鸿雁在古典诗词中的含义１、鸿雁常被用来渲染和烘托思乡怀亲之情、羁旅漂泊之感。鸿雁作为一种意象，常被用来渲染和烘托思乡怀亲之情、羁旅漂泊之感，这与鸿雁候鸟的特点是分不开的。古人认为，雁候鸟，春北飞，秋南飞，因在北方产卵，故北飞雁称归雁。２、鸿雁可表达孤寂幽独的情怀。鸿雁迁徙时常汇集成数十只、上百只的大群，在天空中成“一”字或“人”字形列队飞翔。３、鸿雁是书信的象征，古代有雁足传书的典故。扩展资料古典诗词中，往往能见到许多咏雁的作品。从遥远的诗经时代就开始了“雍雍鸣雁，旭日始旦”的歌唱，随着雁去雁归来，咏雁的诗歌也层出不穷。高适的“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，李商隐的“朔雁传书绝，湘篁染泪多”，洪升的“天淡云闲，列长空数行新雁”……诗人们以各种形式咏雁，寄托无限情思，抒写人生感悟。征鸿嘹唳，回荡在迁客骚人易感的心灵；雁字一行，书写在唐诗宋词灿烂的云霄。从生物学的角度看，雁是鸟类的一属，形状略像鹅，善于游泳和飞行。常见的有鸿雁，也叫大雁，群居在水边，飞时一般排列成行，是一种冬候鸟。而在诗词中，鸿雁已不是一般的禽鸟，它已形成了一个特殊的文学意象，具有独特而丰富的审美内涵。
作者：左丘明，鲁国之附庸小邾国人，春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），是中国传统史学的创始人。 出处：《左传·成公·成公八年》原句：君命无贰，失信不立。礼无加货，事无二成。君后诸侯，是寡君不得事君也。燮将复之。翻译：国君的命令说一不二，失去信义难以自立。除规定的礼物外，不应该增加财币，公事私事不能两全其美。君王后于诸侯出兵，这样寡君就不能事奉君王了。燮打算就这样向寡君回报。失信不立：不讲信用的人无法在社会立足。引申为无法立足于社会，无法得到别人的认可。扩展资料近义词：言而有信［ｙáｎ éｒ ｙǒｕ ｘìｎ］说话算数，守信用。信：信用。出处：先秦·孔子《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”翻译：与朋友交往，要做到说话算数，守食用。反义词：言而无信［ｙáｎ éｒ ｗú ｘìｎ］说话不算数，没有信用。出处：战国·谷梁赤《谷梁传·僖公二十二年》：“言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？”翻译：说出的话之所以被称作“言”，是因为“信”。如果说出的话没有信用，那么它怎么能被称作“言”。
故事：伍子胥被吴王夫差赐剑，令其自刎，在自刎之前，伍子胥赌气似的对他的门客说道：“我死后，你把我的眼珠子挖下来，放在楚国的国都城门之上，我要亲眼看着这个国家灭亡”。有好事之人将这番言语告诉了夫差，夫差听后非常的气愤，他下令将伍子胥的尸首丢入钱塘江中。江边的百姓听闻伍子胥的尸首被丢入江中，都纷纷取出家中的食物，用叶子包好，丢入江中，防止鱼虾吃掉伍子胥的尸体。随后，这些民众不顾夫差的严令，派人打捞伍子胥的尸体。费劲千辛万苦将伍子胥的尸体打捞上来之后，人们在江边的山上为伍子胥建立了一座坟墓，每到伍子胥的忌日都会举行祭祀。伍子胥死后，民众传言他化作了涛神，在江上兴风作浪，掀翻过往的船只，溺死船上的乘客。周边的民众认为伍子胥因为冤死，所以怨气很重，为了平息伍子胥死后的怨气。旁边的民众在每年的五月初五都会划着小船来到江心，将祭品丢入江中，来祭祀伍子胥。后来，这个习俗一直流传了下来了。有人认为屈原自沉汨罗江之后，旁边的群众是效仿吴地人祭祀伍子胥，只不过屈原的死是为正义而死，被后人传颂较多，这才让人误以为端午节是为了纪念屈原的。
1、作为生产、产量不可数。Production of the new aircraft will start next year.明年开始制造新型飞机。2、作为作品特别是戏剧、影片是可数的。They saw several National Theatre productions.他们看了国家剧院上演的几出戏。扩展资料product 和production的区别有：1、产品的范围不同product指任何体力劳动或脑力劳动所产生的东西，一般多指工业品，也可指农产品，production指生产的动作或产量，也指生产的结果。2、特指的内容不同production特指诗歌、雕刻、绘画等文学艺术作品。3、可数性不同product是可数名词，production作名词的基本意思是“生产，产量”，可指生产的过程或产量，也可指生产的结果，是不可数名词。在表示“产品，作品”这一意义时，一般指人们通过智力、艺术、劳动所生产的作品或产品，尤其指戏剧、电影方面的作品，是可数名词。
以人为本中的“人”，是描述“人”这一物种；或是描述群体中的“人”的个体。 以人为本的科学内涵需要从两个方面来把握。首先是“人”这个概念。“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。以人为本，不仅主张人是发展的根本目的，回答了为什么发展、发展“为了谁”的问题；而且主张人是发展的根本动力，回答了怎样发展、发展“依靠谁”的问题。“为了谁”和“依靠谁”是分不开的。人是发展的根本目的，也是发展的根本动力，一切为了人，一切依靠人，二者的统一构成以人为本的完整内容。只讲根本目的，不讲根本动力，或者只讲根本动力，不讲根本目的，都不符合唯物史观。
45和54的公因数有1、3、9，其中最大公因数是9；45和54的公倍数有270、540、810、1080、1350等无数个，其中最小公倍数为270。扩展资料最大公因数，也称最大公约数、最大公因子，指两个或多个整数共有约数中最大的一个。a，b的最大公约数记为(a，b)，同样的，a，b，c的最大公约数记为(a，b，c)，多个整数的最大公约数也有同样的记号。求最大公约数有多种方法，常见的有质因数分解法、短除法、辗转相除法、更相减损法。与最大公约数相对应的概念是最小公倍数，a，b的最小公倍数记为[a，b]。求法1、质因数分解法：把每个数分别分解质因数，再把各数中的全部公有质因数提取出来连乘，所得的积就是这几个数的最大公约数。2、短除法：短除法求最大公约数，先用这几个数的公约数连续去除，一直除到所有的商互质为止，然后把所有的除数连乘起来，所得的积就是这几个数的最大公约数。3、辗转相除法：辗转相除法是求两个自然数的最大公约数的一种方法，也叫欧几里德算法。
意思：人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多。扩展资料《三字经》的第一段说：“人之初，性本善。性相近，习相远。”意思是说，人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。
原文翻译王珪，字叔玠。性情沉静恬淡，为人正直，安于所遇，与人交往不苟且附和。当时太宗任命他为谏议大夫。太宗曾经说：“君臣同心同德，那么国家就会安定。我虽不是贤明之君，但幸而有各大臣常加规劝及纠正我的过失，但愿这样可以使夫下太平吧。”王珪进言说：“古时天子有谏诤之臣七人，都因谏言不被采用，而相继死亡。现在陛下发扬你的美德，采纳像我们这样的草野之人的意见，我愿竭尽愚钝之力，效力辅佐陛下。”王珪推诚尽忠，进荐善言，并常常存心规劝，太宗更加信任他。 一天，王珪进见，看见有一美人在皇上身边侍候。太宗指着她说：“庐江王不行道义，杀了她的丈夫而纳她为妄，怎么会不灭亡呢？”王珪离开座位回答说：“陛下认为庐江王做得对还是不对呢？”皇上说：“杀了人却纳那人之妻，竟然还问我是对还是错，为什么呢？”王珪回答说：“我听说齐桓公到郭国，问老百姓：”郭公为什么灭亡？老百姓回答说：“因为他能分清什么是善什么是恶。”齐桓公说：”如像你们这么说，他就是一个明君了，可为什么会到了灭亡的地步吓？老百姓说：“不是这样的，郭君知道是好的意见却不采纳，知道是错的事情却不停止做，所以灭亡。＇如今陛下知道庐江王灭亡的原因，他的美姬还在你的身边，我看陛下认为这样做是对的。知道那是错的事情（但还要继续做），这就是所谓知道不对的却不停止去做啊。”太宗十分欣赏他说的话。 太宗派太常少卿祖孝孙用乐律来教授宫中的乐人，因这些乐人的技能没有长进，孝孙多次被皇上责怪。王珪与温彦博共同进言说：“孝孙是恭谨之士，陛下让他来教女乐，又责备他，国人岂不认为皇上太轻视士人了吗？”太宗十分愤怒地说：“你们这些人都是我心腹之臣，竟然附顺下人欺瞒我，替人游说说情吗？”彦博惧怕，谢罪，但王珪不谢罪，他说：“我本来侍奉前皇太子，罪当受死，陛下您怜惜我的性命，任用我，让我担任重要的职务，并要求我忠诚效力。现在陛下因私心而怀疑我，这是陛下对不起我，我没有辜负陛下。”皇上默不作声，感到惭愧，于是就不再追究了。当时，王珪与玄龄等一同辅佐朝政。太宗对他说：“你给我评评玄龄等人的才干，并且说说，你与这些人相比谁更贤能？”王珪回答：“勤恳奉公为国，朝中事情没有不关心处理的，我不如玄龄；文才武略，将相之才兼备，我不如李靖；上奏详尽明了，思虑恰当，我不如彦博；治理繁重事务，事事必办妥，我不如戴胄；把谏诤作为自己的职责，以国君不及尧舜为耻辱，我不如魏征。至于扦击坏人坏事奖励好人好事，疾恨邪恶喜好善美，我和他们相比有一点点长处。”太宗称好。
中印边界全长约1700公里，习惯上分为东、中、西三段：东段长约650公里，从中国、印度、缅甸三国交界处至中国、印度、不丹三国交界之处的底宛格里;中段，长约400公里，从西藏普兰县的中国、印度、尼泊尔三国交界处至札达县的6795高地。西段长约650公里，从札达县的6795高地至新疆的喀喇昆仑山口。整个边界从来没有正式划定过，但根据双方历史行政管辖所及，形成了一条传统习惯边界线，东段是沿喜马拉雅山脉南麓，中段是沿喜马拉雅山脉，西段是沿喀喇昆仑山脉。扩展资料中国与印度的边界问题，中印边界全长约2000公里，主要包括西段、中段和东段。西段约600公里，中段约450公里，锡金段200余公里，东段约650公里。1962年两国因边界争端爆发了一场边界战争。几十年来，虽然中印政府一直在寻找公平、合理解决边界争端的方式方法，但至今未能取得突破性进展。中印边界问题特别代表会晤是为推动中印边界问题解决而专门成立的高级别会谈机制，自2003年成立以来已先后举行过十七轮。正是在这一会谈机制的作用下，中印双方于2005年达成了“解决中印边界问题政治指导原则”，迈出了解决边界问题的第一步。
48和36的最小公倍数是144。他们的最大公因数是12。两个或多个整数公有的倍数叫做它们的公倍数，其中除0以外最小的一个公倍数就叫做这几个整数的最小公倍数。整数a，b的最小公倍数记为[a，b]，同样的，a，b，c的最小公倍数记为[a，b，c]，多个整数的最小公倍数也有同样的记号。与最小公倍数相对应的概念是最大公约数，a，b的最大公约数记为(a，b)。关于最小公倍数与最大公约数，我们有这样的定理：(a，b)x[a，b]=ab(a，b均为整数)。最小公倍数的适用范围：分数的加减法，中国剩余定理（正确的题在最小公倍数内有解，有唯一的解）。因为，素数是不能被１和自身数以外的其它数整除的数；素数Ｘ的Ｎ次方，是只能被Ｘ的Ｎ及以下次方，１和自身数整除。所以，给最小公倍数下一个定义：Ｓ个数的最小公倍数，为这Ｓ个数中所含素因子的最高次方之间的乘积。
三国·蜀·诸葛亮《后出师表》。意思为指勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。多用来形容人的伟大。扩展资料诸葛亮（１８１年－２３４年１０月８日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（２３４年），在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
联合办学：学校之间实施的一种联合办学模式，根据资源共享，优势互补，平等互利，相互促进的原则办学。比较知名的有武汉七校联盟办学。七校联合办学，又称武汉七校联盟，是指在中国湖北省武汉地区七所中华人民共和国教育部直属高等学校之间实施的一种联合办学模式，根据资源共享，优势互补，平等互利，相互促进的原则，七校从1999年开始联合办学，学生可以跨校跨学科辅修第二学位。联合办学由武汉大学、华中科技大学、华中师范大学、武汉理工大学、中国地质大学、华中农业大学和中南财经政法大学这7所全国重点大学组成，各自拿出本校特色优势专业联合办学，这七所高校的本科生，可以任选其中一所学校的公共选修课或专业课，可拿双学位，相当于“一张录取通知书，可上七所名校”。中国武汉地区重点大学之间的七校联合办学是中国大陆持续时间最长、实质性参与高校最多、合作范围最广、受益学生最多的一种联合办学模式。学校教育指受教育者在各类学校内所接受的各种教育活动，是教育制度重要组成部分。学校教育的具体活动受到社会需求影响，必须符合社会发展趋势，承担着对社会输送人才的职能。一般说来，学校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。学校主要分为五种：幼儿园、小学、初中、高中和大学。
冰是分子晶体。晶体(crystal)是有明确衍射图案的固体，其原子或分子在空间按一定规律周期重复地排列。晶体中原子或分子的排列具有三维空间的周期性，隔一定的距离重复出现，这种周期性规律是晶体结构中最基本的特征。非晶体是指组成物质的分子（或原子、离子）不呈空间有规则周期性排列的固体。它没有一定规则的外形，如玻璃、松香、石蜡、塑料等。它的物理性质在各个方向上是相同的，叫“各向同性”。它没有固定的熔点。所以有人把非晶体叫做“过冷液体”或“流动性很小的液体”。分子晶体是分子间通过分子间作用力（根据人教版教材最新解释，分子间作用力又名范德华力，而氢键不是化学键，是一种特殊的分子间作用力，属于分子间作用力）构成的晶体。
皱缬，读音是ｚｈòｕｘｉé，汉语词语，解释为带褶皱的印花织物，褶皱。扩展资料缬，古称部分镂空版印花或防染印花灯织物为缬；染花的丝织品；织物上的印染花纹。缬花的丝织品；有花纹的丝织品；织物上的印染花纹。中国印花技术发明于战国。至西汉即有金银加彩三色套印染缬。魏晋南北盛行蜡染印花棉布。新疆于阗也有绞缬织物出土。唐代普遍流行蜡缬、夹缬和绞缬三种方法。长安有采缬铺。缬氆，即蜡染，或起始于西南少数民族，透过镂空的花版，将蜡融化后印于织物之上，经过浸染处理，再将蜡迹洗净，显出轮廓清晰的花纹。夹缬是用两块相同花纹的版模将织物折叠夹紧，然后再行浸染，染出的图案工整对称，能套染多种颜色，是一种直接印花的方法。绞缬则适合于染印散点状的花纹，染时根据需要先将织物依次撮缬起若干组，再用细线扎紧，浸染时将线拆除，织物上便会出现一组组浑厚而有规则的花纹。
是常见的亚硫酸盐，无色、单斜晶体或粉末。对眼睛、皮肤、粘膜有刺激作用，可污染水源。受高热分解产生有毒的硫化物烟气。工业上主要用于制亚硫酸纤维素酯、硫代硫酸钠、有机化学药品、漂白织物等， 还用作还原剂、防腐剂、去氯剂等。物理性质外观与性状：白色、单斜晶体或粉末。CAS：7757-83-7熔点(℃)：150(失水分解)相对密度(水=1)：2.63分子式：Na2SO3(·7H2O)分子量：126.04(252.04)溶解性：易溶于水(67.8 g/100 ml(七水，18 °C)，不溶于乙醇等。化学性质亚硫酸钠在空气中易风化并氧化为硫酸钠。在150℃时失去结晶水。再热则熔化为硫化钠与硫酸钠的混合物。无水物的密度2.633。比水合物氧化缓慢得多，在干燥空气中无变化。受热分解而生成硫化钠和硫酸钠，与强酸接触分解成相应的盐类而放出二氧化硫。亚硫酸钠还原性极强，可以还原铜离子为亚铜离子(亚硫酸根可以和亚铜离子生成配合物而稳定)，也可以还原磷钨酸等弱氧化剂。亚硫酸钠及其氢盐在实验室可以用于清除醚类物质的过氧化物(加入少量水，微热搅拌反应后分液，醚层用生石灰干燥，用于一些要求不高的反应)。可与硫化氢归中。
10和15的公因数是1和5。公因数，亦称“公约数”。它是一个能同时整除若干整数的整数。如果一个整数同时是几个整数的因数，称这个整数为它们的“公因数”；公因数中最大的称为最大公因数。对任意的若干个正整数，1总是它们的公因数。求几个整数的最大公因数，只要把它们的所有共有的质因数连乘，所得的积就是它们的最大公因数。求法质因数分解法：把几个数先分别分解质因数，再把各数中的全部公有的质因数和独有的质因数提取出来连乘，所得的积就是这几个数的最小公倍数。短除法：短除法求最大公约数，先用这几个数的公约数连续去除，一直除到所有的商互质为止，然后把所有的除数连乘起来，所得的积就是这几个数的最大公约数。短除法的本质就是质因数分解法，只是将质因数分解用短除符号来进行。辗转相除法：辗转相除法是求两个自然数的最大公约数的一种方法，也叫欧几里德算法。