诞辰11 二郎神生日诞辰有两个，农历6月24或6月26日，多处记载为6月24，少数为6月26。每年农历六月二十四有祭祀二郎神的传统，流传悠久。关于六月二十四日祭祀二郎神一俗早在宋朝就有记载，孟元老的《东京梦华录》记载二郎神诞辰日祭祀之盛大：六月二十四日神保观神生日，二十四日州西灌口二郎生日．最为繁盛．庙在万胜门外一里许．勑赐神保观．二十三日御前献送后苑作与书艺局等处制造戏玩．如球杖．弹弓．弋射之具．鞍辔．衔勒．樊笼之类．悉皆精巧．作乐迎引至庙．于殿前露台上设乐棚．教坊钧容直作乐．更互杂剧舞旋．太官局供食．连夜二十四盏．各有节次．至二十四日．夜五更争烧头炉香．有在庙止宿．夜半起以争先者．天晓．诸司及诸行百姓献送甚多．其社火呈于露台之上．所献之物．动以万数．自早呈拽百戏．如上竿．趯弄．跳索．相扑．皷板．小唱．斗鶏．说诨话．杂扮．商谜．合笙．乔筋骨．乔相扑．浪子．杂剧．叫果子．学像生．倬刀．装鬼．砑皷．牌棒 文献记载12 崔令钦《教坊记》《蜀梼杌》《宋大诏令集》卷第一百三十七典礼二十二灵惠应感公封昭惠灵显王制；昭惠显灵王封真人赐中书门下诏；灵惠应感公封昭惠灵显王制《梦粱录》卷十四东都随朝祠《东京梦华录》卷八《夷坚志》夷坚志丁卷六永康太守；夷坚丙志卷八:江氏白鹑；夷坚丙志卷十七灵显真人；夷坚丙志卷十七兴元梦《事物纪原》卷七灵恵侯《续资治通鉴长编》卷一百九；卷四百三封灵惠侯为灵惠应感公。《咸淳临安志》卷七十三二郎祠；卷之九十七《建炎以来系年要录》卷五十《朱子语类》卷第三鬼神《逃禅词》二郎神（清源生辰）《九朝编年备要》卷二十八杜大珪《名臣碑传琬琰集》《仕学规范》卷二十《独醒杂志》《事实类苑》卷二十三《东都事略》卷五十四《德隅斋画品》灵惠应感公像《龙城录》赵昱斩蛟《武林旧事》卷十·官本杂剧段数周应合《景定建康志》卷四十四朱彧《萍州可谈》王十朋《梅溪集》范成大《吴船录》卷上《方舆胜览》卷五十二《旧闻证误》卷四曾慥《类说 信仰文化13 与二郎神有关的三个世界文化遗产①四川青城山都江堰二王庙唐宋以来皆有封赐，清雍正赐封李冰“敷泽与济通佑王”，宋朝赐封二郎神为“清源妙道真君”，清雍正又赐封二郎神为“承绩广惠显英王”。府县立庙以祀之，“二王庙”由此而得名。而灌口二王庙为“二郎神”之正祠。历史以来，大殿供奉二郎神像，二殿供奉李冰夫妇神像。②山西平遥古城二郎庙庙位于平遥的北大街79号，整座庙宇坐西朝东，共三进院落，面积约3000多平方米，在我国祠庙建筑中堪称珍品。③河北明清皇家陵寝--清东陵唯一庙宇二郎庙二郎庙是世界文化遗产清东陵皇家七十二庙中唯一设在陵区内的一座庙宇，始建于明宣德年间，距今已有五百多年的历史。中国民间俗神信仰中，二郎神是影响相当广泛的一例。自古以来，俗信多以四川灌口为二郎崇祀正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江东岸的二王庙，与此对应，四川民间对二郎神崇拜也最兴盛，凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等各种传统民俗行为 庙宇分布14 1.厦门凤山祖庙省级文物保护单位。凤山祖庙始建于明朝天启、崇祯年间，清乾隆年间建宫殿式庙宇，称大使公。2.丹凤二郎庙位于城西15公里的商洛市丹凤县棣花镇贾塬村东街，建于金大安三年（公元1211年），是陕西省现存的唯—金代建筑。据载，秦桧曾“割商界给金”，为立标志界筑此二郎庙。3.高平市寺庄镇王报村二郎庙全国重点文物保护单位。2008年国家文物局确定对山西南部早期建筑进行保护修缮，二郎庙被纳入第一批修缮工程项目。4.垣曲县二郎庙北殿位于山西省垣曲县蒲掌乡北阳村。坐北朝南，现存北殿为元代遗构。2006年被国务院公布为第六批国家重点文物保护单位。5.北京密云县古北口镇东关村古北口东关二郎庙6.山西省晋城市沁水县下李庄二郎神庙7.北京门头沟区三家店二郎庙8.四川省夹江二郞庙国家AA级风景区，位于四川省乐山市夹江县甘江镇九盘山，二郎庙内供俸有李二郎(李冰父子)、杨二郎(杨戬)、赵二郎(赵昱)的塑像。“ 影视形象15 现代影视剧中的二郎神影视形象时间影视作品扮演者1986年86版西游记林志谦1996年齐天大圣马德钟1998年东游记王艳宾2000年聊斋·席方平张山2005年电视剧《宝莲灯》焦恩俊2006年封神榜之凤鸣岐山韩栋2007年二郎神之异度空间李周2009年电视剧《宝莲灯前传》焦恩俊2009年封神榜之武王伐纣韩栋2010年浙版《西游记》印小天2011年新版《西游记》冯绍峰2014年电影《西游记之大闹天宫》何润东2015年电影《封神传奇》黄晓明2015年电视剧《石敢当之雄峙天东》钱雁秋2015年电视剧《封神》罗晋2019电视剧《天真派西游记》董祚航
穆桂英是明代熊大木小说《北宋志传》（又名《杨家将传》《杨家将演义》）和纪振伦小说《杨家府演义》中虚构的人物。后来杨家将的相关小说被改编成戏剧和电视剧，穆桂英也因此家喻户晓。穆桂英原为穆柯寨穆羽之女，传说有黎山老母传授神箭飞刀之术。因阵前与杨宗保交战并将之生擒，与他成亲归于杨家将之列，为杨门女将中的杰出人物。穆桂英与杨家将一起征战沙场，屡建战功。佘太君百岁挂帅，率十二寡妇出征西夏，穆桂英中年犹挂先锋印，深入险境，力战番将，大获全胜，后又挂帅平南，是中国通俗文学中典型的巾帼英雄形象。穆桂英与樊梨花、梁红玉和花木兰并称为四大巾帼英雄。 目录 1基本资料 2人物生平 基本资料1 本名：穆桂英别名：穆金花所处时代：北宋出生日期：982年逝世日期：未知主要成就：大破天门阵、出征西夏丈夫：杨宗保 人物生平2 穆桂英本为穆柯寨寨主穆羽的女儿。因辽军摆下天门阵，而欲破此阵，则需要穆柯寨的降龙木，为此杨宗保攻打穆柯寨而与穆桂英相识，两人随后成亲。杨宗保之父为此怒而决意斩子，最后穆桂英主动献上降龙木才得以救下杨宗保。穆桂英与杨宗保合力大破天门阵，痛歼辽国萧太后亲率的侵宋辽军主力；随后大战洪州，严明军纪，甚至责打丈夫杨宗保，最后击败来犯的辽军。宋仁宗新登基后杀害呼延丕显全家，因此佘太君辞朝。几年后辽国侵占瓦桥三关，朝中比武选贤，十五岁的杨文广刀劈王伦以夺魁。经寇准保荐，宋仁宗请穆桂英挂帅。穆桂英因朝廷冷落本已心寒，经佘太君劝勉，慨然接印，整肃军纪，慑服先锋杨文广的傲气，出征保国，收复瓦桥三关。此后辽军再也不敢南侵，辽宋边境再无大的战事。西夏犯边，杨宗保战死沙场，佘太君率穆桂英等十二寡妇西征复仇，最终大获全胜，西夏议和臣服。穆桂英的女儿杨金花女扮男装，于校场比武。她报假名瞒过包丞相，与大太保狄龙比箭。“宋朝
曾巩（1019年9月30日—1083年4月30日），字子固，江西南丰人出生于建昌军南丰（今江西省南丰县），后居临川，北宋文学家、史学家、政治家。曾巩祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。嘉祐二年（1057），进士及第，任太平州司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。熙宁二年（1069），任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州通判。熙宁五年（1072）后，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等知州。元丰四年（1081），以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰六年（1083），卒于江宁府（今江苏南京），追谥为“文定”。曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。 目录 1基本资料 2人物生平3主要成就4存世作品5历史评价6亲属成员 基本资料1 本名：曾巩别名：南丰先生字：子固所处时代：北宋民族族群：汉族出生地：江西南丰出生日期：公元1019年9月30日（天禧三年八月二十五）逝世日期：公元1083年4月30日（元丰六年四月十一）主要作品：《元丰类稿》《隆平集》主要成就：兴教劝学地位：唐宋八大家之一谥号：文定 人物生平2 曾巩生于1019年，1057年中进士后，先任太平州司法参军，1060年经欧阳修举荐，分别任过馆阁校、集贤校理兼判官告院。在京九年，一直从事古籍整理工作。后经本人要求，先后任越州通判，知齐、襄、洪、福、明、毫诸州。任地方长官十二年。一心为民，所到之处，都关心和帮助解决人民疾苦。他在任齐州太守时，有一周姓豪族，横行乡里，欺压百姓，官吏不敢过问，曾巩到任后，将周家首恶“取置于法”，解人民之忧。齐州地势低洼，常遭水患，他倡修水利，对内外水位进行彻底治理，修渠道、筑水厅，既解决了城内水患，又有利于农业生产，美化环境。他为百姓干了很多好事。在他离任后，当地人在大明湖畔建了座“南丰祠”来纪念他。在知襄州时，他发现前任遗留下来的一宗案件，冤情严重，经他评审，原罪释放了在押的一百多人。在知洪州时，正遇洪州发生瘟疫，他迅速采取措施，使各县镇备好药物，及时送到患者手中，对患病不能自理的百姓，由官府收养，提供官宿和 主要成就3 曾巩是宋代新古文运动的重要骨干，在古文理论方面主张先道后文，文道结合。文风源于六经，又集司马迁、韩愈两家之长，平实质朴，温厚典雅，为时人及后辈所师范。王安石说：“曾子文章众无有，水之江汉星之斗。”苏轼认为：“曾子独超轶，孤芳陋群妍。”朱熹也推崇他“予读曾氏书，未尝不掩卷废书而叹，何世之知公浅也。”其诗文曾被选译成英文，在国外发行。曾巩还十分重视兴教劝学，培养人才。在抚州居所侧建有“兴鲁书院”，并亲自定学规、执教席，推动抚州学风。在南丰“子固公园”，有曾巩幼时读书处——读书岩、曾文定公祠、仰风亭、思贤堂，县博物馆亦建在其内。南昌市有一条子固路，也是后人为纪念这位先贤而命名的。曾巩的一生，成就很多。尤其是在文学创作上，尤为突出。他积极参与欧阳修诗文革新运动。他散文内容广泛，义理精深，节奏舒缓，感情醇厚，气质内潜;主题明确，说理有条不紊;精于炼句，语言净洁，尤善用排比句、对偶句。《宋史·曾巩传》称 存世作品4 嘉佑四年（1059年），任太平州（今安徽当涂县）司法参军，以明习律令、量刑适中而闻名。次年，由欧阳修举荐到京师任馆阁校勘、集贤校理。编校出《战国策》、《说苑》、《新序》、《梁书》、《陈书》、《唐令》、《李太白集》、《鲍溶诗集》、《列女传》等古籍，并撰写了大量序文。曾巩一生用功读书，家中藏书两万余卷，他一一加以校勘，至老不倦。又收集古今篆刻，编为《金石录》500余卷。所着文集《元丰类稿》50卷现存于世，另有《续稿》40卷、《外集》10卷宋后亡佚。存世有《曾巩集》《元丰类稿》《隆平集》等。其中《元丰类稿》50卷、《续元丰类稿》40卷、《外集》10卷流行于世。另外，他还著有《卫道录》《大学稽中传》《礼经类编》《杂职》《宋朝政要策》《诗经教考》等等。宋朝南渡后，《续稿》《外集》散佚不传，今仅存《元丰类稿》50卷。又世传《隆平集》30卷。《答李沿书》《与王向书》《回傅权书》《赠黎安二生序》《越州赵公救 历史评价5 《宋史·曾巩传》评论其文“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家，可谓难矣”。欧阳修：“其大者固已魁垒，其于小者亦可以中尺度”。王安石：“曾子文章众无有，水之江汉星之斗”。“爱子所守卓，忧予不能攀。”苏轼：“曾子独超轶，孤芳陋群妍”。苏辙：“儒术远追齐稷下，文词近比汉京西”来概括曾巩的学术成就。朱熹：“予读曾氏书，未尝不掩卷废书而叹，何世之知公浅也”；“爱其词严而理正，居尝诵习”。刘埙：“平生深于经术，得其理趣；而流连光景，吟风弄月，非其好也。往往宋人诗体多尚赋，而比与兴寡，先生之诗亦然”。曾肇：“是时宋兴八十余年，海内无事，异材间出。欧阳文忠公赫然特起，为学者宗师。公稍后出，遂与文忠公齐名。自朝廷至闾巷海隅障塞，妇人孺子皆能道公姓字。其所为文，落纸辄为人传去，不旬月而周天下。学士大夫手抄口诵，唯恐得之晚也。……世谓其辞于汉唐可方司马迁、韩愈，而要其归，必止于仁义，言近 亲属成员6 南丰曾氏为耕读世家。自巩之祖父致尧于太平兴国八年（983）举进士起，77年间曾家出了进士19位。进士中，致尧辈7人，其子易占辈6人，其孙巩辈6人。此外，巩之妹婿王安国、王补之、王彦深等一批人亦皆进士。曾巩，有一个哥哥、四个弟弟、十个妹妹（其中一人夭折）。
秦桧（1090—1155年），字会之，生于黄州，籍贯江宁（今江苏南京）。南宋初年宰相、奸臣，主和派的代表人物。政和五年（1115年），秦桧进士及第，中词学兼茂科，任太学学正。宋钦宗时，历任左司谏、御史中丞。靖康二年（1127年），因上书金帅反对立张邦昌，随徽、钦二帝被俘至金，为挞懒信用。宋高宗建炎四年（1130年），秦桧回到临安，力主宋金议和。绍兴元年（1131年），擢参知政事，随后拜相，次年被劾落职，绍兴八年（1138年）再相，前后执政十九年，历封秦、魏二国公，深得高宗宠信。绍兴二十五年（1155年），秦桧病逝，时年66岁，追赠申王，谥忠献。开禧二年（1206年），宋宁宗追夺其王爵，改谥谬丑。嘉定元年（1208年），史弥远执政后又恢复其王爵和谥号。秦桧在南宋朝廷内属于主和派，奉行割地、称臣、纳贡的议和政策。第二次拜相期间，他极力贬斥抗金将士，阻止恢复；同时结纳私党，斥逐异己，屡兴大狱，是中国历史上著名的奸臣之一。 目录 1基本资料 2人物生平3主要成就4个人作品5人物评价6轶事典故7史书记载8亲属成员9争议10后世纪念 基本资料1 本名：秦桧别名：秦太师、秦相所处时代：南宋初期民族族群：汉族出生地：湖北黄州出生日期：1090年腊月二十五日逝世日期：1155年十月二十二日主要作品：《北征纪实》主要成就：绍兴和议字号：字会之籍贯：江宁（今江苏南京）官职：右仆射同平章事等谥号：忠献→缪丑封爵：秦国公、魏国公追赠：申王 人物生平2 元祐五年（1090年），秦桧生于湖北黄州（今湖北黄冈黄州区）江边舟中，先居住在常州，后徒居江宁（今江苏南京），遂为江宁人。父亲秦敏学，做过玉山县令、静江府古县（今广西永福县）县令。秦桧早年做过私塾的先生，靠微薄的学费度日，他对自己的生活处境很不满意，曾作诗说“若得水田三百亩，这番不做猢狲王。”政和五年（1115年），秦桧进士及第，补为密州（今山东潍坊诸城）教授。接着又考中词学兼茂科，任太学学正。秦桧之妻王氏系统的很多亲戚，包括岳父王仲山，都降金当败类。然而他在北宋末年，却是另一种表现。宋钦宗靖康元年（1126年）初，秦桧上奏，认为对南犯的金军不宜显示出太怯懦的态度，使自己的力量削弱。十一月，金兵包围京师汴京（今河南开封），派使索求三镇，秦桧上书言军机四事：召百官详细讨论、加强守备、将金使安置城外、最多割燕山一路之地。宋钦宗未予答复，任命秦桧为职方员外郎，不久改为干当公事，隶属河北割地使张邦昌 主要成就3 秦桧字体尚工，书写齐整工稳，擅长篆体。陶宗仪在金陵文庙的中栏上曾见过秦桧的书法“玉兔泉”三个字，称其字“颇有可观”。秦桧书迹仅有拓本《都骑已临帖》和《别纸勤恳帖》存世，收录于南宋曾宏父的《凤墅帖》，藏于上海图书馆。《别纸勤恳帖》为行楷书，共计十行。其字形笔意多受北宋大书法家黄庭坚影响，用笔舒展，结构峻拔右上角，暗合了黄字笔画的以欹侧取势。但秦桧此帖字似又少了黄字的中宫敛结、四周发散的“辐射式”结构，比起黄字来，其中宫更加宽疏，因而显得温和大度、儒雅温文。《都骑已临帖》为行书，六行。此帖字形字意多有米书之意，尤其是欹侧之势，尤为相似。如帖中的“骑”“余”“甚”字等，都一如米字，但整帖缺乏米字的“神气飞扬，筋骨雄毅”之势，更缺乏米字的侧锋取势、八面俱备、无穷变化和出神入化之境。另一方面，秦桧此帖又多了些许苏轼行楷的萧散与沉着。秦桧虽是佞臣，却诗文天下，颇擅笔翰，陶宗仪《书史会要》云：“桧能篆，尝 个人作品4 秦桧著有《北征纪实》。《全宋诗》等录有《题范文正公书伯夷颂后》及残句一句。《题范文正公书伯夷颂后》原文为：高贤邈已远，凛凛生气存。韩范不时有，此心谁与论。 人物评价5 赵构：秦桧力赞和议，天下安宁。自中兴以来，百度废而复备，皆其辅相之力。诚有功于国。胡适：秦桧有大功而世人唾骂他至于今日，真是冤枉。张岱：呜呼！秦桧力主和议，缓宋亡且二百余载。朱熹：秦会之是有骨力，惜其用之错。他是见得这一边难成功，兼察得高宗意向亦不决为战讨计。赵翼：书生徒讲文理，不揣时势，未有不误人家国者。宋之南渡，秦桧主和议，以成偏安之局，当时议者无不以反颜事仇为桧罪，而后之力主恢复者，张德远一出而辄败，韩侂胄再出而又败，卒之仍以和议保疆。脱脱：①桧两据相位者，凡十九年，劫制君父，包藏祸心，倡和误国，忘仇斁伦。②桧立久任之说，士淹滞失职，有十年不解者。附己者立与擢用。自其独相，至死之日，易执政二十八人，皆世无一誉。③桧阴险如崖阱，深阻竟叵测。④晚年残忍尤甚，数兴大狱，而又喜谀佞，不避形迹。张浚：近与（秦桧）共事，始知其暗。胡宏：今柄臣擅国，违天逆理，专事阿党，利惑君心，阻塞义理之路。而汲引 轶事典故6 太师椅是中国古家具中唯一用官职来命名的椅子，太师椅之名最早见于宋人张端义的《贵耳集》，据张端义记载，北宋时期的交椅只有一种样式，形似栲栳，大小官员都喜欢使用。有一次，太师秦桧坐在国忌所的交椅上，一仰头，无意中头巾掉到了地上，京尹吴渊看在眼里，便设计了一种荷叶托首，命工匠依样打造，安装在国忌所的校椅上，命名为“太师样”。由于这种样式是专为秦桧设计，太师椅一名遂由此产生。岳珂在《桯史》中也提到秦桧与太师椅的种种瓜葛，并将带有荷叶托首的交椅明确称为“荷叶交椅”、“太师交椅”。宋人王明清在《挥麈三录》中记载了当时其他朝臣用太师椅“仰首而寝”的情形，并说“达宦者皆用之”，可见“太师椅”之名流传颇快。据民间传说，岳飞被秦桧夫妇施计杀害于风波亭，军民对此无不义愤填膺。临安一户饮食摊贩得知消息后也深感不忿，就搓捏了形如秦桧和王氏的两个面人，绞在一起放入油锅里炸，并称之为“油炸桧”。人们为了发泄愤怒，便争相购 史书记载7 秦桧史书记载语音年代作者书名篇目宋朝岳珂金佗稡编、金佗续编——李心传建炎以来系年要录卷130—170徐梦莘三朝北盟会编卷142—卷220佚名宋史全文卷16—卷23元朝脱脱等宋史卷26—卷31；卷473清朝毕沅续资治通鉴卷97—卷130 亲属成员8 辈分关系姓名简介长辈祖父秦仲淹未仕父亲秦敏学曾任玉山县令，知静江古县，余则不详。绍兴十九年（1149年），高宗在其碑首书“清德启庆之碑”。 母亲王氏南昌人，仕宦人家，封秦国夫人、追封秦魏国夫人平辈妻室王氏宋神宗时宰相王珪孙女。也是童贯的干女儿，历封魏国夫人、韩国夫人。长兄秦彬生平不详次兄秦梓生平不详弟弟秦棣生平不详子嗣继子秦熺字伯阳，本姓王，为秦桧妻兄王唤之子。以少师致仕、封福国公。孙子秦埙秦熺长子，绍兴二十四年（1154年）探花。历任敷文阁待制、工部尚书、礼部尚书等职。秦堪生平不详秦卓又名秦坦，生平不详曾孙秦钜秦埙之子，字子野，嘉定十四年（1221年）在蕲州抗金战死，封义烈侯。 争议9 岳飞是谁杀害的问题，史学界有两种不同的说法：一种认为是宋高宗赵构（高宗说）；另一种则认为是秦桧矫诏杀害了岳飞（秦桧说）。高宗说早期史料有李心传《建炎以来朝野杂记》，文徵明、李亚平、王曾瑜等持此论；秦桧说早期史料有岳珂《金佗粹编》和《续编》，邓广铭等持此论。案件的性质有学者指出，此案在当时称为“诏狱”，是皇帝钦命的法律案件，罪犯由皇帝亲自下诏书方能定罪。《建炎以来朝野杂记》保存有此案完整的判决书，指明了案犯的罪名及处罚结果，可见此案是奉圣旨办案，最后也由宋高宗最终裁决。高宗的心态高宗杀害宋廷倚为军事支柱的大将岳飞，其原因史学界还是众说纷纭，概括起来有以下几种猜测：1、担忧帝位綦彦臣认为，岳飞主张“北伐、迎请二帝还朝”，威胁到高宗的地位，是他被杀的原因。邓广铭对此提出反驳，他指出徽宗死后，金人多次扬言要扶植钦宗回朝即位，岳飞因此改变了其“奉迎二圣”的主张，代之以迎还徽宗夫妇灵柩和韦太后等皇室亲族 后世纪念10 秦桧墓位于离牛首山不远的长江边。秦桧世居建康，并被宋高宗封为“建康郡王”，死后埋葬在南京西南郊和牧龙镇牧牛亭，当年墓上“丰碑屹立，不镌一字”，据说是因为无人为其撰碑文。明朝成化十一年（1485年），秦桧墓被盗发，盗墓者“获金银器具巨万”，被抓获后，当地官吏有意“减其罪，恶桧也”。整块墓志长1.5米、宽1米、厚10厘米，上面记载了秦家儿子、孙子、外孙女共50多口人。参考词条：秦桧夫妇跪像隆兴元年（1163年）七月，宋孝宗下诏，追复岳飞官爵，以礼改葬杭州西子湖畔的栖霞岭，岳飞一案完全平反昭雪。其后，秦桧的跪像在全国各地不断涌现出来，历史上秦桧夫妇的跪像有多少已无法考证，据统计，存世的至少还有七处，分别位于杭州岳王庙、江西九江市岳母祠、河南汤阴岳飞庙、开封朱仙镇岳飞庙、河南淮阳太吴伏羲陵、江苏泰州岳墩岳飞祠、湖北鄂州岳飞庙等地。
李娃（1101年-1175年），字孝娥，宜兴（今江苏宜兴）人。公元1130年春，岳飞在宜兴张渚娶李娃为妻。李娃是南宋抗金英雄岳飞第二任夫人，岳飞夫妇俩感情也是极好，李娃可以说是岳飞的贤内助，她聪颖贤惠、有胆有识，她日夜协助岳飞布置军事，受到将士们的赞誉。如此德才兼备的女子，也十分受朝廷赏识，从李娃的封位便可得知。岳飞遇害后，与岳雷等流放岑南二十年。 目录 1基本资料 2人物生平3影视形象 基本资料1 本名：李娃字：孝娥所处时代：南宋民族族群：汉族出生日期：1101年逝世日期：1175年主要成就：“正德夫人、晋秦国夫人、楚国夫人”称号字号：字孝娥籍贯：江苏宜兴丈夫：岳飞子女：岳霖、岳银瓶、岳震、岳霆陵墓：孝宗皇帝赐葬九江市德化县 人物生平2 李娃忠贞贤惠，是历史上一名备受敬仰的女子。李娃在内孝敬婆婆、抚养儿女，在外帮助岳飞安抚随军亲属，因此也在历史上留下了美名。李娃聪颖贤惠，有胆有识。内外才能兼备,，颇有大家风范，是岳飞的贤内助。对岳飞母姚太夫人非常孝敬，深得姚氏欢心；对岳飞前妻刘氏所生岳云、岳雷倍加爱护，胜于已生；并且还协助岳飞做好随军亲属的安抚工作，受到将士们的赞誉。汤阴县志上说她日夜协助岳飞布置军事，安抚家属，“部下军事有谋叛者，李夫人廉得之，不以言，一日会诸将于门，立命捕斩叛者，一军肃然。”夫妻感情非常深厚。1130年生三子岳霖 1131年生二女岳银瓶，1135年生四子岳震于军中，1137年生五子岳霆于军中。李夫人先封正德夫人，晋秦国夫人，加封楚国夫人；岳飞遇害后，与岳雷等流放岑南二十年。在这二十年，独立撑起了岳家的一片天，在流放岭南的凄风苦雨中极力照看岳氏一门的生命脉息。1161年10月，李娃等人从惠州生还，1162年 影视形象3 1986年电视剧《盗日英雄传》：陈娟娟饰演岳飞夫人（李娃）；1992年电视剧《满江红》：邬倩倩饰演岳飞夫人（李娃）；1994年电视剧《东方小故事之岳母刺字》：曾丹饰演岳飞夫人（李娃）；2013年电视剧《精忠岳飞》：林心如饰演李娃。