元顺帝孛儿只斤·妥懽帖睦尔（ToghonTemür，蒙古语意为“铁锅”，1320年5月25日—1370年5月23日），元朝第十一位皇帝，大蒙古国第十五位大汗。也是元朝作为全国统一政权的最后一位皇帝。元明宗长子，元宁宗长兄。生母是迈来迪。延祐七年（1320年）四月十七日生于察合台汗国境内，天历二年（1329年）元明宗继位后回到元朝，将妥懽帖睦尔流放到高丽大青岛与广西静江（今桂林）。元文宗、元宁宗相继驾崩后，妥懽帖睦尔被太后卜答失里下令迎回，至顺四年（1333年）六月八日即位于上都。至元六年（1340年），妥懽帖睦尔扳倒权臣伯颜而亲政。亲政初期，他勤于政事，任用脱脱等人，采取了一系列改革措施，以挽救元朝的统治危机，史称“至正新政”，包括颁行法典《至正条格》，以完善法制；颁布举荐守令法，以加强廉政；下令举荐逸隐之士，以选拔人才。但未能从根本上解决积弊已久的社会问题，在至正十一年（1351年）爆发了元末农民起义。后期逐渐怠政，沉湎享乐，元廷内斗不断，外部民变迭起，无法有效地控制政局。至正二十八年（1368年）闰七月，明军进攻大都，妥懽帖睦尔出逃，蒙古退出中原，元朝对全国的统治结束。至正三十年（1370年）四月二十八日，妥懽帖睦尔驾崩于应昌，享年五十一岁。庙号惠宗，蒙古汗号为“乌哈噶图汗”。明朝为其上尊号为“顺帝”，民间又称其为至正帝、庚申帝、庚申君等。 目录 1基本资料 2孛儿只斤·妥懽帖睦尔人物生平3孛儿只斤·妥懽帖睦尔为政举措4孛儿只斤·妥懽帖睦尔历史评价5孛儿只斤·妥懽帖睦尔个人作品6孛儿只斤·妥懽帖睦尔轶事典故7孛儿只斤·妥懽帖睦尔亲属成员8孛儿只斤·妥懽帖睦尔史籍记载9孛儿只斤·妥懽帖睦尔汉化水平 基本资料1 本名：孛儿只斤·妥懽帖睦尔别名：元惠宗、元顺帝所处时代：元朝民族族群：蒙古族出生地：金山（今阿尔泰山）出生日期：1320年5月25日逝世日期：1370年5月23日主要作品：七律《答明主》（又名《赠吴王》）主要成就：至正新政年号：元统（1333年）、至元（1335年）、至正（1341年）庙号：惠宗尊号：顺皇帝（明太祖尊） 汗号：乌哈笃可汗陵寝：起辇谷在位时间：1333年7月19日—1370年5月23日性别：男 孛儿只斤·妥懽帖睦尔人物生平2 延祐七年（1320年）四月十七日，妥懽帖睦尔出生于西北察合台汗国所属的金山（阿尔泰山）一带。他是元朝周王和世㻋（后来的元明宗）的长子，元世祖忽必烈的六世孙，其世系依次是真金（元裕宗）、答剌麻八剌（元顺宗）、海山（元武宗）、和世㻋（元明宗）。至大四年（1311年），元武宗海山（妥懽帖睦尔的祖父）驾崩，他的弟弟爱育黎拔力八达以皇太子身份继位，是为元仁宗。按元武宗与元仁宗的约定，继承仁宗皇位的是武宗长子和世㻋，但仁宗即位后却反悔了，试图立自己的儿子硕德八剌（后来的元英宗）为皇太子，而把和世㻋封为周王，命其出镇云南。延祐三年（1316年）十一月，和世㻋行至延安时，与武宗旧臣图谋恢复皇储地位，结果招来仁宗的追杀，和世㻋被迫奔往西北的金山（阿尔泰山），得到察合台汗国的庇护。在和世㻋避难金山期间，纳了一名回回女子、郡王阿儿厮兰的后裔罕禄鲁迈来迪，并与她生了妥懽帖睦尔。迈来迪生下妥懽帖睦尔后便去世了，后来被 孛儿只斤·妥懽帖睦尔为政举措3 至正更化至正元年（1341年），元顺帝起用脱脱当政，改元“至正”，宣布“更化”，历史上称为“脱脱更化”。脱脱的改革主要措施有：恢复伯颜废黜的科举制度；科举制起于隋朝，但元朝建立后直到元仁宗的时候才实行科举制度。伯颜掌权后，为防止汉人做官，下令废止科举。设置宣文阁，恢复太庙四时祭；平反昭雪一批冤狱；开马禁、为农民减负，放宽政策；脱脱上台后，下令免除百姓拖欠的各种税收，放宽了对汉人、南人的政策。此前民间禁止养马，脱脱上台废除了这一禁令。主持编写宋、金、辽三史。纂编法典至元二年（1336年），在增订元仁宗年间的监察法规《风宪宏纲》的基础上，将有关御史台的典章制度汇编为《宪台通纪》。元顺帝时期，还编纂了《至正条格》，《至正条格》是元代法规之一。至元四年（1338年）三月，妥懽帖睦尔命中书平章政事阿吉剌根据《大元通制》编定条格，于至正六年（1340年）四月颁行。其中包括诏制150条、条格1700条、断 孛儿只斤·妥懽帖睦尔历史评价4 元末明初文人权衡：“帝在位三十六年，当元统、至元间，帝受制权臣，相继或死或诛，帝恐惧之心弛，而宽平之心生……向使庚申帝持其心常如至正之初，则终保天下，何至于远遁而为亡虏哉！……庚申帝岂昏愚者哉？观其欲杀是人也，未尝不假手于人，外为不得已之状，内实行其欲杀之志。其问甲则曰：‘乙与汝甚不许也。’问乙则曰：‘甲与汝甚不许也。’及甲之力足以去乙，则谓甲曰：‘乙尝欲图汝，汝何不去之也？’乙之力足以去甲，则亦如是焉。故其大臣死，则曰：‘此权臣杀我也。’小民死，则曰：‘此割据弄兵杀我也。’人虽至于死，未尝有归怨之者，岂昏愚者所能为之也？……庚申帝岂优柔不断者哉？自至正改元以来，凡权臣赫赫跋扈有重名者，皆死于其手，前后至杀一品大官者，凡五百余人，皆出指顾之间，而未尝有悔杀之意，此岂优柔不断者所能哉！然则竟以何者而失天下？曰：由其阴毒故也。且自古有天下之君，莅九五之位，惟秉阳刚之德、总揽阳刚之权者，为能居之。 孛儿只斤·妥懽帖睦尔个人作品5 元顺帝有三首汉诗流传于世。他在位时，福建上报了孝子王荐的事迹，顺帝御制诗歌两首以旌表他。诗曰：父疾精虔祷上天，愿将己算益亲年。孝心感格天心动，恍惚神将帝命传。母渴思瓜正岁寒，那堪山路雪漫漫。双瓜忽产空岩里，归奉慈亲痼疾安。元顺帝被赶出大都以后，朱元璋遣使招降他，顺帝作《答明主》一首，诗曰：金陵使者渡江来，万里风烟一道开。王气有时还自息，圣恩无处不昭回。信知海内归明主，亦喜江南有俊才。归去诚心烦为说，春风先到凤凰台。此外顺帝还曾制一联：“鸟啼红树里，人在翠微中”，史载“天下诵之”。17世纪以后的蒙古史籍《黄金史》、《蒙古源流》、《金轮千福》等都记载了元顺帝北逃时所作的一首蒙文诗歌，各版收录内容大同小异。其中《蒙古源流》版本的是：诸色珍宝修成的我那宝贵宏伟的大都城哟，惬意消夏而居的我那上都开平库儿都城哟，古时诸圣的夏营地我那上都的失喇塔喇（即金莲川）哟，在那万物枯黄的戊申年，我误失了大国哟！九色 孛儿只斤·妥懽帖睦尔轶事典故6 据权衡《庚申外史》记载，宋恭帝赵显降元后受封瀛国公，后又奉忽必烈命令赴吐蕃为僧。当赵显驻锡甘州的一个寺庙时，赵王前来游玩，怜惜赵显年老又孤独，赠了一名回回女子（即迈来迪），延祐七年（1320年）四月生了一个儿子，正巧当时还是周王的和世㻋途经此地，见寺上有龙纹五彩气，便将该母子收为己有，这就是元顺帝的出身。后来明代的袁彻又记载明成祖朱棣曾览历代皇帝画像，发现元顺帝长得像极像宋朝皇帝，验证了元顺帝是宋帝之子的说法。这一故事在明代广为流传，被认为是宋朝德泽绵延、天道报复元灭宋室，才让宋恭帝生了元朝的亡国之君。出现这种传闻的原因，大概与元文宗曾昭告天下、称妥懽帖睦尔非元明宗之子有关，现代学者多认为这一说法仅系野史记载，荒诞不经。至正中叶以后，顺帝逐渐怠政，并宠信佞臣哈麻。宣政院使哈麻及其妹夫秃鲁帖木儿引进藏传佛教密宗于顺帝，他们推荐了印度和尚及吐蕃喇嘛僧伽璘真等人，又引入了老的沙（顺帝母舅）、八郎（ 孛儿只斤·妥懽帖睦尔亲属成员7 父亲：和世㻋（元明宗）母亲：迈来迪（罕禄鲁氏，贞裕徽圣皇后）弟弟：孛儿只斤·懿璘质班（元宁宗）；八郎太子姐妹：昌国公主月鲁（下嫁昌王沙蓝朵儿只）；明慧贞懿公主（不答昔你）皇后钦察答纳失里皇后，钦察氏，妥懽帖睦尔第一任皇后，燕帖木儿之女。元统元年（1333年）被册立为皇后，至元元年（1335年）因哥哥唐其势等谋反失败而被赶出皇宫，在开平民舍被丞相伯颜用毒酒毒死。伯颜忽都皇后，弘吉剌氏，妥懽帖睦尔第二任皇后。至元三年（1337年）三月被册立为皇后，至正二十五年（1365年）八月去世。奇皇后，蒙古名完者忽都，奇氏，高丽人，妥懽帖睦尔第三任皇后。至元六年（1340年）奇氏生下皇子爱猷识理达腊后被册立为第二皇后，至正二十五年（1365年）被册立为正宫皇后，洪武元年（1368年）随妥懽帖睦尔一起逃离大都，回到北方草原，下落不明。妃嫔《元史》中对顺帝后宫语焉不详。史载顺帝“后宫约千余人”，又载“顺帝宫嫔进 孛儿只斤·妥懽帖睦尔史籍记载8 《元史·顺帝纪》《新元史·惠宗本纪》 孛儿只斤·妥懽帖睦尔汉化水平9 元顺帝幼时曾在广西静江受过一年的汉文教育，即位后“寻召奎章儒臣侍讲六经禁中”。但是权臣伯颜反对汉化，主张“休教读汉儿人书”，因此顺帝的汉学水平一度停滞。顺帝联合脱脱扳倒伯颜以后，脱脱请求顺帝“留心圣学”，于是顺帝开经筵，后又将文宗朝的奎章阁改为宣文阁，作为经筵的固定场所。顺帝以丞相脱脱领经筵事，其下有兼经筵官、参赞官、译文官及译史三人、检讨四人、书写五人、宣使四人，进一步完善了泰定帝以来的经筵制度。顺帝在经筵上随各族儒臣“读五经、四书，写大字，操琴弹古调”。顺帝的经筵是月讲三次，每次讲解时间不定，乌古孙良桢曾批评当时“数日一进讲，不渝数刻已罢”，但也有讲的比较长的时候，如当时经筵官张以宁的诗句“宣文阁下仗初移，讲彻鸡人报午时。……儒臣有戒陈忠荩，圣主无为宝俭慈。”叶衡也作诗：“水晶宫殿柳深迷，朝罢千官散马蹄。只有词臣留近侍，经筵长到日轮西。”可知经筵时间长短是依顺帝的兴趣而定。元顺帝还十分注
罗爱爱生卒年不详。元末嘉兴（今属浙江省）妓女，后托身于同郡赵氏子。赵父挚友居显位，写信招赵子，欲授江南一官。赵踌躇未决，罗劝之行，并置酒中堂，奉杯为赵母寿，并自制《齐天乐》一阕，歌之助酒。 目录 1基本资料 基本资料1 本名：罗爱爱所处时代：元代身份：妓女性别：女
朱武，小说《水浒传》中的人物，定远人氏，能使两口双刀，精通阵法，很有谋略，一百零八将之一，上应地魁星。因被官司逼迫同陈达、杨春，一起在少华山落草。陈达攻打史家庄，被史进打败。朱武同杨春求史进放了陈达，因此朱武与史进结交，华阴县县官得知此事，包围了朱武等人，史进将朱武等人救出。后朱武投奔梁山，封为同参赞军务头领。受招安后，朱武一直是作为卢俊义一方的军师，身份极为重要，多次协助卢俊义破敌，为生还的十五员偏将之一。被封为武奕郎兼诸路都统领。 目录 1基本资料 2人物经历3出处考究4形象描写5人物评价 基本资料1 中文名：朱武外文名：Zhu Wu登场作品：《水浒传》及其衍生作品性别：男朝代：北宋祖籍：定远（今安徽定远）星号：地魁星梁山职务：同参赞军务头领梁山排名：37原山寨：少华山武器：两口双刀绰号：神机军师出场回目：第二回上山回目：第五十九回 人物经历2 以下情节根据120回本概括，百回本内无征田虎、王庆部分，简本系统中的征田虎王庆部分与《水浒全传》不同，70回本无大聚义后情节。地魁星神机军师朱武，定远（今安徽定远）人氏，水浒上说他“能使两口双刀，虽无十分本事，却精通阵法，广有谋略”。是少华山山寨之主，手下有跳涧虎陈达，白花蛇杨春二人。三人因累被官司逼迫，不得已上山落草。曾誓愿不求同生，但求同死。少华山准备洗劫华阴县的时候，顾忌华阴县附近的史家庄庄主九纹龙史进是个人物，朱武不主张硬碰硬，但是陈达自己率人去扫荡史家庄，结果被史进活捉。朱武知道硬拼不行，就想出了条苦肉计，与杨春二人自投罗网，跪在史进面前说我们兄弟三人生死与共，你把我们一起抓了吧。史进念朱武重义，不忍伤害，遂释放陈达，与少华山众人结交。少华山山寨同史家庄关系就开始密切起来，因史进庄客王四不慎，被李吉知道史进与少华山结交之事并密告政府。在八月十五，少华山三人在史家庄赏月之时，华阴县都 出处考究3 朱武不见于宋元史料，也不见于《大宋宣和遗事》、《宋江三十六人赞》以及元杂剧水浒戏等早期水浒故事和文学，朱武这个角色，应属于小说《水浒传》的创造。朱武姓名，可参自《世说新语》：“吴四姓旧目云：张文，朱武，陆忠，顾厚。”（刘注引《吴录·士林》曰：“吴郡有顾、陆、朱、张为四姓。三国之间，四姓盛焉。”）此处朱武，非名讳，乃指朱桓家族崇武，门多将帅也。有说法称，《水浒传》作者为元末明初人，朱姓为明朝国姓，武字为朱元璋洪武年号。且朱武和朱元璋都是濠州人，与朱武聚义的陈达、杨春也暗合徐达、常遇春，因此，朱武之名可能影射的是朱元璋。神机二字见《阴符经》：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。[注]神机谓神妙莫测之机也。”史传或可作此解。《三国志·魏书·贾诩传》引《九州春秋》“阎忠说皇甫嵩：移神器于己家，推亡汉以定祚，实神机之至决，风发之良时也。”朱元璋洪武十年（1377）《先圣三皇历代帝王乐章·望瘗》： 形象描写4 在朱武初登场时，书中就描写他会使双刀，而且广有谋略，精通阵法，在其后的故事中都有印证，但是也被点名武艺不高。此外朱武也是一个非常重义的人，为了救兄弟陈达，不惧危险，亲至史家庄要回兄弟陈达。在不同版本里，有赞诗3种：（1）水浒全传道服裁棕叶，云冠剪鹿皮。脸红双眼俊，面白细髯垂。阵法方诸葛，阴谋胜范蠡。华山谁第一，朱武号神机。（2）郁郁堂本，袁无涯本，少数百回本如芥子园本道服裁粽叶，云冠剪鹿皮。脸红双眼俊，面目细髯垂。智可张良比，才将范蠡欺。令堪副吴用，朱武号神机。（3）部分百回本，如国图藏容本道服裁棕叶，云冠剪鹿皮。脸红双眼俊，面白细髯垂。智可张良比，才将范蠡欺。军中人尽伏，朱武号神机。 人物评价5 李吉：“为头那个大王，唤作神机军师朱武……，打家劫舍，华阴县里禁他不得，出三千贯赏钱召人拿他，谁敢上去惹他？”史进：“他们直恁义气！我若拿他去解官请赏时，反教天下好汉们耻笑我不英雄。自古道‘大虫不吃伏肉。’”李卓吾：神机军师朱武真个好计，第一策只是投降而已。李卓吾：史进是个汉子，只是朱武这样军师忒难些。李卓吾：好个神机军师，妙计只是如此。袁无涯：有杨春主战之说，方显朱武知彼知己，是个神机军师。袁无涯：朱武亦是真义气，不止苦计。袁无涯：一边怕连累，一边径欲同死，愈推愈近。朱武机深，史郎情热。金圣叹：其言令人感泣，真乃神机军师。金圣叹：神机军师，亦复名下无虚。不止是苦计，亦实有义气也。‘余象斗：将好物送史进，实欲结其心而保其寨矣。
孙新是《水浒传》中的人物，绰号小尉迟，琼州人氏，出身军官子孙，随兄长孙立驻防登州。他与妻子顾大嫂开酒店为生，后因搭救表弟解珍、解宝，劫狱反登州，上梁山入伙，并参与祝家庄卧底。梁山大聚义时，一百零八将之一，排第一百位，上应地数星，担任东山酒店掌店头领。征方腊后授武奕郎，最后返回登州。 目录 1基本资料 2人物经历3出处考究4人物评价 基本资料1 中文名：孙新绰号：小尉迟登场作品：《水浒传》及其衍生作品登场回目：第四十九回所处时代：北宋籍贯：登州出身：军官子孙上山前身份：酒店老板梁山位次：100对应星号：地数星梁山职司：东山酒店掌店头领 人物经历2 孙新是琼州人氏，出身军官子孙，因兄长孙立官拜登州兵马提辖，遂定居登州，后娶当地女子顾大嫂为妻，在登州东门外十里牌开设酒店、杀牛放赌。他生得身强力壮，随兄长学得一身本领，“使得几路好鞭枪”，人称小尉迟。顾大嫂的表弟解珍、解宝因猎虎遭到地主毛太公陷害，被其勾结官府打入死牢。小牢子乐和是孙立的妻弟，与解珍兄弟有姻亲，有意搭救二人，遂暗中将此事告知顾大嫂。顾大嫂与孙新商讨对策。孙新纠合登云山好汉邹渊、邹润，商议劫牢救人，并打算逼孙立一同参与。他们决定在事成后投奔梁山入伙。孙新谎称顾大嫂病重，将孙立、乐大娘子夫妇骗到家中，而后将实情告知孙立。顾大嫂对孙立晓以利害，甚至拔刀威胁。孙立只得同意一同劫牢。次日，顾大嫂扮做送饭妇人，进入狱中，与孙立、孙新里外夹攻，劫了死囚牢，将解珍兄弟救出。孙新夫妇与乐和护送乐大娘子先行，孙立则与解珍兄弟、邹渊叔侄去毛家庄杀死毛太公满门。八人随后星夜投奔梁山。孙新八人到达梁山 出处考究3 孙新其人不见于《大宋宣和遗事》、《宋江三十六人赞》以及元杂剧水浒戏等早期水浒故事和文学，应属于《水浒传》小说的原创人物。“尉迟”，指初唐名将尉迟恭。据《新唐书·尉迟恭传》记载，尉迟恭作战勇猛，“善避槊，每单骑入贼，虽群刺之不能伤，又能夺取贼槊还刺之”，但并未提及他善用铁鞭。余嘉锡则考证称，“唐李昌符《铁马鞭诗序》云：‘长庆二年，义成军节度使曹华进献，且云得之汴水，有字刻云：贞观四年尉迟敬德。’是尉迟用铁鞭有确据者。”（《宋江三十六人考实》）在小说、戏曲等通俗文学中，铁鞭成了尉迟恭标志性的兵器，元杂剧中尉迟恭的故事便有《单鞭夺槊》、《尉迟恭鞭打李道焕》、《尉迟恭鞭打单雄信》等剧。杂剧《汉钟离度脱蓝采和》中也有唱词称“老令公刀对刀，小尉迟鞭对鞭”。孙新绰号“小尉迟”，当与他使鞭有关。而关于“小尉迟”的“小”，有研究者认为并不是大小之”小“，而应作“肖”解，是相仿、相似的意思。 人物评价4 百回本军班才俊子，眉目有神威。鞭起乌龙见，枪来玉蟒飞。胸藏鸿鹄志，家有虎狼妻。到处人钦敬，孙新小尉迟。120回本军班才俊子，眉目有神威。身在蓬莱寓，家从琼海移。自藏鸿鹄志，恰配虎狼妻。鞭举双龙见，枪来蟒独飞。年似孙郎少，人称小尉迟。张恨水：孙立为登州提辖，其弟孙新，乃在东门外开赌坊。此非谓手足之间，贤不肖相距如是。须知孙新夫妇为十里牌一霸，正有赖于其兄之掩护也。当顾大嫂以劫牢反狱之说告孙立时，彼虽略有不然，及顾以吃官司连累眷属相挟，即连呼罢罢罢三字以从之，则可知平日为胞弟孙新妻弟乐和所包围，其委屈依顺者，必更仆难数。
耶律楚材（1190年7月24日—1244年6月20日），字晋卿，汉化契丹族人，号玉泉老人，号湛然居士，蒙古帝国时期的政治家。辽朝东丹王耶律倍八世孙、金朝尚书右丞耶律履之子。在金仕至左右司员外郎。蒙古军攻占金中都时，成吉思汗收耶律楚材为臣。耶律楚材先后辅弼成吉思汗父子三十余年，担任中书令十四年之久。提出以儒家治国之道并制定了各种施政方略，为蒙古帝国的发展和元朝的建立奠定了基础。乃马真后称制时，耶律楚材遭到排挤，渐失信任，他因此抑郁而死。后赠经国议制寅亮佐运功臣、太师、上柱国，追封广宁王，谥号“文正”。有《湛然居士集》等。 目录 1基本资料 2人物生平3历史功绩4个人作品5人物评价6轶事典故7亲属成员8后世纪念 基本资料1 本名：耶律楚材别名：耶律文正、吾图撒合里、长髯人 所处时代：金朝→蒙元民族族群：汉族出生地：燕京出生日期：1190年7月24日逝世日期：1244年6月20日主要作品：《湛然居士文集》等主要成就：辅佐成吉思汗及其子孙字号：字晋卿，号玉泉老人、湛然居士官职：中书令追赠：太师、上柱国、广宁王等谥号：文正 人物生平2 耶律楚材在金章宗明昌元年六月二十日（1190年7月24日）生于燕京（今北京），他出身契丹贵族家庭，是辽太祖耶律阿保机的九世孙、东丹王耶律倍八世孙、金朝尚书右丞耶律履之子。耶律楚材是在他的父亲花甲之年出生的，其父曾经说过：“吾年六十而得此子，吾家千里驹也，他日必成伟器且当为异国用。”父亲用《春秋左氏传》中的“虽楚有材，晋实用之”的典故，给儿子起名为“楚材”，耶律楚材身材高大，满面胡须，成吉思汗称呼他为：吾图撒合里，意为“长髯人”。明昌二年（1191年）六月，耶律履去世，耶律楚材时年两岁（另有明昌元年及明昌三年去世之说），随母杨氏定居义州弘政（今锦州义县），受到母亲全面的教育，十二岁时入闾山显州书院，十三岁时学习诗书。自耶律楚材的祖父起他们家世代仕于金朝，常居燕京。当时燕京有深厚的汉文化的基础，这使得耶律氏世代受到汉文化熏陶，形成了读书知礼的家风。耶律楚材从小就受到了儒家思想的熏陶，他的理想是按 历史功绩3 官制蒙古建国之初，实行军政合一制度，只有万户、千户、百户等统率军队的长官，没有治理政事的长官。耶律楚材为了改变这种状况，提出建议：“地方上应设置官吏统治老百姓，另设万户总管军队，使军政互相遏制，防止独断独行。”窝阔台采纳了。窝阔台还根据他的建议，在中央设立了最高行政机构中书省，任命耶律楚材为中书令(宰相)。此外，耶律楚材还主张用孔孟之道作为治国治民的准则，选用儒生来担任各级官吏。礼制蒙古国虽然有贵贱尊卑之分，但是从来没有像中原地区封建王朝那样有严格的君臣之别。1229年秋天，蒙古国的宗王和大臣们在曲绿连河曲雕阿兰地方举行忽邻勒塔（大会）。窝阔台被选为大汗之后，耶律楚材对察合台说“你虽然是大汗的哥哥，但是从地位上讲，你是臣子，应当对大汗行跪拜礼。你带头下跪了，就没有人敢不拜。”于是，察合台就率领黄金家族和各级长官向大汗窝阔台下拜。从此，蒙古国有了尊汗的下拜礼。法制成吉思汗并没有制定完整的法律， 个人作品4 耶律楚材律历耶律楚材术数耶律楚材诗歌耶律楚材部分作品耶律楚材史地耶律楚材书法“里差”是指因两地地理经度不同造成的时间差，用于校正天文现象发生的时间。“里差”最早由耶律楚材引入到他所制定的历法《西征庚午元历》中。耶律楚材把这部历法进献给成吉思汗，并在《进西征庚午元历表》中说，1220年，他跟随成吉思汗西征，驻扎在寻斯干城（即撒马尔罕），当年的五月之望（公历6月17日），发生了一次月食。按照当时金朝通行的《重修大明历》推算，这次月食分当为二分，而“食甚”时刻当为夜里子正。可是他在撒马尔罕观测时却发现，初更未尽，月食就已经发生了。由此耶律楚材注意到，天上同一时刻发生的月食，在中国中原观测到的时间，与在撒马尔罕观测到的时间存在一个差值，他将这个地理之差造成的时间改正称为“里差”。他撰有《玉钥匙》、《插泥剑》，后人在此基础上撰《玉函地学全秘》（又名《玉函通秘》），在风水术发展史上有重要地位，是后世玄空 人物评价5 耶律楚材是十三世纪中国的一位大政治家和大学者。就他的政治活动而言，在窝阔台时期，他主持大蒙古国对中原地区的治理，使蒙古游牧贵族在适应中原封建文明的道路上大大前进了一步。他以自己积极的活动促使大蒙古国居庸关内外的地方很有特色的联系在一起了。他的事业在他的晚年遭到挫折，但后来又在忽必烈时期得到了恢复和发展。耶律楚材的活动是适应着当时的历史趋势的，因而他在历史上是一位值得肯定的人物。他的许多举措，使新兴的蒙古贵族逐渐放弃了落后的游牧生活方式，采用汉族以儒教为中心的传统思想和制度来治理中原。使战争不断的乱世转为和平的盛世，使先进的中原封建农业文明得以保存和继续发展，也为后来忽必烈建立元朝奠定了基础。科举考试的恢复，提高了中原儒生的地位，为国家发现招揽了大量的人才，如杨奂、张文谦、赵良弼、董文用等人，他们后来都是忽必烈时代的名臣，为完成蒙古国的汉化做出了巨大贡献。这次考试使大批儒士得到身份的提高和课役 轶事典故6 一语成谶据宋子贞所撰《中书令耶律公神道碑》记载：耶律楚材的父亲耶律履通数术，尤其精通太玄，曾私下对人说：“此子吾家千里驹也，他日必成伟器，且为异国所用。”于是根据《春秋左氏传》中的“虽楚有材，晋实用之”的典故，取名耶律楚材。未卜先知成吉思汗十五年（1220年）冬，成吉思汗不解为什么冬天打雷，耶律楚材占卜后告诉他，回鹘王梭里檀将死，不久梭里檀果然死了。成吉思汗十七年（1222年）夏五月，长星见于西方，成吉思汗询问耶律楚材，耶律楚材说：“女真国当易主。”过了不到一年，金宣宗便去世。以德报怨有个叫石抹咸得卜的人托皇叔上书，说耶律楚材做了中书令，用的都是亲戚和金朝故旧，一定是图谋不轨，要把他杀了。窝阔台一眼看穿这是诬陷，根本不予理睬。后来，石抹咸得卜犯了法，窝阔台让耶律楚材去拘捕他。耶律楚材说，石抹咸得卜桀骜不驯，容易被人攻击；国家正在对南方用兵，就不要追究了。窝阔台听了，对身边的人说，耶律楚材不计 亲属成员7 辈分关系姓名简介家世八世祖耶律倍辽东丹王，后谥文献钦义皇帝，庙号义宗。七世祖耶律娄国辽燕京留守政事令。六世祖耶律国隐辽将军。五世祖耶律合鲁辽太师。高祖耶律胡笃辽太师。曾祖耶律内刺辽定远将军。祖父耶律德元金朝荣禄大夫、兴平军节度使。父亲耶律履官至尚书右丞，谥文献。母亲杨氏封漆水国夫人。同辈长兄耶律辨才官至奉国上将军、武庙署令。次兄耶律善才官至龙虎卫上将军，赠工部尚书。——妻子梁氏与耶律楚材因战乱分离。苏氏苏轼四世孙、威州刺史苏公弼之女。子辈长子耶律铉官至监开平仓。次子耶律铸官至中书左丞相，追封懿宁王，谥文忠。表格参考资料： 后世纪念8 耶律楚材去世后，安葬于北京颐和园万寿山北侧、昆明湖东畔。皇后乃马真遵照耶律楚材遗愿，将遗体运回燕京故里，安葬在他生前非常眷恋的玉泉山下的瓮山泊（今昆明湖）之滨，与其同年先已去世的夫人合葬。乾隆十五年，乾隆皇帝出于敬仰之情，诏令重修耶律楚材墓冢并建祠堂三间并亲题御诗、树起墓碑，碑文中对于耶律楚材协助太祖成吉思汗、太宗窝阔台安邦治国的功德给予了极高的评价。四川博物院所藏七弦琴即“石涧敲冰”，曾为元代中书令耶律楚材所拥有，在琴身背面，上刻“石涧敲冰”4字，凤召下方则是一枚“玉泉”的方印。故宫博物院古琴研究专家郑珉中从20世纪80年代开始，就曾专门赴川博看琴。经过十多年的研究，通过这枚“玉泉”印章，与美国纽约大都会博物馆的耶律楚材大字诗卷中的印章对比，得出了“石涧敲冰”古琴曾为耶律楚材收藏的结论。耶律楚材特别爱好是古琴，不仅善弹《广陵散》，自称有“琴癖”，还爱收藏名琴，家中遗产“唯名琴数张，金石遗文
郭侃（1217年－1277年），字仲和，华州郑县（今陕西省华县）人，蒙古帝国将领。其祖父郭宝玉，父亲郭德海，皆成吉思汗手下大将。公元1252年跟随旭烈兀远征西亚，独自在西亚屡破伊斯兰军队百二十余城、破十字军百八十余城，讨伐了诸多国家其足迹越过喀什米尔，为其征服之地的人们所畏惧，乃至对手惊呼“东天将军，神人也”。除了向即位的忽必烈献策建国号与置国都之外，也曾进言制压南宋之事。累积战功而达万户之位，并因制压江南之功而被任命为海宁知州，于在职一年余之后去世。 目录 1基本资料 2人物生平3主要成就4历史评价5家族成员 基本资料1 本名：郭侃别称：东天将军字号：字仲和所处时代：蒙古帝国民族族群：汉族出生时间：1217年去世时间：1277年主要成就：俘虏哈里发穆斯台绥木，结束了伊斯兰教教主政权；大破十字军籍贯：华州郑县官职：江淮大都督、海宁知州 人物生平2 郭侃是唐代汾阳王郭子仪的后裔。其祖父为郭宝玉，父亲为郭德海，郭侃是其次子。郭侃幼年时被蒙古将领木华黎部下史天泽所收养，留于家而教养之。弱冠为百户，鸷勇有谋略。1232年从军伐金，任百户长。1245年升任千户长。1253年，他随后跟从宗王旭烈兀西征，其足迹越过喀什米尔。1256年渡过阿姆河。侵入波斯领土的第一个关口为鸾城阿拉莫德，此地乃是在一百六十年间席卷全西亚的回教伊斯玛伊教派暗杀教团的根据地。至木剌夷（即暗杀教团所在地，金庸的《倚天屠龙记》也提到过这个组织），郭侃破其兵五万，下128城，斩其将忽都答而兀朱算滩。兵至乞都卜，其城在担寒山上，用悬梯上下，以精兵把守。旭烈兀筑夹城围之，不能下。郭侃架炮攻之，守将火者纳失儿开门投降。旭烈兀又派郭侃前往游说兀鲁兀乃算滩来降，其父阿力据西城，被郭侃攻破，逃走占据东城，郭侃又攻破此城并杀之。兵至兀里儿城，他埋下伏兵，下令听到钲声就出动，敌兵果然前来，伏兵 主要成就3 郭侃有勇有谋，擅长使用火炮。郭侃大半生跟随蒙古军队西征，一生攻下了约七百座城，其中有中国式的城、伊斯兰式的城和西欧式的城（叙利亚的十字军小国），郭侃行军有纪律，常于野外露宿，暴风雨时也不入民舍，军队所至皆兴课农，吏民畏服。 历史评价4 可乃算滩：“东天将军，神人也。”宋濂：“侃行军有纪律，野爨露宿，虽风雨不入民舍，所至兴学课农，吏民畏服。”柯劭忞：“元之兵制，汉人无将蒙古兵者。旭烈兀平木剌夷及报达，郭侃之功在怯的不花诸将之右。其事或虚罔不实。”田中芳树：“即使是把他当成如好莱坞电影般具华丽风格之冒险电影主角也不是不行的。” 家族成员5 先祖：郭子仪祖父：郭宝玉父亲：郭德海长子：郭秉仁次子：郭秉义族人：郭守敬
扩廓帖木儿（KökeTemür，蒙古语意为“青铁”，？—1375年/1376年？）。蒙古伯也台部人，生于光州固始县，汉名王保保。元朝末年将领。他的父亲是元翰林学士、太尉赛因赤答忽，母亲是元末将领察罕帖木儿的姐姐，后为舅舅察罕帖木儿收为养子。元末农民起义时，扩廓帖木儿跟从察罕帖木儿组织地主武装，镇压红巾军。至正二十二年（1362年）察罕帖木儿遇刺身亡后，他独当一面，并卷入元廷党争及军阀混战，曾被封为河南王、中书左丞相。至正二十八年（1368年）明朝攻占大都，扩廓帖木儿自山西退至甘肃，在沈儿峪被明军击败后于至正三十年（1370年）北奔和林，辅佐北元昭宗爱猷识理达腊，力图光复大元江山，在宣光二年（1372年）大破明军于漠北，被明太祖朱元璋誉为“天下奇男子”。后卒于哈剌那海之衙庭。 目录 1基本资料 2人物生平3轶事典故4家族关系5历史评价6影视形象7相关遗迹 基本资料1 中文名：王保保外文名：Кeкэ Тeмeр别名：扩廓帖木儿国籍：元朝民族：蒙古族逝世日期：1375年或1376年？职业：武将主要成就：平定益都等地的红巾军 在韩店、兰州击败明军 1372年大破明军于漠北出生地：光州固始县爵位：河南王/齐王 人物生平2 元末以来一直流传王保保是河南沈丘的汉人、元顺帝赐名扩廓帖木儿的说法，就连明朝颁布的《谕中原檄》中也以“忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称”来讽刺王保保。但据1990年洛阳出土的赛因赤答忽墓志铭显示，扩廓帖木儿是王保保的原名而非赐名，他也并非汉人，而是蒙古人，该墓志明确记载：“公讳赛因赤答忽，系出蒙古伯也台氏。其先从世祖皇帝平河南，因留光州固始县，遂定居焉。……配佛儿乃蛮氏……子三人，长扩廓铁穆迩，生而敏悟，才器异常。幼多疾，忠襄（即察罕帖木儿）以母舅氏，视之如己子，遂养于家。”由此王保保的身世得以澄清，他的父亲是元朝翰林学士、太尉赛因赤答忽，蒙古伯也台人，世居于河南光州固始县，母亲是出身乃蛮部的察罕帖木儿的姐姐。而他的汉名则是“王保保”（一说“保保”是蒙古或色目人的名字）。扩廓帖木儿的家族与其母族察罕帖木儿家族一样，都是久居中原、受汉文化影响较深的异族家庭。生父赛因赤答忽“喜读书，习 轶事典故3 扩廓帖木儿多次击败明军，名震中原，当时民间如果有人做了点小事就自夸的话，人们就会讥笑这人说：“尝拿西边王保保来耶！”这话成为明人的一句谚语。明太祖朱元璋对扩廓帖木儿十分重视，他曾大会诸将，问道：“天下奇男子谁也？”诸将都说：“常遇春将不过万人，横行无敌，真奇男子。”明太祖笑曰：“遇春虽人杰，吾得而臣之。吾不能臣王保保，其人奇男子也。”朱元璋一直想招降扩廓帖木儿，早在扩廓帖木儿接掌察罕帖木儿的军队时，朱元璋就遣使通好，但扩廓帖木儿扣押了朱元璋的使者汪河等人，朱元璋对此无可奈何，说：“元臣依违者十八九，假恢复为名，惟扩廓帖木儿耳。又为诸将所沮，势不能展久，不进兵，必生疑间。况其下皆四集之民，师老于外，人心离合之间，稍有不利，众必瓦解，将不过一匹夫耳。而彼尚拘吾信使，挠我边境，岂识时务者哉！”十余年间，朱元璋至少有七次通信于扩廓帖木儿，劝其归附，这七封信都收录于《明实录》中。不仅如此，朱元璋还先后 家族关系4 父亲：赛因赤答忽母亲：佛儿乃蛮氏养父（舅舅）：察罕帖木儿弟弟：脱因帖木儿（在1388年捕鱼儿海战役中被明军所俘，不久后谋反伏诛）——耐驴（金刚奴，1370年被明军所俘）妹妹：观音奴（王氏，1371年被明太祖许配给次子秦王朱樉，婚姻关系糟糕，秦王偏爱偏妃邓氏而将王氏幽于别所，1395年朱樉薨时殉葬）妻子：毛氏（扩廓帖木儿死时自缢） 历史评价5 《明史》：“扩廓百战不屈，欲继先志，而赍恨以死……要皆元之忠臣也。”《新元史》：“扩廓帖木儿才不及其父（察罕帖木儿），然崎岖塞上，卒全忠孝，明太祖谓之奇男子，谅矣哉！”朱元璋：①“王保保本一孺子，承李察罕余烈，骤得重权，恢复山东、河南北诸郡，遽袭王爵，遂萌骄纵之心，岂有豪杰之见？使其能知礼义，欲为一代中兴名将，则必尽忠于元，凡阃外生杀之权，专之可也。……今王保保不此之务，自除官职，其麾下称左右丞、参政、院官，不可胜数，而各处钱粮皆收入军中，不供国用，此与叛乱何异？名虽尊元，实则跋扈，若一旦为敌国所败，天下后世，将谓何如？是遗臭也！古之贤哲，宁如是乎？”②“王保保以铁骑劲兵，虎踞中原，其志殆不在曹操下，使有谋臣如（荀）攸、（荀）彧，猛将如（张）辽、（张）郃，予两人能高枕无忧乎？”③“吾不能臣王保保，其人奇男子也！”权衡：“嗟夫！平定江淮，大事也，而帝付之扩廓，扩廓受之于庚申帝，何其易哉！……观 影视形象6 类型名称出品地区上映时间饰演者电影倚天屠龙记中国香港1978年于荣武士韩国、中国大陆2001年张玉海电视剧倚天屠龙记中国香港1978年焦雄倚天屠龙记中国台湾1984年孙小明、彭金万倚天屠龙记中国香港1986年冯国倚天屠龙记中国台湾1994年苏文赐乞丐皇帝传奇中国台湾1998年金少龙倚天屠龙记中国香港2001年海俊杰倚天屠龙记中国大陆2003年洋光倚天屠龙记中国大陆2009年孙祖杨诸侯时代蒙古2014年巴特包勒德乞丐皇帝与大脚皇后传奇中国大陆2016年陈烨倚天屠龙记中国大陆2019年孙亦凡电视歌仔戏朱洪武中国台湾1988年纪丽如 相关遗迹7 兰州有王保保城。王保保城西南起自靖远路，东北至王家沟与朝阳村交接处，长1207米。王保保城原非街名，而是城名。据《皋兰县志》等志书记载，王保保城遗址有两处，一处在东岗坡上，今已不存；一处在今中山桥北端以东兰州市第二人民医院一带半坡上，为至正三十年（1370年，洪武三年）元末名将扩廓帖木儿所筑，故名王保保城，黄河北岸之旧址，今犹有残存。
伯颜（1236年－1295年1月11日），蒙古八邻部人。大蒙古国至元朝初年名臣。伯颜自少长于西域，以深略善断著称。至元初年，奉伊儿汗旭烈兀命奉使入朝，受元世祖忽必烈赏识，拜中书左丞相，后升任同知枢密院事。至元十一年（1274年），统兵伐南宋，至元十三年（1276年）陷临安，俘宋恭帝、谢太后等北还。南宋灭亡后，又出镇和林，屡次讨平诸王叛乱。忽必烈驾崩后，受顾命拥戴元成宗铁穆耳即位，拜太傅、录军国重事。至元三十一年十二月（1295年1月），伯颜病逝，年五十九。累赠宣忠佐命开济翊戴功臣、太师、开府仪同三司，追封淮王，谥号“忠武”。伯颜智略过人，深明大义，用兵筹谋，出神入化。统二十万大军伐宋，如统一人。还朝之后，口不言功，行囊仅有随身衣被。又善作诗文，是蒙古族中较早学习运用汉文创作的诗人，有诗词数首传世[3-4]。 目录 1基本资料 2人物生平3主要影响4历史评价5主要作品6轶事典故7人际关系8后世纪念9史料索引 基本资料1 本名：伯颜所处时代：元朝民族族群：蒙古八邻部出生地：伊利汗国出生日期：1236年逝世日期：1295年1月11日主要作品：喜春来·金鱼玉带罗襕扣 、奉使收江南主要成就：率军灭宋，屡抗诸王，拥立成宗官职：太傅、录军国重事、知枢密院事等追赠：太师、淮安王、淮王等谥号：忠武 人物生平2 伯颜是蒙古族八邻部人。曾祖父述律哥图，在元太祖铁木真手下当差，任八邻部左千户职位。祖父阿剌，继承了他曾祖父的职位，并兼任断事官，因为平定忽禅有功，又扩充了忽禅的地盘。父亲晓古台，继任了祖父的职位，跟随旭烈兀夺取西亚。伯颜生长于西域，以深略善断著称，信奉也里可温教（基督教）。元宪宗三年（1253年），跟随旭烈兀西征。后受伊儿汗旭烈兀命出使大汗廷奏事，深得元世祖忽必烈赏识，留作侍臣，参谋国事。一直没有能和他相比的。世祖越发认可他的贤能，便敕中书右丞相安童的妹妹给他做老婆，并说：“做伯颜的妻子，不令你的姓氏失色。”至元二年（1265年）七月，官拜光禄大夫、中书左丞相。朝廷里的大小事情，有难办的，他往往三言两语就能解决。众人信服地说：“这是真正有能耐的宰相啊。”至元四年（1267年），任中书右丞相。至元七年（1270年），改任同知枢密院事。至元十年（1273年）春，持节奉玉册立燕王真金为太子。至元十 主要影响3 伯颜统二十万大军伐宋，如统一人。成功还朝，口不言功，行囊仅随身衣被。他智略过人，深明大义，用兵筹谋，出神入化。在带兵、用兵、治军方面都有值得兵家称道之处。征伐南宋至元十二年（1274年），元军攻占建康（今南京）、镇江（今属江苏）等重镇后，元世祖忽必烈重新部署灭宋战争，其中时任的中书右丞相伯颜率元军主力直取临安。十月，伯颜于镇江分兵三路南攻：参政阿剌罕为右路军，率步、骑自建康经溧阳（今属江苏）、广德（今属安徽）攻独松关（今浙江安吉南）；同署行中书省事董文炳为左路军，率舟师经江阴（今属江苏）、许浦（今常熟东北），由海路趋澉浦（今浙江海盐南）；伯颜与同署行中书省事阿塔海率中路水、步、骑军向常州（今属江苏）、平江（今苏州）进发，并节制诸军，会师临安。中路阿塔海率军围攻常州，败南宋援军张全、尹玉、麻士龙等五千军。右路阿剌罕军自建康出发，先后克溧水（今属江苏）、溧阳，破银树、东坝（今高淳东），俘宋守将赵 历史评价4 汪元量：衣冠不改只如先，关会通行满尘廛。北客南人成买卖，京师依旧使铜钱。伯颜丞相吕将军，收了江南不杀人。昨日太皇请茶饭，满朝朱紫尽降臣。（《醉歌》）宋濂：淮王桓桓，凝峻寡言。一言之间，如雷破山。及履上台，四国尔瞻。誓师南征，大乱汝戡。三军飞渡，目无江南。前扼其吭，宋胆自寒。老枭既夜遁，直捣临安。俘厥君臣，大敷帝位。皞皞熙熙，市肆不移。宋鼎巳易，而民弗知。崇德报功，王谦让弗居。此天子德威，臣何能为。古有曹彬，于王见之。（《国朝名臣颂·淮忠武王伯颜》）孙承恩：临淮桓桓，严凝若神。百万貔貅，御如一人。讨定江南，混一九土。武功洸洸，永载盟府。（《古像赞·临淮王》）王世贞：吾尝谓元有三仁（耶律楚材、廉希宪、伯颜）焉……伯颜之下宋都也，肃而谧；其居功也，廉而约；其处废也，恬而智；其应鼎革也，毅而裁。古社稷臣哉。（《王弇州崇论》）朱轼：巴延（伯颜）深厚有谋，处众不伐，其识度比诸人为优。然其出兵之日，世祖命 主要作品5 伯颜的诗作，今存《奉使收江南》《鞭》《克李家市新城》《过梅岭冈留题》等四首；词则仅存小令《喜春来·金鱼玉带罗襕扣》一首传世。 轶事典故6 据《南村辍耕录》载，伯颜主持灭宋时，已得知部下劫掠之事，但他不动声色。等到战事结束，途经扬州时，突然下令严密搜检将士行襄，搜出堆积如山的撒花银鞘，之后一律充公，就地铸成五十两一大锭的银锭。这批银锭因此被称为“扬州元宝”。到他回到大都时，忽必烈命百官郊外迎接。平章政事阿合马先领百官而在道旁拜谒，伯颜见后，解下身上所服玉钩绦赠予阿合马，并解释道：“宋玉固多，吾实无所取，勿以此为薄也。”据《元史》，忽必烈在位时，有传闻宗王乃颜意图造反。伯颜自请前往观察其意向。他出发时，只带几车皮衣，每到一个驿站就给驿吏每人一件上等的皮衣，驿吏无不感激称谢。到了乃颜的营地后，受到乃颜设宴招待，伯颜发现杀机四伏，知道已经无法说服乃颜，于是连夜潜逃。乃颜派兵追赶，可是，驿吏见伯颜争献最好的马给他骑，使乃颜无法追及。伯颜返朝后，面奏忽必烈，成功平息了叛乱。大臣别吉里迷失曾经诬陷伯颜，使他险些丧命。但不久后，别吉里迷失因事 人际关系7 辈分关系姓名简介家世曾祖父述律哥图为成吉思汗部下，任八邻部左千户。祖父阿剌世袭八邻部左千户兼断事官。父亲晓古台世袭八邻部左千户，后随旭烈兀西征。子辈儿子买的官至枢密院佥事。囊加歹官至枢密副使。孙辈孙子相嘉失礼官至江南行台御史大夫。曾孙辈曾孙普达失理有贤名。表格参考资料： 后世纪念8 元仁宗时期，应儒师王约的请求，为伯颜在杭州建立祠堂（忠武王庙，即元丞相伯颜祠也）。姚靖《西湖志》：“方其统兵下临安，驻节皋亭，俟宋出降，不嗜杀戮，杭民德之，为建此祠。”《元史》载：‘功臣之祠，惟故淮安忠武王立庙于杭，春秋二仲月次戊祀以少牢，用笾豆簠簋，行酌献礼！’” 史料索引9 《元史·卷一百二十七·列传第十四》《史传三编·卷四十二·名臣传三十四》《新元史·卷一百五十九·列传第五十六》
木华黎（Muqali，1170年－1223年），蒙古札剌儿氏，又作木合里、摩和赉、穆呼哩等[2-3]，大蒙古国名将、开国功臣，孔温窟洼第五子。木华黎早年被父亲送给铁木真做“梯己奴隶”。他以沉毅多智、雄勇善战著称，与博尔术最受器重，被铁木真誉为“犹车之有辕，身之有臂。”四十年间追随铁木真，无役不从，辅佐铁木真统一蒙古诸部，战功卓著，与博尔术、博尔忽、赤老温并称“四杰”。元太祖元年（1206年），封为左翼万户长，为征金大元帅、太师、国王，赐九斿白纛，代铁木真施行恩威。经过六年征战，先后征服了金朝大部分国土。元太祖十八年（1223年），木华黎于凤翔之战结束后的班师途中病逝于闻喜，时享年五十四岁。元朝建立后，累赠开国辅世佐命功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、鲁国王，谥号“忠武”。 目录 1基本资料 2人物生平3主要影响4历史评价5轶事典故6人际关系7影视形象8后世纪念9史料索引 基本资料1 本名：木华黎（Muqali）别名：木合里、摩和赉、穆呼哩所处时代：大蒙古国民族族群：蒙古族出生地：阿难水东出生日期：1170年逝世日期：1223年主要成就：元朝开国功臣，大蒙古国四杰之一官职：征金大元帅、太师、国王爵位：鲁国王（追封）追赠：开国辅世佐命功臣、太师等谥号：忠武 人物生平2 木华黎出身蒙古札剌儿氏，生于斡难河（今鄂嫩河）东。据说出生时白气充满营帐，有神巫见而异之，曰：“此非常儿也”。木华黎“身长七尺，虎首虬须，黑面”，“沉毅多智略，猿臂善射，挽弓二石强”。铁木真征战主儿乞部，木华黎的祖父估列枯秃伯颜让父亲孔温窟洼率木华黎和弟弟不合，拜见铁木真，从此之后，木华黎便跟随铁木真左右效力。一次，铁木真与塔塔儿部对阵失利，适逢大雪，丢失牙帐，卧草泽中，木华黎与博尔术站在雪中整夜张毡遮蔽。又有一次，铁木真等十余骑行经溪谷，回头问木华黎：“途中如果遇到贼人怎么办？”木华黎答道：“以身挡之。”不久果然遇劫，箭下如雨，木华黎引弓射箭，连出三发，射中三人，并解下马鞍屏卫，终于将侵扰者击退。为声援克烈部王汗，铁木真派木华黎等击败乃蛮部。1203年，铁木真与王汗分裂，双方大战，铁木真先败后胜。反击时，木华黎奉命选精骑夜袭王汗营帐，迫使其败逃。在铁木真统一蒙古高原各部的战争中，木华黎已战 主要影响3 木华黎性格沉毅，足智多谋，与博尔术最受器重，被成吉思汗铁木真誉为“犹车之有辕，身之有臂”，辅佐其统一蒙古诸部，战功卓著，与博尔术、博尔忽、赤老温并为“四杰”之一。后受任征金大元帅、太师、国王，代铁木真施行恩威。蒙金战争初期，木华黎在野狐岭（今河北万全西北）、会河堡（今怀安东南）诸战中，率敢死士冲锋陷阵，以寡敌众，配合主力歼灭金军精锐，克宣德（今宣化）、德兴（今涿鹿）等地。元太祖八年（1213年），随铁木真入山东，攻克益都（今青州）、滨州（今滨州北）、棣州（今惠民南）诸城。旋抵霸州（今属河北），收降当地豪强史天倪、萧勃迭。次年，与铁木真合围中都（今北京），迫金帝请和。又受命进军辽河流域，招降高州（今内蒙古敖汉旗西北）守将。元太祖十年（1215年），击败金军，进占北京（今宁城西）。次年春，因叛将张致占据兴中（今辽宁朝阳），率军攻讨。他以调虎离山计设伏夹击，斩其士卒万余人。木华黎乘胜进军，俘杀张致 历史评价4 成吉思汗铁木真：吾有汝二人（木华黎和博尔术），犹车之两辕，身之两臂也。赵拱：（木华黎）十年以来，东征西讨，威震夷夏，征伐大事，皆决于己，故曰权皇帝，衣服制度，全用天子礼。宋濂：阿难之河，白气如虹。王生其中，虎首虬须。为天下雄，光辅帝极。宪天惟聪，如鹰之扬。如飙之发，如云之从。右执大釿，左櫜彤弓。铁垒层层，一劈而崩。遹骏有声，诸部用平。相彼完颜，逞于淫凶。我伐用张，旗鼓有容。僵尸百余里，浍河为红。太行以南，敛手就降。帝录其锡，茆土之封。丹书铁劵，与国始终。传世于无穷。柯劭忞：木华黎经略中原，收金之降将而用之。知人善任，有太祖之风，其为功臣第一宜哉！子孙绳绳，世挺贤哲，自古功臣之胄，永保富贵者有之矣，未有将相名臣如札剌儿氏之盛者也。 轶事典故5 木华黎后人世袭札剌亦儿部首领，称国王；另一支封东平王。终元之世，其子孙袭国王称号者共12人，又有建国王旗帜者7人。四怯薛之一，常由木华黎后人为长。作为“大根脚”，其后人起仕往往以一品至三品的高官为起点，其第四代孙安童、第六代孙拜住与朵儿只均曾为相。在元代，功勋显赫、地位崇高的木华黎家族以“忠”与“武”为其家风。同时，他们日渐儒者辈出，至安童、拜住与朵儿只为相时均以维护汉法为己任，成为蒙古贵族汉法派的重要代表人物。 人际关系6 估列枯秃伯颜，生平不详。孔温窟哇，曾追随铁木真征战蔑儿乞部、乃蛮部，在与乃蛮部作战时为掩护铁木真脱逃而战死。后追赠推忠效节保大佐运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、鲁国王，谥号“忠宣”。兄长木华黎有两位兄长，但其姓名与生平皆没有史料记载。《蒙鞑备录》则记载：“（木华黎）有兄曰计里歌那，自有千骑，不任事。”弟弟不合，木华黎四弟，因功封千户。带孙，木华黎五弟，封东阿郡王。儿子孛鲁，又作孛罗、兀鲁，通数种语言，善骑射。于木华黎去世后嗣为国王，继掌经略中原事，屡立战功，卒年32岁。后追赠纯诚开济保德辅运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、鲁国王，谥号“忠定”。孙子塔思，一名查剌温，孛鲁长子，十八岁时袭爵国王，曾参与进攻金朝、蒲鲜万奴、南宋的战争，卒年仅28岁。速浑察，孛鲁次子，于塔思死后袭爵国王，总统中都行省蒙古、汉军。累赠宣忠同德翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、鲁国王，谥号“忠烈”。伯亦难，孛 影视形象7 年份影视类型剧名饰演者1987电视剧成吉思汗陶大宇电视剧成吉思汗关伟伦2000电视剧成吉思汗刘玉华2003电视剧射雕英雄传僧格仁钦2017电视剧射雕英雄传安琪儿 后世纪念8 主词条：蒙古木华黎王墓木华黎墓位于陕西省榆林市榆阳区西北23公里的小纪汗乡井克梁村西北。此墓历来被蒙民尊称为金肯巴特尔（意为真正的英雄）。现有古墓敖包一处，其北有敖包十三处（俗称十三敖包），共占地近2500平方米。 史料索引9 《元朝名臣事略·卷一·太师鲁国忠武王》《元史·卷一百一十九·列传第六》《新元史·卷一百十九·列传第十六》
元昭宗孛儿只斤·爱猷识理答腊（Ayurširidara，梵语“寿吉度”之意，1339年—1378年），北元皇帝，蒙古帝国第16代大汗（1370年—1378年在位），元惠宗（顺帝）长子，母为高丽贡女奇皇后。早年接受儒学教育，至正十三年（1353年）被册封为皇太子。当时惠宗荒淫纵欲，太子联合扩廓帖木儿（王保保）欲夺帝位，惠宗则以孛罗帖木儿为支柱。到至正二十四年（1364年），惠宗与太子两方爆发内战，太子联合扩廓帖木儿驱除孛罗帖木儿一派，获得胜利，与惠宗也实现和解。后来他又攻打扩廓帖木儿，导致元朝内乱不断。至正二十八年（1368年），明朝将领徐达、常遇春进攻大都，他随惠宗出逃上都，旋又至应昌。至正三十年（1370年）四月，惠宗死，爱猷识理达腊继位。不久后明军破应昌，他逃奔和林，改元“宣光”。在位期间力图中兴元朝，重新起用扩廓帖木儿，击退明军北犯，但亦无法恢复中原，形成南北对峙的局面。后徙帐金山之北，宣光八年（1378年）四月去世，庙号“昭宗”，汗号为“必里克图汗”，由脱古思帖木儿嗣位。 目录 1基本资料 2孛儿只斤·人物生平3孛儿只斤·轶事典故4孛儿只斤·书法造诣5孛儿只斤·诗歌作品6孛儿只斤·家族关系7孛儿只斤·历史评价 基本资料1 本名：孛儿只斤·爱猷识理答腊别名：元昭宗、必里克图汗所处时代：元末明初民族族群：蒙古族出生地：元大都出生日期：1339年12月24日（至元五年十一月二十四日）逝世日期：1378年5月（宣光八年四月）主要作品：新月诗信仰：藏传佛教庙号：昭宗年号：宣光在位时间：1370年—1378年性别：男蒙古汗号：必里克图汗 孛儿只斤·人物生平2 爱猷识理答腊生于元惠宗（顺帝）至元五年（1339年）十一月二十四日。生母奇氏因为生育皇子，母凭子贵，于至元六年（1340年）四月被元惠宗封为第二皇后（即奇皇后）。同年六月，惠宗除掉了原定的皇储、元文宗之子（惠宗堂弟）燕帖古思与其母文宗皇后卜答失里，又因惠宗正宫皇后伯颜忽都所出之嫡子真金生二岁而夭折，所以爱猷识理达腊才能成为大元的储君。依元朝皇室惯例，爱猷识理达腊幼年被寄养于大臣脱脱家中，呼脱脱为“奶公”。他的童年玩伴是脱脱的儿子哈剌章。脱脱家庭深受汉文化影响，爱猷识理达腊也启蒙于脱脱的家庭教师、南人学者郑深，学习《孝经》等儒家经典。他在六岁时回宫，惠宗继续精心培养爱猷识理达腊，至正八年（1348年）二月，命爱猷识理达腊学习畏兀儿体蒙古文；次年七月，又命爱猷识理达腊学习汉文。至正九年（1349年）十月，爱猷识理达腊入学端本堂，开始接受系统的儒学教育，由汉人大臣李好文以太子谕德的身份负责教导。李 孛儿只斤·轶事典故3 至正中叶以后，元惠宗受佞臣哈麻蛊惑，迷恋藏传佛教密宗，与西番僧人修炼房中术，爱猷识理达腊为儒学教育出身，起初也对此深恶痛绝。但惠宗坚持要爱猷识理达腊学习密宗，他说：“太子苦不晓秘密佛法，秘密佛法可以益寿。”于是命秃鲁帖木儿等人向爱猷识理达腊传授密宗之法，久而久之，爱猷识理达腊亦沉湎此道。爱猷识理达腊初学密宗时，喇嘛帝师来禀告奇皇后说：“向者太子学佛法，顿觉开悟。今乃使习孔子之教，恐坏太子真性。”奇皇后说道：“我虽居于深宫，不明道德，尝闻自古及今，治天下者，须用孔子之道，舍此他求，即为异端。佛法虽好，乃余事耳，不可以治天下，安可使太子不读书？”帝师听罢，满面羞色地退出了。尽管如此，仍无法扭转爱猷识理达腊对佛教的酷爱，他在清宁宫中置龙床，打坐其中，东西铺长席，吐蕃喇嘛、高丽和尚列坐满长席。他还说：“李先生（李好文）教我读儒书许多年，我不省书中何意。西番僧教我佛经，我一夕便晓。”足见他对佛教（尤其 孛儿只斤·书法造诣4 元昭宗爱猷识理达腊受过系统的汉文化教育，尤其在书法上造诣很高。时人陶宗仪评价昭宗书法“真楷遒媚，深得虞永兴（虞世南）之妙，非工夫纯熟，不能到也”。不过，昭宗后来又改学宋徽宗瘦金体，时人权衡记载：“太子初学书，甚遒劲，其后放荡无拘检，专喜临宋徽宗字帖，谓之‘瘦筋书’。或告之曰：‘徽宗乃亡国之君，不足为法。’太子曰：‘我但学其笔法飘逸，不学他治天下，庸何伤乎？’”爱猷识理达腊还非常喜欢把自己的书法作品赐给臣僚，留下记载的书法作品有“麟凤”、“眉寿”、“经训”、“成德诚明”、“忠孝文武”、“文行忠信为善最乐”等。元代《宦迹图》卷前题有“笃恭”二大字，曾被疑为宋徽宗所写，据林梅村考证实为元昭宗的墨宝，下面还有元昭宗的梵文画押。此外，元昭宗给他的老师郑深所题的“麟凤”二字也被郑义门保存至今。 孛儿只斤·诗歌作品5 元昭宗爱猷识理达腊受汉文化影响较深，现存诗一首如下：《新月诗》昨夜严陵失钓钩，何人移上碧云头。虽然未得团圆相，也有清光遍九州。元末明初文人叶子奇评价该诗说：“真储君之诗也！” 孛儿只斤·家族关系6 父亲为元惠宗（顺帝，孛儿只斤·妥懽帖睦尔），母亲为奇皇后（肃良合氏完者忽都，高丽人）。权氏，高丽人，福安府院君权谦之女，至正十二年（1352年）纳于爱猷识理达腊。据朝鲜史料记载，她曾做过皇太子妃（也有可能是北元皇后，因为明朝只承认元昭宗为太子，不承认他为皇帝，故朝鲜王朝追随宗主国记载昭宗皇后为皇太子妃，但她未必就做过皇太子妃），在被明军俘虏后自缢，明太祖下令礼葬她。明朝史料曾记载了一名元朝后妃自尽的事件，即天元十年（1388年，洪武二十一年）捕鱼儿海之役后明军将领蓝玉强奸元主妃，元主妃自尽，此事引起明太祖的愤怒。而且明朝史书也记载了蓝玉俘获的最高等级的北元贵族是“故太子必里秃妃”即昭宗必里克图汗的皇后（哈屯）。但因朝鲜史料未明确交代权氏自缢的时间地点，明朝史料也未交代这位“元主妃”的具体身份和昭宗皇后的姓氏，故无法确定三者是否为同一人。瓦只剌孙答里氏（一作陈答里氏），出身不详，至正二十六年（ 孛儿只斤·历史评价7 陶宗仪评价昭宗“风仪俊迈，性资英伟，帝（惠宗）于东宫建端本堂，置贤师傅以教之，知好学，喜作字”。明太祖在给元昭宗的书信中评价元惠宗、昭宗父子说：“顺天者昌，逆天者亡，古今通论。自古国家兴废，气运之常耳，岂人力所能为哉？且君之父子，当中国兵多将广之时，权不能自持，故兵多者蕴莽、操、懿、温之志，次者颉颃互相攻击，日废生民，下者东送款、西归附，剥民以供上下。君之父子曾出一令，而谁何之欤？今日之事如此，君尚迷留不省者何？盖在至正之间，兵多将广，尚不能驾驭，又被逼挟；今之众，壮弱不过二万，流离边境，意图中兴，君之谋略，不知何如耳！君能自度今时之权，比至正时低昂若何，以此观之，岂不愚哉？君以万骑，或七八千骑，欲与全中国相抗，予又不知轻重若何……”元昭宗死后，明太祖遣使吊祭，在祭文中评价他说：“生死废兴，非一时之偶然，乃天地之定数，古之圣贤于是四者一或临之不为之变，何也？盖知天命而不惑者也。君之祖宗昔起沙
孛儿只斤·阿里不哥（蒙古文Аригбөх，拉丁文AriqBöke，约1219年―1266年），又译阿里布哥，蒙古贵族。元睿宗拖雷第七个儿子，元宪宗蒙哥之弟，元世祖忽必烈之弟。蒙哥在位时，阿里不哥驻守在大蒙古国首都哈拉和林，素来反对忽必烈的汉化政策。1259年8月11日蒙哥去世。1260年5月5日，忽必烈在精兵拥立下于中原开平自立为大汗。不久后，阿里不哥在哈拉和林被蒙古本土贵族推举为大蒙古国大汗，双方遂激烈内战，历时达四年之久。1261年，忽必烈占领哈拉和林后再次发兵进攻，大败阿里布哥军于昔木土脑儿。1264年8月21日阿里不哥力竭投降，被忽必烈幽禁。1266年，阿里不哥逝世（另一种说法是遭到忽必烈毒杀）。 目录 1基本资料 2孛儿只斤·生平经历3孛儿只斤·家庭成员 基本资料1 本名：孛儿只斤·阿里不哥别名：阿里布哥所处时代：大蒙古国民族族群：蒙古族出生日期：1219年逝世日期：1266年在位时间：1260年5月—1264年8月21日 孛儿只斤·生平经历2 蒙哥在位时，阿里不哥驻守于大蒙古国首都哈拉和林，素来反对忽必烈的汉化政策。1259年8月11日蒙哥去世。1260年初，忽必烈从蒙、宋前线匆匆北返抵达燕京。他在燕京附近驻扎了将近三个月。蒙哥汗亲征时留镇漠北的阿里不哥，竭力诱使忽必烈回到草地，好逼迫他就范，再名正言顺地登上大汗宝座。忽必烈则清楚地意识到，在阿里不哥鞭长莫及的情况下，自己在控制和调动进入汉地的蒙古军及汉军方面拥有莫大的优势与便利。因此他不肯轻易离开经营有年的中原而贸然北上。双方间使臣往返，交涉不断，矛盾日趋激化。1260年4月中，忽必烈拘禁阿里不哥派往燕京的心腹脱里赤，先发制人，在新筑成不久的开平城宣布即大汗位。忽必烈在漠南抢先即位，完全打乱了阿里不哥的预谋。阿里不哥只得匆匆于1260年夏季，在驻夏据地阿勒泰山中，召集留守漠北份地的诸王宗戚，举行大会，并在会上被拥立为大汗。出席大会的，有察合台子哈刺旭烈的寡妻兀鲁忽乃妃子、察合台孙 孛儿只斤·家庭成员3 父亲：元睿宗拖雷母亲：显懿庄圣皇后唆鲁禾帖尼大哥：元宪宗蒙哥二哥：忽都虎三哥：名不详四哥：元世祖忽必烈五哥：名不详六哥：旭烈兀八弟：拨绰九弟：末哥十弟：岁哥十一弟：子雪别台长子：明理帖木儿次子：药木忽儿三子：乃剌忽不花四子：剌甘失甘杀害北元天元帝的也速迭尔就是阿里不哥的后裔。
白朴（1226年－约1306年），原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷，汉族，祖籍隩州（今山西河曲），汴梁（今河南开封）人，晚岁寓居金陵（今江苏南京），终身未仕，生于公元1226年，卒于公元1306年。白朴是元代著名的杂剧作家，与关汉卿、马致远和郑光祖并称为“元曲四大家”。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》（简称《梧桐雨》）、《裴少俊墙头马上》（简称《墙头马上》）、《董秀英花月东墙记》（简称《东墙记》）、《天净沙·秋》等。（概述图片来源：清康熙杨希洛刊本《天籁集》） 目录 1基本资料 2人物简介3主要影响4人物评价5主要作品6文学才华7散曲选8作品赏析9人际关系 基本资料1 本名：白朴 别名：白恒 白仁甫 所处时代：元朝 民族族群：汉族 出生地：汴梁 出生日期：1226年 逝世日期：约公元1306年 主要作品：《梧桐雨》《墙头马上》《东墙记》《天净沙·秋》等 主要成就：“元曲四大家”之一 字号：字仁甫，后改字太素 祖籍：隩州（今山西河曲） 职业：戏曲作家 信仰：道教 人物简介2 白朴（1226—约1310后）元隩州（今山西河曲旧县）人，原名桓，字仁甫、太素，号兰谷先生。祖籍隩州（今山西河曲一带），南京汴梁（今河南开封）人，流寓河北真定（今正定）。至元十七年（1280），迁居建康（今江苏南京）。著杂剧十六种，现存《梧桐雨》《墙头马上》两种；另有《天籁集》，收词作二百余首，后附散曲四十多首。与关汉卿、马致远、郑光祖合称元曲四大家。元代著名戏曲作家。与关汉卿、郑光祖、马致远称为“元曲四大家。”白朴出身官僚士大夫家庭，他的父亲白华为金贞祐三年（1215年）进士，官至枢密院判，仲父白贲为金章宗泰和间进士，曾做过县令，叔父早卒，却有诗名。白家与元好问父子为世交，过从甚密。两家子弟，常以诗文相往来，交往甚好。白朴出身于这样的家庭，本应优游闲适，读书问学，以便将来博取功名。然而，他的幼年却偏偏遭逢兵荒马乱，他只得同家人在惊恐惶惑中苦熬光阴。白朴出生后不久，金朝的南京汴梁已在蒙古军的 主要影响3 白朴放浪形骸，寄情于山水之间，但他却并不可能真正遁迹世外，对现实熟视无睹。加之，他的足迹所至，恰恰是曾经繁华一时，而今被兵火洗劫变为的荒凉境地。前后景象的对比，更激起他对蒙古统治者的怨恨。他以诗词来宣泄这种怨恨，控诉蒙古统治者的罪恶行径。元世祖至元十四年（1277年），白朴游至九江，再入巴陵。九江昔日的繁华，却被一扫而光，留在他眼底的是萧条冷落，他不禁无限伤感地叹息道：“纂罢不知人换世，兵余独见川流血，叹昔时歌舞岳阳楼，繁华歇”。至于金陵怀古，杭城“临平六朝禾黍、南宋池苑诸作，”处处抒发遗民的心情，“伤时纪乱，尽见于字里行间。”其感物伤情从笔下款款道出。白朴毕竟是封建时代的知识分子，尽管他为江山异代，田园荒芜而感伤、而悲戚，但他更多地是为自己一生九患的身世伤怀。一部《天籁集》，可以说处处倾诉着他对怆凉人生的感慨。他除了用词曲表达他的意志情怀外，还写下了不少杂剧，为元代杂剧的繁荣贡献了自己的才 人物评价4 在元代杂剧的创作中，白朴更具有重要的地位。历来评论元代杂剧，都将他与关汉卿、马致远、郑光祖尊为元杂剧四大家。 主要作品5 据元人钟嗣成《录鬼簿》著录，白朴写过15种剧本，这15种是：《唐明皇秋夜梧桐雨》（简称《梧桐雨》）、《董秀英花月东墙记》《唐明皇游月宫》《韩翠颦御水流红叶》《薛琼夕月夜银筝怨》《汉高祖斩白蛇》《苏小小月夜钱塘梦》《祝英台死嫁梁山伯》《楚庄王夜宴绝缨会》《崔护谒浆》《高祖归庄》《鸳鸯简墙头马上》《秋江风月凤凰船》《萧翼智赚兰亭记》《阎师道赶江》。加上《盛世新声》著录的《李克用箭射双雕》残折，共16本。现仅存《唐明皇秋夜梧桐雨》《董秀英花月东墙记》《裴少俊墙头马上》（简称《墙头马上》）三部著作全本，以及《韩翠颦御水流红叶》《李克用箭射双雕》的残折，均收入王文才《白朴戏曲集校注》一书中。题材多出历史传说，剧情多为才人韵事。现存的《唐明皇秋夜梧桐雨》，写的是唐明皇与杨贵妃的爱情故事；《鸳鸯简墙头马上》，描写的是一个“志量过人”的女性李千金冲破名教，自择配偶的故事。前者是悲剧，写得悲哀怛侧，雄浑悲壮； 文学才华6 白朴自幼聪慧，记忆过人，精于度曲。与关汉卿，王实甫（另一说为郑光祖），马致远等人并称元曲四大家。散曲儒雅端庄，与关汉卿同为由金入元的大戏曲家。在其作品中，著名的杂剧《梧桐雨》，内容讲述幽州节度使安禄山与杨贵妃私通，出任范阳节度使，与杨国忠不和，于是安禄山造反，明皇仓皇幸蜀。至马嵬驿时，大军不前，陈玄礼请诛杨国忠兄妹。明皇只得命贵妃自缢于佛堂中。李隆基返长安后，一日梦中相见贵妃，后为梧桐雨声惊醒，追忆往事，不胜惆怅之至。此剧在历代评价甚高，清人李调元《雨村曲话》说:“元人咏马嵬事无虑数十家，白仁甫《梧桐雨》剧为最”。王国维的《人间词话》说：“白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沈雄悲壮，为元曲冠冕。”另有一部作品《墙头马上》全名《裴少俊墙头马上》，是白朴最出色的作品，与五大传奇之一的《拜月亭记》、王实甫的《西厢记》、郑光祖的《倩女离魂》合称为“元代四大爱情剧”。故事写唐代尚书裴行俭之子裴少俊奉父命由长安去 散曲选7 霜水明秋，霞天送晚，画出江南江北。满目山围故国，三阁余香，六朝陈迹。有庭花遗谱，弄哀音、令人嗟惜。想当时、天子无愁，自古佳人难得。惆怅龙沉宫井，石上啼痕，犹点胭脂红湿。去去天荒地老，流水无情、落花狼藉。恨青溪留在，渺重城、烟波空碧。对西风、谁与招魂，梦里行云消息。念奴娇题镇江多景楼，用坡仙韵江山信美，快平生、一览南州风物。落日金焦，浮绀宇，铁瓮犹残城壁。云拥潮来，水随天去，几天沙鸥雪。消磨不尽，古今天宝人杰。遥望石冢巉然，参军此葬，万劫谁能发。桑梓龙荒，惊叹后、几度生灵埋灭。往事休论，酒杯才近，照见星星发。一声长啸，海门飞上明月。[仙吕]寄生草饮长醉后方何碍，不醒时甚思。糟腌两个功名字，醅瀹千古兴亡事，曲埋万丈虹霓志。不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。[仙吕]醉中天佳人脸上黑痣疑是杨妃在，怎脱马嵬灾？曾与明皇捧砚来。美脸风流杀。叵奈挥毫李白，觑着娇态，洒松烟点破桃腮。[中吕]阳春曲知几知荣 作品赏析8 梧桐雨白朴《梧桐雨》第四折赏析1、唐明皇避乱西逃，行至马嵬坡，六军不行，杀死杨国忠，缢死杨贵妃。安史之乱平定后，唐玄宗回到长安，退居西宫养老。他既失掉了爱情，也失去了权势；他既未能以权势保护住他们的爱情，也没有因为牺牲爱情而保住他的权力。在爱情权力两失的情况下他忧心如焚，每日里空对杨贵妃的画像，痛苦不堪。这一折二十三支曲子就是抒写唐明皇思念杨贵妃的凄楚情怀。[端正好]至[呆骨朵]五曲写唐玄宗面对杨贵妃真容引起的怀念与感伤。这里有还京兆半年来孤辰难熬的叙述。也有白发新添瘦骨嶙峋的肖像描绘；有画轴高挑放声高叫的思念，也有叫而不应雨泪嚎啕的忧伤；有对往昔笙歌筵舞赏心乐事的怀念，也有对生死爱情半路夭折的痛悼；有对神明鉴察之下誓约终未履行的愧悔，也有对无权柄谢位辞朝无可奈何的哀叹，真可谓百感交集。声泪俱下，充分展现了唐玄宗复杂的心理状态。唐明皇面对杨贵妃画像忧愁无法排遣，便去沉香亭闲行遣闷。地点也由殿 人际关系9 在白朴的成长过程中，有一个人对他起过相当重要的影响，这就是元好问。1233年南京被攻陷后，一片喊杀声中元好问抱着被他视为“元白通家旧，诸郎独汝贤”的神童白朴逃出京城，自此，白朴有很长一段时间生活在他身边。白朴自幼聪颖好学，这时又有大学问家元好问的悉心指导，因此他的学业取得突飞猛进的进步，十几岁就已才华出众，声名远扬。但是生逢乱世，又加幼年仓皇失母的离散之痛不绝于胸，因此他无意于建功立业，拒绝了朋友的极力举荐，只是以纵情诗酒、游乐山水为己事。这条人生道路的选择，使世间少了一位谨小慎微的官宦，却诞生了一位流芳到今的文学大家。白朴曾到各地漫游，两次到过大都（今北京），还游历了顺天（今保定一带）、寿春（今安徽寿县）、怀州（今河南沁阳）等地。与许多才子名流优游于诗酒之间，这些人多为当时有名的杂剧或散曲作家，而白朴的创作也就是在这时开始的。
范梈（pēng）（1272—1330），字亨父，一字德机，人称文白先生，清江（今江西省樟树）人。元代诗人，与虞集、杨载、揭傒斯齐被誉为“元诗四大家”。元至大元年（1308年），年36岁进京，被朝中大臣推荐为翰林院编修。后升为海北海南道廉访司照磨，所到之处，兴办学校，教育民众。且不畏艰难险阻，巡查遍及海南各偏远地方，亲自审查案件，澄清和洗刷了许多沉积多年的冤假错案。被选为翰林应奉。不久改任福建闽海道知事，改革当地弊俗。天历二年（1329年），授湖南岭北道廉访司经历。有政绩，后以疾归。其诗好为古体，风格清健淳朴，用力精深，有《范德机诗集》。 目录 1基本资料 2生平简介3文学创作4籍贯争议5诗作选摘 基本资料1 本名：范梈别名：文白先生所处时代：元朝民族族群：汉人出生地：清江出生日期：1272年逝世日期：1330年主要作品：掘冢歌、王氏能远楼主要成就：元诗四大家字号：亨父 生平简介2 范梈生于宋度宗咸淳八年（1272），父亲早逝，母亲熊氏为培养范梈不另嫁。少聪颖，过目成诵，善诗能文，作文师宗颜延年、谢灵运。大德十一年（1307）作客京师，驰名于朝廷官吏之间，御史中丞董士选聘为家庭教师。由朝臣推荐为左卫教授，迁翰林院编修官。任满后，由御史台提升为海南海北道廉访司照磨（职官名称）。在任时，不畏风寒瘴疠，巡历偏远地区，兴学教民，审理冤错积案，颇有政声。并用自己的文笔为百姓疾苦鼓与呼，如福建文绣局常借给皇上绣衣袍为名，随意征集老百姓家的女子无偿地当绣花工，范梈写了一首诗，揭露文绣局的腐败，廉访司拿去向上报告，很快取缔了文绣局。自己则不谋私利，粗茶疏食，淡泊如水。翰林学士吴澄说：“若亨父，可谓独立特行之士矣。”旋迁江西湖东道。随后，又由御史台提升为福建闽海道知事。范梈对母亲十分孝顺，在外做官，不能侍奉年老多病的母亲，多次上书朝廷请辞回家，没有得到批准。天历二年（1329），朝廷任范 文学创作3 范梈的散文学秦汉，其诗好为歌行古体，学颜延年、谢灵运，但多趣而高妙。他的诗多写日常生活和朋友来往应酬。但也有一些作品涉及社会现实，如《闽州歌》描写了民间疾苦，《社日》也写了社会习俗。在风格上比较多样，而以冲淡闲远为时人所称道。虞集称他的诗：“如唐临晋帖，终未逼真。”揭傒斯《范先生诗序》则说他的诗“如秋空行云，晴雷卷雨，纵横变化，出入无联。又如空山道者，辟谷学仙，瘦骨嶙嶒，神气自若。又如豪鹰掠野，独鹤叫群，四顾无人，一碧万里，差可仿佛耳。”后人则说“徯斯之语虽务反虞集之评，未免形容过当。然梈诗格实高，其机杼亦多自运，未尝规规刻画古人，固未可以‘唐临晋帖’一语据为定论矣。”范梈诗中有一些句子，如“雨止修竹闲，流莺夜深至”（《苍山感秋》）。他自己非常得意，也得到吴师道、陈旅等人的称赏。他有些诗，如《看东亭新笋》，写得自然而有新意。著有《燕然》、《东方》等稿20卷，后人辑为《范德机诗》、《木天禁语》 籍贯争议4 近年来有少数鄂籍学者认为范梈恩施人，其理由为：元史载范梈为清江人（并未言明是江西清江、湖北清江）；恩施一带古称为“清江”；江西清江（今樟树）在元代并不称清江，为临江路。就以上三条而言，前两条都根本不足推翻范梈是江西清江人的观点，唯有第三条，但这却是不确报道：今樟树，自南唐就名叫清江，一直到1988年才改樟树，毫无疑问在元代亦称清江。所谓临江路为一较大行政概念，个别学者故意混淆其与下面县的概念。故据《辞海》、《中国大百科全书》等权威书籍，应认定范梈为江西清江县人。为今江西樟树人，以前元时临江路有清江县、新淦县、新渝三县，另外和他关系密切的朋友或门徒：如傅若金、虞集等都是临江府人。 诗作选摘5 【掘冢歌】昨日旧冢掘，今朝新冢成。冢前两翁仲，送旧还迎新。旧魂未出新魂入，旧魂还对新魂泣。旧魂丁宁语新魂，好地不用多子孙。子孙绵绵如不绝，曾孙不掘玄孙掘。我今掘矣良可悲，不知君掘又何时？【王氏能远楼】游莫羡天池鹏，归莫问辽东鹤。人生万事须自为，跬步江山即寥廓。请君得酒勿少留，为我痛酌王家能远之高楼。醉捧句吴匣中剑，斫断千秋万古愁。沧溟朝旭射燕甸，桑枝正搭虚窗面。昆仑池上碧桃花，舞尽东风千万片。千万片，落谁家？愿倾海水溢流霞。寄谢尊前望乡客，底须惆怅惜天涯。
黄溍（1277年11月27日—1357年10月18日），字晋卿，一字文潜，婺州路义乌（今浙江义乌）人，北宋大文豪黄庭坚的亲叔黄昉的九世孙，双井黄氏十五世。是元代著名的理学家、史学家、文学家、教育家、书画家。曾祖梦炎，南宋进士，仕至行太常丞兼枢密院编修官。祖堮，父铸，俱以荫补官，而为地方缙绅。黄溍博学工文辞，延祐二年（1315年）登进士第，授台州宁海丞。后迁两浙都转运盐铁使司石堰西场监运。延祐七年（1320年），升为诸暨州判官。至顺二年（1331年），因荐入京为应奉翰林文字，同知制诰，兼国史院编修，后转国子博士。元统元年（1333年），外补江浙等处儒学提举。至正八年（1348年），除翰林直学士、知制诰同修国史，寻兼经筵事。至正十年南还，优游田里，至正十七年（1357年），卒于绣湖私第。追封江夏郡公，谥号“文献”。他文思敏捷，才华横溢，史识丰厚。一生著作颇丰，诗、词、文、赋及书法、绘画无所不精，与浦江的柳贯、临川的虞集、豫章的揭徯斯，被称为元代“儒林四杰”。 目录 1基本资料 2人物生平3人物成就4纪念祠5史料记载 基本资料1 本名：黄溍字：文晋、晋卿所处时代：元代民族族群：汉族出生地：婺州义乌（今浙江义乌）出生日期：1277年11月27日逝世日期：1357年10月18日主要作品：《日损斋稿》主要成就：元代“儒林四杰”之一追封：江夏郡公谥号：文献得意门生：宋濂、王袆、高则诚、陈基 人物生平2 元至元十四年十一月一日（1277年11月27日），虽时值初冬，但婺州义乌稠城，天气晴和，阳光灿烂，显得格外温暖。清澈澄碧的绣湖之水，在日光的映照下，波光粼粼；轻风掠过湖面，又泛起层层涟漪。就在这冬暖如春的美好日子里，一男婴在绣湖之畔的院落里呱呱坠地，全家人欢欣不已。他就是后来名垂史册的元代“儒林四杰”之一、著名史官、璀璨耀眼的一代文星黄溍。黄溍之父黄铸，母童氏。先祖黄中辅，传承其舅父宗泽的精神，刚正耿直，正气凛然，为南宋有口皆碑的志士。据《文献公全集》补遗卷之十一《桂隐先生小传》所载，南宋绍兴中期，秦桧篡权柄国，在和议达成之后，他每日里驱使文人墨客吟诗作赋，以歌颂所谓“太平中兴”之美。倘若有人说“奸臣当道”，就立即捕之杀之，士大夫中的不少人害怕得缩进了头。但黄中辅高风亮节，奋不顾身，愤然作乐府诗题写太平楼。诗日：“快磨三尺剑，欲斩佞臣头。”他这一勇敢之举，险遭不测之祸，但也被人们传为美谈。秦 人物成就3 黄溍出生在书香世家，以其八世族祖黄庭坚为榜样，一生勤奋好学，笔耕不辍，著作颇丰。据《元史》记载，有《日损斋稿》33卷、《义乌县志》7卷、《日损斋笔记》1卷。在《四库全书》中，有《黄文献集》10卷，乃明人删本。今存《金华黄先生集》43卷，其中初稿3卷，为其未及第时作，临川危素所编次。续集40卷，为其登第后所作，门人宋濂、王袆编次。集中行状、碑铭、墓志、世谱、家传达22卷之多，其中拜住、也速带儿、答失蛮、合刺普华、刘国杰、董士恭、董守简、揭徯斯等人的神道碑，王都中、韩性、许谦、袁易、杨仲弘等人的墓志铭以及《答禄乃蛮氏先茔碑》、《马氏（月忽难）世谱》等，均可补史传之阙，对研究元代中后期政治文化史有较高的史料价值。在由同里后学陈坡校订，于清代咸丰元年（1851）重印的《黄文献公全集》中，卷一为五言古诗共219首；卷二为七言古诗，共221首；卷三为赋、策问、杂著，共56篇；卷四为跋，共119篇；卷五、 纪念祠4 600多年来，黄溍一直为后人所传诵、所敬仰。在义乌稠城，先后建有多处纪念祠亭。但历经沧桑，多已面貌全非，有的已荡然无存。原建于高墈巷的黄大宗祠，气象恢宏，雕梁画栋，石柱挺立，蔚为壮观，具有民族风格。此祠已被现代化建筑所替代，为稠城镇第一小学校舍。位于原朝阳门外的“二贤祠”，为合祀黄溍和南宋志士黄中辅而建，“前襟濠水，后带金山，秀淑之气，笼而有之”。此洞已于1943年日寇侵凌义乌时被焚毁。只有坐落于驿墈巷的“浙东望族祠”（今称“黄大宗祠”）尚保持原貌，有义乌书法院暂设于此，并常开设书画展览。 史料记载5 《元史·黄溍列传》黄溍，字晋卿，婺州义乌人。母童氏，梦大星坠于怀，乃有娠，历二十四月始生溍。溍生而俊异，比成童，授以书诗，不一月成诵。迨长，以文名于四方。中延祐二年进士第，授台州宁海丞。县地濒盐场，亭户恃其不统于有司，肆毒害民；编户隶漕司及财赋府者，亦谓各有所凭，横暴尤甚。溍皆痛绳以法，吏以利害白，弗顾也。民有后母与僧通而酖杀其父者，反诬民所为，狱将成，溍变衣冠阴察之，具知其奸伪，卒直其冤。恶少年名在盗籍者，而谋为劫夺，未行，邑大姓执之，图中赏格。初无获财左验，事久不决，溍为之疏剔，以其狱上，论之如本条，免死者十余人。迁两浙都转运盐使司石堰西场监运，改诸既州判官。巡海官舸，例以三载一新，费出于官，而责足于民。有余，则总其事者私焉。溍撙节浮蠹，以余钱还民，欢呼而去。奸民以伪钞钩结党与，胁攘人财，官若吏听其谋，挟往新昌、天台、宁海、东阳诸县，株连所及数百家，民受祸至惨。郡府下溍鞫治，溍一问，皆引
揭傒（xī）斯（1274年6月10日—1344年8月19日），字曼硕，号贞文，龙兴富州（今江西丰城杜市镇大屋场），元朝著名文学家、书法家。家贫力学，大德年间出游湘汉。延祐初年由布衣荐授翰林国史院编修官，迁应奉翰林文字，前后三入翰林，官奎章阁授经郎、迁翰林待制，拜集贤学士，翰林侍讲学士阶中奉大夫，封豫章郡公，修辽、金、宋三史，为总裁官。《辽史》成，得寒疾卒于史馆，谥文安，著有《文安集》，为文简洁严整，为诗清婉丽密。善楷书、行、草，朝廷典册，多出其手。与虞集、杨载、范梈同为“元诗四大家”之一，又与虞集、柳贯、黄溍并称“儒林四杰”。 目录 1基本资料 2人物简介3人物生平4生平轶事5主要成就6代表作品 基本资料1 本名：揭傒斯所处时代：元代民族族群：汉族江右民系出生地：江西丰城市杜市镇出生日期：1274年6月10日逝世日期：1344年8月19日主要作品：《文安集》主要成就：修《辽史》字号：曼硕谥号：文安地位：元诗四大家之一 人物简介2 揭傒斯（1274—1344）元富州（今江西丰城）人，字曼硕。幼家贫，刻苦读书。延祐初，程巨夫、卢挚荐于仁宗，因授翰林国史院编修官，撰功臣列传。文宗时，任奎章阁授经郎，以教勋戚大臣子孙；曾上《太平政要策》，为文宗亲重。又与赵世延、虞集等修《经世大典》。顺帝元统初，任集贤学士、翰林直学士，再升为侍讲学士，参与修辽、金、宋三史，任总裁官。至正四年（1344）《辽史》成，得寒疾卒。谥文安。有《揭文安公全集》。 人物生平3 揭傒斯生于南宋咸淳十年五月五日（1274年6月10日），幼年家境贫苦。其父揭来成是宋朝的一个“拔贡”，母亲黄氏。5岁从父就读，刻苦用功，昼夜不懈，十二三岁博览经史百家，至十五六岁时已是文采出众，尤其擅长诗词、书法。年纪差不多的人，均敬佩他，拜他为师。揭傒斯青年时期，远游湖南、湖北，讲学谋生，直至39岁。一些名公显宦很器重他，湖南宣慰使赵琪素把揭看作“知人”，说他将来必为“翰苑名流”。湖南宪使卢挚、湖北宪使程钜夫也非常赏识他。程钜夫称揭傒斯为“奇才”，把自己的堂妹许配给他为妻。元皇庆元年(1312年)，程钜夫(字文海)在朝做官，其公馆设在宫廷门前。揭傒斯常居馆内少出，执主宾之礼十分谨慎，很少有人知道他是程钜夫的至亲。那时元代开国遗老尚在，听说程公有佳客，都想见识见识。程钜夫只得引见。他们从交谈中发现，揭傒斯论文时意象飞动，气势豪放，论政时骋议驰辩，理正辞严。大家认为揭傒斯才华横溢，是国家栋梁之 生平轶事4 揭傒斯在外为官，念念不忘故乡。丰城本不产金，官府听信奸民商琼迷惑之言，招募三百户人家淘金，以商琼为总领。丰城人只好散往外地采金献给朝廷，每年上交自4两增至49两。商琼死后，三百户淘金人幸存不多，生存者也贫困不堪。上司责成丰城当局交不出黄金就用劳役来抵偿，丰城许多人因此流离失所，家破人亡。揭傒斯从堂孙处获悉此事，向朝廷详述实情，获准徼免，县人感其恩德。揭傒斯性格耿直，好善嫉恶，表里如一。听到某郡县有廉洁奉公、爱护百姓的官吏，讲话、写文章时，必定旁引曲喻，称道廉吏的行为，宣扬廉吏的品德。听到某官吏贪赃害民，则必定在议论时批评这个官吏，并规劝他。有一次，一个郡侯以权势要部下百姓送礼做寿，并请揭傒斯撰文记他的德政。揭傒斯痛斥说：“你的所作所为怎么样？我能违背民意违背自己的心愿为你粉饰、阿谀奉承？”此人几经贿赂都以失败而告终。而遇到善良的人求助，揭傒斯总是热情地帮助他们。有一个客人为求他写文章，送给他 主要成就5 揭傒斯是元代一大才子，为文简洁严整，为诗清婉丽密，虞集称其“如美女簪花”。即便社会地位、生活环境改变之后，对下层人民的疾苦并未忘怀，形诸诗文的仍然不少。在《送刘以德赴化州学政序》中有“旬宣之道未尽，廉耻之化未兴，诟病之风未除，职教之徒臃肿腆腮”之句。在《送吏部段尚书赴湖广行省参政二十韵》诗中写道“五岭缠妖棂，三湘困绎骚。罢氓贫到骨，文吏细吹毛。麟凤饥为腰，鹰鹋饱在僚。”《千顷堂书目》载有《揭文安公集》五十卷，明初已缺十三卷。尚存古代全集本有三种：《四库全书》本(十四卷)、《四部丛刊》本(十四卷，又补遗诗一卷)、《豫章丛书》本(十八卷)。1985年6月，上海古籍出版社重新编辑出版了《揭傒斯全集》。揭傒斯的《渔父》、《高邮城》、《杨柳青谣》、《秋雁》、《祖生诗》、《李宫人琵琶引》等诗，都在一定程度上揭露了现实社会生活不合理的现象。尤其是《秋雁》诗，别有寄托，写出了当时民族间的矛盾。诚如《至正直记 代表作品6 寒夜疏星冻霜空，流月湿林薄。虚馆人不眠，时闻一叶落。秋雁寒向江南暖，饥向江南饱。莫道江南恶，须道江南好。别武昌欲归常恨迟，将行反愁遽。残年念骨肉，久客多亲故。伫立望江波，江波正东注。和欧阳南阳月夜思月出照中园，邻家犹未眠。不嫌风露冷，看到树阴圆。天清照逾近，夜久月将远。墙东双白杨，秋声隔窗满。自盱之临川早发扁舟催早发，隔浦遥相语。鱼色暗连山，江波乱飞雾。初辞梁安峡，稍见石门树。杳杳一声钟，如朝复如暮。山水卷稍稍云木动，蔼蔼烟峰乱。远浦引归桡，双崖临绝岸。方思隐沦客，欲结渔樵伴。水阔山更遥，幽期空汗漫。黄尊师高轩观鹅因留宿开轩南岳下，世事未曾闻。落叶常疑雨，方池半是云。偶寻骑鹤侣，来此看鹅群。一夜潺湲里，秋光得细分。衡山县晓渡古县依江次，轻舆落岸隈。鸟冲行客过，山向野船开。近岳皆云气，中流忽雨来。何时还到此，明月照沿洄。重饯李九时毅赋得南楼月娟娟临古戍，晃晃辞烟树。寒通云梦深，白映苍祠莫。胡床
柯九思（1290—1343），字敬仲，号丹丘、丹丘生、五云阁吏，台州仙居（今浙江仙居县）人。其父柯谦，曾任翰林国史检阅、江浙儒学提举，是元朝仙居较为显扬的一个官宦。大德元年（1297），随父迁居钱塘（今杭州）。柯九思博学能诗文；善书，四体八法俱能起雅去俗。素有诗、书、画三绝之称。他的绘画以“神似”著称，擅画竹，并受赵孟頫影响，主张以书入画，曾自云：“写干用篆法，枝用草书法，写叶用八分，或用鲁公撇笔法，木石用折钗股、屋漏痕之遗意。”柯九思多藏魏晋人书法，如晋人书《曹娥诗》，也有部分宋人的精品，如苏轼《天际乌云帖》、黄庭坚《动静帖》等，经他鉴定的书画名迹流传至今者颇多。他的书法于欧阳询笔法之外融入魏晋人之韵，结体严整，字体恬和雅逸，雄厚重中见挺拔之秀气，深受赵孟頫推崇尚晋人书法观的影响。正如清人王文治所说：“丹邱书体仿效率更父子，力求劲拔，乃—望而知为元人书，时代为也。”行楷是其所长，他的存世书迹有《老人星赋》《读诛蚊赋诗》《重题兰亭独孤本》等。 目录 1基本资料 2人物简介 基本资料1 中文名：柯九思别名：敬仲、丹丘、丹丘生、五云阁吏民族：汉族出生地：台州仙居（今浙江仙居县）出生日期：公元1290年逝世日期：公元1343年职业：画家、鉴定家代表作品：《竹石图》《清閟阁墨竹图》《双竹图》所属朝代：元朝 人物简介2 柯九思出生于群山簇拥、碧溪环绕的今仙居县田市镇柯思岙村。也许是自幼饮神龙瀑之甘泉，受括苍山秀灵之气熏陶之故，长大后，柯九思才华横溢，艺冠画坛，成为元代著名书画家。其父柯谦，曾任翰林国史检阅、江浙儒学提举，是元朝仙居较为显扬的一个官宦。柯九思受其父的影响，自幼爱好书画，聪颖绝伦，被视为“神童”。延佑元年（1314）以父荫补华亭县尉，不就。天历元年（1328），柯九思游学建康经人引荐结识了怀王图帖睦尔。不久怀王继位称帝，是为文宗。柯九思被授予典瑞院都事（正七品，掌管瑞宝和礼用玉器）一职。天历二年，元文宗仿宋阁学制，柯九思被迁升为奎章阁鉴书博士（正五品），专门负责宫廷所藏的金石书画的鉴定。凡内府所藏古器物、书画均命柯九思鉴定。经他鉴定收入内府的有王献之《鸭头丸》、虞世南临《兰亭序》、杨凝式《韭花贴》、苏轼《寒食帖》等。皇帝对柯九思颇信任，为让他能自由出入禁中，皇帝特“赐牙章得通籍禁署”，使其与奎章