孛儿只斤·坤帖木儿(KunTemür，1377年—1402年)，北元皇帝，蒙古帝国第二十位大汗，据《蒙古黄金史》记载其为尼古埒苏克齐汗额勒伯克长子，元昭宗爱猷识理达腊之孙。1400年，孛儿只斤·坤帖木儿24岁即大汗位，1402年去世，终年26岁，在位3年。 目录 1基本资料 2孛儿只斤·人物生平 基本资料1 本名：孛儿只斤·坤帖木儿别名：琨特穆尔、脱古罕所处时代：北元民族族群：蒙古族出生地：漠北出生日期：1377年逝世日期：1402年主要成就：北元皇帝、蒙古帝国第20位大汗在位时间：1399年—1402年性别：男 孛儿只斤·人物生平2 1399年，布里牙特·乌格齐攻杀了大汗孛儿只斤·额勒伯克，1400年，布里牙特·乌格齐立孛儿只斤·坤帖木儿为汗。1402年，孛儿只斤·坤帖木儿被布里牙特·乌格齐所杀。后布里牙特·乌格齐废大元国号，改称鞑靼，北元亡。永乐初与明通好。
刘秉忠（1216年－1274年），初名刘侃，法名子聪，字仲晦，号藏春散人。邢州（今河北省邢台市）人，祖籍瑞州。大蒙古国至元代初期杰出的政治家、文学家。刘秉忠出身世宦之家，自幼聪颖，十三岁时入都元帅府为质子，十七岁为邢台节度府令史。之后一度弃官隐居，拜虚照禅师为师。后入大蒙古国忽必烈幕府，以布衣身份参预军政要务，被称为“聪书记”。至元元年（1264年），升任光禄大夫、太保，领中书省政事。至元八年（1271年），建议忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意，将蒙古更名为“大元”。至元十一年（1274年），刘秉忠逝世，年五十九。累赠推诚协谋同德翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、常山王，谥号“文正”。刘秉忠活跃于蒙元初期政坛，对元代政治体制、典章制度的奠定发挥了重大作用。他对元大都的规划设计，奠定了北京市最初的城市雏形。刘秉忠兼擅诗文词曲，有《藏春集》《平沙玉尺经》等传世。 目录 1基本资料 2人物生平3主要影响4历史评价5主要作品6人际关系7后世纪念8影视形象9史料索引 基本资料1 本名：刘秉忠别名：刘侃、子聪、聪书记、刘文正、刘文贞字：仲晦号：藏春散人所处时代：大蒙古国→元朝民族族群：汉族出生地：邢州 出生日期：1216年逝世日期：1274年主要作品：藏春集、平沙玉尺经主要成就：对元代政治体制、典章制度的奠定发挥了重大作用；规划北京城官职：光禄大夫、太保爵位：赵国公（赠）→常山王（赠）追赠：推诚协谋同德翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国谥号：文贞→文正 人物生平2 刘秉忠，字仲晦，初名刘侃，因信佛教改名子聪，任官后而名秉忠。他祖籍瑞州，世为辽朝官宦大族。曾祖父任金朝邢州节度使，家居邢州，所以从他祖父刘泽始为邢州人。刘秉忠自幼聪颖，八岁入学就能日诵文数百言。十三岁在帅府做人质，十七岁为邢台节度使府令史，以便于就近奉养其亲。刘秉忠为令史时常郁郁不乐，一日感叹道：“我家世代为官，难道我宁愿沦为书记小吏吗？大丈夫生不逢时，只有隐退以待时而起。”便弃官隐居于武安山中。若干年后，被天宁寺虚照禅师收为徒弟。后又云游云中，留居南堂寺。元世祖即位之前，海云禅师奉召，路过云中时听闻刘秉忠博学多才，邀与同行。刘秉忠拜见元世祖后，元世祖甚为称赞，多次垂询。刘秉忠于书无所不读，尤其深入研究《易经》及宋邵雍《经世书》，至于天文、地理、律历、占卜无不精通，天下事了如指掌。元世祖甚是宠爱，留其身边供职。后数年因父亲去世奔丧回家，元世祖赐金百两为治葬之用，且遣使送至邢州。服丧期满，便召 主要影响3 刘秉忠进入大蒙古国忽必烈幕府后，以布衣身份参预军政要务。活跃于蒙元初期政坛，对元代政治体制、典章制度的奠定发挥了重大作用。至元八年（1271年），他建议忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意，将大蒙古国更名为“大元”。他对元大都的规划设计，奠定了北京市最初的城市雏形。刘秉忠学问功底深厚，是一位著名的学者、诗人和散曲家，自号藏春散人，每以吟咏自适。刘秉忠的词、曲在元代都称名家。杨镰的《元诗史》就用了相当篇幅评价其诗，认为“他是元初北方诗坛有代表性的诗人之一”。张文谦《刘公行状》则称其“诗章乐府，又皆脍炙人口”。人们谈元词，无例外地要举出《藏春词》，清人编《历代诗余》，选刘秉忠词五首（两首误收，一首《沁园春》非刘秉忠所作，一首《干荷叶》虽为刘秉忠作但属曲而非词）。清顾嗣立《元诗选》小传称其“以佐命元臣，寄情吟咏，其风致殊可想也”。顾奎光《元诗选》录其诗三首，评价在耶律楚材上。今人论元词，刘秉忠也居重要 历史评价4 察必：汝汉人聪明者，言则帝听，汝何为不谏？王鹗：秉忠久侍籓邸，积有岁年，参帷幄之密谋，定社稷之大计，忠勤劳绩，宜被褒崇。忽必烈：秉忠事朕三十余年，小心慎密，不避险艰，事有可否，言无隐情。又其阴阳术数之精，占事知来，若合符契，惟朕知之，他人不得与闻也。阎复《藏春集序》：当云霾草昧之世，天开地辟，赞成文明之治……至于裁云镂月之章，阳春白雪之曲，在公乃为余事。宋濂：①秉忠生而风骨秀异，志气英爽不羁……秉忠自幼好学，至老不衰，虽位极人臣，而斋居蔬食，终日淡然，不异平昔。自号藏春散人。每以吟咏自适，其诗萧散闲淡，类其为人。②贤者在世，视时诎信。挂瓢武安，绝世离群。扇然而起，拏风跃云。乃垒乃城，乃阙乃庭。乃建滦京，滦京之封。龙冈欝冲，王气所钟。伊刘公是，庸作皇邑。土中敷文，教万邦驰。车书来同，维公之功。姚广孝：良骥色同群，至人迹混俗；知己苟不遇，终身不怨讟……一朝风云会，君臣自心腹；大计业已成，勋名照简 主要作品5 刘秉忠一生在天文、卜筮、算术、文学上著述甚丰，计有《藏春集》（或名《藏春散人集》《藏春诗集》）6卷，《藏春词》1卷，《诗集》22卷，《文集》10卷，《平沙玉尺》4卷，《玉尺新镜》2卷等。其中《藏春集》所收诗词，诗计七律239首，七绝151首。《永乐大典》残卷中尚有一部分刘秉忠诗。其部分诗词如下：《南吕·干荷叶》《双调蟾宫曲》《木兰花慢·望乾坤浩荡》刘秉忠的词及散曲，大致可依《藏春集》卷5与《全金元词》所收，今知有小令《干荷叶》1组8首和《蟾宫曲》1组4首，分别载《阳春白雪》前集卷1和《阳春白雪》后集卷1，《全元散曲》收录。其中《干荷叶》第5至第8首可以断定非刘秉忠作，则实存散曲2组8首。刘秉忠一生写作有大量文章，但多已佚失，今仅有《全元文》卷115收录其文3篇。 人际关系6 祖父：刘泽，原籍瑞州，其父任金朝邢州节度使，家居邢州，自此始为邢州人。父亲：刘润，历任巨鹿、内丘两县提领。兄弟：刘秉恕，同父异母弟，官至平阳路总管。妻子：窦氏，翰林侍读学士窦默之女。过继子：刘兰璋，刘秉恕之子，因刘秉忠无子（仅有一女）而过继于他。孙子：刘虎、刘彪，均为刘兰璋之子。 后世纪念7 大庆寿寺里有两座砖塔，一座七级，一座九级。那座九级的砖塔是元朝开国功臣怪僧刘秉忠师傅的墓塔，寺里还保留着刘秉忠写的赞文。卢沟桥墓刘秉忠墓位于北京市卢沟桥北不远处。明代姚广孝来到北平后就去拜谒了，而且先后去了两次，并作《春日谒刘太保墓作》以表敬佩之情。邢台墓刘秉忠墓后来由北京迁回河北省邢台市，位于邢台市桥西区贾村，原本完好，规模宏大，是邢台三大古墓之一，如今已被破坏殆尽，只余一个残碑。“三文贞公祠”建于元代，在顺德府城内（今邢台桥东区），祭祀籍贯邢州、谥号都为“文贞”的三位名相魏徵、宋璟和刘秉忠。祭词：“世间明贤，同产此邦，文章德业，先后相望，历时愈远，声则弥光”。此祠解放后被拆毁。 影视形象8 2013年电视剧《建元风云》：马浚伟饰演刘秉忠。 史料索引9 《元朝名臣事略·卷第七·太保刘文正公》《元史·卷一百五十七·列传第四十四》《史传三编·卷四十一·名臣传三十三》《新元史·卷一百五十七·列传第五十四》
刘因（1249-1293年），字梦吉，号静修，雄州容城（今河北省容城县）人。元朝大儒，理学家、诗人。少有大志，熟习儒家经典。师从北方名儒砚弥坚，以朱熹为宗，不严守朱熹门户。主张“专务其静，不与物接，物我两忘”。至元十九年（1282），应太子真金征召，入朝为官，起家承德郎、右赞善大夫。因为母亲生病，辞官回乡。至元三十年（1293年），去世，获赠资善大夫、翰林学士、容城郡公，病逝，谥号文靖。（概述图刘因像来源） 目录 1基本资料 2人物生平3理学思想4主要作品5人物评价6家族成员 基本资料1 本名：刘因别称：静修先生字号：字梦吉，号静修、樵庵，又号雷溪真隐所处时代：元朝民族族群：汉族出生地：雄州容城（今河北容城县）出生时间：1249年闰2月9日去世时间：1293年4月16日主要作品：《四书精要》、《易系辞说》、《静修集》主要成就：元代重要的儒学代表人物 人物生平2 刘因出生于宋理宗淳佑九年（1249年）闰二月九日，蒙古灭金后的第十五年。刘因的故乡容城地处冀中平原腹地，刘因的祖辈世代居住于此，长期身为金朝的臣民，高祖父、曾祖父和叔祖父曾三世仕金，其父刘述亲身经历了金朝末年的战乱，而后曾短期在元朝做官，但主要过的是隐居不仕的处士生活。时代的风云，家业的盛衰，祖父辈的经历，都在他的心灵中烙上深深的印迹，给予他的思想和性格以重要影响。刘因在故乡出生时，已是战乱初宁的元蒙初年。刘因幼年，就全国范围说，战争虽有，但刘因生活的今河北一带，倒是一派升平气象。这期间，是中国历史上一个久乱初宁的年代。元朝初年，由于社会安定，政策得当，北方农业生产得到进一步恢复和发展，“民间垦辟种艺之业，增加数倍”。全国的统一，交通的畅达，也促进了商业和手工业的繁荣，城市贸易、农村集市以及对外贸易都有了巨大发展。刘因的青少年时代正是恰逢这样一个难得的和平时期，它对刘因思想的形成有巨大影响。 理学思想3 程朱理学是以理作为最高范畴，理无所不包，无处不在，是天地万物的本原，刘因继承了程朱的理本论思想，并在此基础上形成了他的天道观。 刘因认为，理是天地万物的本体，天地万物皆由理所生，万物形体消灭后又复归于理。宇宙天地之中，只有一个共同的理，即天理，具有天地万物之本原的涵义。刘因关于理的阐释，不仅言明理具乎乾元之始，是先于具体事物而存在的独立的本体，而且强调理存在于天地万物之中。在刘因的思想中，理既是一种超然的神秘实体，又是万物产生、变化的根据，体现在万物之中，并主宰万物。程朱论道，不同于老庄，他们是以理为道。在刘因这里，道是与理同一的范畴。刘因以道为宇宙万物的本体和生产万物的本原。刘因并不是孤立地论道，而是从道与物的关系中释道的，刘因坚持物以道为体，舍道则物无所依据的思想。显见，这个道只能是一种抽象的绝对本体。刘因把“化”（宇宙间的化育）区分为“天化”（天地的化育）和“人化”（人群的教化）。天 主要作品4 刘因勤于著述，生前曾自选诗五卷，号《丁亥集》。元成宗大德五年（1301年），已有二十二卷本的《刘因文集》流传。元顺帝至正九年（1349），内容更加完备的官刊本问世。除《静修文集》外，刘因的著作还有《小学》、《四书语录》（门生所录），《易系辞说》（病中亲笔），已佚。刘因还选编过一本《四书集义精要》，此书今天能见到的版本有《四库全书》影印本（二十八卷）和元至顺年间刻本（北京图书馆藏，残存二十二卷，九册）。 人物评价5 砚弥坚：（刘因）经学贯通，文词浩瀚，当为名儒。忽必烈：“古有所谓不召之臣，其斯人之徒欤！”孛儿只斤·妥懽帖睦尔：①“立朝不愈数月，而清节可表于千年。”②“负卓越之才，蕴高明之学，说经奚止于疏义，为文务去乎陈言。行必期于古人，事每论乎三代。汉唐诸子莫之或先；周邵正传，庶乎可继。”黄宗羲：有元之学者，鲁齐（许衡）、静修（刘因）、草庐（吴澄）三人耳。黄百家：自赵江汉以南冠之囚，吾道入北，而姚枢、窦默、许衡、刘因之徒得闻程朱之学，以广其传，由是北方之学郁起。苏天爵：乡间老儒，说经止传疏义，为文尽习律赋，闻先生讲贯，阅先生论著，始则谤讪，久亦敬服。欧阳玄：“微点之狂，而有沂上风雩之乐；资由之勇，而无北鄙鼓瑟之声。于裕皇之仁，而见不可留之四皓；以世祖之略，而遇不能致之两生。乌乎！麒麟凤凰，固宇内之不常有也，然而一鸣而《六典》作，一出而《春秋》成。则其志不欲遗世而独往也明矣，亦将从周公、孔子之后，为往圣继 家族成员6 五世祖：刘琮。高祖：刘昉，为敦武校尉临洮府录事判官，秉性宽厚、乐善好施，乡人号为刘佛子。曾祖：刘俣，好礼，为政有名声。祖父：刘秉善，字文卿。祖母：陈氏，家有园林，名陈氏庄，家境阔绰。父亲：刘述（1207年—1267年），字继先，性好读书，有才名，元代中统年间担任过武邑令。母亲：杨氏（？—1255年），定兴进士杨勖（字勉之）之幼女，勤劳贤惠。妻子：郭氏，山西平定人，生于读书人之家。儿子：刘和，不幸早夭。
马致远（约1250年－1321年至1324年秋季间），号东篱，大都（今北京，曾有异议）人，元曲作家。与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”。马致远出生在一个富有且有文化素养的家庭，年轻时热衷于求取功名，似曾向太子孛儿只斤·真金献诗并因此而曾为官，之后大概由于孛儿只斤·真金去世而离京任江浙行省务官，后在元贞年间（1295年初－1297年初）参加了“元贞书会”，晚年似隐居于杭州，最终病逝于至治元年（1321年）至泰定元年（1324年）秋季间。戏曲创作方面，马致远在音乐思想上经历了由儒入道的转变，在散曲创作上具有思想内容丰富深邃而艺术技巧高超圆熟的特点，在杂剧创作上具有散曲化的倾向和虚实相生之美。（概述图片来源：河北新闻网） 目录 1基本资料 2人物生平3主要影响4历史评价5人际关系6主要作品7人物争议 基本资料1 本名：马致远别名：马东篱、马神仙号：东篱所处时代：元代民族族群：汉族出生地：大都（曾有异议）出生日期：约 1250年逝世日期：1321年 至 1324年主要成就：“元曲四大家”之一 人物生平2 蒙古定宗五年（1250年）前后，正如《青杏子·悟迷》中所写的那样，马致远应该是出生在一个富有且有文化素养的家庭的（“气概自来诗酒客，风流平昔富豪家”），并像《拨不断·九重天》中所写的那样（“九重天，二十年，龙楼凤阁都曾见”），在大都度过二十年左右的青少年时期。之后，在至元七年（1270年）左右，马致远开始了“二十年漂泊生涯”（《青杏子·悟迷》）。至元十年（1273年），孛儿只斤·真金被立为太子，正如套曲《女冠子·枉了闲愁》中所写的那样（“且念鲰生自年幼，写诗曾献上龙楼”），急切地追求功名的马致远似乎曾向孛儿只斤·真金献诗，且似因为孛儿只斤·真金的关系而曾为官。至元二十二年（1285年），孛儿只斤·真金去世。之后，大概由于孛儿只斤·真金去世的缘故，马致远离京任江浙行省务官。元贞年间（1295年初－1297年初），正如贾仲明在挽李时中的《凌波仙》中所写的那样（“元贞书会李时中，马致远、花李郎、红 主要影响3 综述马致远自幼接受儒家教育，饱读诗书，勤学六艺，遵循礼乐，对古琴艺术情有独钟，儒家礼乐思想在其前期音乐生活中起主要作用。中年后，随着自身政治生涯的改变，马致远的音乐思想经历了由儒入道的转变。其时，马致远专门从事杂剧与散曲创作，无论是抒怀叹世散曲，还是神仙道化杂剧，都流露出明显的道家归隐思想。儒家礼乐思想封建社会的文人儒士，自幼学习六艺，注重礼乐对人的塑造，即“兴于诗，立于礼，成与乐”（《论语·泰伯》），从而达到修身正德、陶冶性情的作用，以备日后“学成文武艺，货与帝王家”（《庞涓夜走马陵道》）。与众多古代士人一样，马致远自幼接受儒家教育，恪守儒家礼乐文化，“夙兴夜寐尊师行”，“身潜诗礼且陶情”（《喜春来·六艺·礼》），但对儒家礼乐文化中的一些问题有自己的认识。而于时代而言，这些认识有一定的进步意义，其主要表现为：①关于“琴乐”对人的影响，《左传》和《白虎通》等文献从古琴艺术可以调节人的心志出发 历史评价4 元末明初贾仲明：万花丛里马神仙，百世集中说致远，四方海内皆谈羡。战文场、曲状元，姓名香、贯满梨园。《汉宫秋》《青衫泪》，《戚夫人》《孟浩然》，共庾白关老齐肩。（增补本《录鬼簿》）明代朱权：马东篱之词如朝阳鸣凤。其词典雅清丽，可与《灵光》《景福》而相颉颃，有振鬣长鸣、万马皆喑之意；又若神凤飞鸣于九霄，岂可与凡鸟共语哉？宜列群英之上。（《太和正音谱·群英所编杂剧》）明代何良俊：元人乐府称马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁甫为四大家。马之辞，老健而乏滋媚；关之辞，激厉而少蕴藉，白颇简淡，所欠者俊语，当以郑为第一。（《四友斋丛说·卷三十七·词曲》）明代徐渭：南易制，罕妙曲；北难制，乃有佳者。何也？宋时名家，未肯留心；入元又尚北，如马、贯、王、白、虞、宋诸公，皆北词手。国朝虽尚南，而学者方陋，是以南不逮北。（《南词叙录·叙文》）明代王世贞：①曲者，词之变。自金、元入主中国，所用胡乐，嘈杂凄紧，缓急之间，词不 人际关系5 好友卢挚，字处道，又字莘老，号疏斋，又号疏翁、嵩翁，涿郡（今河北涿县）人，官至翰林学士承旨，有《疏斋乐府》。《新校九卷本阳春白雪》于“【双调】水仙子”下录“卢疏斋西湖四段”，其后为“马东篱和前四段”（即《湘妃怨·和卢疏斋西湖》）。刘致，字时中，号逋斋，石州宁乡（今山西平阳县）人，幼年随父赴广东，后又寓居长沙。大德二年（）1296年），为姚燧所荐，任湖南宪府令，后又任永新州判、翰林待制、浙江行省都事等职。《新校九卷本阳春白雪》于“马东篱和前四段”录“刘时中和前四段”（《乐府群珠》作《水仙操》且曲前有引），下注“号逋斋，翰林学士”。张可久，庆元人，作有《庆东原·次马致远先辈韵九篇》。史樟，又称史九敬仙、史九散仙、史九敬德、史敬德，河北真定人，元代史天泽之子，九山书会成员。《寒山堂曲谱》和《雍熙乐府》均记载有其与马致远合著的《风流李勉三负心记》及《肖淑贞祭坟重会姻缘记》。王伯成，河北涿鹿人，有《天 主要作品6 马致远散曲作品马致远杂剧作品江州司马青衫泪（全）半夜雷轰荐福碑（全）西华山陈抟高卧（全）吕洞宾三醉岳阳楼（全）邯郸道省悟黄粱梦（全）马丹阳三度任风子（全）破幽梦孤雁汉宫秋（全）刘阮误入桃源洞（残）存目剧著录情况任讷（任中敏）将马致远的散曲作品辑为《东篱乐府》，集内计有小令104首（包括《天净沙·秋思》）；套曲22套，其中完整套曲有15套（包括《锦上花·展放愁眉》），大约完整的有2套（《女冠子·枉了闲愁》和《水仙子·暑光催》），残存套曲有5套，并将残存套曲中无法确定调名的《夜行船·帘外西风飘落叶》和《夜行船·天地之间人寄居》定调名为“行香子”。隋树森《全元散曲》中收有马致远的小令115首（包括《天净沙·秋思》），套曲22套，其中完整套曲有16套，大约完整的有《女冠子·枉了闲愁》《集贤宾·金山寺可观大海》和《水仙子·暑光催》3套，残存套曲有4套，并将残存套曲中无法确定调名的录为“失调名”。苏州教 人物争议7 马致远，号东篱，名、字二者缺一。对于“致远”是名还是字，尚无法确定。作者指出：张大复《寒山堂新定九宫十三调南曲谱》在“谱选古今传奇散曲集总目”七十种中有《苏武持节北海牧羊记》一种，作者署“江浙省务提举大都马致远千里，号东篱”，明确马致远名千里（一说字千里），字致远，号东篱。但此则资料出现既晚，且《苏武持节北海牧羊记》戏文也很难确定是马致远所作，故无法坐实。根据相关资料，可知：①张可久有《庆东原·次马致远先辈韵九篇》，视马致远为先辈，可知马致远比张可久至少年长20岁。而贯云石于延祐六年己未（1319年）为《小山乐府》作序时张可久“四十犹未遇”，故张可久出生于至元七年（1280年）以前，则马致远当出生于蒙古宪宗九年（1260年）以前。②马致远有与卢挚唱和的《湘妃怨·和卢疏斋西湖》四首，则马致远与卢挚的出生时间当大致相近。而卢挚大致出生于蒙古定宗三年（1248年），故马致远当出生于蒙古定宗三年（1
史天泽（1202年－1275年），字润甫。燕京永清（今属河北）人。大蒙古国及元朝初年名将。史天泽少善骑射。勇力过人。元太祖八年（1213年），随父史秉直归降木华黎。元太祖二十年（1225年），接替其兄史天倪都元帅职，率军击败金将武仙，又俘杀抗蒙红袄军将领彭义斌。历授五路万户、河南等路宣抚使、中书右丞相、枢密副使、中书左丞相等职。至元十一年（1274年），奉命与伯颜等统军出征南宋，至郢州时因病北还。次年，病逝于真定，年七十四。累赠太尉、太师、镇阳王，谥号“忠武”。史天泽“出入将相五十年，上不疑而下无怨”，甚至被人比作郭子仪、曹彬。他一生谨慎，多谋善断，料敌用兵，主张攻心为上，力戒杀掠。史天泽及其家族为巩固和发展蒙古贵族在中原的统治立下功劳，是忽必烈推行汉法的主要大臣之一，也是元朝时汉族显贵的代表人物。 目录 1基本资料 2人物生平3主要影响4历史评价5轶事典故6人际关系 基本资料1 本名：史天泽别称：史忠武王字号：字润甫所处时代：金末元初民族族群：汉族出生地：河北永清出生时间：1202年去世时间：1275年主要成就：平定李璮之乱，击败武仙，俘杀彭义斌官职：中书左丞相、枢密副使等爵位：镇阳王（追封）追赠：太尉→太师谥号：忠武 人物生平2 史天泽祖上财力雄厚，为乡里大姓。至其父史秉直时，正值金朝末年，国家衰乱，各地地主武装多据地自保。史秉直喜爱读书、讲求义气，在当地很有影响。史天泽为史秉直第三子，他身高八尺，音如洪钟，善骑射，勇力过人。元太祖八年（1213年）秋，成吉思汗铁木真率部南下。十月，铁木真麾下骁将木华黎进至河北，史秉直率数千人到涿州（今河北涿县）迎降。木华黎令史秉直仍统率其族众，屯驻霸州（今河北霸县），并以其子史天倪为万户，史天泽则任帐前总领。次年，史秉直岁木华黎攻金北京大定府（今内蒙古宁城西），因功授行尚书六部事。史氏家族的政治、军事地位自此开始确立。元太祖十五年（1220年），金朝真定经略使武仙以真定（治今河北正定）投降蒙古，木华黎命史天倪任河北西路兵马都元帅，守卫真定，武仙为副帅。元太祖二十年（1225年）春，史天泽护送母亲北归。不久，武仙叛乱，邀杀史天倪。史天倪的幕僚王缙、王守道等在燕京追上史天泽，建议他收集 主要影响3 史天泽器量涵弘，识虑明哲，知时识势，应变制宜。每临大事，遇大难，论大政，必毅然以天下之重自任，以竭忠殉国，尊主庇民为原则，从不追求个人富贵权势。多谋善断，量敌用兵，主张攻心为上，力戒杀掠。史称其“出入将相五十年，上不疑而下无怨”，被人比作郭子仪（唐朝名将）、曹彬（北宋名将）。攻伐金朝：史天泽十二岁时随父亲史秉直、兄长史天倪降附成吉思汗，颇受器重，屯兵真定（今河北正定）。成吉思汗二十年（1225年），史天倪被叛将武仙所杀，天泽遂承袭兄职，在驻地修城立堡。不久，率蒙古、汉军于泒河（今河北新乐北）大败武仙部万人，连克中山（今河北定州）、赵州（今河北赵县）等地。继而与兄长史天安合兵击败武仙，收复真定。窝阔台汗二年（1230年），与诸军围攻卫州（今河南卫辉），自率千人袭击金援军后部，为击败十万金军、收复该城建功。窝阔台汗五年（1233年），会诸军于蒲城（今属陕西），歼金将完颜白撒部八万。乘胜尾追金哀宗 历史评价4 忽必烈：①卿奕世忠勤，有劳于国，一门三职，何愧何嫌！（《元史》引）②卿自朕祖宗以来，躬擐甲胄，跋履山川，宣力多矣。又卿首事南伐，异日功成，皆卿力也。（《元史》引）③朕想郭子仪、曹彬皆有显功，终身无大过，以致如此。今所奏岂其然哉，朕所知者史天泽其人也。（《元朝名臣事略》引）廉希宪：始自潜藩，多经任使，将兵牧民，悉有治效。（《元史》引）王恽：①公忠亮有大节，出入将相近五十年，其元勋硕德，柱石四朝，师表百辟，殆古社稷臣，而气貌循然，若无所为者。及临大事，论大政，夷大难，毅然以天下之重自任。要以竭忠徇国，尊主庇民为心，一以至诚将之。其视富贵权势，歛然畏避，若将有浼于己者。其善始令终，世儗之郭汾阳。而器量涵弘，识虑明哲，又根于天性然。（《元朝名臣事略》引）②公年四十，始折节读书，酷嗜资治通鉴，真积力久，义精理贯，至成败是非，往往立论出人意表，虽老师宿儒，有不加详者。至于矢谟庙堂，运筹戎幄，良法美意，契 轶事典故5 在元初的汉人勋臣中，史天泽与张柔都被称为“拔都（意为英雄）”。但元世祖忽必烈对此并不认同，他说：“史（天泽）徒以筹议，不如张氏（指张柔）百战之立功也。”史天泽器量恢弘，善于观察时势。自忽必烈建元中统以来，中书省官员少则有五、六人，多时至六或八人，他们列坐一堂，每到商议施政方针时，常常各持己见，等待国相表态然后再决定。史天泽为相后，每到此时，便分情况予以处置：如果此事无害，那就决意施行；如果有所不妥，就心平气和地详细分析，以使其合于事理。所以他为相十多年间，有时秉承上意，有时据理更改，进行多方周旋，使天下人颇为受益。史天泽不仅战功卓著，而且治民有方。早在金朝大将武仙二次占据真定被击退后，蒙军主帅笑乃歹怨愤百姓反覆，将城中居民万人驱赶出去，欲杀众人示威。史天泽说：“他们都是我们的子民，不过是被贼人胁制。何罪之有？”在他的劝说之下，百姓都获释放。当初，武仙杀死都元帅史天倪，史天泽继任其职。史天倪之 人际关系6 辈分关系姓名简介家世曾祖父史伦乐善好施，赈济灾民。祖父史成硅——父亲史秉直永清土豪，后归降成吉思汗。平辈兄长史天倪官至兵马都元帅，为金将武仙所杀。史天安官至权真定等路万户。子辈儿子史格官至湖广行省平章政事。史樟史棣，曾任卫辉路转运使。史杠官至行省右（左）丞。史杞（《新元史》作史札）曾任淮东道廉访使。史梓曾任同知澧州。史楷曾任同知南阳府。史构——孙辈孙子史燿本为史天泽之侄史权之子，后过继于史格，官至福建行省平章政事。史荣曾任邓州旧军万户。曾孙辈曾孙史埙史燿子，历任瑞州总管、江西省左丞。表格参考资料：
孛儿只斤·脱古思帖木儿（？—1388年），北元皇帝，蒙古帝国第17位大汗（1378年—1388年在位），因他的年号为天元，所以又称天元帝。《蒙古源流》、《黄金史》和《新元史》等史料记载他是元昭宗的弟弟、元顺帝次子。明人王世贞的《北虏始末志》记载他是“次子益王”，对此学界有不同解读，有元惠宗次子说和元昭宗次子说。《明实录》中则记载明成祖指天元帝为元昭宗之子买的里八剌。天元帝继位前被封为益王，他在位时屡遭明朝攻击，最后在捕鱼儿海（今内蒙古贝尔湖）被明军击溃，出逃时为部将也速迭儿所杀。 目录 1基本资料 2孛儿只斤·身世争议3孛儿只斤·人物生平4孛儿只斤·亲属成员 基本资料1 本名：孛儿只斤·脱古思帖木儿别名：乌萨哈尔汗所处时代：北元民族族群：蒙古族出生地：元大都逝世日期：1388年主要成就：北元皇帝、蒙古帝国第17位大汗在位时间：1378年5月13日—1388年11月1日性别：男年号：天元 孛儿只斤·身世争议2 脱古思帖木儿身世不详。他的出生年依据《蒙古源流》的说法是壬午年（1342年），而他与前代北元皇帝元昭宗（必里克图汗）爱猷识理达腊的关系也有两种说法。明朝史料均记载他是元昭宗之子，有人进而指出他就是曾被明朝俘虏的元昭宗长子买的里八剌；而蒙古史料《蒙古源流》、《黄史》等均记载脱古思帖木儿为爱猷识理达腊之弟。明人王世贞则记载爱猷识理达腊“立凡十一年而殂，谥日昭宗，次子益王脱古思帖木儿立”。和田清认为此处记载应理解为脱古思帖木儿为元惠宗次子，但按王世贞记载文意，也可理解为元昭宗次子。先是洪武三年（1370年，至正三十年），李文忠等率明军攻破应昌（今内蒙古克什克腾旗），俘虏元昭宗爱猷识理达腊之嫡长子买的里八剌，押到南京后被明太祖朱元璋封为“崇礼侯”，1374年，明太祖以元昭宗“父子隔绝、未有后嗣”而将崇礼侯买的里八剌遣还蒙古，到1408年，明成祖朱棣在致蒙古本雅失里可汗的信函中说：“我皇考太祖高皇帝， 孛儿只斤·人物生平3 脱古思帖木儿在位时，明朝加紧对北元势力的扫荡，天元三年（1381年）十二月，明军进攻云南，天元三年十二月二十二日（1382年1月6日），镇守云南的元梁王把匝剌瓦尔密自杀，天元四年闰二月二十三日（1382年4月7日），明将蓝玉、沐英攻克大理城，元朝大理总管段世投降明军，明朝平定云南，元朝在云南的统治结束。从1254年蒙哥汗的皇弟忽必烈（后继位为元世祖）灭大理，到1382年明军击败元军夺取云南，蒙古人统治云南地区长达128年。宣光元年（1371年），元朝辽阳行省平章刘益降明，明朝占领辽宁南部。然而东北其余地区仍由北元太尉纳哈出控制，纳哈出屯兵二十万于金山（今辽宁省昌图金山堡以北辽河南岸一带），自持畜牧丰盛，与明军对峙了十几年，多次拒绝明朝的招抚。天元九年（1387年）冯胜、傅友德、蓝玉等人发动第五次北伐，目标是攻占纳哈出的金山。经过多次战争，天元九年（1387年）十月，纳哈出投降蓝玉，明朝占领东 孛儿只斤·亲属成员4 长子：天保奴，1388年11月被也速迭儿所杀。次子：地保奴，1388年5月18日被明军俘虏，明太祖赐给地保奴等人钞币，命有司照顾他们的饮食起居。后来有人告发蓝玉曾经侮辱被俘虏的元朝皇妃，明太祖大怒，元朝皇妃因为羞惭和恐惧而自杀。地保奴对此不满，口出怨言，于是明太祖下令将地保奴远迁到琉球安置。
乃马真·脱列哥那（西里尔字母书写：Дөргэнэ，拉丁字母转写：Töregene？－1246），谥号昭慈皇后，史称乃马真后。窝阔台汗的皇妃，贵由汗的生母。 目录 1基本资料 2乃马真摄政3乃马真史籍记载 基本资料1 本名：乃马真·脱列哥那别名：乃马真后所处时代：大蒙古国民族族群：蒙古族逝世日期：1246年主要成就：称制谥号：昭慈皇后（追尊）称制时间：1242年—1246年8月24日 乃马真摄政2 1241年窝阔台汗去世，其长子贵由远征尚未归来。于是脱列哥那未与宗亲们商议，便擅自夺取了政权，担任摄政。脱列哥那摄政后，结党营私，排除异己，任命了一批不学无术的人担任朝廷内部的命官。如法提玛和奥都剌合蛮。法提玛本是波斯徒思人，是西域的女俘，被俘虏到哈剌和林后经常接近乃马真后的斡耳朵（蒙古包即宫殿）。因此当乃马真后称制后她也权倾朝野，包括封疆大臣所办的军国大事都要通过法提玛做中介，她曾与脱列哥那合谋逮捕中书右丞相田镇海和燕京行台断事官牙老瓦赤。镇海、牙老瓦赤得知后逃奔到阔端斡尔朵，寻求其庇护。中书令耶律楚材也含怨而死。大商人奥都剌合蛮却被派往中原，接替牙老瓦赤的职务。脱列哥那及其亲信都是昏庸无能之辈，她执政期间成吉思汗的《札撒》被搁置造成法度不一。诸王"人人都向四方派遣使臣，滥发诏旨牌符；他们四下结党，各自为政"（志费尼《世界征服者史》），这令蒙古帝国濒于崩溃。1246年冬，乃马真后病死，她去 乃马真史籍记载3 元史·卷一百一十四·列传第一·后妃一太宗昭慈皇后，名脱列哥那，乃马真氏，生定宗。岁辛丑十一月，太宗崩，后称制摄国者五年。丙午，会诸王百官，议立定宗。朝政多出于后。至元二年崩，追谥昭慈皇后，升祔太宗庙。
王袆（1322年—1374年），明代官吏、学者。字子充，号华川，婺州路义乌（今浙江义乌）人。幼敏慧，师柳贯、黄溍，有文名，元末隐居青岩山中。元至正十八年（1358年），朱元璋取婺州，召为中书省掾，迁侍礼郎，出知南康府事。明洪武元年（1368年），出为漳州府通判。二年（1369），与宋濂同任《元史》总裁官。书成，拜翰林待制、同知制诰兼国史院编修官。五年（1372年），奉诏出使云南，招降元梁王孛儿只斤·把匝剌瓦尔密。六年十二月二十四日（1374年2月5日），遇害，年五十二岁。王袆师事柳贯、黄溍，学有原本，兼优谋略，以文章名于世，与宋濂并称“浙东二儒”。著有《王忠文公文集》二十四卷、《大事记续编》七十七卷、《重修革象新书》二卷等。 目录 1基本资料 2人物生平3英名永传4人物评价5明史文载 基本资料1 本名：王袆别名：王祎所处时代：元末明初民族族群：汉族出生地：婺州路义乌出生日期：1322年12月25日 逝世日期：1374年2月5日 主要作品：《王忠文公文集》、《大事记续编》、《重修革象新书》等主要成就：与宋濂齐名，共同主编《元史》字号：字子充 人物生平2 王袆先祖王彦超，五代吴越王钱镠时，任越州节度使，因避乱而从会稽（今绍兴）迁到义乌，居住于凤林乡。以后子孙渐多，所居村落就叫王村，其地在今义乌南部毛店镇朱店村。及王袆祖父时，已在义乌县城内居住。王袆祖父王炎泽，字威仲。致力经籍，业从朱子理学。历任东阳、常山教谕，石峡书院山长。以善教著称，学者尊为“南校先生”。王袆父亲王良玉，字怀璞，秉性高介，研访经史。亦为婺州路儒学训导，后至常山教谕。王良玉生有三个儿子：王裕、王袆、王补，王袆居仲。宋濂在《送王子充字序》（《文宪集》卷九）中说：“夫袆之为物，古之蔽膝，所以被于裳衣之上，覆前者也。”。“袆”，就是古时候的“蔽膝”，即围裙。最早用兽皮，后来改用布帛制作，取名为袆是为了存古之道。方孝孺《逊志斋集》卷七《王氏兄弟字说》中也提到王袆之名，说“袆为服之贵者”。黄溍觉得不能将王袆与一般弟子同等相看，以后跟王袆相交都不以师自居，而以同道相待。书信来往，则以先生 英名永传3 中国古代典籍分经、史、子、集四部。王袆学于经，而成于史，成于子，成于集。他说，学问无穷，岁月有限，虽有绝伦之资，或也莫能究其本，因而为学，以切乎六经为最要。经明，则道明；道明，则天下之事措之不难。他身体力行，学通六经，而为之于史有《大事记续编》，为之于子有《重修革象新书》，为之于集有《王忠文公集》。清乾隆年间修撰的《四库全书》，有王袆编著三种，分别列于史、子、集三部。一人三种著述，录于《四库全书》三部之中，可见王袆学之渊博。王袆之文，同辈师友交口称赞。宋濂评说，其幼时为文幅程宽而运化宏，光焰烨烨起于诸公间；弱冠以后则波浪涌而鱼龙张，风霆流而雨电集，五采竞明而十日并照；年逾四十其文浑然天成而条理弗爽，使人拒之而愈深，味之而弗竭。每读其文，心醉神融，如饮甘醇。王袆既死，朝野尊崇。建文元年（1399）二月，建文帝下诏，赠王袆翰林学士、奉议大夫，赐谥号“文节”。不久朱棣抢其侄皇位，于是建文帝的赠官、 人物评价4 《四库全书总目》：祎师黄溍、友宋濂，学有渊源，故其文醇朴宏肆，有宋人轨范。朱元璋：吾固知浙东有二儒，卿与宋濂耳。学问之博，卿不如濂；才思之雄，濂不如卿。胡凤丹：吾儒读圣贤书，欲以辅世翼教，楷模人伦，则文章、节义二者均不朽。而兼此者，或代不数人，或数代不得一人，盖其难也。吾于忠文（王袆）见之矣。艾南英：昭代文人，首推刘文成（刘基）、宋文宪（宋濂）、王忠文（王袆），不独帷幄谋略，开历无疆。即文章一节亦遂为当代之冠。屠隆：罗修撰伦、罗文恭洪先、吴处士与弼、陈征君宪章明德范俗，隐操轶尘，峨眉姑射，翛然清远。至宋龙门濂博洽菀、高太史启雄浑清苍、王义乌袆华赡高朗、解学士缙峭厉迅快蔚。 明史文载5 王祎，字子充，义乌人。幼敏慧，及长，身长岳立，屹有伟度。师柳贯、黄溍，遂以文章名世。睹元政衰敝，为书七八千言上时宰。危素、张起岩并荐，不报。隐青岩山，著书，名日盛。太祖取婺州，召见，用为中书省掾史。征江西，祎献颂。太祖喜曰：“江南有二儒，卿与宋濂耳。学问之博，卿不如濂。才思之雄，濂不如卿。”太祖创礼贤馆，李文忠荐祎及许元、王天锡，召置馆中。旋授江南儒学提举司校理，累迁侍礼郎，掌起居注。同知南康府事，多惠政，赐金带宠之。太祖将即位，召还，议礼。坐事忤旨，出为漳州府通判。洪武元年八月，上疏言：“祈天永命之要，在忠厚以存心，宽大以为政，法天道，顺人心。雷霆霜雪，可暂不可常。浙西既平，科敛当减。”太祖嘉纳之，然不能尽从也。明年修《元史》，命祎与濂为总裁。祎史事擅长，裁烦剔秽，力任笔削。书成，擢翰林待制，同知制诰兼国史院编修官。奉诏预教大本堂，经明理达，善开导。召对殿廷，必赐坐，从容宴语。未久，奉使吐
王祯（1271年－1368年），字伯善，元代东平（今山东东平）人。中国古代农学、农业机械学家、道家学者。元元贞元年（1295年）至大德四年（1300年）曾任宣州旌德（今安徽旌德）及信州永丰（今江西广丰）县令。王祯在大德二年（1298年）制造3万余木活字，排印《旌德县志》100部。大约在元成宗大德四年（公元1300年）左右著成《王祯农书》或《农书》。《农书》末并附撰《造活字印书法》，记述其木活字版印刷术。 目录 1基本资料 2人物生平3农书4主要贡献5田制门6获得荣誉7文献 基本资料1 本名：王祯别名：王伯善所处时代：元代民族族群：汉族出生地：东平（今山东东平）出生日期：1271年逝世日期：1368年主要作品：《王祯农书》字号：伯善信仰：道家 人物生平2 王祯的家乡，在元初已是封建文人荟萃的地方。早在窝阔台时代，万户严实就曾经在东平“兴学养士”，当时的名士，如李昶、王磐、徐士隆、李谦等都曾在东平先后设帐授徒，培养了一批为封建王朝服务的人才，著名的有徐琰、申屠致远、孟祺等人。其中孟祺在元世祖至元七年（1270年）曾任山东西道劝农副使，曾参与编写过《农桑辑要》一书。王祯可能受其影响而开始接触农学，他在《王祯农书》中曾引用许多《农桑辑要》的资料。关于王祯的生平活动，有据可查的史料很少，史书有记载的是他做过两任县尹。一是元成宗元贞元年(1295年)，任宣州旌德县(今安徽旌德)县尹，在职六年；二是元成宗大德四年(1300年)，调任信州永丰县(今江西广丰)县尹。王祯恪尽职守，公正无私，勤勉务实，为民办事。他在旌德县尹任内，为老百姓办过许多好事。据《旌德县志》记载，他生活俭朴，经常将薪俸捐给地方兴办学校，修建桥梁，整修道路，施舍医药，教农民种植、树艺。时人 农书3 《王祯农书》有两种版本，一种是37集本，包括“农桑通诀”6集、“百谷谱”11集、“农器图谱”20集。一种是22卷本，包括“农桑通诀”6卷、“谷谱”4卷、“农器图谱”12卷。两种本子的内容大体相同，只是后者将谷谱由11集并为4卷、将农器图谱由20集并为12卷。全书约13.6万字，插图281幅。《王祯农书》的突出特点有四：《王祯农书》中的“农桑通诀”部分，可以说是农业总论。它比较全面和系统地论述了广义农业的内容和范围。开头以“农事起本”、“牛耕起本”、“蚕事起本”为题，叙述了农事和蚕桑的起源，将王祯所处时代的农业同历史的农业联系了起来，把元代的农业作为历史农业的一部分，使它成为承前启后、继往开来的纽带。接下来以“顺天之时、因地之宜、存乎其人”这一“三才”理论为指导思想，全面而系统地论述了狭义农业的各个方面。首先，它以“授时”和“地利”两篇探讨了农业生产客观环境的复杂性和规律性，强调了农业生产中“ 主要贡献4 王祯为了在农业生产中贯彻“时宜”原则，创制了“授时指掌活法之图”，对历法和授时问题作了简明总结。同时，他还指出：要不依历书所载月份，而用节气定月，这样就可以正确代表季节性变化；其次图中所列各月农事，只适用于一个地区，其他地区应当按照纬度和其他因素来变更。如果各地都能斟酌当地的具体情况制定这样一个农事月历，对在农业生产中贯彻“时宜”原则将会有重要帮助。为了在农业生产中贯彻“地宜”原则，王祯创制了一幅《全国农业情况图》。这幅图是根据全国各地的风土和农产知识绘制的，它能帮助人们辨别各地不同的土壤，以便遵循“地宜”原则，实行因土种植和因土施肥。（1）在北方旱地耕作中强调深耕细耙。王祯认为只有“深耕易耨”才能“岁可常稔”。他不仅认为“犁深为功”，而且强调“耙熟为全功”。又说：“耙劳之功不至，而望禾稼之秀茂实栗难矣。”他还总结了先浅耕灭茬，然后再细耕多耙的新经验。（2）对北方旱地和南方水田的耕作体系作了 田制门5 《王祯农书》中所载的区田法，与《汜胜之书》中所载相比较，有三个重要变化：其一，《汜胜之书》中所载的区田法有带状区田和方形区田两种方式，而《王祯农书》中所载的区田法只有方形区田一种方式。其二，汜胜之所说的方形区田有上、中、下三种方式，而王祯的方形区田已简化为一种方式，并将汜胜之时6至9寸见方的小区改为1尺半见方的大区；同时缩小区间的距离，扩大了土地利用面积。其三，元代的区田增加了间套复种的内容。由于女真铁骑的南侵，宋代中原人民不堪战乱的侵扰，大量南迁，“建炎之后，江、浙、湖、湘、闽、广，西北流寓之人遍满”。由于人多地少的矛盾非常突出，迫使人们开展了“与水争田”和“与山争地”的斗争。因此，自宋代以后，在南方各地出现了围田、圩田、柜田、涂田、架田、沙田、梯田等几种特殊的土地利用方式。及至元代，王祯在他的《农书》里首次系统地总结了这些特殊的土地利用经验。这是王祯在农学上的重要贡献之一。《王祯农书》中 获得荣誉6 2015年被列入造纸工业世界名人堂，这是继蔡伦之后，中国第二位造纸印刷行业的大师得到此殊荣。 文献7 原始文献〔1〕（元）王祯：农书，农业出版社1963。〔2〕王毓瑚注：王祯农书，农业出版社，1981。研究文献〔3〕万国鼎：王祯和农书，中华书局，1962。〔4〕中国科学院山东分院历史研究所：山东古代三大农学家，山东人民出版社，1962。〔5〕西北农学院古农学研究室：中国古代农业科学家小传，陕西科学技术出版社，1984。
许衡（1209年5月8日－1281年3月23日），字仲平，号鲁斋，怀州河内（今河南省焦作市中站区李封村）人。[1-3]宋末元初著名思想家、教育家，与刘因、吴澄并称“元朝三大理学家”。许衡出生于新郑，勤读好学。躲避战乱，往来于河洛之间。师从大儒姚枢及窦默，学习“程朱理学”。元宪宗四年（1254年），应忽必烈征召，出任京兆府提学、国子祭酒。至元六年（1269年），授中书左丞，联合徐世隆、刘秉忠制定仪官制度，为元代统治者策划“立国规模”。至元八年（1271年），拜集贤殿大学士、太史令，配合郭守敬修成《授时历》。至元十七年（1280年），因病回乡休养。至元十八年（1281年），许衡去世，时年七十三岁，获赠正学垂宪佐运功臣、荣禄大夫、开府仪同三司、太傅、司徒公、魏国公，谥号“文正”。皇庆二年（1313年），从祭孔庙。著有《读易私言》《鲁斋遗书》等。概述内图片来源：《至圣先贤像册》 目录 1基本资料 2人物生平3主要成就4亲属成员5个人作品6人物评价7轶事典故8史料记载9后世纪念 基本资料1 本名：许衡别名：鲁斋先生、许文正字：仲平所处时代：宋朝→元朝民族族群：汉族出生地：新郑县城西阳缓里出生日期：1209年5月8日逝世日期：1281年3月23日主要作品：《鲁斋集》《读易私言》等主要成就：为元代百科全书式的通儒和学术大师，主持研订《授时历》官职：集贤大学士兼国子祭酒等爵位：魏国公（追封）追赠：荣禄大夫、司徒等→太傅等谥号：文正籍贯：怀庆路河内县沁北村 人物生平2 许衡（1209—1281），字仲平，号鲁斋。幼读经书。从姚枢、窦默等讲习程朱理学。宪宗四年（1254），应忽必烈（世祖）召，为京兆提学，后还河南。中统元年（1260），被召至京师。二年，拜太子太保，辞不就，改任国子祭酒，不久，以病辞。至元二年（1265），受命议事中书省，上《时务五事》，提出“北方之有中夏者，必行汉法乃可长久”的主张。六年，与刘秉忠等议定朝仪、官制。次年，任中书左丞。八年，任集贤大学士兼国子祭酒，择蒙古子弟以教。十三年，领太史院事，与郭守敬等新制仪象圭表，日测晷景，编定《授时历》。还于河南，病死。谥文正。推重理学，被誉为“朱子之后第一人”。著有《许文正公遗书》《鲁斋遗书》等。许衡于宋宁宗嘉定二年（金卫绍王大安元年、元太祖四年）四月初三（1209年5月8日）出生在新郑县城西阳缓里，祖籍怀庆路河内县沁北村人，后为避战乱，许衡父母才迁居到新郑。据《元史》《许文正公遗书》《许文正公世 主要成就3 许衡长期担任国子监祭酒，主持教育工作，承宣教化，不遗余力。许衡以“乐育英才，面教胄子”为宗旨，故其门下不仅有大批汉族学生，还有不少蒙族弟子。他施教的原则是“因觉以明善，因明以开蔽”，即循循善诱，潜移默化。至元八年（1271年），许衡奉元世祖之命，负责培养一批蒙古贵族子弟，在他的辛勤教育下，这些不懂汉文的青年也都成为“尊师敬业”的优秀儒生。其中有不少人，后来“致位卿相，为一代名臣”。众多弟子如姚燧、耶律有尚等皆学有成就。许衡对待学生“爱之如子”，从生活到学习无不关怀备至。他对待自己则从严要求，“夜思昼诵身体力行，言必揆诸其义而后发”。因此，在许衡的熏陶教育下，“数十年间彬彬然，号称名卿士大夫者，皆出其门下矣。”所以，许衡通过传道授业，对于汉、蒙文化的融合和交流作出了卓越的贡献。元世祖即位后，许衡还与刘秉忠、张文谦等“立朝仪”、“定官制”，完善元朝官员品阶等级。他鉴于当时干戈扰攘，民生凋敝的势态 亲属成员4 祖父：许成符。父亲：许通许师可许师逊许师孚许师敬，吏部尚书、太子詹事、光禄大夫。孙子：许从宣，字希文，许师敬的第二子，福建按察使，工部尚书。许从宗，字希鲁，许师敬的第三子，河南按察使、礼部尚书。曾孙：许绍祖，字克学，许衡长子许师可的长孙。户礼二部尚书、侍御史。 个人作品5 据《四库全书》所录，许衡的专著有六种：《鲁斋集》·六卷（含书简）、《鲁斋心法》《授时历经》（与郭守敬合著）、《读易私言》《鲁斋遗书》（《鲁斋全书》《许文正公遗书》）。 人物评价6 王磐：①先生神明也！②气和而志刚，外圆而内方，随时屈伸，与道翱翔。或躬耕太行之麓，或判事中书之堂，布褐蓬茅不为荒凉，圭组轩冕不为辉光。虚舟江湖，晴云卷舒，尚友千古，谁与为徒？管幼安、王彦方、元鲁山、阳道州，盖异世而同符者也。虞集：许文正公表章程、朱之学，天下人心风俗之所系，不可诬也。文正遗书，其于圣贤之道，所志甚重远，其门人之得于文正者，犹未足以尽文正之心也。后之随声附影者，谓修词申义为玩物，谓辨疑答问为躐等，谓无猷为为涵养德性，谓深中厚貌为变化气质，外以聋瞽天下之耳目，内以蛊晦学者之心思，而谓文正之学，果出于此乎？孙承恩：尊闻行知，潜心圣道。岂惟堂基，巳及阃奥。司马笃实，伯子粹纯。考亭之后，见子一人。顾嗣立：先生开国大儒，不藉以文章名世。然其古诗亦自成一家。近体时有秀句。……讽咏之余，恍然如在吟风弄月间也。全祖望：①河北之学，传自江汉先生，曰姚枢，曰窦默，曰郝经，而鲁斋其大宗也，元时实赖之 轶事典故7 主词条：许衡不食梨盛夏行路时因天气炎热，口渴难耐，路边正好有一棵梨树，路人纷纷去摘梨吃，惟独许衡静坐树下不动。有人不解地问：“何不摘梨解渴？”许衡答曰：“不是自己的梨，岂能乱摘！”那人笑其迂腐：“世道这么乱，梨树哪有主人！”许衡正色道：“梨虽无主，难道我们的心也无主了吗？” 史料记载8 《元史·卷一百五十八·列传第四十五》《宋元学案·卷九十·鲁斋学案》《新元史·卷一百七十·列传第六十七》 后世纪念9 2004年11月6日，由中国元史研究会、中国实学研究会、河南省社会科学院和中站区人民政府共同主办的中国首届许衡学术研讨会在中站区落下帷幕。此次会议是建国以来第一次专门对许衡进行的一次高规格的研讨，与会专家、学者就以下问题达成共识：许衡是中国元代一位百科全书式的通儒和学术大师，是一位伟大的思想家和教育家，他在思想、教育、政治、科技、文学等方面都有颇深的造诣和卓越的建树；依据大量文献和文物遗存，中站区李封村是许衡的祖籍故里和卒葬地；许衡说服了元代统治者部分采纳了他的“行汉法”建议，吸取中原地区的先进文化，大兴文治，减轻了元初战乱对社会生产的破坏；许衡是程朱理学在元代的主要传承者、实践者、光大者，使朱学在元代得以北传，他也因此成为理学的北方宗师；许衡领导了《授时历》的编制，他对《授时历》的贡献应与郭守敬等人一样彪炳史册；许衡在医学方面既有理论又有临床经验，在数学的研究和教学方面也颇有成就，是元代一
孛儿只斤·也速迭儿（Yisudar，1358年—1391年），北元皇帝，蒙古帝国第18位大汗，汗号为卓里克图汗。1388年—1391年在位，共4年。也速迭儿是孛儿只斤·阿里不哥后裔，北元皇帝孛儿只斤·脱古思帖木儿的部将，1388年弑君称汗。薄音湖、乌兰等学者综合各种史料推断，卓里克图汗正是也速迭儿。 目录 1基本资料 2孛儿只斤·人物介绍 基本资料1 本名：孛儿只斤·也速迭儿别名：卓里克图汗所处时代：北元民族族群：蒙古族出生地：漠北出生日期：1358年逝世日期：1391年主要成就：北元皇帝、蒙古帝国第18位大汗在位时间：1388年—1391年性别：男 孛儿只斤·人物介绍2 洪武二十年（1387年），朱元璋派冯胜和蓝玉率大军二十万征讨辽宁。听说有元兵驻扎在庆州，蓝玉就冒雪带领轻骑兵袭击攻破元军，杀了平章事果来，生擒果来的儿子不兰溪回来。大军又进逼金山（今辽宁省昌图金山堡以北至辽河南岸的吉林双辽东北农安县一带）。再遣故元将乃刺吾招抚辽阳省左丞相纳哈出。纳哈出见大势已去，遂降于明。纳哈出的归降，使朱元璋大为振奋，当年九月即军中以永昌侯蓝玉代冯胜为大将军，延平侯唐胜宗、武定侯郭英为左右副将军，率师征讨北元，声言“肃清沙漠在此一举”。1388年三月，蓝玉等率15万人，由大宁进至庆州(今内蒙古巴林左旗西北)，获悉北元皇帝脱古思帖木儿驻捕鱼儿海(今内蒙古呼伦贝尔的贝尔湖)，即由间道兼程而进。4月12日凌晨，明军到达捕鱼儿海南岸饮马，侦知北元帝营在海东北八十余里。蓝玉以王弼为前锋，衔枚卷甲，倍道前进，直薄哈拉哈河畔之蒙古皇帝行宫。时大风扬沙，白昼如晦，北元君臣毫无戒备。太尉蛮
虞集（1272年3月21日－1348年6月20日），字伯生，号道园，世称邵庵先生。祖籍成都仁寿（今四川省眉山市仁寿县），临川崇仁（今江西省抚州市崇仁县）人。元朝官员、学者、诗人，南宋左丞相虞允文五世孙。虞集自少受家学，曾随名儒吴澄游学。元成宗大德初年，被举荐为大都路儒学教授，历任国子助教、博士等。元仁宗时，迁集贤殿修撰，除授翰林待制。元文宗时，累官至奎章阁侍书学士、通奉大夫。元宁宗驾崩后，称病返回临川。至正八年（1348年），虞集去世，年七十七。获赠江西行中书省参知政事、护军、仁寿郡公，谥号“文靖”。虞集素负文名，与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”；诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名，并称“元诗四大家”。曾领修《经世大典》，著有《道园学古录》《道园遗稿》等。（概述内图片来源：《三才图会》） 目录 1基本资料 2人物生平3主要影响4历史评价5主要作品6人际关系7史料索引 基本资料1 本名：虞集别名：邵庵先生、虞文靖、虞伯生字：伯生号：道园所处时代：元朝民族族群：汉族出生地：湖南衡阳出生日期：1272年3月21日逝世日期：1348年6月20日主要作品：道园学古录、道园遗稿、经世大典主要成就：元儒四家 元诗四大家籍贯：临川崇仁官职：奎章阁侍书学士、通奉大夫→江西行中书省参知政事、护军（赠）爵位：仁寿郡公（赠）谥号：文靖 人物生平2 虞集祖籍成都仁寿（今属四川省眉山市仁寿县），为南宋丞相虞允文的五世孙，祖辈皆以文学知名。其父虞汲曾任黄冈县尉；母亲杨氏是国子祭酒杨文仲之女，杨文仲是当时解读《春秋》的名家，而其族弟杨栋对性理之学颇有研究，杨氏在耳濡目染下，“尽通其说”，这对早年的虞集有着深刻的影响。虞集于南宋咸淳八年二月二十日（1272年3月21日）生于湖南衡阳。德祐元年（1275年，元至元十二年），元朝南下攻宋，虞汲为避战乱，携虞允文等侨居临川崇仁二都（今江西省抚州市崇仁县石庄乡），自此成为崇仁人。虞集自幼聪颖，三岁即知读书。在仓皇逃往崇仁途中，无书册可带，于是由杨氏口授他《论语》《孟子》《左传》及欧阳修、苏轼等名家文章，虞集听毕即能成诵。等回到长沙后，出外就学，才得到这些书籍的刻本，此时他已经遍读群经，通晓书中要旨了。因为虞汲与隐居崇仁的大儒吴澄的交往，使得虞集得以“契家子”身份跟随吴澄学习，对儒学世界观有了进一步认识。 主要影响3 诗主词条：元诗四大家虞集素负文名，诗文俱称大家，为元代中期文坛盟主。虞集的诗风典雅精切，格律谨严，深沉含蓄，纵横无碍。于精切典雅中见沉雄老练，体裁多样，长于七古和七律。与杨载、范梈、揭奚斯齐名，人称“虞、杨、范、揭”，为“元诗四大家”之一。明人宋濂在《柳待制文集》序言中说：“天历以来，海内之所宗者，唯雍虞公伯生、豫章揭公曼硕、乌伤黄公晋卿及公（柳贯）四人而已。识者以为名言”。宋荦《漫堂说诗》云：“元初袭金源派，以好问为大宗，其后则称虞、杨、范、揭”。又如沈德潜《说诗晬语》云：“虞、杨、范、揭四家诗品相敌。中又以汉廷老吏（虞集）为最。”虞集说：“仲宏（杨载）诗如百战健儿，德机（范梈）诗如唐临晋帖，曼硕（揭傒斯）诗如美女簪花（一作“三日新妇”），而他自己的诗如“汉廷老吏”。虞集诗歌内容表现出较强的民族意识。他在《挽文丞相》一诗中，对宁死不屈的南宋忠臣文天祥充满了哀悼，以至有人这样说：“读此诗而不 历史评价4 爱育黎拔力八达：儒者皆用矣，惟虞伯生未显擢尔。图帖睦尔：汝材何所不堪，顾今未可去尔。欧阳玄：①皇元统一之初，金、宋旧儒，布列馆阁，然其文气，高者崛强，下者委靡，时见馀习。承平日久，四方俊彦萃于京师，笙镛相宣，风雅迭唱。于时虞公方回翔胄监容台间，有识之士，早以斯文之任归之。至治、天历，公仕显融，文亦优裕。一时宗庙朝廷之典册、公卿大夫之碑版咸出其手，粹然成一家之言。家素贫，束修羔雁之入，还以为宾客费，虽空乏弗恤也……人称虞、杨、范、揭，为有元一代之极盛。②皇元混一天下三十余年，虞雍公赫然以文鸣于朝着之间，天下之士翕然谓公之文当代之巨擘也。林弼：赵文敏、虞文靖文翰，近代称绝。徐达左：当是时，以诗文名世者，若赵松雪（赵孟頫）、虞道园（虞集）、范德机（范梈）、杨仲弘（杨载）诸君子，以英伟之姿，凌跨一代，谐鸣于馆阁之上，而流风余韵，播诸丘壑之间。宋濂：天历以来，海内之所宗者，唯雍虞公伯生、豫章揭公曼硕、 主要作品5 虞集在元文宗时，与平章事赵世延同任总裁，采辑本朝典章制度，仿效“唐、宋会要”，编修《经世大典》共计880卷，成为研究元朝历史的重要资料。虞集另著有《道园学古录》《道园类稿》各50卷，及《虞文靖公诗集》（又名《虞伯生诗》）。 人际关系6 虞集亲属虞集师友辈分关系姓名简介家世远祖虞世南唐初名臣，唐太宗时官至弘文馆学士，封永兴县公。卒赠礼部尚书，谥号“文懿”。五世祖虞允文南宋名臣，累官左丞相、四川宣抚使等职，封雍国公。死后获赠太师，谥号“忠肃”。高祖父虞公亮官至奉议郎、直秘阁。死后获赠开府仪同三司。曾祖父虞刚简官至利州路提点刑狱，以才学知名，被学者称为沧江先生。后赠礼部尚书、雍郡侯等。曾祖母张氏赠雍郡夫人，无子。祖父虞㠭一作虞圭，历知永、连二州。父亲虞汲虞㠭之侄，因其无子而被收养。宋亡后侨居临川崇仁，与大儒吴澄交友。晚年以翰林院编修官致仕。后赠四川行中书省参知政事、雍国公等。母亲杨氏眉山人，国子祭酒杨文仲之女。追封雍郡夫人。平辈兄长虞采掌管库藏官，输送赋钱至京师，亏空数千缗，虞集为他筹资偿还。弟弟虞槃与虞集同拜吴澄为师，是“草庐学派”弟子。为政有治绩，官至嘉鱼县尹，早逝。——妻妾赵氏浚仪人，北宋秦王赵德芳之后，累封雍郡夫人，早于 史料索引7 《东山存稿》卷6《邵庵先生虞公行状》《圭斋文集》卷9《虞雍公神道碑》《元史》卷181《宋元学案》卷92《新元史》卷206
郑光祖（1264年—？），字德辉，汉族，平阳襄陵（今山西临汾市襄汾县）人，元代著名杂剧家、散曲家。郑光祖从小就受到戏剧艺术的熏陶，青年时期置身于杂剧活动，享有盛誉。但他做过杭州的小吏，主要活动在南方，成为南方戏剧圈中的巨擘。所作杂剧在当时“名闻天下，声振闺阁”。元·周德清在《中原音韵》中激赏郑光祖的文词，将他与关汉卿、马致远、白朴并列，后人合称为“元曲四大家”。所作杂剧可考者十八种，现存《周公摄政》《王粲登楼》《翰林风月》《倩女离魂》《无塩破连环》《伊尹扶汤》《老君堂》《三战吕布》等八种。其中，《倩女离魂》最著名，后三种被质疑并非郑光祖作品。除杂剧外，郑光祖写散曲，有小令六首、套数二套流传。 目录 1基本资料 2人物生平3杂剧特色4代表作品5作品赏析6后人评价 基本资料1 中文名：郑光祖别名：郑德辉民族：汉族出生日期：元世祖至元初年（公元1264年）逝世日期：不详职业：杂剧作家、散曲作家主要成就：“元曲四大家”之一出生地：平阳襄陵（今山西临汾市襄汾县）信仰：道学代表作品：《迷青琐倩女离魂》、《虎牢关三战吕布》、《倩女离魂》所处时代：元朝 人物生平2 郑光祖生于元世祖至元初年（即公元1264年），字德辉，汉族，元代著名的杂剧家和散曲家。平阳襄陵（今山西临汾市襄汾县）人，从同郑光祖同期的杂剧家钟嗣成《录鬼簿》中，我们知道他早年习儒为业，后来补授杭州路为吏，因而南居。他“为人方直”，不善与官场人物相交往，因此，官场上的人很瞧不起他。可以想见，他的官场生活是很艰难的。杭州的美丽风景，和那里的伶人歌女，不断地触发着他的感情。郑光祖一生从事于杂剧的创作，把他的全部天才贡献于这一民间艺术，在当时的艺术界享有很高的声誉。伶人都尊称他为郑老先生，他的作品通过众多伶人的传播，在民间产生了广泛的影响。他与苏杭一带的伶人有着紧密的联系，他死后，就是由伶人火葬于杭州的灵隐寺中的。据文学戏剧界的学者考证，郑光祖一生写过18种杂剧剧本，全部保留到今的，有《迷青琐倩女离魂》《㑇梅香骗翰林风月》《醉思乡王粲登楼》《辅成王周公摄政》《虎牢关三英战吕布》《立成汤伊尹耕莘》《 杂剧特色3 以描写青年男女爱情故事为主题的剧本中，《迷青琐倩女离魂》是他的代表作（附图即为此作）。剧本以唐朝陈玄祐的《离魂记》小说为素材，其大致情节是：秀才王文举与倩女指腹为婚，王文举不幸父母早亡，倩女之母遂有悔约的打算，借口只有王文举得了进士之后才能成婚，想赖掉这门婚事。不料倩女却十分忠实于爱情，就在王文举赴京应试，与倩女柳亭相别之后，由于思念王文举，倩女的魂魄便离了原身，追随王文举一起奔赴京城。而王文举却不知是倩女的魂魄与他在一起，还以为倩女本人同他一起赴京。因此，当他状元及第三年后，准备从京城启程赴官，顺便打道去探望岳母，便先修书一封告知倩女的父母，王文举偕同倩女魂魄来到了倩女身边，魂魄与身体又合一，一对恩爱夫妻得到团圆。清人梁廷柟在《曲话》中称赞此剧曲辞是“灵心慧舌，其妙无对”。王国维则认为：“如弹丸脱手，后人无能为役”。（《宋元戏曲史》）这一作品中的“离魂”情节，虽有唐代小说《离魂记》有关描写 代表作品4 全剧集中刻画了倩女追求婚姻自主，忠贞于爱情的形象和性格。在婚姻上，决不轻易任人摆布。当她的母亲想要悔约，要她与王文举兄妹相称时，她便一眼看穿了母亲的用意，表示了坚决的反对。当倩女的魂魄离开真身，追随王文举一起赴京路上，王文举以为倩女本人奔来，先是说怕倩女的母亲知道，劝她回去，情女果敢地说：“他若是赶上咱，待怎样？常言道，做着不怕！”王文举劝阻行不通，使用礼教来教训她，说什么“聘则为妻，奔则为妾”，说她“私自赶来，有玷风化”。倩女更坚定地说：“你振色怒增加，我凝睇不归家。我本真情，非为相谑，已主定心猿意马”。表现了她对封建礼教的反抗和鄙视。郑光祖在《倩女离魂》一剧中，成功地塑造了一个对爱情忠贞不渝，感情真挚热烈的少女形象，因而使这一剧堪与《西厢记》相媲美。也正由于此，使郑光祖“名香天下，声振闺阁”。郑光祖的历史剧，似乎不及他的爱情剧引人入胜，但是，他在描写人物内心活动方面，还是独具一格。2、《 作品赏析5 《倩女离魂》第二折赏析《倩女离魂》第二折写王文举走后，倩女相思成疾，一病不起。王文举能否中举？中举之后会否变心？这重重的顾虑与恐惧，像一片阴霾，浓重地笼罩着她。尽管这一切密切地关系着她的爱情幸福，但她却对此束手无策。因为封建社会妇女在婚姻上的不平等地位，决定了她只能消极等待命运的安排，而不可能有任何积极的作为。然而，《倩女离魂》没有就此却步，它通过倩女魂离躯壳，追赶王文举，跟随王文举一同上京，从而过上了幸福的爱情生活这一奇幻情节，横跨了这一现实中无法逾越的鸿沟，成功地塑造了一个与现实迥异的、不甘心于消极等待而要以主动的抗争把命运掌握在自己手中的少女形象，因而具有强烈的浪漫主义色彩。这里所录的六支曲子，就是倩女灵魂出窍，追赶王文举时的唱词。它以江上萧疏的景物、凄清的夜色，来衬托倩女之魂担惊受怕的心情，写得十分精彩，历来为评论家所激赏。倩女之魂上场的第一支曲子是[越调·斗鹌鹑]。曲子开头，作者就 后人评价6 周德清《中原音韵》中举“六字三韵”例和“定格”范例时都引用过他的曲文，称赞说：“美哉，德辉之才，名不虚传”。钟嗣成说他“乾坤膏馥润肌肤，锦绣文章满肺腑，笔端写出惊人句,解翻腾,今是古，词坛老将伏输。”（《录鬼簿》）明人何良俊甚至以他为元曲四大家之首。王国维则说他“清丽芊绵，自成馨逸”，与关、马、白“均不失为第一”(《宋元戏曲史》)。他们都是从郑光祖作品的语言角度来评论的，难免有失偏之处。其实以郑光祖作品的思想内容和生活气息来说，同关汉卿、王实甫作品相比，都较逊色。艺术上也有过于雕琢的弊病。
画家陈仲仁：[元]江右（今江苏）人。官至阳城主簿。善山水、人物、花鸟。尝与赵孟頫论画法，孟頫多所不及。至正二十二年(1362)尝作山水图。《图绘宝鉴》。南京表爷陈仲仁：家藏手表2000多块,藏品来自世界各地，有600多个品牌，最老藏品已122岁了。 目录 1基本资料 2画家3南京表爷4介绍 基本资料1 中文名：陈仲仁出生地：江苏职业：阳城主簿代表作品：《图绘宝鉴》 画家2 [元]江右(今江苏)人。官至阳城主簿。善山水、人物、花鸟。尝与赵孟頫论画法，孟頫多所不及。后见其写生花鸟，含豪命思，追配古人。叹曰：“虽黄筌复生，亦复尔尔。”其见重如此。至正二十二年(1362)尝作山水图。《图绘宝鉴》。 南京表爷3 南京“表爷”陈仲仁的家在南京城南的孝顺里，他家很好找，沿着巷子一直走，看见一座外墙贴满瓷砖，墙上镶着各种什么“家庭收藏馆”、“古钟表收藏家”等称号青石碑的两层小楼便是他家。家藏手表2000多块,藏品来自世界各地，有600多个品牌，最老藏品已122岁了。“表爷”陈仲仁向记者展示自己的藏品。刚刚收购回来的手表还没分类，都装在塑料小桶里。“表爷”收藏的一只1920年左右生产的劳力士手表。最近，手表火了。不仅是网上“火”，生活中也很“火”。提示时间的功能被手机取代后，手表不但没被逐渐淘汰，反而重获新宠，成了身份的象征。南京人陈仲仁，50年前开始收藏手表，如今家里收了2000多块来自世界各地的手表，因其收藏的手表都是数量稀少的老表(最老的有120多年历史)，陈仲仁在业内有了“表爷”的称号。昨天，扬子晚报记者来到“表爷”家，看到了不少很少见的老表。 介绍4 “表爷”这人16岁开始迷上收藏为了收钟表几乎跑遍全国陈仲仁并非出身豪门大家，也没有从长辈那继承什么古钟表或钱财。“收藏生涯缘于我童年的孤独。”陈仲仁说，他是一个孤儿，小时候被人领养。缺少关爱的他，为缓解儿时孤独，经常到南京堂子街旧货市场看修表匠修表，他觉得赋予旧表新生命的过程很有意思，久而久之便喜欢上了钟表。16岁，他买进了自己的第一件藏品。“一块怀表，摊主要2块钱，我钱不够，抵押了身上的衣服才把表买到手。那块表有黄桥烧饼那么大！以后我再没见过这么大的了！第一次出手就让我很满意！”此后的50多年，陈仲仁插过队、当过厂长，也卖过藏品，但始终不变的是对钟表的热爱。80年代，他甚至辞掉了公务繁忙的枕芯厂厂长职务，到南京缝纫机厂当工人，以便有更多空余时间去收表。为了收表，他与收废品的人交朋友，人家收废品的时候发现有旧钟表第一时间会通知他。他又与南京一些拍卖行建立关系，收到有收藏价值的古钟表优先卖给他
柳贯（1270年8月18日—1342年12月7），婺州浦江（今浙江省兰溪）人，字道传，，元代著名文学家、诗人、哲学家、教育家、书画家。博学多通，为文沉郁春容，工于书法，精于鉴赏古物和书画，经史、百氏、数术、方技、释道之书，无不贯通。官至翰林待制，兼国史院编修，与元代散文家虞集、揭傒斯、黄溍并称“儒林四杰”。 目录 1基本资料 2生平简介 基本资料1 本名：柳贯字号：字道传，自号乌蜀山人所处时代：元代民族族群：汉出生地：婺州浦江乌蜀山出生时间：宋咸淳六年八月初一（1270年8月18日）去世时间：元至正二年十一月初九（1342年12月7日）主要作品：《金石竹帛遗文》 生平简介2 柳贯(1270年～1342年)，元代文学家。字道传，自号乌蜀山人，婺州浦江(今浙江省兰溪横溪)人，先世居河东，宋建炎中柳贯七世祖柳铸始迁杭，再迁浦江乌蜀山（今兰溪横溪），博学多通，为文沉郁舂容，工于书法，精于鉴赏古物和书画，经史、百氏、数术、方技、释道之书，无不贯通。官至翰林待制，兼国史院编修，系元代著名文学家、诗人、哲学家、教育家、书画家，是元代“儒林四杰”之一，元代散文家虞集、揭傒斯、黄溍、柳贯并称“儒林四杰”。据《元史列传第68·黄溍传》记载：“贯，字道传，……与溍及临川虞集、豫章揭傒斯齐名，人号为‘儒林四杰’。”元大德4年（1300）察举为江山县教谕，数年后升迁为昌国州学正。延祐6年（1319）任国子助教，旋升博士。先后从学者数千人，业成而仕，后多知名，其中最为著名者当为宋濂、危素、王褘、戴良等。泰定元年（1324）擢升为太常博士，凡朝廷大典，必酌以古今而论定，人皆服其精审。泰定3年
速不台（Sübügätäi；Сүбээдэй，1176年－1248年），蒙古兀良哈部人，大蒙古国名将，成吉思汗铁木真的“四獒”之一。速不台早年辅佐铁木真统一诸部，常任先锋，以骁勇善战著称，享有“巴特尔”（勇士）称号。蒙古建国时，封千户长，为十大功臣之一。1211年起随军进攻金朝。1219年至1222年参与第一次西征，与哲别穷追花剌子模苏丹摩诃末，横扫波斯、高加索地区，并击溃钦察及罗斯联军。1226年随征西夏，1230年起再度攻金，效力于拖雷麾下，至1234年攻破蔡州，灭亡金朝。1235年至1242年，在宗王拔都的第二次西征中，速不台担任前锋，令大蒙古国版图扩展至俄罗斯一带。1242年返回蒙古，贵由汗即位后回驻秃剌河。1248年，速不台去世。追封河南王，谥号“忠定”。速不台一生征战数十年，其足迹所及，东至高丽，西达波兰、匈牙利，北到西伯利亚，南抵开封，是古代世界征战范围最广的将领之一。 目录 1基本资料 2人物生平3历史评价4亲属成员5影视资料 基本资料1 本名：速不台（Sübügätäi；Сүбээдэй）别称：雪不台、速别额台所处时代：大蒙古国民族族群：蒙古族（兀良哈部）出生时间：1176年去世时间：1248年主要成就：破金败夏，两次西征爵位：河南王（赠）谥号：忠定地位：“四獒” 之一 人物生平2 速不台以质子身份效力于铁木真，先为百户长。他勇猛善战，在铁木真统一蒙古高原各部的战争中已作为“朵儿边·那孩思”（四獒）之一而闻名漠北草原。在1208年大蒙古国建立时，他已是成吉思汗所封的95个千户长之一。1211年至1215年间，他是伐金战将。1212年攻桓州，率先登城获捷，成吉思汗命赐金帛一车。1216年或1217年，成吉思汗派他出征逃窜于畏兀儿以西的蔑儿乞残部。进军时，速不台令先行裨将阿里出带婴儿车行进，夜宿后留下婴儿车，就像是携家而逃的人。蔑儿乞部见后信以为真，不加防备。速不台大军进至垂河（今楚河），将蔑儿乞部击灭。此役，《圣武亲征录》系丁丑，即1217年，而王恽《兀良氏先庙碑铭》与《元史·速不台传》系于己卯，即1219年。据《史集》所记，速不台战败蔑儿乞部霍都时，花剌子模苏丹摩诃末已率军进至锡尔河以东。成吉思汗曾命速不台，若遇花剌子模军队，当避免交战，但摩诃末麾军进击，速不台被迫应战 历史评价3 成吉思汗：速不台枕戈血战，为我家宣劳，朕甚嘉之。完颜合达：人臣亦各为其主，卿勇盖诸将，天生英豪，其偶然邪。吾见卿，甘心瞑目矣。王恽：公深沉有谋略，善于用兵，勇敢无前，临大事有断。柯劭忞：速不台与者勒蔑、忽必来、者别齐名，太祖拟之四猎犬，常为军锋。者勒蔑等前卒，独速不台历事三朝，年逾耆艾，子孙遂俱为名将，至其曾孙启王封。乃知道家三世之忌，非古今通论也。 亲属成员4 其远祖已与敦必乃（或作屯必乃薛禅）相结纳，至铁木真时已有五世。其先世世系为：高祖捏里必，曾祖孛忽都，祖合赤温，父哈班。忽鲁浑秃灭干公主子：兀良哈台（Uryankhadai，1201年－1272年），开国功臣速不台长子，蒙古兀良哈部人，蒙古帝国窝阔台汗、蒙哥汗时大将。早年曾充当成吉思汗的怯薛军。因是功臣世家，受命护育皇孙蒙哥，后成为蒙哥的一怯薛长，掌管蒙哥宿卫。先参加拔都（成吉思汗大孙）西征，后从忽必烈灭大理(云南)吐蕃及安南战争，最后参与会师攻宋。晚年被解除兵权。至元九年，卒，年七十二。追封河南王，谥武毅。孙：阿术（Achu，1227—1281）蒙古兀良合部人，蒙古大将，速不台之孙，兀良哈台之子；1253年率领蒙古兵攀越崇山峻岭攻占大理，震惊世界，1254年奉父令，击溃宋兵三万战舰200艘攻占贵州，1255年攻占四川西部，建立蒙兵自长江东攻南宋主战略长期军事基地。1256年自云南攻伐贵州，至 影视资料5 2000年电视剧《成吉思汗》：小巴特尔饰演速不台。