天蓬元帅，道教信奉之星宿神，代表了北斗七星。北极四圣：天蓬、天猷、真武、黑煞之一。执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物，身长五十丈，黑衣玄冠金甲，领神兵三十六万众，现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造，帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭；神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。[1-2]在唐宋之际，中国民间曾经流行《天蓬神咒》，认为诵念此咒可以护身祈福。 目录 1基本资料 2外貌特征3天蓬咒4卞庄事迹5统领6延伸阅读7文学形象 基本资料1 中文名：天蓬元帅别名：天蓬大元帅真君职业：护法神主要成就：护法神北极四圣之一出生地：乌斯藏国信仰：道教性别：男 外貌特征2 《太上北极伏魔神咒杀鬼录》亦述天蓬的形象：“三头六臂，执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物，身长五十丈，黑衣玄冠金甲，领神兵三十六万众。”北极天蓬大元帅，他“现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造，帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭，神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。”《道法会元》卷一七一曰：“天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局，是阴治之有司，号北极驱邪院，如世之殿师，兵府是也。其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也。以举仙官为任，使拯治阴魔，禁御万杀，承阳宣化，保宁山川，生育万汇，皆荷道化。”同书卷二一七曰：“天蓬元帅三头六臂，赤发，绯衣，赤甲，跣足；左一手结天蓬印，右一手撼帝钟；又左一手执斧钺，右一手结印擎七星；左一手提索，右一手仗剑，领兵吏三十六万骑，雷公电母，风伯雨师，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金剑，乘北方太玄煞气、黑气，气中有五色气，从空降坛。”（80）道书中首载天蓬者为《上清 天蓬咒3 南朝陶弘景《真诰》卷十载天蓬咒，谓此咒属北帝煞鬼大法，内隐丰都六宫鬼神名讳，“鬼有三被此咒者，眼精自烂而身即死矣，此上神咒，皆斩鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法恒能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之，此所谓北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。”天蓬大法自东晋以来，主要秘传于道教上清派中，继杨羲、郑思远、陶弘景、董大仙、北华仙人之后，初唐又有邓紫阳精通此法，并创道教北帝一派，天蓬的神格与地位亦大大提高，成为威震唐宋时期的北极四圣首辅。《道法会元》卷一七一曰：“夫天蓬神咒出自《北帝玄变真经》，古今修学上道，无不先当授行。盖驱伏魔试之上法，不死致仙之径路。兼元帅真君门下有董大仙者，专于此道以成高仙，驱用直月五将，奏拜鹰犬灵章，助翼威神，斩馘小丑。及紫阳邓天师有倒持之法，七字密语，玉尺神印，流传尘世，功验难穷，无所不治。”随着神霄派的兴起，以北极紫微大帝（北帝）为主尊的众多神灵皆被纳入 卞庄事迹4 按照《道法会元》记载天蓬元帅姓卞名庄。是和孔子一个时代的一个打虎英雄。孔子曾称赞其勇猛，历史记载他为人至孝能杀虎，作战勇猛。《史记·张仪列传》：“（卞）庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。”卞庄子想要去刺杀老虎，旅店里的童仆制止他，说：“两只老虎正在吃一头牛，当它们吃的时候一定会因为肉味甘美而互相打斗，那么打斗的结果是大虎受伤，小虎死亡，你再朝着受伤的老虎刺去，一下子必可得到杀死两只老虎的美名。”卞庄子认为他说的对，就站着等待（它们相斗）。一会儿，两只老虎果然斗起来了。大虎负了重伤，而小虎死了，（这时）卞庄子朝那只受伤的大虎刺去，一个举动果然获得刺杀两只老虎的功劳。天蓬是星官名，在北斗九星之中。《道法会元》卷一七二说：“北斗 统领5 天蓬真君统领下的神将：1、天罡大圣：“身长百丈，素罗衣，披发，左手掐诀叉腰，右手执剑，跣足丁立，面紫色，三目，中目光明照耀天地，顶中出气两条，一青一白，青白中复出青赤气，如丝弥布天地。”2、混元一气都统大将王煜：“顶通天冠，皂帻，金甲，皂衣，手执弓箭、戟。”3、四目老翁雷霆杀伐大将陶元帅：“老人相，四目，执柱杖。左有黄判官紫公，服金花，恶相，仗剑。右有雷使者，黄衣黄巾，绿吊敦靴，玉带。”还有三十六将，如：1、九天杀童大将“即北斗第八星，乃是清微天、禹余天，大赤天天杀大神，青衣大袖弁冠，执戟，领兵一万众，制御风颠百怪恶鬼。”2、高刁北翁神将军“即三洞天中三元神王、北都三杀大神，玄布缠头，皂衣大袖，左执金钟，右执玉锤，领兵万众，制御五瘟疫疠之鬼。”3、长颅巨兽大将军“即四海龙王，有四万天兵将吏，人面鸟觜，头有一角，手执钟，龙足，领兵万众，收摄山精邪魅，制伏虫元蛇毒虫之鬼。”4、威剑神王大将军“即 延伸阅读6 北极四圣的第二位是天猷元帅。通明殿右，领天罡之次帅，列下土之诸侯。上佐北帝，下临九州，肩生四臂，项长三头，身披金甲，手执戈矛，三十万兵，从我周游，逢妖即斩，遇鬼皆收，主管元景丹天府，领玄都蛟龙金龙驿吏万千，执印施符，救助万民，四圣的第三位是翊圣元帅，亦名黑杀元帅、北极翊圣黑杀大元帅，手把帝钟，头戴昆仑，行绕天下，搜提鬼神，九州社令，血食之兵，不许拒逆，不受水厄，大辟水怪，亦能镇宅，除灾驱怪。”这位翊圣元帅因得北宋皇室的推崇，早在宋初即成为护佑宋室的大神王。北极四圣的最后一位即真武元帅，努目光明，牙如剑树，手执七星，天魔外道，鬼魅妖精，见吾为血，化为紫尘，魁罡正气，是吾本身，天符通现，大保乾坤。随着中国民间对真武崇拜的日益普及与高涨，真武元帅后来又升格为玄武大帝、玄天上帝。 文学形象7 《西游记》作者吴承恩创造猪八戒这一人物形象时，则因为元代杨景贤《西游记》杂剧中猪八戒出场，有如下两段对白：（猪八戒上，云）自离天门到下方，只身惟恨少糟糠。神通若使些儿个，三界神祗恼得忙。某乃摩利支天部下御车将军。生于亥地，长自乾宫。搭琅地盗了金铃，支楞地顿开金锁。潜藏在黑风洞里，隐显在白雾坡前。生得喙长项阔，蹄硬鬣刚。得天地之精华，秉山川之秀丽，在此积年矣，自号黑风大王，左右前后，无敢争者。（行者云）我非神，我乃是大唐三藏国师上足徒弟，孙悟空是也。这厮是甚妖魔？（裴女云）他常自称摩利支天御车将军，又号黑风大王，诸佛不怕，只怕二郎细犬。盖因元代藏密曾流行于蒙元贵族之间，尤其是号称能护佑武人百战百胜之摩利支天极受尊崇。摩利支天之座驾为七头金色猪，所以猪八戒在早期是佛教摩利支天坐骑的拟人化角色。及入明代，藏密衰微退守藏地，密宗色彩浓重的摩利支天车骑将军之名号遂被吴承恩弃之不用，转而将之安排为了天蓬
孔雀公主是电视剧《西游记续集》中登场的虚拟人物，由女演员金巧巧饰演。她心地善良，形貌旖旎，气质高贵端庄，舞蹈高贵绝伦，帮助唐僧四人躲过此劫难。成为荧幕的经典形象。 目录 1基本资料 2人物介绍3影视形象 基本资料1 中文名：孔雀公主外文名：Peacock Princess别名：村姑饰演：金巧巧配音：金巧巧性别：女登场作品：西游记续集生日：未知年龄：永生虚拟人物血型：官方暂无设定法宝：孔雀扇真身：孔雀本体：孔雀职业：公主、神仙祖母：孔雀大明王菩萨 人物介绍2 孔雀公主是中央电视台热播剧《西游记续集》中的人物，身份是公主。该角色在《西游记续集》里第四集、第五集、登场，原著中没有此人。由雌孔雀修炼成人形，外表美丽，手上有一件厉害的法宝孔雀扇子，能扇昏对手，曾对付唐僧、金翅大鹏鸟（法力高强，乃如来佛祖的娘舅）。演员：金巧巧性格：善良、用情、专一 影视形象3 剧中该女心地善良，对唐僧怀有情愫，曾化身村女送去斋食，愿与唐僧结成百年之好。后被大鹏怪掳去。趁机用孔雀扇迷昏大鹏后逃走。待狮驼国的三个妖怪分别被被文殊菩萨、普贤菩萨及如来收服后，孔雀公主引导悟空等三个徒弟，找到被锁在柜中的唐僧，助师徒四人顺利上路。
玉面公主，即玉面狐狸，小说《西游记》中的角色，是一只狐狸精，万岁狐王的女儿，是牛魔王的爱妾，住在积雷山摩云洞，最后被猪八戒打死。详见第六十回《牛魔王罢战赴华筵，孙行者二调芭蕉扇》。在《后西游记》中，牛魔王大老婆铁扇公主罗刹女成仙，因牛魔王罪孽深重没能登入仙界，玉帝封牛魔王为鬼王，自开一国为罗刹鬼国，玉面狐狸本来就要打入十八层地狱，只因也没做恶事，得到了重生，做了王妃，和牛魔王还生了个儿子黑孩儿梨锌太子。 目录 1基本资料 2角色形象3原著片段4角色经历5影视形象 基本资料1 中文名：玉面狐狸别名：玉面公主、狐狸精饰演：郑益萍配音：杨冬雁性别：女登场作品：西游记配偶：牛魔王居住地：积雷山摩云洞情敌：铁扇公主 角色形象2 大圣看彀多时，步下尖峰，入深山，找寻路径，正自没个消息。忽见松阴下，有一女子，手折了一枝香兰，袅袅娜娜而来。大圣闪在怪石之旁，定睛观看，那女子怎生模样——娇娇倾国色，缓缓步移莲。貌若王嫱，颜如楚女。如花解语，似玉生香。高髻堆青麃碧鸦，双睛蘸绿横秋水。湘裙半露弓鞋小，翠袖微舒粉腕长。说什么暮雨朝云，真个是朱唇皓齿。锦江滑腻蛾眉秀，赛过文君与薛涛。（玉面公主的正面描写） 原著片段3 积雷山摩云洞。有个万岁狐王，那狐王死了，遗下一个女儿，叫做玉面公主。那公主有百万家私，无人掌管，访着牛魔王神通广大，情愿倒陪家私，招赘为夫。（孙悟空与土地对话） 角色经历4 玉面狐狸，千年狐妖。《西游记》中牛魔王的小妾。积雷山摩云洞，有个万岁狐王。那狐王死了，遗下一个女儿，叫做玉面公主。那公主有百万家私，无人掌管；访着牛魔王神通广大，情愿倒陪家私，招赘为夫。”应该是那万岁狐王临死的时候，不放心女儿（从后面来看，这玉面狐狸确实没什么法力），因此叮嘱她说，一定要尽快找个男人。但这男人有两个条件，一个是有本事，能够保护她。一个是忠厚老实，不至于是因为贪图她的百万家财而骗她。巨额财产供养牛魔王玉面狐狸父亲已死，因此做牛魔王的侍妾，“我因父母无依，招你护身养命。”后来孙悟空对玉面狐狸谎称说是铁扇公主请牛魔王回去，玉面狐狸大发雷霆：“这贱婢，着实无知！牛王自到我家，未及二载，也不知送了他多少珠翠金银，绫罗缎匹，年供柴，月供米，自自在在受用，还不识羞，又来请他怎的！”貌美极具风情玉面狐狸除了漂亮还颇有文才，因此牛魔王喜欢和玉面狐狸在一起。而且她善于撒娇，颇有小女人的味道。被孙 影视形象5 年代片名扮演者备注1927年《铁扇公主》陈玉梅电影1962年《红孩儿》李香琴杨江执导电影1966年《铁扇公主》沈依邵氏电影1986年《西游记》郑益萍央视版电视剧1996年《齐天大圣》冯晓文香港TVB张卫健版1999年《西游记》狄菲菲动画配音2010年《西游记》王怡浙版西游记2011年《西游记》秦子越张纪中版
菩提祖师，是古典名著《西游记》中原创的一位祖师级人物，收孙悟空为徒，传授他大品天仙诀，七十二变，筋斗云，但却要求悟空出师后不能提起师门的状况，为一个精通诸子百家，三教合一的世外高人形象。 目录 1基本资料 2人物经历3登场记录4门下弟子5影视形象6衍生作品 基本资料1 中文名：菩提祖师性别：男登场作品：西游记年龄：天地同寿道场：灵台方寸山，斜月三星洞弟子：孙悟空境界：大觉金仙思想：三教合一原型：须菩提 人物经历2 须菩提祖师，是古典名著《西游记》中的一位祖师级人物，收孙悟空为徒，传授他大品天仙诀，七十二变，筋斗云，但却要求悟空出师后不能提起师门的状况，为一个精通诸子百家，三教合一的世外高人形象。须菩提祖师精通三教诸子百家，法力无边，却只是在深山洞中隐匿授徒。他给孙悟空起的名字是佛家的称呼习惯，和后来的悟能、悟净刚好对应。须菩提祖师原型是佛陀十大弟子之一的须菩提，号称“解空第一”。西陵残梦道人澹漪子认为：“《西游记》一书，仙佛同源之书也。大抵老释原无二遭，世尊曾育过去五百世，作忍辱仙人。而紫阳真人亦言，如能忘机息虑，即与二乘坐掸相同。是言仙不能离佛，言佛不能离仙也。今观书中开卷即言心猿求仙学道，而所拜之仙，乃名须菩提祖师。按，须菩提为如来大弟子，即此可见仙即是佛，业已显然明白。而仙佛之道，又总不离乎一心，此心果能了悟，则万法归一，亦万法皆空，故未有悟能、悟净，而先有悟空，所谓成佛作祖，皆在乎此。”他不仅 登场记录3 《西游记》第一回，菩提祖师首次亮相是这么记载的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”原著中这样描述，“猴王道：‘据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。"樵夫道："不远，不远。此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即是他家了。’”《西游记》第一回灵根育孕源流出心性修持大道生樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神话表美猴王得了姓名，怡然踊跃，对菩提前作礼启谢。那祖师即命大 门下弟子4 孙悟空（原著）猪八戒《天上掉下个猪八戒》、牛魔王（TVB版）、铁扇公主（TVB版）、灶君（TVB版）、日游神（TVB版）、夜游神（TVB版）、土地神（TVB版，管理所有土地公公）、小鹏女（TVB版）、六耳猕猴（TVB版） 影视形象5 央视版《西游记》关云阶饰演菩提祖师浙江版《西游记》许还山饰演菩提祖师张纪中版《西游记》马精武饰演菩提祖师TVB版《西游记》王伟饰演菩提祖师电影《大话西游》刘镇伟饰演菩提祖师电影《大闹天宫》海一天饰演菩提祖师电视剧《大话西游之爱你一万年》吴大维饰演菩提祖师电视剧《大泼猴》刘惠饰演菩提祖师潘礼平版《天真派西游记》丘嘉豪饰演菩提祖师 衍生作品6 电影：《菩提老祖》，斗战胜佛寻找恩师的过程。
镇元大仙，是《西游记》中的人物，是地仙之祖，道号镇元子，住在西牛贺洲万寿山五庄观上，道术深厚精深，连观世音菩萨也让他三分。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻神奇的人参果，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年。镇元大仙三绺美髯，貌似童颜，手无兵器，只有一只玉尘麈。 目录 1基本资料 2人物故事3人物简介4性格特点5人物法力6教育意义 基本资料1 中文名：镇元大仙其他名称：镇元子登场作品：《西游记》性别：男身份：地仙之祖信仰：道教绝技：袖里乾坤居住地：万寿山五庄观结义兄弟：孙悟空 人物故事2 唐僧一行路经时，镇元子正好应玉清元始天尊之邀，到上清天弥罗宫去讲“混元道果”。去时，带去了四十六位弟子，对留守的清风、明月二弟子特意交待：“不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他。可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情”。二弟子得知师父故人是往西天拜佛求经的和尚，说：“孔子云：“道不同，不相为谋。’我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！”镇元子解释说：“那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来第二个徒弟。五百年前，我与他在‘兰盆会’上相识。他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也”。还交待：“须要防备他手下人罗唣”。自以为见多识广的孙悟空，到了五庄观，听了清风、明月对镇元大仙的介绍后“笑得打跌”，忍不住喝道：“你这个臊道童，你在那个面前捣鬼，扯什么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲什么！”偷食人参果，推倒果树，不认错道歉，师徒一行就悄悄开溜；被镇元大仙追上询问，又以谎言搪塞。镇元大仙施 人物简介3 镇元子，混名与天同君，道场设在西牛贺洲万寿山五庄观。在《西游记》林林总总的神仙中，镇元子应该是最有风度的一位。唐僧师徒取经路过五庄观，远见“松篁一簇，楼阁数层”，连孙悟空也一时看不出是观宇还是寺院。到了近前，才“看不尽那巍巍道德之风，果然漠漠神仙之宅”。虽说孙悟空曾作过齐天大圣，但对镇元大仙却一无所知。镇元子的五庄观，有一棵天开地辟的灵根人参果树，万年一收获，只得三十个果子。那果子，“闻一闻，就活三百六十岁；吃一个就活四万七千年。”大仙地位显赫，他的弟子解释：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”镇元子只将“天地”二字侍奉香火，为此其弟子还说：“这两个字，上头的礼上还当；下边的还受不了我们的香火。是家师诌佞出来的。”镇元子是地仙之祖，所以敬天“礼上还当”，敬“天地”可能取其和谐。他在道家的位置与玉清、上清、太清平列，或者在“三清候补”之级。从他门下出去的 性格特点4 镇元大仙三绺美髯，貌似童颜，手无兵器，只有一只玉尘麈。在与齐天大圣孙悟空打斗中，一只玉麈抵得住千钧之力的金箍棒，只两三个回合，他施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领着实厉害。但大仙心胸开阔，气度不凡，当孙悟空请来菩萨救活人参果树后，他不记前嫌，与孙悟空结拜为兄弟，并且慷慨举办人参果会，用珍贵的人参果宴众仙和唐僧师徒，颇有大仙气度。《西游记》中，佛道勾心斗角，少有和谐场景。五庄观发生的这件事，精彩地体现了道家静虚高远的境界。镇元大仙表现出的高超的道法和宽容忍让精神，对孙悟空忠诚品质与手段功夫的认可，确实为道家争得了彩头，展现了真正的道家大仙的风度。 人物法力5 镇元大仙，身为“地仙之祖”，却为人低调，孙猴子虽说自称“齐天大圣”，对这位大仙却从未听说，对他身份、地位的描述，也全由旁人之口得知。书中称：三清是他的朋友，四帝是他的故人，九曜是他的晚辈，元辰是他的下宾。与三清四帝能平起平坐的，西游记里也不过寥寥几人。再说说教育方面，镇元大仙身为五庄观观主，“从他门下出去的散仙不计其数，身边尚有四十八个徒弟，都是得道的全真。”再看看与他同辈的三清，《封神演义》中有明确记载，元始天尊所创立的阐教，得道的也只有玉虚十二门人，姜子牙、申公豹还要通过封神才能得道，可见传功授业，镇元大仙的本事比元始天尊还要高些。最后说说法力方面，书中描写镇元大仙两次将师徒四人一锅端，第一次“那行者没高没低的，棍子乱打。大仙把玉麈左遮右挡，奈了他两三回合，使一个袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻的一展，刷地前来，把四僧连马一袖子笼住。”第二次“他兄弟三众，各举神兵，一齐攻打，那大仙 教育意义6 镇元大仙为什么升不上去？镇元大仙是个老同志，但一直升不上去，他的道友如太上老君等都混得风生水起，他还在人间当什么地仙。镇元大仙有一个宝贝，比天上的蟠桃宝贵多了。“三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。”一万年，在天上也相当于三十多年，如此宝贵，拿这种东西送礼实在是再好没有了。镇元大仙对取经团队也想做个感情投资，因此让他手下最小的两个弟子去接待唐僧，给两个人参果吃。以他的身份，当然是只结交领导唐僧，这么宝贵的人参果给了几个手下吃他觉得不值得，所以吩咐那两个弟子不能让唐僧手下知道。可惜那两个弟子白活了一千多年，把这事办得一团糟。他们犯的错也不能全怪他们，唐僧见识太少以为是小孩不肯吃也太出乎他们意料了。人参果拿出来，那些神仙
太阴星君，中国道教神话中的月神，俗称太阴娘娘、月姑等。全称为“上清月府黄华素曜元精圣后太阴皇君”（见《道法会元》）、“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”（见《道门定制》），或称“太阴元君孝道明王灵宝净明黄素天尊”（见《太上灵宝净明飞仙度人经法》）。中国人民对月亮的崇拜习俗，最早见于史料记载的是《尚书·尧典》，文称：日、月、星辰为天宗，岱、河、海为地宗；天宗，地宗合为六宗。王逸注《楚辞·九章·惜诵》时云：“六神，谓六宗之神也。”可见月亮在此之前早就被人们视为神而加以崇拜了。其实中国人民祭祀月亮时，往往是辅助于太阳而行的。且祭日于东，祭月于西，以别内外，以端其位。足以见古代“祭日为主，祭月为辅”的现象。 目录 1基本资料 2简介3记载4文献记载 基本资料1 中文名：太阴星君别名：黄华素曜元精圣后太阴元君、月神神话体系：中国神话体系所属：道教神话居所：月宫司掌：月亮象征：太阴之精、皇后大臣 简介2 太阴星君：又叫月光娘娘、太阴星主、月姑等。崇拜太阴星君，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。中国民间一些传说中，有时也把太阴星君与恒娥仙子合并为一个神，认为其是一位绝色美人，所以人人都欣赏她，也因为这个缘故，八月十五日的太阴星君诞辰祭，都在入夜以后，面对当空的皓月家家户外围院，排设香案点上一对红烛，供上四色鲜果，焚香膜拜，气氛十分虔诚，而又带有几分闲情逸致之感。在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。中国民间传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥服药后升天而去，住于广寒宫，就成了月宫中的一位女神。《归藏》、《搜神记》等古籍中都记有此事。此后，太阴星君就较普遍地为中国民间供奉。中国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷太 记载3 据《山海经·大荒西经》记载：“月女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。文中说帝俊之妻常羲生下了十二个月亮。其实更多的则是关于嫦娥(恒娥)、蟾蜍、白兔、吴刚、桂树的传说。《归藏》曰：昔恒我以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”《淮南子·览冥训》曰：“羿请不死之药于西王母。姮娥(羿妻)窃之奔月，是为蟾蜍，而为月精。”又据《五经通义》说：“月中有兔与蟾蜍何？月，阴也；蟾蜍阳也，而与兔并，明阴系于阳也。”除了蟾蜍外，又有一兔。据《拟天问》曰：“月中何有？白兔捣药。”可见月中月兔已为当时人们达成共识。后来唐代大诗人李白在《把酒问月》中就曾吟道：“白兔捣药秋复春，妲娥孤栖与谁邻？”说妲娥与玉兔共栖于月中。到了唐代，又有吴刚伐桂之说。段成式《酉阳杂俎·天咫》曰：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”于是月亮在人们的心目中已为神仙境界，中有雄伟的月宫，美丽 文献记载4 太阴皇君诰至心皈命礼。大罗天上，七宝苑中。秉金水之精华，姿容绰约；本坤仪之柔顺，瑞相端严。开玉烛之神光，家沾清泽；鍊紫房之灵药，人锡长年。虽朓朒而真体罔亏，任满盈而明辉不溢。考核诸仙之升降，秉正无私；主持司禄之权衡，锡恩靡忒。命玉妃而滋甘露，催开万谷春容；咨青女而降玄霜，收敛千仓秋实。恩敷三界，化被天人；大悲大愿，大圣大慈。月府太阴，结璘皇君，宝光幽照如来，妙果素月天尊。至心皈命礼。广寒至圣，紫光上真。主北极之阴阙，掌人生之魄体。明分长短，致吉凶有缺有圆；显示灾祥，降祸福无差无忒。巡游不住，玉兔周游于九道；辉照无穷，素魄全击于行方。凡承运照，实荷生成。大悲大愿，大圣大慈。月府素曜太阴皇君，慧光朗照天尊。三光照耀万物生，天和地合得安宁。敬畏长存心恭敬，涤荡乾坤日月明。至心称念妙果素月天尊，不可思议功德。《太上洞真五星秘授经》太阴真君，主肃静八荒，明明辉盛，如世人运炁逢遇，多有惨惨之忧，宜弘善以
我国四大古典名著之一的《西游记》中，去西天取经的“唐僧”原是释迦牟尼如来佛的二徒弟“金蝉子”（又称金蝉长老）转世，唐三藏由金蝉子真灵转世为东土大唐高僧，喻有“金蝉脱壳”之意，所以人们将脱壳变身的蝉作为长生、再生的象征，因此在《西游记》中也有了吃“唐僧肉”可以长生不老的说法。 目录 1基本资料 2介绍 基本资料1 中文名：金蝉子别名：唐僧、唐三藏、玄奘法师信仰：佛教登场作品：《西游记》身份：如来佛祖座下二弟子师尊：如来佛祖、法明长老弟子：孙悟空、猪八戒、沙悟净、白龙马好友：镇元子主要成就：取回真经，如来封为旃檀功德佛 介绍2 金蝉子的道教的意义--------铿锵玫瑰唐僧，金蝉子转世也。【第十二回】当有菩萨与木叉道：“今日是水陆正会，以一七继七七，可矣了。我和你杂在众人丛中，一则看他那会何如，二则看金蝉子可有福穿我的宝贝，三则也听他讲的是那一门经法。”【第二十四回】唐僧一行路经时，镇元子正好应玉清元始天尊之邀，到上清天弥罗宫去讲“混元道果”。去时，带去了四十六位弟子，对留守的清风、明月二弟子特意交待：“不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他。可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情”。二弟子得知师父故人是往西天拜佛求经的和尚，说：“孔子云：‘道不同，不相为谋。’我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！”镇元子解释说：“那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来第二个徒弟。五百年前，我与他在‘兰盆会’上相识。他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也”。【第二十七回】果然这山上有一个妖精，孙大圣去时，惊动那怪。他在云端里，踏着阴风，看
黎山老母是神话传说中的女仙名，亦称作“骊山老母”，武当山道教称其道号为玉清圣祖紫元君。传说骊山老母居于骊山，在中国民间信仰中具有很大的影响力，很多道观中都供奉有她的圣像。传说中骊山老母横跨多个时代，具有极为强大的法力，并教出各个时代中的英雄女将，如齐宣王的妻子钟无艳、薛丁山的妻子樊梨花、高君保的妻子刘金定、杨门女将穆桂英、祝英台等，都为黎山老母的门下弟子。 目录 1基本资料 2人物简介3相关记载4骊山老母宫5骊山庙会6影视形象 基本资料1 中文名：黎山老母别名：骊山老母、梨山老母、玉清圣祖紫元君国籍：中国信仰：道教历史记载：《史记·秦本纪》人物出处：《骊山老母玄妙真经》相关家属：戎胥轩、中潏传说弟子：穆桂英、樊梨花、刘金定、钟无艳 人物简介2 《汉书·律历志》将黎山老母称为“骊山女”，是因其生活在骊山一带之故：“寿王言化益为天子代禹，骊山女亦为天子，在殷、周间，皆不合经术。”，“骊山女亦为天子，遂以为女仙，尊曰老母”。同时在骊山，还有另一位女神女娲的信仰，《路史》云：“女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊”，《长安志》亦有“骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处”的记载。骊山是女娲炼石补天之座骑奉命而化之，腹有泉，出温汤，供人民沐浴，能医治多种皮肤顽症，故曰神汤，又是骊山老母之圣德也。骊山老母不仅是我道教供奉祭祀的一位远古尊神，汉族民间祭祀老母的活动也由来已久。六月十三日是骊山老母庙会，历时五天，届时，各地香客、民众数万人上山朝拜、祭祀这位功德无量的远古尊神，是正其源而志其德也。相传樊梨花、钟无艳都曾师从于此人。《史记.秦本纪》：“申侯乃言孝王曰：‘昔我先郦山之女，为戎胥轩妻。生中湡，以亲故归周，保西垂。西垂以其故和睦。’”《汉书·律历志 相关记载3 《史记.秦本纪》：“申侯乃言孝王曰：‘昔我先郦山之女，为戎胥轩妻。生中湡，以亲故归周，保西垂。西垂以其故和睦。’”清俞樾《小浮梅闲话》云：“骊山老母，亦有其人，非乌有也。”《太平广记》卷六十三引《集仙传》记其事。略云：“骊山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常历名山，博采方术，至嵩山虎口岩石室中，得《黄帝阴符》本，……筌抄读数千遍，竟不晓其义理。因入秦，至骊山下，逢一老母，鬓髻当顶，余发半垂，敝衣扶杖，神壮甚异。路旁见遗火烧树，因自言曰：‘火生于木，祸发必尅。’筌闻之惊，前问曰：‘此《黄帝阴符》秘文，母何得而言之？’母曰：‘吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，计一百八十年，六周共计一千八十年矣。’”①于是命李筌坐树下，为其说《阴符》之义。谓“《阴符》者，上清所秘，玄台所尊，……乃至道之要枢，岂人间之常典耶！”②遂对《阴符经》之出世和内容，进行长篇解说。言讫，谓筌曰：“日已晡矣，吾有麦饭，相 骊山老母宫4 老母殿位于古都西安以东20公里的骊山第二峰头上。这是一座历史悠久，殿宇恢宏的巨型宫观，供奉着闻名遐尔的人类始祖骊山老母。有道是“水不在深，有龙则灵，山不在高，有仙则名。”骊山因为有了这样一位伟大的人类老祖母的盛名，而声播四海，游人如织。骊山老母殿，也叫老母宫，是古代的女娲祠演化而来。在秦代、唐朝广德元年、明朝万历年间、清朝顺治时期、共和国建国初期和1988年，曾经数次增修或扩建。2001年由现任老母宫主持陈圆明道长，率道众节衣缩食，多方募集资金，进行了一次大规模的扩建重修后，才成就了如今肃穆庄严，规模宏大的道观群体。现今的老母殿坐北面南，占地20余亩，殿堂房舍80多间，三节庭院。依次为山门，三霄宝殿和老母主殿，配以东西厢房、殿后廊房、古树名木、香烟袅袅、道乐阵阵、庄严和谐、令人神往。游人到此，由老母殿停车场拾阶而上，来到殿南道场，眼前便见道观山门，圆拱大红门眉上方高悬“老母宫”牌匾，为陕西省 骊山庙会5 每年的阴历六月十三，是黎山老母诞辰纪念日。为纪念这位伟大的母亲，6月11至15日被立为骊山庙会。每至是时，前来朝山拜母的香客游人，千千万万，日以继夜，绎络于途，歌唱于野，颂赞于山，祈福求子，声闻绣岭。每月的初－、十五前往老母殿烧香求福，更是人山人海、香火升腾、动人心旌、感人肺腑。在这里，黎山老母殿主持陈圆明道长携全体道友，向前来朝山拜母的各位游客，致以热诚地欢迎，恭祝大家，沐老母之神恩，得老母之赐福；恭祝我们伟大的中华民族，传承民族优秀文化，不断更新观念；恭祝我们伟大祖国，驾起祥龙，乘风飞扬，－日千里，更加强大。 影视形象6
阎王爷，亦称“阎王”，旧时中国民间信仰神祇。流行于南北各地。阎王原为佛家语。来源于佛教的掌管地狱的主神，掌管着十八层地狱。中国古代原本没有关于阎王的观念，佛教从古代印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。中文“阎王”是从梵语中音译过来的词汇阎魔罗阇的简称，本意是“捆绑”，具体意思是捆绑有罪的人，也译作“阎罗（王）”、“阎魔（王）”、“琰魔”等等。 目录 1基本资料 2解释3来源4词语概述 基本资料1 中文名：阎王爷外文名：pluto,king of Hell别名：阎王所属：佛教司掌：掌管地狱象征：掌管地狱的主神 解释2 ①阎罗：看来没救了，要去见阎王了。②比喻极严厉或凶恶无比之人：那个杀人不眨眼的活阎王终于被正法了。 来源3 在古代印度神话中，阎王是管理阴间的神，印度现存最古老的诗集《梨俱吠陀》中已经有关于阎王的传说。而阎王观念的形成可能要更早，来源也不止一个，实际上阎王在古印度有很多版本不同的传说。佛教创立后，沿用了阎王的观念，认为阎王是管理地狱的神。关于阎王的信仰传入中国后，与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的阎王观念：十殿阎罗。也叫阎罗王、阎王、阎王爷。 词语概述4 词目：阎王注音：yánwáng同义：阎罗英文：pluto,kingofHell传说中阴曹地府的神职人员分布是这样的：地位最高的天齐仁圣大帝，掌管大地万物生灵。北阴酆都大帝五方鬼帝：东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山"鬼门关西方鬼帝赵文和，王真人，治"嶓冢山"北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山"再下面是罗酆六天（以下为宫名，六天为守宫神）纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。十殿阎罗。阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回。大约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中，有十殿阎罗之说。此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。十殿阎王各
刘伯钦，《西游记》中的人物，绰号镇山太保。家住双叉岭和两界山交界处，和妻子、母亲，一家三口打猎为生。一日进山打猎，正好遇到老虎要吃西天取经的唐三藏。刘伯钦救下唐僧，并把他带回家中休息，原来次日就是刘伯钦父亲的忌日，刘伯钦的母亲求唐僧给超度一下，唐僧欣然应允，刘伯钦的父亲夜晚托梦给家人，说经高僧超度，已消了罪业，阎王差人上中华富地长者人家托生去了。刘家对唐僧感激不尽，刘伯钦一直把唐僧送至两界山，方才分手。刘伯钦可谓唐僧最早的守护者。 目录 1基本资料 2原著描写3影视形象 基本资料1 中文名：刘伯钦其他名称：镇山太保饰演：徐川、周名扬、张衡平登场作品：《西游记》性别：男国籍：中国民族：汉兵器：三股叉居住地：双叉岭 原著描写2 那条汉到跟前，放下钢叉，用手搀起道：“长老休怕。我不是歹人，我是这山中的猎户，姓刘名伯钦，绰号镇山太保。我才自来，要寻两只山虫食用，不期遇著你，多有冲撞。”三藏道：“贫僧是大唐驾下钦差往西天拜佛求经的和尚。适间来到此处，遇著些狼虎蛇虫，四边围绕，不能前进。忽见太保来，众兽皆走，救了贫僧性命，多谢，多谢！”伯钦道：“我在这里住人，专倚打些狼虎为生，捉些蛇虫过活，故此众兽怕我走了。你既是唐朝来的，与我都是乡里。此间还是大唐的地界，我也是唐朝的百姓，我和你同食皇王的水土，诚然是一国之人。你休怕，跟我来，到我舍下歇马，明朝我送你上路。”三藏闻言，满心欢喜，谢了伯钦，牵马随行。过了山坡，又听得呼呼风响。伯钦道：“长老休走，坐在此间。风响处，是个山猫来了。等我拿他家去管待你。”三藏见说，又胆战心惊，不敢举步。那太保执了钢叉，拽开步，迎将上去。只见一只斑斓虎，对面撞见。他看见伯钦，急回头就走。这太保霹雳一 影视形象3 央视版《西游记》中徐川饰演刘伯钦浙江版《西游记》中周名扬饰演刘伯钦张版《西游记》中张衡平饰演刘伯钦
太上老君为道教“三清”尊神之一的道德天尊，全称“太清道德天尊”。太上老君并不等同于老子，老子为其化身。 目录 1基本资料 2与老子3道教信仰体系中的4“三清”中的道德天尊5的神仙形象及历史演变 基本资料1 中文名：太上老君别名：道德天尊住所：大罗天上太清仙境全称：太清道德天尊 与老子2 按《史记》记载，老子为周代史官，构建了独特的道论，创建了诸子百家之一的道家，被后世奉为道祖。这是历史上的老子。老子《道德经》中，蕴含着治国理政的方针和大量修行导引的内容。汉代形成了兼具政治理想和修身治身之说的黄老学，并在朝野产生巨大影响力。黄老学除了作为政治理念之外，还兼具某些宗教意蕴。譬如《后汉书·光武十王列传》中记载光武帝之子楚王刘英的事迹，称“晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀”，又称“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓”，可见此时黄老学已经是具有宗教功能的学说。在这一过程中，可能已经出现了对于老子的神格化。东汉末年张道陵创立道教，《神仙传》中谈及张道陵学道，称“忽有天人下，千乘万骑，金车羽盖，骖龙驾虎，不可胜数，或自称柱下史，或称东海小童，乃授陵以新出正一盟威之道”。既然自称柱下史，那就必然是老子了。老子所传经典《道德经》也为张道陵重新诠释，写为《老子想尔注》。《老子想尔 道教信仰体系中的3 在道教信仰中，太上老君的名讳有着特殊的含义。葛玄《老子道德经序诀》称：“老者处长之称，君者君宗之号，以老君天上天下，历化无穷，先亿劫而生，后亿劫而长，天天宗奉，帝帝师承，故赐以太上老君之号”。杜光庭《太上老君说常清静经注》称：“太者，大也。上者，尊也。高真莫先，众圣共尊。故曰太上老君。老者，寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者，尊号也，道清德极，故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。”太上老君之意便是至高无上、先于天地、超脱生死的至尊神灵。在此，太上老君本就是道，二者不一不异，因此《云笈七签》卷一道德部便首论《道德经》，而后自然过渡至老君。按照《云笈七签》体例，不同内容列出小标题分别述说，而此处无此分别，说明在道教神学体系之中，大道本就是老君，老君是大道的显化，大道与老君并不是两个独立的范畴，因此不能分别述说。也因此，大道所具有的、能被人说察 “三清”中的道德天尊4 道教三清大殿中，通常供奉的三位尊神是道教的最高神“三清”。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”道德天尊，全称“太清道德天尊”，也称“太上老君”，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位为最后，相传居住大罗天上太清仙境。道教宫观中的三清殿，都有道德天尊之神像或神位。其神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊之右侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也均设有道德天尊的神位，亦居元始天尊之右侧位。道德天尊之神诞日为农历二月十五日，是日大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。 的神仙形象及历史演变5 东汉时期道教已有太上老君的说法，东晋葛洪详细描述了太上老君的形象并丰富了老子的神仙传说，唐宋之际出现了“一气化三清”的说法，元代出现了“老子八十一化”的说法，都是对老子神仙之说的继续。东晋时候的“老君”有了具体的神仙形象。《抱朴子内篇·杂应》记载：“老君真形者，思之，姓李名聃，字伯阳，身长九尺，黄色，鸟喙，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸，额有三理上下彻，足有八卦，以神龟为床，金楼玉堂，白银为阶，五色云为衣，重叠之冠，锋鋋之剑，从黄童百二十人，左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，前道十二穷奇，后从三十六辟邪，雷电在上，晃晃昱昱，此事出于仙经中也。”被确定神仙形象的太上老君在历史中还兼有多种身份。据《神仙传》记载：上三皇时为元中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为玉华子，神农时为九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，舜时为尹寿
东海龙王名敖广，是中国古代神话传说中的龙族之王，为“四海龙王”之首，亦为所有水族龙王之首。统治东海之洋，主宰着雨水、雷鸣、洪灾、海潮、海啸等。曾下陷东京、水淹陈塘关（影视设定）。在中国以东方为尊位，按周易来说东为阳，故此东海龙王排第一便是理所应当。常记载于《西游记》、《封神演义》、《三教搜神大全》等文学典籍。东海龙王居于东海的海底水晶宫（花果山瀑布顺流可直抵龙宫）。虽为司雨之神，但其保持着较大的特殊自由性，人间降雨由其它江河湖井龙王完成，很少需要东海龙王亲自降雨。海洋管辖之权为龙王所有，天庭一般任其自治。 目录 1基本资料 2历史记载3宗教说法4文学形象5划分标准6轶事 基本资料1 中文名：东海龙王其他名称：敖广、敖光神话体系：道教神话、佛教神话、民间神话所属：水族龙神居所：东海水晶宫司掌：控制雨水、雷鸣、洪灾、海潮等兄弟姐妹：西海龙王敖闰 北海龙王敖顺子女：三太子敖丙（死于哪吒之手） 五太子敖孪 小公主善财龙女仇人：哪吒事迹：东海龙王塌东京、水淹陈塘关 历史记载2 唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年（1108年）诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。明代徐道《历代神仙通鉴》：东海，沧宁德王敖广。清乾隆十七年（1752年）《台湾县志》：雍正二年敕封四海龙王之神，东曰显仁，南曰昭明，西曰正恒，北曰崇礼。清同治二年（1863年）又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。 宗教说法3 佛教中东海龙王名为敖广、西海龙王名为敖闰、南海龙王名为敖钦、北海龙王名为敖顺，称为四海龙王。道教中东海龙王名为敖广，南海龙王名为敖明，西海龙王名为敖顺，北海龙王名为敖吉，也称四海龙王。在中国神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨。龙是中国古代神话的四灵之一。龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了中国民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称，“国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。而东海龙王为四王之首，原因在于龙王怕火，而东海龙王手中握有火种。《封神演义》：东海龙王名为敖光。《西游记》：东海龙王名为敖广。（与佛教说法相同） 文学形象4 在明代神仙小说《封神演义》之中的设定，东海龙王的姓名称为“敖光”，乃东海之主，群龙之首，因三太子敖丙被哪吒打死后抽筋扒皮，找上门对李靖问罪，要回自己儿子敖丙的龙筋，声称要去天庭求天帝做主，于是东海龙王来到天宫，被先到天宫的哪吒一顿暴打，并扒掉龙鳞，还被逼变成小蛇，给哪吒带回家，遭遇较惨。龙王冒着被打的风险替儿子敖丙讨公道，最后只能请来三海龙王，二次上天宫向天帝求助，捉了李靖夫妇，哪吒按照太乙真人的指示，回家削肉剔骨，以自尽谢罪，打发了四海龙王。早在元明两代之间的神话书籍《三教搜神大全》的版本之中，是这样记载的，东海龙王是因为哪吒在东海洗澡，并脚踩水晶宫翻身上了宝塔殿，所以发兵索战，结果九条龙兵全死于哪吒之手，东海龙王打不过哪吒，最后见拿哪吒没办法，于是企图上报天宫，哪吒知道后，来到天门阻止，打死东海龙王。而在马元帅的故事内容之中，东海龙王则是被马灵官所杀。应是古人觉得杀龙者是英雄之举的行为。 划分标准5 道教《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。 轶事6 东海龙王塌东京。水淹陈塘关（电视剧的设定，没有记载）。
木吒又称“木叉”、“木咤”，人物原型是观音的大弟子木叉，在元代《西游记平话》里成为托塔天王太子，是中国古代民间传说里的神话人物。其形象为环眉大眼的少年，姓李，传说为托塔天王李靖（原为陈塘关总兵修道成仙）和殷夫人的次子，长兄金吒，三弟哪吒，妹妹为李贞英，义妹为地涌夫人。多出现于《西游记》《封神演义》《三教搜神大全》《西游记杂剧》等多部古典文学作品的记载；同时也是佛教信仰中令人熟知的神仙之一。在《西游记》之中又称木叉，法号为惠岸行者，是跟随观世音菩萨身边威武的护法行者，兵器是浑铁棍，曾奉师命收服流沙河沙僧，还向其父李靖借用三十六把天罡刀，协助观音菩萨收伏红孩儿，令其成为观音座下的善财童子。帮了唐僧师徒不少忙。在《封神演义》之中是主要人物之一，出场较多，为玉虚第三代门人之一，曾住陈塘关。从小从师于阐教仙师普贤真人，在九宫山白鹤洞中修仙学道，习得百般艺，兵器为吴钩双剑（普贤镇洞之宝），武力不低，出场放歌，高调勇武，符合神话里威武的护法行者形象，常跟随其兄长金吒，多次帮师叔姜子牙和周武王伐纣，最后辅助西周灭了商朝，从而肉身成圣。现代的衍生作品有《哪吒传奇》《封神榜》《西游记》《三眼哮天录》等一系列相关动漫影视。 目录 1基本资料 2角色设定3人物经历4人物来源5所用兵器6人际关系7人物形象8相关书籍9地位影响10影视形象 基本资料1 中文名：木吒别名：李木吒（全名）、木叉、李木叉（全名）、惠岸行者、木叉行者神话体系：中国神话所属：佛教、民俗、道教居所：南海珞珈山兄弟姐妹：金吒、哪吒、李贞英、地涌夫人（义妹）父亲：托塔天王李靖母亲：殷夫人（一说素知夫人）神职：阐教神仙、佛教护法、观音弟子法宝武器：浑铁棍、吴钩剑师傅：普贤真人（封神）、观世音菩萨（西游）封号：惠岸尊者、骑拾将军、二太子等阐教同门：杨任、土行孙、韦护、杨戬、金吒、哪吒、黄天化、雷震子等佛教同门：捧珠龙女（师妹）、红孩儿（师弟） 角色设定2 木吒，是中国神话与民间传说中的人物。其原型是观音化身僧伽的弟子木叉，法名为惠岸，观音的徒弟，其形象是一名行者。行者在佛教里是一种用来护法的和尚，形象比较威武。元明小说《水浒传》对行者的外表描写较详细，通常是齐刘海、戴戒箍。在《西游记》中，出家为行者的木吒，使用武器混铁棍。在《封神演义》里，木吒是普贤真人的弟子。从书中描写看，他出场放歌，高调勇武，有吴钩剑武力不低，符合神话里威武的护法行者形象。清代车王府的鼓词《封神榜》里，其形象为“身着黄杉杀蛮带，手中擎定剑二根。环眉大眼天生俊，齿白唇红少年人。”在民间傩祭中，木吒是一总角少年形象，金吒是戴冠青年形象、哪吒则梳三发髻，以年龄区分神祗造型。陈塘关总兵托塔天王李靖的二子，母亲为殷夫人（一说为玉帝二公主转世），兄为金吒，弟为哪吒，妹为李贞英（只出现于西游记），义妹为地涌夫人（西游记中的金鼻白毛老鼠精）。在明代神魔小说《西游记》中称作木叉，是观世音菩 人物经历3 《封神演义》原文：初登场于小说第十四回录（哪吒现莲花化身的篇章），最后于小说第一百回录（周天子分封列国）中出场。人物判词：“进关全仗吴钩剑，不负仙传在九宫”。为姜子牙的右策应周将，主要戏份出现于群殴中；从书中描写看，他出场放歌，高调勇武，有吴钩剑武力不低，符合神话里威武的护法行者形象，他一路跟随长兄金吒，也挺到伐纣最后，成为肉身成圣的七人之一，曾斩杀李兴霸、偷袭彻地夫人，斩断吕岳三头六臂的一只手。大战哪吒——木吒出师下山，在路上遇见三弟哪吒正在追杀其父亲李靖，于是出面救人，拦住哪吒并训斥，和哪吒打了起来，却被哪吒用法宝金砖打趴下。（第14回）大战李兴霸——木吒奉师命出山，到西岐相助姜子牙打仗，参与武王伐纣，路上正巧遇到九龙岛四圣之一的李兴霸，自报师门后，与李兴霸大战，使出背上的吴钩双剑斩杀李兴霸，完成杀敌首功。然后施展土遁去西岐见姜子牙，与大哥金吒、三弟哪吒相聚一堂。（第39回）看黄河阵—— 人物来源4 木吒最早出自元明之间的神话典籍《三教搜神大全》卷七：“母素知夫人生下长子君吒，次木咤，帅三胎哪吒”。“木吒”这个写法主要来自明代神妖小说《封神演义》。而更早的神妖小说《西游记》是写成“木叉”的。木叉是佛教有时用到的一个词，全称是“波罗提木叉”，这也是梵文的音译，意译是“解脱”。《西游记》里写木叉是观音的徒弟，是有来源的。唐代有个高僧，叫僧伽。僧伽传说是观音的化身之一。他有三个徒弟：惠岸、惠俨、木叉。后来惠岸和木叉合并，就成了观音的徒弟，惠岸行者木叉。托塔天王李靖的原型之一为毗沙门天王，那木叉又怎么和毗沙门天王有了亲属关系？还是看《毗沙门最胜太子那吒拘代罗甘露如意王神咒经》，里面认为长子为甘露，二为独童子，是马头大士（马头观音）的化身之一，三为那吒童子。四为常见童子。五为禅腻师童子。这里的二儿子，被说成是观音的化身。而木叉又是观音的徒弟，至少这里就跟毗沙门的二儿子有了联系。而到了明代的小说《封 所用兵器5 吴钩：钩，兵器，形似剑而曲。春秋吴人善铸钩，故称。后也泛指利剑。古代吴地（今江苏苏州）所造的—种弯形的刀。《吴越春秋·阖闾内传》：“阖闾即宝莫耶，复命于国中作金钩，令曰：‘能为善钩者，赏之百金。’吴作钩者甚众。”后泛指锋利的刀剑。李贺《南圆》诗：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”径路刀古代兵器。汉代匈奴人使用的一种青铜刀。有人认为它来源于西周初年，周人使用的一种叫做“轻吕”的短剑。汉元帝初元二年（公元前47年），呼韩邪单于与汉使臣韩昌、张猛立盟，就曾用径路刀搅酒。相传的“吴钩”，是刀身呈曲翘状（按其形状可总称为曲刀或弯刀），具有适合劈砍的构造。曲刀由刀首、刀身、护手（格）和刀柄所构成。单侧有刃，呈曲线状，没有锋刃的一侧，称之为刀背。柳叶刀即是曲刀的标准刀型。全长约1m,刀柄20cm左右。因刀刃形状似柳叶，故此得名柳叶刀。刀的制作材料，刀刃部分使用经过硬化处理的优质铜，刀背部分用韧性好的金属 人际关系6 木吒的兄长是金吒，称号“甘露太子”。是中国神话中的民俗神，也是佛教道教里的宗教神，唐朝时期也被宫廷供养。曾出现在《西游记》、《封神演义》等多部文学作品中。传说金吒大太子是托塔天王李靖的长子，有两个弟弟木吒和哪吒。其自幼师从于阐教仙人“文殊广法天尊”门下，修行在五龙山之云霄洞。法宝为“遁龙桩”（又名七宝金莲），可阵前锁人、迷惑耳目、禁锢敌身四肢；且会使剑。理智冷静，曾智取游魂关，懂兵法能谋划，助周灭商有功，最终肉身成圣。金吒的角色原型是密教的五大明王之一，军荼利明王（甘露明王）。木吒的弟弟是哪吒，称号“中坛元帅”。为明代神仙小说《西游记》，《封神演义》等古典名著中的神话人物。哪吒又作那吒、那叱。源于元代神话典籍《三教源流搜神大全》。在《西游记》中所写，哪吒是高上神霄托塔天王李靖的第三子，有两个哥哥金吒和木吒，在天宫任三坛海会大神，曾降九十六洞妖魔，善能变化。哪吒虽然年少但法力广大，可以变化为三 人物形象7 八戒却同行者到高岸上见了三藏。三藏欠身道：“徒弟辛苦呀。”八戒道：“且不说辛苦，只是降了妖精，送得你过河，方是万全之策。”三藏道：“你才与妖精交战，何如？”八戒道：“那妖的手段，与老猪是个对手。正战处，使一个诈败，他才赶到岸上。见师兄举着棍子，他就跑了。”三藏道：“如此怎生奈何？”行者道：“师父放心，且莫焦恼。如今天色又晚，且坐在这崖岸之上。待老孙去化些斋饭来，你吃了睡去，待明日再处。”八戒道：“说得是，你快去快来。”行者急纵云跳起去，正到直北下人家化了一钵素斋，回献师父。师父看他来得甚快，便叫：“悟空，我们去化斋的人家，求问他一个过河之策，不强似与这怪争持？”行者笑道：“这家子远得很哩！相去有五七千里之路。他那里得知水性？问他何益？”八戒道：“哥哥又来扯谎了。五七千里路，你怎么这等去来得快？”行者道：“你那里晓得。老孙的筋斗云，一纵有十万八千里。这五七千里，只消把头点上两点，把腰躬上一躬， 相关书籍8 在《西游记》中又称木叉为惠岸行者，使一条浑铁棍，是观世音弟子，曾奉师命收服沙僧。向其父李靖借用三十六把天罡刀协助观音菩萨收服红孩儿，令其成为观音座下童子。在《封神演义》中从小从师于普贤真人，学得百般艺。最后辅助西周灭了商朝。在《木叉行者降妖泗州大圣锁水母》中，木叉协助观音化身僧伽，降伏水怪。《木吒太子宝诰》：志心皈命礼扶周猛将，灭商先锋。九宫山里学妙道，白鹤洞中研武功。手执金锤，祛除妖秽。身骑拾兽，遍行十方。师尊普贤大真人，广拯危难证真仙。慈航大士传正法。南海岸上护法深。吴钩双剑，展起风云变色。武艺绝伦，魔兵尽皆伏匿。寸斩瘟邪，智破关卡。精通药理，济度群生。至威至德，至仁至孝。大悲大愿，大圣大慈。中坛副将，惠岸尊者，木吒二太子，开路前锋元帅。 地位影响9 金吒大太子是佛祖座前莲台弘法菩萨，是菩萨也，木吒二太子则是个尊者，另一说法：金吒、木吒为菩萨弟子，在李靖生两子之前世以为文殊菩萨与普贤菩萨弟子。哪吒，在佛经中是佛教的护法神，《毗沙门天王随军护法仪轨》谓：“尔时哪吒太子，手持戟，以恶眼见四方。”又载哪吒之言曰：“我护持佛法，欲摄缚恶人。”哪吒太子即以右手执戟、左手托宝塔、眼观四方之神姿，随侍其父毗沙门天王以护佛门。由此可见，三位太子都算是在佛、道教中有很崇高的地位。在《封神演义》中李靖、金吒、木吒、哪吒父子四个人，在扶周灭纣的行列中，立下了不少功劳。最後纣王在摘星楼自焚，商朝灭亡，周武王登基，李靖、金吒、木吒、哪吒父子一同肉身成圣。之後，玉帝敕封李靖为托塔天王，为灵霄宝殿四大天王之一，金吒封为大太子、木吒为二太子、哪吒封为中坛元帅，统领东南西北中内外五营与所有的神兵神将，镇守中炉。大儿子金吒，拜师五龙山云霄洞文殊广法天尊；二儿子木吒，拜师九宫 影视形象10 时间演员剧名版本图片1973年《梅山收七怪》左1974年《哪吒》张彻执导电影1982年杨斌《西游记》央视版电视剧1986年《哪吒》亚视电视剧1990年周铭《封神榜》上海经典老版傅艺伟主演电视剧1999年张志超《莲花童子哪吒》新加坡电视剧右2000年张芬《西游记续集》（反串）2001年敖嘉年《封神榜》TVB2002年《齐天大圣孙悟空》2005年吴越《欢天喜地七仙女》2006年张超《封神榜之凤鸣岐山》程力栋执导电视剧2009年杨晨《封神榜之武王伐纣》程力栋执导电视剧2014年兰昊宇《封神英雄榜》2015年吕绍聪《大话蛇仙》
乌巢禅师，古典名著《西游记》中的原创人物，其中的“乌巢”其实是鸟巢。相关情节见《西游记》原著第十九回“云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经”。乌巢禅师出现地点在高老庄和黄风岭之间，曾向唐僧授予心经。 目录 1基本资料 2人物经历3原文记载 基本资料1 中文名：乌巢禅师别名：鸟巢禅师国籍：乌斯藏国职业：禅师主要成就：传授唐僧《多心经》一卷代表作品：摩诃般若波罗蜜多心经居住地：浮屠山登场作品：《西游记》 人物经历2 《西游记》第十九回“云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经”第十九回的回目是“云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经”。从字数上来看，这一回共有近六千七百字，“悟空收八戒”这一主要故事情节就用了五千一百多字，而“玄奘受心经”只是在结尾部分交代了不到一千六百字，字数很少，而且似乎与后面的情节并没有太大的联系，所以在读的时候很容易就把它给忽略了，很多人都不知道这一回还有个奇怪的人物——他就是“乌巢禅师”。之所以说这个乌巢禅师奇怪，是因为他有六点奇怪之处：第一奇怪之处，是这禅师修行在浮屠山，山很漂亮，可他既不住庙观，也不居洞府，却只在一个柴草窝里容身，这也就是所谓的“乌巢”——乌巢禅师估计也就是这样得名的。第二奇怪之处，是这禅师没见过三藏却认得三藏，但却明确表示不认识大名鼎鼎的孙悟空，原因竟是：“因少识耳。”这太矛盾了，不合逻辑。第三奇怪之处，是这禅师和猪八戒竟是相识。据八戒的交代，此禅师有些道行，也曾劝过 原文记载3 三众进西路途，有个月平稳。行过了乌斯藏界，猛抬头见一座高山。三藏停鞭勒马道：“悟空、悟能，前面山高，须索仔细，仔细。”八戒道：“没事。这山唤做浮屠山，山中有一个乌巢禅师，在此修行，老猪也曾会他。”三藏道：“他有些什么勾当？”八戒道：“他倒也有些道行。他曾劝我跟他修行，我不曾去罢了。”师徒们说着话，不多时，到了山上。好山！但见那——山南有青松碧桧，山北有绿柳红桃。闹聒聒，山禽对语；舞翩翩，仙鹤齐飞。香馥馥，诸花千样色；青冉冉，杂草万般奇。涧下有滔滔绿水，崖前有朵朵祥云。真个是景致非常幽雅处，寂然不见往来人。斋那师父在马上遥观，见香桧树前，有一柴草窝。左边有麋鹿衔花，右边有山猴献果。树梢头，有青鸾彩凤齐鸣，玄鹤锦鸡咸集。八戒指道：“那便是乌巢禅师！”三藏纵马加鞭，直至树下。却说那禅师见他三众前来，即便离了巢穴，跳下树来。三藏下马奉拜，那禅师用手搀道：“圣僧请起，失迎，失迎。”八戒道：“老禅师，作
哪吒（nézhā），中国古代神话传说中的神仙，佛教及道教护法神。兴盛于道教与民间信仰，在道教头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等；尊称太子爷、三太子、善胜童子。主要记载源于元代宗教神话典籍《三教搜神大全》，活跃于明代神魔系列小说名著《封神演义》、《西游记》、《南游记》等多部古典文学作品。托塔李天王家的三太子，最早传说来自古波斯和古印度教的神话，随着本土化的传教，唐末起就从古盛传至今，由佛教护法军神“那咤”演变而成，记载早已在东晋朝代有之。主要定型于闹海屠龙的传说，以及降魔伏妖再成仙入圣等故事内容，出生奇异，一身神器，能变化三头六臂又或三头八臂；百邪不侵、免疫病毒瘟疫、专克摄魂夺魄的莲花化身。在中国各地成为世代相传、家喻户晓的著名艺术形象；后期影响民间奉祀为保护神，并被道教所吸纳，将其遵崇供为中央祭坛的大罗天神，地位高贵鼎盛；神仙谱中被归类为“忠武战神”之位，属于武神一系。在民俗敬尊为救世护民的“五营神将”之首；乃统领天兵天将的元帅之神，又被奉为“太子元帅”、“天帅领袖”和“火轮天王”，常以娃娃或者少年儿童的模样登场，终成神话史上独特无双、神通广大的天庭童神。在儒释道三体合流相融的文化传承中，得享华人普遍崇拜与信仰。更因为鲜明精彩的古老形象和经典故事而名气响亮，因此吸引现代众多动漫、真人剧都将哪吒设定为主角，加以儿童化的少年英雄方式传扬，深受诸多孩子们的欢迎和喜爱。 目录 1基本资料 2形象设定3法宝神器4法术神通5各类记载6文学形象7人物战绩8作品资料9人物关系10名著记载11文化渊源12最终定型13与那咤的区别14祖庙15文献记录16人物评价17相关形象18相关歌曲 基本资料1 中文名：哪吒外文名：Nezha、Nuzar Nalakuvara、Nalakubara ナタク（莲太郎、莲花太郎、三郎）别名：李哪吒（全名）、哪咤、哪吒三太子性别：男（太子）登场作品：农历九月初九（重阳节）生日：上千岁不止年龄：一丈六尺（莲花化身） 身高：哪：威镇四海，无处不在；吒：叱咤乾坤，惊天动地名意：如来佛祖（哪吒以佛为父）义父：如来佛祖或太乙真人（玉虚十二仙之一）师父：托塔天王李靖、殷氏（一说素知夫人）父母：金吒、木吒、李贞英、地涌夫人（义妹）兄弟姐妹：乾坤圈、混天绫、风火轮、火尖枪、九龙神火罩、金砖、阴阳剑等法宝兵器：中央祭坛元帅（中坛元帅）、元武将军、六神尊王佛宗教封号：三坛海会大神、都天大帅总元戎、定远征寇大元帅、降妖大元帅等文学神号：火轮天王、金环元帅、莲花太子、天帅领袖、哪吒天尊、天庭太子等尊称：先佛后道神祇、天庭武神、儿童战神、地方保护神、宗教护法神等神职：巨灵神（家将）、天兵天将、三十六员、五营四神、绣球十六神将等手下：天庭云楼宫（西游记）、昆沙宫（南游记）、陈塘关（封神演义）等住处：三头六臂、三头八臂、三头九眼八臂等法身：莲花化身（免疫勾魂、瘟疫、损精神等魔系攻击）化身：古波斯、古印度、佛经道经、戏曲杂剧、古典文学、民俗神话故事等形象来源： 形象设定2 名字含义：“哪”乃古汉语复合名词，据《康熙字典》(115页)《辞海》(2106页)载，“哪”指“傩”，本意是驱邪祛疫，鬼神之偶像；“吒”字为正义，咤(异写)即叱吒，指叱吓邪恶之意，万邪诸恶之克星，象征叱怒也，形容脾气火爆易怒、嫉恶如仇；二字合一即以傩叱祓禳妖魔鬼怪，有毫无阻档之威力与战无不胜之意义，此神名叱咤风云，乃惊天地泣鬼神之声，代表至高无上的神威，为毁世之力。姓名：李哪吒（也译“哪咤”；《封神演义》神仙小说里自称姓李）。主要名号：哪吒三太子（“三”在印度尼西亚语之中是一个神圣且吉利的数字。）原型：波斯战神“努扎尔”、佛教护法神“那咤”（又称：“六臂那吒太子”，“三面八臂大力鬼王”，手捧三叉神戟的夜叉神）。尊称：太子神、李三爷、金康元帅、罗车太子、哪吒天王、哪吒天尊等（道教五营神将首领，中营金环大元帅）职位：天命化身，元始天尊首选灭纣先锋代表（正印开路先行官），玉虚法旨负责人（杀业执行者 法宝神器3 《封神演义》：太乙真人所赐法器：乾坤圈、混天绫、风火轮、九龙罩、金砖兵器：火尖枪、阴阳双剑●乾坤圈寓意：天地方圆，一掷乾坤，循环往复法宝神力：乾坤一击、诛龙杀蛟、暴击敌亡类型：黄金宝品、首饰型武器（此宝本为哪吒的手镯）金镯子，会变化，可大可小，近战远攻，投掷而出，百发百中，神力巨大；可翻江倒海，震荡乾坤（自《封神演义》第12回出现）。本命法宝、随主而生、至金至刚、击敌击物、无坚不摧；其色正金，其形正圆，以法天,以象地，故其威力能崩日贯月，闹海龙亡，打杀海怪，波及龙宫，强不可挡。内含天地灵气，具有乾坤一掷之力，祭出诛敌致死致伤，杀伤力随投掷力而异。贵为乾元山镇金光洞之宝，此宝原是昆仑山之物，乃玉虚宫元始所传的阐教至宝，代表功行圆满。战绩：打死（砸死）五个敌人，分别是：巡海夜叉李艮、东海龙三太子敖丙、彩云童子、高明隐士丁策、纣王麾下镇国元帅鲁仁杰；把东海龙王打个半死，打的很多强敌骨折筋断，战功显 法术神通4 三头六臂：哪吒法身之一；变成三个脑袋六条手臂，并手持六件兵器攻击敌人，可攻可守，比喻神通广大法力高强。《西游记》所写：“那哪吒奋怒，大喝一声，叫：“变！”即变做三头六臂，恶狠狠，手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿，丫丫叉叉，扑面来打。”三头六臂惊天地，狠忿哪吒鬼神愁。三头八臂：由太乙真人所传，变成三个脑袋和八条手臂，哪吒食用师傅赠的三枚火枣子又饮琼浆玉液所得的法相，能同时使用八种神器攻击敌人，威力无穷，比三头六臂强的多。《封神演义》所写：“哪吒大喜，一手执乾坤圈，一手执混天绫，两只手擎两根火尖枪，一手执金砖，还空三手；真人又将九龙神火罩，又取阴阳剑，共成八件兵器。”诗曰：琼浆三盏透三关，火枣频添壮士颜。八臂已成神妙术，三头莫作等闲看。须臾变化超凡圣，顷刻风雷任往还。不是西岐多异士，只因天意恶奸谗。三昧真火《封神演义》云：子牙无计可施，命众门人：“借三昧真火烧这 各类记载5 【身份地位】：毗沙门天王之太子【经历事迹】：其记载“今王生太子，毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众,皆悉大欢喜。”【身份地位】：毗沙门天王之三太子、佛祖弟子。【神通法术】：以护法之故，拥护和尚，时已久矣。【外貌装扮】：宣顾视之，乃一少年也。【经历事迹】：显灵护卫僧人与献佛牙的故事（在佛教故事中，那吒是一名青少年天神，法力高强，拥护佛法，是毗沙门天王的后裔，是释迦佛的弟子）。卷第五：「不教汝抱璞投师，请师雕琢。」问：「那吒析骨还父，析肉还母，如何是那吒本来身？」卷第十：「那吒太子析肉还母，析骨还父，然后于莲华上为父母说法。未审如何是太子身？」《卷第十一》：「阵云横海上，拔剑搅龙门。」曰：「如何是主中主？」师曰：「三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟。」《卷第十四》：三尺杖子搅黄河，八臂那吒冷眼窥，无限鱼龙尽奔走，捉得循河三脚龟。【身份地位】：九重天阙总元戎、十万魔王都领袖、八百万天兵都元帅、八百亿万 文学形象6 《封神演义》：贵为阐教历代第一圣人，天生丽质眉清目秀、面如傅粉唇红齿白、昂昂眉宇眼运精光白白胖胖，童面容颜俊美清秀童子像，形似孩童或少年，仙气逼人；年方七岁长六尺，莲花化身高一丈；发梳护囟门、总角双鬏头、系头绳束发、光着两赤脚、可爱娃娃脸。穿戴：身穿红肚兜，脖子戴莲花，腰系荷叶裙，顶上揪巾，虎龙纹水合袍，四肢各戴首饰。武器：脖戴乾坤圈、身披混天绫、手提火尖枪、足踏风火轮；斜挂豹皮囊、囊中放金砖、双执阴阳剑九龙神火罩。武学：主练枪法、圈法、剑法等；法宝攻击，还擅使弓箭，空中打架,有时地上打架，属战士的风火轮飞行兵，还能乘风御雾驾云而行。前排打先锋，身怀绝技武力高强杀敌屡立功。具有玉虚所传的法术法宝。法术：太乙真人传授——三首八臂法身（蓝脸赤发现凶恶《封神演义》76回有写）、土遁飞天、可隐可现之法、灵符妙诀等。性格：生来就敢打敢杀，敢做敢为，敢爱敢恨，从小好勇斗狠、不容人欺、放荡不羁，叛逆顽强、 人物战绩7 哪吒主要战绩哪吒其他战绩《封神演义》打死杀死李艮敖丙碧云童子彩云童子自己姚少司彩云仙子吉立邓忠李奇庞弘王虎王豹马忠龙安吉张奎之马高兰英丁策鲁仁杰总计：杀了18名敌人、及一群商兵，烧死一匹马；诛仙恶阵、万仙大阵打杀众多截教门人，人数未知.打伤打败敖光李靖木吒余化二次韩荣风林张桂芳魔礼青闻仲辛环余庆邓九公殷洪郑伦二次温良殷郊羽翼仙刘环高继能丘引陈奇法戒陈庚余先卞吉二次张奎三次总计：31人次，打跑多名商兵人数不明.击退打走高明高觉吴龙（二次）常昊（二次）袁洪总计：7人次败战被擒石矶娘娘文殊广法天尊燃灯道人杨森魔礼红闻仲赵公明张绍邓婵玉土行孙殷郊孔宣余化戴礼总计：14人次总结：哪吒在同门中杀敌最多，立功的战绩最高，共一千七百杀数，胜多败少.打杀凡人敌将（原文如下）《封神演义》三十四回：——次日，点【人马三千】，把黄姓犯官共计十一员，解往朝歌。……哪吒赶了一程，自思：“吾奉师命，来援黄家父子，若贪追袭 作品资料8 哪吒是《封神演义》里作者着力描绘的神话英雄.在封神故事中的哪吒是商末时期陈塘关总兵李靖的三儿子，金吒、木吒之弟，本是镇阐教之宝灵珠子投胎转世；奉元始天尊法旨下凡，母亲殷夫人怀胎三年零六个月生出一个肉球，李靖以为是妖物就用剑切开，里面跳出一个手戴金镯、肚缠红绫的男婴，生来就自带两大仙家法宝出世。天生神力,在地上走，身负一千七百杀戮，后仙人太乙真人登门道贺，收徒取名“哪吒”。七年后，七岁小哪吒在东海九湾河中洗澡，用混天绫翻江倒海，连河带海闹动龙宫，还用乾坤圈把巡海夜叉砸得头破血流而死，又与东海三龙子敖丙起冲突，不但也将对方打死，还抽了龙筋当做腰带想送李靖。东海龙王上告天庭，结果在天门遭其一顿毒打，被抓下四五十片鳞甲，鲜血淋漓狼狈不堪，还被逼变成蛇并捉回家，闯下大祸，后拉开黄帝灭蚩尤而祖传的远古神弓，射出神箭误杀石矶的童子，连伤另一道童。当四海龙王联名奏准天帝，到陈塘关拿李靖夫妇兴师问罪时，哪吒说 人物关系9 李靖：本人官拜陈塘关的总兵官，做了多年的守将，妻子是殷夫人，身为金吒、木吒、哪吒三兄弟之父。早年曾拜在西昆仑散仙度厄真人为师，但起初实力有限，修道未成；仅习得五行遁术与平常武力。之后只能下山图享人间富贵，尘缘就业，娶妻生子。常年累月军务繁忙，因其夫人怀胎三年之久生出一个肉球，误以为是妖物，拔剑切开，又喜得一子哪吒。七年后因三子大闹龙海，杀死龙王手下与三龙子，又射箭误杀白骨洞童子，闯祸招来两场仇家纠葛，被东海龙王与石矶娘娘问罪。随后哪吒自觉承担，剔骨削肉还骨肉于父母而亡，鬼魂托梦于殷夫人造庙。半年后，李靖练兵路过翠屏山时，闻民发现哪吒神庙，一气之下毁掉哪吒金身与行宫。之后哪吒元神归此，见鬼判报信，于是怒找师父诉苦，太乙真人使哪吒复活后，并挑起父子相残风波，李靖遭到哪吒追杀，狼狈大败而逃时，路遇次子木吒的掩护，逃亡于文殊广法天尊之处躲藏。避难一时后，哪吒依旧不依不饶，但在遇上燃灯道人保护后，被打 名著记载10 《西游记》中描写哪吒为“三头六臂”。此招只能眼观六路力敌六方；而《封神演义》中的哪吒是三头八臂，可手持八般兵器，以一独对八方强敌，比殷郊、罗宣高出一筹足见本领之高强，神通之广大，堪称举世无双。家中法力最强、武器最多，在周营中功扬千载，哪吒最后结局颇耐人寻味，功成以后武王登位，理应论功行赏。尤其像哪吒这样立下汗马功劳的开国元勋功臣，更应封官进爵享尽荣华富贵。但哪吒和父亲兄长等同门共七人却不恋红尘功名利禄，奏请武王准予归山。武王、姜尚苦苦挽留仍无济于事，只得设宴饯行洒泪送别。这与当时为了功名荣誉不惜投机钻营的人们相比，又显得多么高尚难能可贵!有着灵珠的强悍基因，神力过人以武进士，不久就做了头等先锋，以莲花体的优势常常不战而胜，后逢劲敌以八臂示人，见者无不畏之，西游中还受到了玉帝浩封。哪吒的形象历来评价较高，以少年英雄著称的神仙而亮相，早从宋代就广受香火，有人认为他是作品中写得最富有生命力，也是最 文化渊源11 项套乾坤圈，臂缠混天绫，脚踩风火轮，手持火尖枪。相信大家都已经猜出是谁了。对，他就是英雄少年哪吒。哪吒的形象人们再熟悉不过了，尤其是名著中“哪吒闹东海”的故事更是让人们留下深刻印象。不过今人所熟知的哪吒形象多是由《封神演义》所载。那么这位可爱小英雄的形象和故事又是如何发展形成的呢？“哪吒”之名本作“那咤”，那咤是一个舶来神的名字,原是佛教之神。哪吒(不是那咤)一词最早出现道教书籍而非佛教,佛教中的是那咤，虽然道教哪吒原型是佛教那咤,但两者不是同一人,不能混搭在一起。在北凉以前我国尚无关于那咤的任何记载。如此说来，那咤进口当属北凉,经以后代文人的演义才形成如今人们所知形象。唐代僧人大广智不空翻译的《毗沙门天王随军护法真言》称那咤为毗沙门天王的三子。还有其它唐代佛经文献中出现关于那咤的记载,如“尔时那咤太子手捧戟,以恶眼见四方,那咤捧塔随天王”等,从这些佛经不甚详细的记载中可看出一些关于他的故事 最终定型12 元代《三教搜神大全》，作者参照佛经基础上加以更多想象写出较完整的哪吒传说，但其所描写的哪吒是一位高大威猛的神将（玉皇的大罗仙身长六丈三头九眼八臂口吐青云大喊一声云降雨从乾坤震动），《搜神广记》所述为哪吒形象定型最早依据，主要故事虽然简略但情节基本完备。元人所撰杂剧《二郎神醉射锁魔镜》首次将哪吒搬上戏曲舞台，说其为降妖大元帅，出战时“三头飐飐,六臂辉辉”威风凛凛。元末杨景贤《西游杂剧》、明代吴承恩《西游记》、许仲琳《封神榜》、余象斗《南游记》等有关哪吒的描述可视为在此基础上的敷衍、演绎。柳存仁在《佛道教影响中国小说考》中认为《西游》晚于《封神》且袭用了后者的若干情节，此说值得商榷，二书中哪吒形象差异可为佐证。西游故事之中哪吒的六兵器是剑刀索杵球轮这一形象，与一些早期哪吒作品相比，虽有些走形，新添了剑刀等武器，但主要法宝绣球得以继承。且在第51、83回中说哪吒运用神力法降九十六路妖魔,神通广大， 与那咤的区别13 哪吒非彼那咤，哪吒是哪吒，那咤是那咤，哪吒是地道的中国本土神；是道家源于佛教那吒创造的道教之神，是两个不同的宗教，不同种族的不同神祇。道教神话的哪吒之父是李靖，母亲殷氏，师父太乙真人。佛教神话的那咤父亲是毗沙门天王，母亲吉祥天女，师父如来。如果说道教哪吒之母是吉祥天女，太乙真人是佛教那咤的师父，这是很不靠谱的；更何况现如今的哪吒特征来历大都是来自中国文人所创，莲花托生的典故也是来源于中华神灵体系。有人断言哪吒因其原型和名字源自于佛教，所以也是佛教神，甚至还有天竺人一说，这是十分荒谬的说法！不能简单断定舶来品，印度只有一个设定“天王的三太子叫那咤”，其他全是由中国发明的故事和设定，说哪吒是印度人是错误的，最大联系更像中国人取了外国名字。哪吒的演变史是道佛儒三家相争的结果，由西域神演化为中国血统的道教神灵。综上所述，哪吒是纯华夏血统的中华本土道教神仙。 祖庙14 以哪吒为主神的庙宇：天津陈塘庄街的古哪吒行宫已被毁，解放后由于城市规划没能得到恢复。台湾现如今仍有传统的哪吒信仰和哪吒神庙。现存的哪吒行宫坐落在宜宾城区翠屏山城市公园山腰，由台湾道人（台湾哪吒庙）自言受哪吒托梦建于1991年，取自古典小说《封神榜》上的神话故事，即哪吒自刎后托梦于其母殷夫人，在翠屏山修建哪吒行宫而建。哪吒行宫为混泥结构仿古建筑，占地面积1000多平方米。行宫依山就势修建。布局合理造型古朴斗拱雕梁外廊回绕飞檐翘角宝顶凌霄。行宫主要有仙踪迹牌坊、太子庙、哪吒盘腿式神像，造型生动,栩栩如生。洞门上方雕刻有燃灯道人赠与李靖的玲珑宝塔浮雕。在行宫上面山顶还建有哪吒师傅太真人神殿，塑有太真人神像。通过海峡两岸的共同考证，认定翠屏山的哪吒行宫为中国独一的哪吒三太子祖庙，每年来此寻根祭祖的港澳台同胞及东南亚侨胞络绎不绝。1998年哪吒行宫应邀赴台访问，三太子金身绕台岛半年，突出了祖庙地位。川 文献记录15 在小说中称为哪吒，在宗教经典中多称为那咤记载哪吒的相关主要文献和在其中的名称：《封神演义》哪咤《西游记》哪吒《南游记》哪咤《道法会元》哪吒《五灯会元》那咤《锋剑春秋》哪吒《三遂平妖传》哪吒《狐狸缘全传》哪吒《西游记杂剧》哪咤《西游记平话》哪咤《封神天榜》哪吒《毗沙门仪轨》那咤《开天传信记》那吒《景德传灯录》那吒《佛所行赞》那罗鸠婆《后西游记》哪吒《神仙鉴》哪吒《识余》哪吒《说唐三传》哪吒《北京的传说》哪吒《法海遗珠》那咤《万如禅师语录》哪吒《三宝太监西洋记》哪吒《水浒传》哪吒《大藏经》哪吒《神仙鉴》哪吒《那吒诗》那吒《尊容钞》那咤《太平广记》那吒《夷坚志》哪咤《盆儿鬼》那吒《酷寒亭》哪吒《紫云庭》那咤《斩鬼传》哪吒《碧岩录》那吒《西游真诠》哪吒《西游证道书》哪吒《何仙姑宝卷》哪吒《一切经音义》那咤《入唐求法巡礼行记》哪吒《太子元帅显经章》哪吒《中坛元帅真经》哪吒《中坛元帅降魔真经》哪吒《宝诰 人物评价16 中共革命家毛泽东：“哪吒——托塔李天王李靖的儿子，也是年轻人，他的本领可不小嘛，南北朝的兰陵王也是年轻人，他很会打仗。现在许多的优秀的乡干部，社干部都是年轻人。……举这么多例子，目的就是要说明，年轻人要胜过老年人的，学问少的可以打倒学问多的人。不要被权威、名人吓倒，不要被大学问家吓倒。要敢想、敢说、敢作，不要不敢想、不敢说、不敢作。这种束手束脚的现象不好，要从这种现象里解放出来。”中国作家任志刚：“传说中的哪吒曾割肉还母，剔骨还父，今日红军以数以十万计人的性命为牺牲，摆脱了共产国际，中国共产党人不再欠苏联什么了。”香港作家倪匡(卫斯理)：“常常羡慕哪吒三太子能够削骨还父，割肉还母，了却了血肉之躯，从此自由自在，再也不必受父母所生肉体的束缚。莲花化身之后，便进入了生命的高级形态，以灵魂为主的生命形式，摒弃了百无一是的臭皮囊。 相关形象17 哪吒影视形象真人演出节目类哪吒动漫形象哪吒游戏形象年代片名演员1927《哪吒出世》张哲德1927《封神榜之哪吒闹海》顾宝莲1948《哪吒闹东海》羽佳1949《哪吒梅山收七怪》羽佳1950《哪吒大战红孩儿》羽佳1950《哪吒三戏六耳猴》羽佳1951《哪吒争夺聚宝盆》石燕子1956《哪吒大闹东海》小娟1957《哪吒闹东海》阮兆辉1957《哪吒大闹天宫》阮兆辉1960《哪吒蛇山救母》阮兆辉1962《哪吒劈天救母》林家声1962《哪吒三斗红孩儿》林家声1962《哪吒出世》林家声1966《哪吒收七妖》萧芳芳1968《哪吒闹东海》冯宝宝1969《大破诛仙阵》冯宝宝1969《封神榜之哪吒闹东海》陈慧美1973《梅山收七怪》游龙1974《哪吒》傅声1978《哪吒三太子》井莉1981《封神榜》陈仪馨1982《哪吒》裴艳玲1983《西游记》艾金梅、杨斌1986《哪吒》方国珊1986《封神榜》丁华宠1990《封神 相关歌曲18 哪吒相关歌曲音乐歌名类型备注哪吒之歌1983年《西游记》插曲由杨斌演唱哪吒1986年《哪吒》片头曲由方国珊演唱哪吒歌1990年《封神榜》插曲由上海小荧星合唱团演唱独占潇洒1990年《封神榜》插曲由屠洪刚演唱哪吒令1998年辽宁鼓乐道教曲牌由张孔山演奏神仙哪里好1999年《莲花童子哪吒》片头曲由曹骏演唱娘恩1999年《莲花童子哪吒》插曲由曹骏演唱醉酒狂歌1999年《莲花童子哪吒》插曲由曹骏演唱哪吒1999年《封神榜》片头曲由陈浩民、叶璇演唱小英雄哪吒2003年《哪吒传奇》片头曲由孙楠演唱少年英雄小哪吒2003年《哪吒传奇》片尾曲由杨采钰演唱我们是天生的好儿郎2011年《小小飞虎队》片头曲由好小子合唱组合闹海2012年《他在时间门外》专辑单曲由哪吒乐队演唱哪吒2017年《悟空》专辑单曲由戴荃演唱哪吒2017年《十三夜之月》专辑单曲由贰婶演唱闹2017年《哪吒降妖记》片头曲由颜·乐队演唱哪吒201
西海龙王是四海龙王之一，是中国古代神话传说中的四灵之一。作为中国民间的重要信仰，各地建有龙王庙来供拜龙王。庙内多设坐像，通常只立有一位龙王。因为传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地的一种习俗。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。四海龙王分别是：东海敖广、西海敖闰、南海敖钦、北海敖顺（西游记里面有些章节里敖闰是北海龙王，而敖顺是西海龙王），称为四海龙王。 目录 1基本资料 2龙王传说3民间地位4影视形象 基本资料1 中文名：西海龙王别名：敖闰出生日期：上古出生地：西海来源：中国古代神话能力：统领水族龙宫本质：奉玉帝之命管理海洋的仙神司掌：兴风降雨居所：西海登场作品：《西游记》、《封神演义》等儿子：小白龙(敖烈)、摩昂太子(敖摩昂)对手：火神之子，武德星君女儿：西海龙女（捧珠龙女）种族：龙族 龙王传说2 一千三百多年以前，天山脚下有一个美丽的大海，俗名西海，人称博斯腾湖。西海岸上是广阔无垠的草原，各族牧民在这里生息繁衍。他们凭勤劳的双手，使草原上牛羊成群、鲜花盛开，人们过着无忧无虑的生活。有一年，突然天降大旱，百草枯死，牛羊死亡，人们只能眼看着茫茫无边的西海而叹息。草原大旱的消息传到天庭后，玉皇大帝当即指派青沙龙前往西海，解除旱灾。青沙龙受命后，带领家眷随从腾云驾雾飞降九天，来到西海，从此被称为西海龙王。青沙龙视察旱情后，立即向玉皇大帝呈递奏章，要求拨水。当时，普天之下均遭恶旱，其他江海无法救援，玉皇大帝只能命令西海龙王就地解决。西海龙王无可奈何，只好将西海之水一口吞去三分之二，然后飞上天空，将水普降草原。青沙龙不顾自己龙宫安危，吸水降雨，使千里草原得救，然而西海从此却变成了一个小湖，也就是博斯腾湖。草原得救了，牧民为了纪念西海龙王的功绩，便在通天河的河口岛上修建了一座庙宇，塑了西海龙王的全 民间地位3 龙王被认为与降水相关，遇到大旱或大涝的年景，百姓就认为是龙王发威惩罚众生，所以龙王在众神之中是一个严厉而有几分凶恶的神。中国东部的广大地区由于多受旱涝灾，中国民间为祈求风调雨顺，建有龙王庙来供拜龙王。庙内多设坐像，通常只立有一位龙王。佛经常有龙王「兴云布雨」之说，唐宋以来，帝王多次下诏祠龙、封龙为王，道教也有四海有龙王致雨之说，四海是指东、南、西、北四海，但四海龙王的名字却有不同的说法。《封神榜》∶东海龙王名为敖光，南海龙王名为敖明，西海龙王名为敖顺，北海龙王名为敖吉。乾隆17年《台湾县志》：「雍正二年敕封四海龙王之神，东曰显仁，南曰昭明，西曰正恒，北曰崇礼。至于其名讳见于明代徐道《历代神仙通鉴》。 影视形象4 1986年《西游记》，闫怀礼饰演西海龙王2000年《西游记续集》，迟国栋饰演西海龙王2012年《妈祖》，西海龙王饰演者不详