张小娘子，汴京（河南开封）人。北宋著名女医生，我国古代四大女名医之一，与晋代鲍姑、汉代义妁、明代谈允贤并称中国古代四大女名医。 目录 1基本资料 2人物介绍 基本资料1 本名：张小娘子别称：张小娘所处时代：宋代民族族群：汉族主要作品：《痈疽异方》主要成就：精通外科，治愈疮疡痈肿的病人信仰：道家 人物介绍2 宋代有个著名的外科医生，名叫张小娘子。据说，在张小娘子年轻的时候，有一天，一位云游郎中路过门前，向她讨杯水喝。张小娘子见是一位银髯老人，气度不凡，便将他请进屋里，让座沏茶，还热情地招待饭菜。那位老郎中见她聪明贤慧、手脚勤快，便将开刀和制膏等外科秘方传授给她，还赠她一部秘而不传的《痈疽异方》。后来，经过不断实践，张小娘子终于成了一位精通外科的女医生。凡是疮疡痈肿的病人前来求医，经她诊治，无一不见奇效。—时名声大噪，病人应接不暇。她又把外科技术传给丈夫，于是，夫妇俩都成了当地名医。
郭虾蟆（1192年—1236年），又名郭斌。会州（今会宁）人。金朝名将，他家世代为保护家园的射手。金宣宗时，他与兄禄大都以善射而应募从军。兴定初年，禄大因军功卓著，被遥授同知平凉府兼会州刺史，进官一阶，赐姓颜盏，镇守会州，虾蟆随兄在军中。后屡立战功，得到金哀宗的重用。金亡后三年，郭虾蟆仍旧困守孤城，战到了最后一刻，自焚而死。时年45岁。 目录 1基本资料 2人物生平3史籍记载4后世纪念5艺术形象6历史评价7传说故事 基本资料1 中文名：郭虾蟆别名：郭斌国籍：金朝出生日期：1192年逝世日期：1236年职业：将领主要成就：大破西夏，血战蒙古出生地：会州官职：知凤翔府事、本路兵马都总管 人物生平2 郭虾蟆的父祖世为保甲射生手。金宣宗时，他与兄郭禄大以善射应募从军。兴定初年（1217年），郭禄大因功迁遥授同知平凉府事、兼会州刺史，赐姓颜盏，镇守会州。他随兄在会州军中。兴定四年（1220年），西夏军攻打会州，郭禄大远远望见西夏带兵的将领和马均披挂金甲，出入阵中，距其大概有200步。禄大遥发一箭，正中将领咽喉，当即被射死。又射一人，箭贯穿他的双手，钉在树上，西夏军为之震惊。后因寡不敌众，会州城被攻破。禄大和虾蟆都被俘虏。西夏人看他们箭术了得，把他们关起来。兄弟俩均誓死不屈。金廷知道这一情况后，特加嘉奖，但是不知道他们是否还活着，只好破格任用郭禄大的儿子伴牛官一阶，授巡尉职，以表彰他们兄弟的忠诚。其后两兄弟打算伺机逃往会州，拔掉自己的胡须，被发觉，郭禄大遭西夏军杀害，郭虾蟆独自逃归。金宣宗感念郭禄大的忠诚，特下令再次升迁其子，遥授会州军事判官，郭虾蟆遥授巩州（金甘肃陇西）钤辖。谏议官请求嘉奖、 史籍记载3 《金史·列传第六十二·忠义》 后世纪念4 会州城因郭蛤蟆战死而被后世称为“郭蛤蟆城”，郭蛤蟆古城遗址位于会宁县郭城驿镇新堡子村，古城遗址由一个内城和二个外城构成，有三道壕堑，据有关单位测量，内城南城残垣长360米，北城残垣长172米，东城墙全长444米，西城半边早已被祖厉河冲毁。郭虾蟆墓位于甘肃省靖远县乌兰镇西关村南小坪山上，黄土堆积的封土冢，葬向坐东面西，墓地呈正方形，东西长5.6米南北宽5.6米;墓冢呈椭圆形，高0.8米，底直径3.5米，周围为近现代墓群。据《重纂靖远卫志》载：“郭虾蟆墓在城西南二里许的小坪山顶，后人耕地时挖得石碑一通，记载郭虾蟆的生平事迹，惜不存。2018年8月7日靖远县人民政府公布靖远县文物保护单位。明·洪武二年(1369年)，朝廷封郭虾蟆为显佑伯，供奉于靖远县城城隍庙。城隍庙现还供奉着郭虾蟆的神像。2017年，靖远县城隍庙入列甘肃省历史建筑名录。 艺术形象5 2016年1月9日，由会宁县嘉韵秦腔文化传播有限公司创排的新编大型秦腔历史剧《郭虾蟆》亮相于兰州人民剧院，其剧本以《金史》、《元史》为据，结合会宁民间有关郭虾蟆传说演绎而成。罗琪饰演郭虾蟆。 历史评价6 完颜守绪：“卿武艺超绝。”郝经：“不援西夏弃燕都，本根颠蹶藩篱疏。不都长安都汴梁，为爱青屋能久长。陇上豪山山西将，忧国无言意惆怅。中兴不居用武地，君臣苟且吾何望？郭公堂堂性忠勇，自拒洮河保秦巩。数年尚得建行台，金城坚牢华岳耸。谁知自报小关捷，总倚潼关为守厄！浑将梁宋作龟兹，便视秦凉等吴越。西州渐孤敌渐多，四郊皆垒奈敌何？将军百战气尤壮，头颅掷血为洗戈。野无战地始乘城，城倾堞圮接短兵。先将妻子置草围，坐束万矢着死争。镞筈相衔如雨注，敌人却走不敢顾。弯弓入围始自焚，飞矢出围浑燎羽。灰飞城陷力始竭，贤王立祠称壮烈。王师十万下马拜，竞摔马鞭声咄唶。黄河都为苦泪流，陇山自此无颜色。峨峨大将节，凛凛死国名，英灵在天为列星。只应汝南破灭时，却从烟焰见天兴。臣自焚，各得死所古未闻！”《金史》：“公卿大夫居其位，食其禄，国家有难，在朝者死其官，守郡邑者死城郭，治军旅者死行阵，市井草野之臣发愤而死，皆其所也。故 传说故事7 传说郭蛤蟆有三件宝贝：神牛，纸人纸马和白狗。这头神牛日行千里，快步如飞，而更为神奇的是在神牛的尾巴上有一个燕子窝，有一日，郭蛤蟆外出不在家，郭蛤蟆的妹子对嫂子说，你看咱家的牛尾巴上长着一个燕子窝多累赘呀，还不如把它取了，牛一定会跑的更快。说吧，遂取来一把利剑，将燕子窝砍了下来，她那里知道，此牛的神奇恰恰就在这里，自从砍了燕子窝，这只神牛再也跑不动了，加上牛被砍下燕子窝以后疼痛难忍，不久自己走出城外，倒在河边死了，神牛死了以后变成一座大山，这便是郭城驿附近的卧牛山。纸人纸马更为神奇，打起仗来刀枪不入，一旦有敌兵来犯，只要打开兵库，纸人纸马便会一涌而出，将敌人杀得敌人溃不成军，望风而逃。美中不足的是这些纸人纸马，只能在晴天作战，雨天不能行动。郭蛤蟆为此苦无良策，闷闷不乐，后来有一云游道士路过此地，告告诉郭蛤蟆说，京城有桐漆，只要将桐漆涂在纸人纸马之上，就可以在雨天作战了，郭蛤蟆闻言大喜，遂动身去
林灵素，字通叟，温州（今属浙江）人。为北宋著名高道，以神通威名于世，为神霄派领袖级人物，宋徽宗赐号通真达灵先生，加号元妙先生、金门羽客。主要著作：《释经诋诬道教议》一卷，《归正议》九卷。 目录 1基本资料 2人物简介3人物事迹发展4人物著述5人物传记6《历世真仙体道通鉴》记载 基本资料1 本名：林灵素别名：林灵噩，林通叟，林灵姜，林灵菔，林九道所处时代：宋朝民族族群：汉族出生地：温州（今属浙江）主要作品：《释经诋诬道教议》一卷，《归正议》九卷，《灵宝领教济度金书》主要成就：神霄派创始奠基与兴起兴盛的关键人之一，为神霄派大宗师。字号：通真达灵先生，元妙先生、金门羽客信仰：道教 人物简介2 林灵素，生卒年不详，北宋人，字通叟，温州（今属浙江）人。为道士，善雷法，以法术得幸徽宗，赐号通真达灵先生，加号元妙先生、金门羽客。《宋史》称“惑众僣妄，众皆怨之。在京四年，恣横不悛，斥还故里。”。林灵素何许人?史料记载:“林灵素,温州人。少从浮屠学,苦其师笞骂,去为道士。”原来是和尚,后来改学方术。 人物事迹发展3 林灵素：中国道教名人，北宋末著名道士。初名灵噩（一作“灵蘁”）字岁昌（一说字通叟），温州永嘉（今属浙江）人。据《历世真仙体道通鉴·林灵素传》载，少时曾为苏东坡书僮，东坡问其志，笑而答曰：“生封侯，死立庙，未为贵也。封侯虚名，庙食不离下鬼。愿作神仙，予之志也。”《宋史·林灵素传》并谓其“往来淮、泗间，丐食僧寺，僧寺苦之”。《老学庵笔记》又载其为会稽天宁观老何道士所拒之事。早年贫困可知。改从道教后，志慕远游，至蜀，从一自称赵升之道人数年，后得其书（一说即《五雷玉书》），由此能行五雷法。关于林灵素何时至京、何以得宋徽宗宠信，历来异说多端，矛盾迭出。综观各书所记，以《宋史·林灵素传》所载“政和末，王老志、王仔者既衰，徽宗访方士于左道录徐知常，以灵素对”等语，比较与事实相近。林灵素既得召见，徽宗问：“有何术？”答曰：“臣上知天宫，中识人间，下知地府。”林灵素一见宋徽宗就忽悠其为“上帝之长子”,是“长生 人物著述4 林灵素的著述情况，今已难于详考。除《释经诋诬道教议》一卷外，还有《归正议》九卷，李霖《道德真经取善集》引及他曾注《老子》，卷数为九卷。 人物传记5 林灵素，温州人。少从浮屠学，苦其师笞骂，去为道士。善妖幻，往来淮、泗间，丐食僧寺，僧寺苦之。政和末，王老志、王仔昔既衰，徽宗访方士于左道录徐知常，以灵素对。既见，大言曰：“天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，陛下是也，既下降于世，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。己乃府仙卿曰褚慧，亦下降佐帝君之治。”又谓蔡京为左元仙伯，王黼为文华吏，盛章、王革为园苑宝华吏，郑居中、童贯及诸巨阉皆为之名。贵妃刘氏方有宠，曰九华玉真安妃。帝心独喜其事，赐号通真达灵先生，赏赉无算。建上清宝箓宫，密连禁省。天下皆建神霄万寿宫。浸浸造为青华正昼临坛，及火龙神剑夜降内宫之事，假帝诰、天书、云篆，务以欺世惑众。其说妄诞，不可究质，实无所能解。惟稍识五雷法，召呼风霆，间祷雨有小验而已。令吏民诣宫受神霄秘录，朝士之嗜进者，亦靡然趋之。每设大斋，辄费缗钱数万，谓之千道会。帝设幄其侧 《历世真仙体道通鉴》记载6 林灵姜先生姓林，本名灵姜，字通叟，温州永嘉人也。家业寒微。其母夜归，觉红云覆身，因而有孕。怀胎二十四月，一夕梦日光入室，有神人衣绿袍玉带，眼出日光，执笔告：来日借此居也。翌日阴云四合，霹雳三声，先生即降诞。金光满室，相貌殊伦。长五岁，不语时。五月五日，风雨大作，有道士顶青玉冠，衣霞衣，不告而入。见先生，喜曰：久不相睹，特来上谒。相顾抚掌，大笑出门，追之不及，自此能言。语有据，不杂儿戏。七岁读书，粗能作诗，日记万字。苏东坡轼来见，以历日与读，一览了无遗误，东坡惊异曰：子聪明过我，富贵可立待。先生笑而答曰：我之志则异於先生矣。东坡云：子当如何？先生曰：生封侯，死立庙，未为贵也。封侯虚名，庙食不离下鬼，愿作神仙，予之志也。先生年将三十。博通儒道经典，志慕清虚，语论孤高，迥脱尘俗。初，先生游西洛，遇一道人，姓赵，交游数载。忽一日，道人云：我大数将至，与子暂别，后事望子主之。七日果死，乃在客舍，先生竟
《陆判》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。主要写了主人公朱尔旦奇遇陆判官的幻异故事，其中陆判官为朱尔旦换心和为朱妻子换头的情节奇特诡谲、扣人心弦。朱尔旦死后来到家里生活的场面及路上教诲儿子赠送佩刀的情景，也寄托了作者对人间美好的希望之情。这本书是我国文学历史上的一朵璀璨文书，值得细细品味。 目录 1基本资料 2作品简介3作者简介4作品原文5影视形象 基本资料1 作品名称：陆判作品别名：陆判官作者：蒲松龄创作年代：清代作品出处：《聊斋志异》卷二第五篇文学体裁：短篇小说字：留仙，一字剑臣 作品简介2 《聊斋志异》是一部以鬼狐史抒发块磊愁的书。蒲松龄以其生花妙笔写出了“官虎吏狼”的社会现实，写出科举制度的黑暗冷酷和压制人才、毒害社会的风气。作者以“救世婆心”写出许多富有哲理意味的社会伦理故事，发人深省、耐人寻味；多彩多姿、优美雅洁的爱情故事构成聊斋最美的风景，给人以极大的精神享受。《陆判》选自清代蒲松龄所著《聊斋志异》卷二第五篇，详细的描述了朱尔旦和陆判之间的友谊故事。朱尔旦平时因为比较迟钝，众人就哄他去背谁见到都害怕的陆判，没想到这一背，就给他的人生带来了一场革命性的变化。和他成为好朋友后，他们经常聚在一起。陆判不仅酒量豪爽，而且谈吐不凡，他认为朱尔旦心窍堵塞，作文不快，就为他挑选了一颗好的心脏，果然就得了两个第一。朱尔旦因为灰心仕途，就对判官请求，让为妻子换一个美人首。陆判二话没说，找了一个机会就帮朱尔旦妻子换了一个漂亮的头颅。这个是吴侍御女儿的头，因为被贼人所害，因为这场变故，朱尔旦 作者简介3 蒲松龄（1640～1715年），清代杰出的文学家，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今山东淄博市）人。蒲松龄一生热衷功名，醉心科举，但他除了十九岁时应童子试曾连续考中县、府、道三个第一，补博士弟子员外，以后屡受挫折，一直郁郁不得志。他一面教书，一面应考了四十年，到七十一岁时才援例出贡，补了个岁贡生，四年后便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松龄对当时政治的黑暗和科举的弊端有了一定的认识。生活的贫困使他对广大劳动人民的生活和思想有了一定的了解和体会。因此，他以自己的切身感受写了不少著作，今存除《聊斋志异》外，还有《聊斋文集》和《诗集》等。蒲松龄是个终生在科举道路上挣扎的穷书生。求仕路上一次一次失败，使他对科举制度有深刻了解；长期乡居，使他亲身感受到吏治黑暗。他的愤世嫉俗，寄托在《聊斋志异》创作中。《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，同乡好友王士祯十分推重蒲松龄，以为奇才， 作品原文4 陵阳朱尔旦，字小明。性豪放，然素钝，学虽笃，尚未知名。一日，文社众饮。或戏之云：“君有豪名，能深夜赴十王殿，负得左廊判官来，众当醵作筵。”盖陵阳有十王殿，神鬼皆以木雕，妆饰如生。东庑有立判，绿面赤须，貌尤狞恶。或夜闻两廊拷讯声，入者毛皆森竖，故众以此难朱。朱笑起，径去。居无何，门外大呼曰：“我请髯宗师至矣！”众皆起。俄负判入，置几上，奉觞，酹之三。众睹之，瑟缩不安于座，仍请负去。朱又把酒灌地，祝曰：“门生狂率不文，大宗师谅不为怪。荒舍匪遥，合乘兴来觅饮，幸勿为畛畦。”乃负之去。次日，众果招饮。抵暮，半醉而归，兴未阑，挑灯独酌。忽有人搴帘入，视之，则判官也。朱起曰：“意吾殆将死矣！前夕冒渎，今来加斧锧耶？”判启浓髯，微笑曰：“非也。昨蒙高义相订，夜偶暇，敬践达人之约。”朱大悦，牵衣促坐，自起涤器爇火。判曰：“天道温和，可以冷饮。”朱如命，置瓶案上，奔告家人治肴果。妻闻，大骇，戒勿出。朱不听，立 影视形象5 2015年《无双谱》韦家雄饰陆判
完颜宗望（？—1127年），字斡鲁补，虎水（今黑龙江省哈尔滨市阿城区）人。金朝宗室名将，金太祖完颜阿骨打次子。英勇善战，跟从金太祖征伐，屡建殊功，世称“二太子”。一次攻辽，两次攻宋，制造靖康之变，俘虏宋徽宗、宋钦宗二帝，一生战功赫赫。天会五年（1127年），六月病逝。天会十三年（1135年）追封魏王。皇统三年（1143年），封为许国王，徙封晋国王。天德二年（1150年），赠太师，加辽燕国王，配享太宗庙庭。大定三年（1163年），改封宋国王，谥号桓肃。 目录 1基本资料 2人物生平3历史评价4轶事典故5家庭成员 基本资料1 中文名：完颜宗望别名：斡鲁补，斡离不国籍：金朝民族：女真族出生日期：不详逝世日期：公元1127年职业：将领，藩王信仰：佛教主要成就：吞辽破宋，战功赫赫官职：桓肃追封：辽燕国王、宋王追赠：太师称号：菩萨太子，二太子 人物生平2 完颜宗望，本名斡鲁补（又作斡离不），是金太祖完颜阿骨打第二子，经常跟从太祖征伐，常在左右，屡建殊功。都统完颜杲攻克了中京时，完颜宗翰攻破北安州，抓获辽主护卫习泥烈，得知辽主天祚帝躲在鸳鸯泺，遂请求奉命攻袭。完颜杲离开青岭，有三百多辽兵掳掠投降者的家中资产。宗望说：“若我抓到这些人，就可以审问出辽主所在地的情况。”于是他与宗弼率上百骑兵进发。骑兵大多疲乏，他独自与马和尚追赶越卢、孛古、野里斯等人，留下一个骑兵去催促后面的军队，于是他们奔驰而来击败敌军，活捉五人。从而审问出辽主还在鸳鸯泺没走，确实无疑，于是才进兵。宗翰日夜不停加速行进，追赶辽主直到五院司，没有追上。娄室等人追到白水泺，辽主逃往阴山。辽国的秦晋国王捏里自己在燕京立位。新近归降的州部，人心不稳固，杲派宗望去请太祖亲临军队。宗望来到京师，百官入朝恭贺。金太祖说：“宗望与千余名骑兵跋涉数千里追杀敌寇，应该嘉奖。”金太祖宴请群臣，十分欢快 历史评价3 《金史》：“宗望启行平州，战胜白河，席卷而南，风行电举，兵无留难，再阅月而汴京围矣。所谓敌不能与校者耶。既取信德，留兵守之，以为后距，此岂轻者耶。《管子》曰：‘径于绝地，攻于恃固，独出独入，而莫之能止。’其宗望之谓乎。” 轶事典故4 完颜宗望为人精细，执著，仁慈善良，喜谈佛道，面相丰腴似佛。将士甘为所用，攻必克，战必取。军中号称“菩萨太子”。完颜宗望在对宋政策上与完颜宗翰及完颜宗磐有分歧。宗望并不希望灭宋改朝换代，主张可留下徽钦二帝在汴京继续当宋帝，只是要受金国节制，这样一来尚可和汉人相处。宗翰和宗磐一定要灭宋改朝换代，掳徽钦二帝到北方，“更立异姓，”让张邦昌、刘豫这些非赵姓的建立伪楚和伪齐政权去节制汉人，“国势易动，”把汉地搞乱一点，“徐图混一，”能浑水摸鱼，慢慢被女真并吞。宗翰和宗磐把斜也等身份更高的人物都搬了出来，终于压倒了宗望，使其“怒”，“悻悻而去”。 家庭成员5 父亲：完颜阿骨打，金朝初代皇帝，史称金太祖。母亲：纥石烈皇后，尊为太皇太后，谥为钦宪皇后。余里衍，辽朝蜀国公主，为天祚帝耶律延禧之女。（全名耶律余里衍）赵福金，北宋茂德帝姬，为宋徽宗赵佶之女。张宫人，北宋宫女。完颜齐，特进。完颜京，西京留守、寿王。完颜文，德州防御使、荆王。完颜什古，昭宁公主，下嫁将军瓦剌哈迷，寡居后入金废帝完颜亮后宫，居昭妃位。张氏。据《靖康稗史笺证》之六《呻吟语》记载：“庆福、华福两帝姬，玉嫱、飞燕两宗姬及虏后斐满氏，妃张氏，公赠韦后三千金。张为斡离不与韦后侍女张氏所生，梓宫之归，皆其力也。”此张氏从其母姓，而不从其父完颜宗望的姓。
陈抟（871年11月25日—989年8月25日），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，亳州真源（今河南省鹿邑县，另说在今亳州市）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇）人。北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。唐僖宗文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。后唐长兴三年（932年），陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。后晋天福二年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受后周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐号“白云先生”。北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。端拱二年（989年）七月，仙逝于华山张超谷，享年一百一十八岁。 目录 1基本资料 2人物生平3学术思想4人物评价5主要作品6籍贯争议7史籍记载 基本资料1 本名：陈抟别名：白云先生、希夷先生、清虚处士所处时代：晚唐、五代、北宋民族族群：汉族出生地：亳州真源县或普州崇龛县出生日期：871年11月25日逝世日期：989年8月25日主要作品：《指玄篇》、《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》字号：字图南 人物生平2 陈抟（tuán），字图南，亳州真源县（今河南省鹿邑县）或普州崇龛（今安徽省涡阳县义门镇）人。唐懿宗咸通十二年（871年）十月十日生，四五岁时，在涡水岸边游戏玩耍，有青衣老妇给他哺乳，从这以后陈抟日益聪明颖悟。长大后，他读经史百家，一见成诵，一点都不会忘记，以诗著名。五代后唐长兴年中（931年），赴试进士落第。从此不求俸禄官职，以山水为乐。陈抟自己曾说过遇见了孙君仿、獐皮处士二人，他们道行高尚，对陈抟说：“武当山九室岩可以隐居。”后唐清泰二年（935年），陈抟就前往栖居在那里。在那儿陈抟服气辟谷修道二十多年，只是每天饮几杯酒而已。后陈抟移居华山云台观，又再次移居少华山石洞中。每当他睡觉时，多是一百多天不醒。周世宗喜好道士烧炼丹药点化金银的法术，有人把陈抟的名上奏朝廷。后周显德三年（956年），周世宗命令华州把陈抟送到朝廷，留陈抟在皇宫中居住了一个多月，周世宗向陈抟询问点化金银的法术。陈抟回答说 学术思想3 陈抟学术思想的基本特征，是以《老》学为主，兼融道家易。从《老子》等书中的宇宙人物生成论，又以道家反本说和《老子》返朴归真、归根复命的信念为旨归，将《周易》卦爻变化的节序性、规律性的思想与《老子》论道体的自然无为思想相结合，将道体的虚无自然看作是具象个体变化的本质，而具象个体变化过程中表现出来的规律性和节序性又是虚无自然道体的内容和显现，道体不离个体变化之用，个体变化之用显现道体的内容，从而以体用的方式贯通道体与器用，沟通形上与形下，为道教修持确立形上的本体依据，也为形上的道体奠定形下的现实的、物质的基础。做到既“穷高极远”，又能落到实处。系统地构筑起人物生成及修炼还元的理论体系。从隋唐内丹道的流变看，内丹道流也多征引《老子》“专气致柔”等语为典要。这是陈抟学术思想的主要来源。陈抟将内丹理论系统地建立在对《老》与道家易的阐发上，他以老庄易相发明的思想方法，深受先秦道家与王弼及唐人的影响。陈抟继 人物评价4 宋太宗：抱道山中，洗心物外，养太素浩然之气，应上界少微之星，节配巢由，道遵黄老。怀经纶之长策，不谒王侯；蕴将相之奇才，未朝天子。北宋魏泰：图南有经世之才。南宋陆九渊：希夷之学，老氏之学也。清代胡渭：希夷，老氏之徒也。 主要作品5 共81章，阐述引导养生及使水银还成丹的事情。此书是陈抟对《河图》、《洛书》研究的专著，卷前有作者自序云“龙马始邓负图出於伏羲之代，在太古之前，今存已合之位，或疑之以陈其未合之数耶。於仲尼三陈九卦之义，探其旨所以知之，且龙图本合，则圣人不得见其象。所以天意先未合，而陈其象。圣人观象而明其用，是龙图者，天散而示之，优羲合而用之，仲尼黜而形之。今略述其概焉。”是《易》学研究的重要资料。主要指的是乾坤坎离的图式。据史记《朱震传》记载，邵雍的《先天图》即传自陈抟。丹道养生的符号图式。 籍贯争议6 陈抟为亳州真源（今河南省鹿邑县）的说法，得到不少官修史书或私撰文献的支持。北宋杨亿口述《杨文公谈苑》称：“陈抟，谯郡真源人，与老聃同乡里，生尝举进士不第，去隐武当山九室岩辟谷练气。”北宋张方平在《乐全集》卷三十三《华山重修云台观记》中，转述“国书陈抟传”对陈抟籍贯、生平的记载：“庆历初，某领史官，尝阅国书，见抟本传云:‘传字图南，毫州真源人，始四五岁，戏涡水之滨，有青衣媳召至怀中乳之·····’”北宋司马光主编《资治通鉴》记载说：“帝召华山隐士真源陈抟，问以飞升、黄白之术。”宋人李焘《续资治通鉴长编》记载说：“抟亦真源人，然少微志尚清洁，专奉科仪，抟嗜酒放旷，虽居室密迩，未尝往来。”元脱脱主编《宋史·陈抟传》记载说：“陈抟字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。”学者一般认为，此“亳州真源”即今河南省鹿邑县，还有人将之具体到太清宫镇陈竹园村，但也有观点称该地在安 史籍记载7 《资治通鉴》《续资治通鉴长编》《宋史·隐逸上·陈抟传》《太华希夷志》《宋史·艺文志》
陈师道（1053年－1102年1月19日），字履常，一字无己，号后山居士，徐州彭城（今江苏徐州市）人，三司盐铁副使陈洎之孙，北宋时期大臣、文学家，“苏门六君子”之一，江西诗派重要作家。元祐初年，苏轼荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颍州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道亦能作词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。建中靖国元年十二月廿九（1102年1月19日）去世，年四十九。 目录 1基本资料 2人物生平3主要成就4人物评价5轶事典故6历史记载7主要作品8史书记载9影视形象 基本资料1 本名：陈师道别名：陈无己、陈后山字：履常、无己号：后山居士所处时代：北宋民族族群：汉族出生地：徐州彭城（今江苏徐州市）出生日期：皇祐五年（1053年） 逝世日期：建中靖国元年十二月廿九（1102年1月19日） 主要作品：《后山先生集》和《后山词》等主要成就：“苏门六君子”之一 人物生平2 陈师道出身于仕宦家庭。祖父陈洎，官至三司盐铁副使，赠工部侍郎。父亲陈琪，官至国子博士、通判绛州。陈师道时候，家境衰落，他童年生活困苦。但他少年时期即勤奋好学，苦练意志。早年娶郭概之女为妻，迫于生计，妻女皆在岳父家就食。十六岁时，早已经以文章拜见当时的文章泰斗曾巩，曾巩一看到他的文章就惊奇，称赞他将以文章著名，当时的人都还没有一个人了解他。曾巩于是留着陈师道，让他在他的门下读书。当时朝廷用王安石经义之学以取士，陈师道不以为然，不去应试。元丰四年（公元1081年），曾巩奉命修本朝史，荐陈师道为属员，因其布衣而未果。太学博士正录荐陈师道为学录，他推辞不就。当时的执政大臣章惇曾托秦观致意，让陈师道去拜见他，准备加以荐举，他却回答：“士不传贽为臣，则不见于王公。”（《与少游书》），拒不谒见。北宋元祐二年（公元1087年），当时任翰林学士的苏轼与傅尧俞、孙觉等推荐他任徐州州学教授。四年，苏轼出任杭州太守 主要成就3 陈师道的文学成就主要在诗歌创作上。他自己说：“于诗初无诗法。”后见黄庭坚诗，爱不释手，把自己过去的诗稿一起烧掉，从黄学习，两人互相推重。江西诗派把黄庭坚、陈师道、陈与义列为“三宗”，其实陈师道只是在一段时期内学习过黄庭坚的诗风，其后就发现黄庭坚“过于出奇，不如杜之遇物而奇也”（《后山诗话》），因而致力于学杜。对于他学杜甫所达到的境界，黄庭坚也表示钦佩，曾对王云说，陈师道“其作文深知古人之关键，其作诗深得老杜之句法，今之诗人不能当也”（王云《题后山集》）。方回的《瀛奎律髓》有“一祖三宗”之说，即以杜甫为祖，三宗便是黄庭坚、陈师道和陈与义。方回并说：“老杜诗为唐诗之冠，黄、陈诗为宋诗之冠。”，大体上说，陈师道的诗由于受黄庭坚的影响，做诗要“无一字无来历”，但他的学问不如黄庭坚，需要“拆东补西裳作带”（《次韵苏公〈西湖徙鱼〉》），不免显得竭蹶。而在学杜这一方面，也仅仅专致于形式格律，所以虽然形式上 人物评价4 陈师道模仿杜甫句法的痕迹比黄庭坚来得显著。他想做到“每下一俗间言语”也“无字无来处”，可是本钱似乎没有黄庭坚那样雄厚，学问没有他那样杂博，常常见得竭蹶寒窘。他曾经说自己做诗好像“拆东补西裳作带”，又说：“拆补新诗拟献酬”，这也许是老实的招供。因此，尽管他瞧不起那些把杜甫诗“一句之内至窃取数字”的作者，他的作品就很犯这种嫌疑。他的情感和心思都比黄庭坚深刻，可惜表达得很勉强，往往格格不吐，可能也是他那种减省字句以求“语简而益工”的理论害了他。假如读“山谷集”好像听异乡人讲他们的方言，听他们讲得滔滔滚滚，只是不大懂，那末读“后山集”就仿佛听口吃的人或病得一丝两气的人说话，瞧着他满肚子的话说不畅快，替他干着急。只要陈师道不是一味把成语古句东拆西补或者过分把字句简缩的时候，他可以写出极朴挚的诗。 轶事典故5 陈师道日常生活拮据困窘，甚至穷到无力养家的地步，不得不让妻子带着三个孩子投奔岳父。《送内》《寄外舅郭大夫》《东阿》《送外舅郭大夫概西川提刑》《别三子》《示三子》等诗篇描写了与亲人“贫贱离”的痛苦。赵挺之是王安石变法的拥戴者，与保守派苏轼、黄庭坚等结怨很深。早在担任监察御史时，赵挺之就曾数次弹劾苏轼——或罗织罪名说他起草的诏书“民以苏止”是“诽谤先帝”，或牵强附会说他的“辩试馆职策问”大成问题。而苏轼及其追随者也不甘示弱，对赵挺之极尽讽刺、挖苦之能事。苏门文士对赵挺之的蔑视，从一事可见一斑：陈师道深夜到郊外皇家祠堂守灵，因没有皮衣御寒，其妻回娘家向胞妹借了一件——陈妻是郭概之女，而郭概是北宋政坛上著名的“慧眼挑贵婿”者，家境贫寒的陈师道和官宦之子赵挺之都在其家坦腹东床。当得知妻子借了近为连襟却势同水火的赵挺之的皮衣，陈师道即感受辱，并对妻子大发雷霆：“汝岂不知我不著渠家衣耶！”元符三年冬，陈师 历史记载6 陈无已尝以熙宁、元丰间事为编年。书既成，藏之庞庄敏家。无已之母庞氏也。绍圣间，庞氏子惧为己累，窃其书焚之。世无别本，无已终身以为恨。《却扫篇》陈无已诗曰：“向来一瓣香，敬为曾南丰。”则陈无已承嗣巩和尚为何疑。《竹坡诗话》世言陈无已每登览得句，即急归卧一榻，以被蒙首，恶闻人声，谓之“吟榻”。家人知，即猫犬皆逐去，婴儿稚子抱寄邻家。徐待诗成，乃敢复常。《文献通考》余问山谷：“今之诗人谁为冠？”曰：“无出陈无已。”“其佳句可得闻乎？”曰：“吾见其作温公挽诗一联，便知其才无敌。曰：‘政虽随日化，身已要人扶。’”《冷斋夜话》双井黄叔达，字知命。初自江南来，与彭城陈履常俱谒法云禅师于城南，夜归过龙眠李伯时。知命衣白衫骑驴，缘道摇头而歌；履常负杖挟囊于后。一市大惊，以为异人。伯时因画为图，而邢敦夫作长歌。《直方诗话》晁无咎谪玉山，过徐州时，陈无已废居里中。无咎置酒，出小姬娉娉舞梁州。无已作减字木兰花云：“ 主要作品7 陈师道《后山集》，原为其门人魏衍编。集中诗6卷，文14卷。《诗话》《谈丛》别自为书。宋代任渊有《后山诗注》，析原诗6卷为12卷。清代冒广生作《补笺》12卷外，又增入《逸诗笺》上下两卷。又有明马暾所传、清赵鸿烈刊本《后山集》24卷，计诗8卷，文9卷，《谈丛》4卷，《诗话》《理究》《长短句》各1卷，有《四部备要》排印本。主要诗作《田家》《归雁二首》《寄答李方叔》《寄外舅郭大夫》《和寇十一晚登白门》《病起》《别黄徐州》《陈留市隐者》《送苏公之杭州》《雪后黄楼寄负山居士》《泛淮》《次韵夏日》《妾薄命二首》《除夜对酒赠少章》《次韵李节惟九日登南山》《送内》《舟中二首》《放歌行二首》《丞相温公挽词三首》《送吴先生谒惠州苏副使》《登鹊山》《登快哉亭》《春怀示邻里》《南丰先生挽词二首》《次韵秦少游春江秋野图二首》《示三子》《后湖晚坐》《九日寄秦觏》 史书记载8 《宋史·卷四百四十四·列传第二百三·文苑六》 影视形象9 2007年电视剧《清风明月佳人》中，贺镪饰演陈师道。
李廌（zhì）（1059-1109）北宋文学家。字方叔，号齐南先生、太华逸民。汉族，华州（今陕西华县）人。6岁而孤，能发奋自学。少以文为苏轼所知，誉之为有“万人敌”之才。由此成为“苏门六君子”之一。中年应举落第，绝意仕进，定居长社（今河南长葛县），直至去世。文章喜论古今治乱，辨而中理。所著除文集外，有《师友谈记》十卷、《德隅堂画品》一卷。《宋史》卷四百四十四有传。 目录 1基本资料 2一生经历3代表作品4其他作品 基本资料1 本名：李廌（zhì）所处时代：北宋民族族群：汉族出生地：华州（今陕西华县）出生日期：1059年逝世日期：1109年主要作品：《师友谈记》十卷、《德隅堂画品》一卷字号：字方叔 一生经历2 李廌(1059—1109)，北宋文学家。字方叔，号齐南先生、太华逸民，华州人。家境贫寒，6岁而孤，但能勤奋自学。稍长，即以学问称誉乡里。元丰年间(1078—1085)，李廌到黄州（今湖北黄岗）拜谒著名文学家苏轼。苏轼对他的文章极为赞赏，认为笔墨翻澜，有飞沙走石之势，拍着他的背说：“你的才能，可敌万人。”因受苏轼赏识，故与秦观、黄庭坚、张耒、晁补之、陈师道一起，被人们称为“苏门六君子”。后李廌举进士不第，宰相吕大防为“失此奇才”而叹，苏轼与翰林学士范祖禹欲向朝廷推荐，但因苏、范二人相继遭贬而不果。李廌从此绝意仕进，致力于撰文著书。苏轼去世后，李廌感其知遇之恩，而悲怆痛哭，作祭文日：“皇天后土，鉴一生忠义之心；名山大川，还万古英灵之气。”词语奇壮，读者无不竦然。李廌晚年定居长社（今河南长葛），生活清苦，卒年51岁。 代表作品3 虞美人李廌玉阑干外清江浦，渺渺天涯雨。好风如扇雨如帘，时见岸花汀草涨痕添。青林枕上关山路，卧想乘鸾处。碧芜千里思悠悠，惟有霎时凉梦到南州。此词描写春夏之交的雨景以及由此而生发的怀人情绪。上片写景，既写出了近景，又写出了远景，为下文的抒情作铺垫。“好风如扇”句比喻新颖，近代词人况周颐《蕙风词话》以为“似乎未经人道”。春夏之交，往往有这样的景色。陶渊明诗“春风扇微和”的扇字是动词，作虚用；这里的扇是名词，作实用：同样给人以风片柔和的感觉。“雨如帘”的绘景更妙，它不仅曲状了疏疏细细的雨丝，像后来杨万里《小雨》诗“千峰故隔一帘珠”那样地落想；而且因为人玉阑干内，从内看外，雨丝就真像挂着的珠帘。“岸花汀草涨痕添”，也正是从隔帘看到。“微雨止还作”（苏轼《端午遍游诸寺得禅字》），是夏雨季节的特征。一番雨到，一番添上新的涨痕，所以说是“时见”。“涨痕添”从“岸花汀草”方面着眼，便显示了一种幽美的词境。作者 其他作品4 题庙筑岩傅胥靡，耕野莘老农。倏来坐庙堂，谈笑树奇功。卯金运徂谢，孔明隐隆中。谁言一丘壑，卧此夭娇龙。古来王佐才，中间千载空。之人辅玄德，真有宰相风。惜哉小用之，功烈不复东。向非三顾重，白首田舍翁。廌葺介堂元聿作诗某次韵吾生一漂梗，触焉泊东周。十年叹流滞，吞默垂远猷。胸中犹汪陂，万顷蟠一瓯。舆羽欺镒金，寸木傲岑楼。图南平生志，腐鼠讵能留。寸心徒自憞，双鬓飒先秋。物理有否泰，奚为久休囚。尚爱东方朔，处污能若浮。悲鸣非不切，岁月老骅骝。莫笑扫一室，吾心若虚舟。会当扫天下，归老卧沧洲。邓城道中怀旧时德麟相拉至江北三县昔从郡丞游，余寒春未回。玄云蔽冷日，朔风卷黄霾。枯榛拥残雪，疏篱横野梅。季夏方溽暑，後乘复与偕。青秧舞白水，赤日飞红埃。牛马暍俱喘，蜩螗嘒相哀。值此寒暑变，感予羁旅怀。行行江湖去，举棹向天台。老妇脍鲂鲤，丁男涤尊罍。霜橙荐紫蟹，水藕浮琼醅。念公复行县，秋光当独来。予时定相望，持酒上高台。
张耒（zhanglei）（1054—1114年），字文潜，号柯山，亳州谯县（今安徽亳州市）人。北宋时期大臣、文学家，人称宛丘先生、张右史。宋神宗熙宁年间，考中进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍圣初年，以直龙阁学士知润州。宋徽宗初，召为太常少卿，成为苏门四学士（秦观、黄庭坚、张耒、晁补之）中，辞世最晚而受唐音影响最深的作家。诗学白居易、张籍，平易舒坦，不尚雕琢，但常失之粗疏草率；其词流传很少，语言香浓婉约，风格与柳永、秦观相近。代表作有《少年游》《风流子》等。《少年游》写闺情离思，那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞，那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》《宛邱集》《柯山诗余》。列为元佑党人，数遭贬谪，晚居陈州。政和四年（1114年），去世，享年六十一岁。 目录 1基本资料 2人物生平3人物评价4作品风格5文学地位6文集版本7个人作品8人物轶闻 基本资料1 本名：张耒别名：宛丘先生、张右史所处时代：北宋民族族群：汉人出生地：亳州谯县（今安徽亳州市）出生日期：1054年逝世日期：1114年主要作品：著有《柯山集》《宛邱集》和《柯山诗余》字号：字文潜 人物生平2 张耒原籍亳州谯县(今安徽亳州)，后迁居山阳县（今淮安市淮安区，原县级淮安市）。马端临《文献通考》作“谯郡人”，秦少游《书晋贤图后》记载：“独谯郡张文潜与余以为不然……”，他在《思淮亭记》中称“予淮南人也，自幼至壮，习于淮而乐之。”。祖父任职于福建，父亲中进士后，游宦四方，官至三司检法官，因亲老，乞请离京做吴江知县。母亲李文安。外祖父李宗易先以著作佐郎为谯县知县，历官尚书屯田员外郎，知光化军事，仕至太常少卿，以诗文名世，长于写诗，深受当时的大诗人晏殊的赏识。正是在这样的家庭里，张耒从小就受着正统的封建诗礼的熏陶，加之受业于“山阳学官”，少年时即表现出对文辞的灵感，“十有三岁而好为文”（《投知己书》），十七岁作《函关赋》，传诵人口。此后，他游学于陈州，得到当时在陈为学宫的苏辙的厚爱。熙宁四年（1071年），苏轼出任杭州通判前，来陈州与其弟话别，张耒得以谒见苏轼，颇受青睐，自此便成为苏氏兄弟的门下 人物评价3 张耒平生仕途坎坷，屡遭不幸，可他从未忘怀操写诗文。其著作被后人多次雕版印行，名为《柯山集》、《张右史文集》、《宛丘集》等，今人李逸安、孙通海、傅信三人编辑的《张耒集》，收诗约二千三百首，散文、史论、议论近三百篇，真可谓洋洋大观矣!其诗早年体制丰腴，音节浏亮，东坡称之“汪洋冲淡，有一唱三叹之音”，晚岁落其华，趋务平易，酷肖白乐天(居易)、张文昌(籍)，一时独步吟坛；其文则雄深雅健。纤秾瑰丽，无所不有，蔚然成家。南宋高宗即位后，下诏追赠苏轼为资政殿学士，赠张耒集英殿修撰，诰词说：“四人以文采风流为一时冠，学者欣慕之及继述之”。既概述了张耒等人的影响，又肯定了其文学成就，终于使张耒等巨名昭彰，流芳千秋。在苏轼、苏辙、黄庭坚、晁补之、秦观等相继辞世后，仍作为文坛中流砥柱，传道授业，光大文风。《宋史·文艺传》称其：“耒独存，士人就学者众。” 作品风格4 由于他自己早年生活穷困，颠沛流离，后又屡遭贬谪，长期任地方卑官，对社会现实体察甚深，因而对劳苦百姓的关心也颇切，如在《劳歌》一诗中对那些“筋骸长彀”、“半衲遮背”的“负重民”以怜悯；在《和晁应之悯农》一诗中对那些“夜为盗贼朝受刑”的“南山壮儿”以同情等等，等等。也正因为其“哀哉天地间，生民常苦辛”(《粜官粟有感》)的悯农意识，才使他在政治观点上追随苏轼，反对王安石的“变法”，而在实践中则主张富国强民，改革弊政，以减轻人民负担，这与司马光等人纯粹的因循守旧乃是有着本质区别的。与此同时，面对辽、夏对北宋的侵凌，他也积极主张开边御敌，建立奇功。他的《少年行》、《昭陵六马》、《听客话澶渊事》等无不洋溢着一股勃郁的爱国主义精神，读来令人感奋不已。 文学地位5 张耒是北宋中晚期重要的文学家，为苏门四学士之一。其论文学创作渊源于三苏，提倡文理并重，以为“文以意为车，意以文为马，理强意乃胜，气盛文如驾”(《与友人论文因以诗投之》)。在《答李推官书》中他又明确申说学文在于明理，“如知文而不务理，求文之工，世未尝有是也”。在文章风格上，他反对奇简，提倡平易；反对曲晦，提倡词达；反对雕琢文辞，力主顺应天理之自然，直抒胸臆，“文章之于人，有满心而发，肆口而成，不待思虑而工，不待雕琢而丽者，皆天理之自然，而情性之道也”(《贺方回乐府序》)。张耒的诗文正是其创作理论的具体体现，长短利弊皆本于此。其文风近似苏辙，苏轼对他有“汪洋冲澹，有一倡三叹之声”的称誉(《答张文潜书》)，张表臣也称其文“雄深雅健，纤秾瑰丽，无所不有”(《张右史文集序》)。他擅长辞赋，《哀伯牙赋》抒发曲高者孤独无与，媚众者身安得志的愤闷，《鸣蛙赋》运用各类比喻形容蛙鸣，《雨望赋》描写风雨气势，在立 文集版本6 其文集今存主要有四种版本：《宛丘先生文集》七十六卷，存清康熙吕无隐钞本、《四库全书》本等。《柯山集》五十卷、拾遗十二卷，存武英殿聚珍版本、广雅书局刻本，见于《宛丘先生集》而不见于《柯山集》的诗文，均辑入该本《拾遗》。《张右史文集》六十五卷，存明[url]万历抄本、清雍正七年谢浦泰抄本等。《张文潜文集》十三卷，存明嘉靖三年郝梁刻本。四种版本文集所收篇目互有差异。中华书局1999年出版有李逸安等校点《张耒集》，较为完备精审。张耒还撰有《明道杂志》一卷，南宋庆元时陈升刻于黄州，现存明刻本、《唐宋丛书》本、《学海类编》本。《全宋词》第一册收其词六首。《全宋诗》卷一一五五至一八七录其诗三十三卷。《全宋文》卷二七五○至二七七一收其文二十二卷。事迹见《东都事略》卷一一六、《宋史》卷四四四本传。近人邵祖寿编有《张文潜先生年谱》一卷。张耒对诗文创作亦有他自己的观点，其核心则是以理为主，辞情翼之。“学文之端，急 个人作品7 《初见嵩山》年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。《春林》春林露如雨，萧萧晓花寒。引手攀高红，微香来鼻端。何以比芳洁，置之青玉盘。持归供像佛，相对淡无言。《荆轲》燕丹计尽问田生，易水悲歌壮士行。嗟尔有心虽苦拙，区区两死一无成。《少年游》含羞倚醉不成歌，纤手掩香罗。偎花映烛，偷传深意，酒思入横波。看朱成碧心迷乱，翻脉脉、敛双蛾。相见时稀隔别多，又春尽、奈愁何。《秋蕊香》帘幕疏疏风透，一线香飘金兽。朱栏倚遍黄昏后，廊上月华如昼。别离滋味浓于酒，著人瘦。此情不及墙东柳，春色年年如旧。《风流子》木叶亭皋下，重阳近，又是捣衣秋。奈愁入庾肠，老侵潘鬓，谩簪黄菊，花也应羞。楚天晚，白蘋烟尽处，红蓼水边头。芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚西楼。玉容，知安否，香笺共锦字，两处悠悠。空恨碧云离合，青鸟沉浮。向风前懊恼，芳心一点，寸眉两叶。禁甚闲愁。情到不堪言处，分付东流。《减字木兰花 人物轶闻8 张文潜生而有文在其手曰耒。老学庵笔记文潜人物魁伟，故无已有诗云：“张侯便然腹如鼓，雷为饥声汗为雨。”山谷有诗云：“六月火云蒸肉山。”皆戏语也。直方诗话昔四明有僧，身矮而腹皤，尝负一布袋，人目为布袋和尚。临终作偈曰：“弥勒真弥勒，分身百千亿。时时识世人，时人总不识。”今世遂塑其像为弥勒菩萨。张文潜学士貌与僧肖。鲁直诗云：“形模弥勒一布袋，文字江河万古流。”鸡肋编张文潜崇宁元年知颍州。表云：“我来自东，每兢兢而就列；炊未及熟，又挈挈而告行。”臣僚上言：“岂有君父之前，辄自称我？虽数更赦宥，不可追咎，然不可不禁，今后如有犯者，仰御史台即时弹劾。”能改斋漫录长安有安氏，家藏唐明王髑髅，作紫金色。其家事之甚谨。因尔家富达，遂为盛族。后其家析居，争髑髅，斧为数片。张文潜闻之，即语曰：“明皇生死，为姓安人极恼。”合坐大笑。时秦少游方为贾御史弹不当授馆职，文潜戏少游曰：“千余年前贾生《过秦》，今复尔也。”闻
晁补之（1053年—1110年11月8日），字无咎，号归来子，济州钜野（今山东巨野）人，北宋时期著名文学家，“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。晁补之曾任吏部员外郎、礼部郎中。工书画，能诗词，善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅，近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。 目录 1基本资料 2人物生平3文学成就4历史评价5家族成员 基本资料1 本名：晁补之字号：字无咎 号归来子所处时代：北宋民族族群：汉族出生地：济州钜野出生时间：1053年去世时间：1110年11月8日主要作品：《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等主要成就：北宋著名文学家、“苏门四学士”之一职业：官员，文学家 人物生平2 晁补之生性聪敏，有很强的记忆力，他刚懂事就会写文章，王安国一见到他就感到很惊奇。十七岁那年，父亲到杭州做官，他随同前往，于是荟萃了钱塘山川风景人物的秀丽，写成《七述》一书，带去见杭州的通判苏轼。苏轼原先也想有所感赋，读了他的书赞叹说：“我可以搁笔了！”苏轼又称赞他的文章写得博雅隽永瑰伟很有说服力，超过一般人甚远，以后一定会显名于世，因此人人都知道了晁补之的名字。宋神宗元丰二年（1079年），晁补之考中进士，参加了开封府考试和礼部别院的考试，他都第一。宋神宗看了他的文章后说：“这是深于经术的，可以革除现在的浮藻风气。”他被调为澶州的司户参军、北京国子监教授。宋哲宗元祐初年（1086年），晁补之任太学正，李清臣推荐并认为他可任馆阁，皇帝召他面试，他被升为秘书省正字，又迁校书郎。元祐五年（1090年），晁补之终因校书郎官奉微薄，不足赡养，乃乞补外官，得以秘阁校理通判扬州。元祐七年（1092年），晁 文学成就3 晁补之工书画，能诗词，善属文。与秦观、黄庭坚、张耒齐名，苏门四学士之一。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅，近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。苏轼称其文博辩隽伟，绝人远甚，必显于世。具体原文为“于文无所不能，博辩俊伟，绝人远甚。”晁补之在诗、文、词诸方面均有所建树，《四库全书总目》卷一百五十四《鸡肋集》提要说：“今观其集，古文波澜壮阔，与苏氏父子相驰聚，诸体诗俱风骨高骞，一往逡迈，并驾于张、秦之间，亦未知孰为先后。”又卷一百九十八《晁无咎词》提要云：“其词神姿高秀，与轼可肩随。”胡仔在《苕溪渔隐丛话前集》卷五十一中则特别提出：“余观《鸡肋集》，惟古乐府是共所长，辞格俊逸可喜。”晁补之诗以古体为多，七律次之，其诗善学韩愈、欧阳修，骨力遒劲，辞格俊逸。也有失于散缓，散文化倾向较显著。今存词160余首，风格与东坡词相近，但缺乏苏词 历史评价4 诗人陈师道称其为“今代王摩诘”。元·脱脱等《宋史》：补之聪敏强记，才解事即善属文，... 补之才气飘逸，嗜学不知倦，文章温润典缛，其凌丽奇卓出于天成。尤精《楚词》，论集屈、宋以来赋咏为《变离骚》等三书。安南用兵，著《罪言》一篇，大意欲择仁厚勇略吏为五管郡守，及修海上诸郡武备，议者以为通达世务。 家族成员5 巨野晁氏家族为汉代御使大夫晁错之后。晁补之是太子少傅晁迥五世孙，晁宗悫之曾孙。至宋代晁迥，在宋真宗、宋仁宗朝政声显赫，与其子晁宗悫同为知制诰。晁迥有兄弟迪、遘二人，晁补之即为晁迪之后，其母为杨氏。巨野晁氏家族在宋代是仕宦世家，吕夷简、曾巩、陆游、叶梦得等是晁氏姻亲。
马植（?~1126年），字良嗣，北平郡徐无县（今河北省遵化市）人。北宋末年降臣，宋金和议的首倡者。出身世家大族，初仕辽朝，官至光禄卿。归顺宋朝，赐姓赵氏，授秘书丞，迁龙图阁直学士、提点万寿观、右文殿修撰。宣和间年，促成联金灭辽，授光禄大夫。反对收纳张觉，坐罪削职。靖康元年(1126年)，金兵南侵之时，外贬郴州，坐罪处死。 目录 1基本资料 2人物介绍3主要经历4人物评价 基本资料1 本名：马植别名：李良嗣，赵良嗣所处时代：北宋民族族群：汉出生日期：不详逝世日期：1126年 人物介绍2 马植(?-1126) 辽末、北宋末燕(今河北省北部地区)人，世为辽国大族，是汉民族燕云十六州的居民。宋徽宗政和元年(1111年)，枢密使童贯出使大辽时候，马植献上“联金灭辽”之策，童贯改其姓名为李良嗣。归宋以后，献策：“女真恨辽人切骨，若迁使自登(今山东半岛蓬莱县)莱(今山东省掖县)涉海，结好女真，与约攻辽，兴国可图也。”帝（宋徽宗）嘉纳之，赐姓赵氏，以为秘书丞，图燕之议自此始。迁直龙图阁，提点万寿观，加右文殿修撰。宣和间，七次赴金与阿骨打约定攻辽，加官光禄大夫。因反对收纳张觉，被削职。钦宗(赵桓)靖康元年(1126年)因金兵南侵，贬郴州(今湖南省郴州市)处死。 主要经历3 政和元年(1111年)，马植趁着宋朝使节童贯访问辽国的机会，秘密晋见童贯，提出收复燕云十六州的计划，即：培植饱受契丹贵族欺压的女真部落。这个计划对于北宋末代时期政局的震撼力，绝不亚于“三分”下的隆中对。宣和二年（1120年）二月，马植带领着部下，开始秘密访问女真部落，想尽办法挑起女真与契丹间的矛盾。终于，完颜阿骨打于天庆四年（1114年）春起兵反辽，并于保大五年（1125年）二月灭掉辽国。既而朝廷纳张觉，马植争之：“国家新与金国盟，如此必失其欢，后不可悔。”朝廷不听。坐夺职，削五阶。 人物评价4 马植本想“联金灭辽”“收复燕地”，可这些远交近攻的策略，要有强大的力量作后盾。他远离故国大宋在燕地出生成长，令他没有想到是北宋的军事力量竟是如此的不堪一击。燕京之战，宋军内部分裂，辽军抓住机会，将宋军打得溃不成军。此时，女真开国者完颜阿骨打去世，新一代统治者积极对外扩张，加上北宋军队不堪一击，最终导致了北宋的灭亡。他的“计划”虽算是实现，却伴随了北宋的灭亡。作为一个祖籍在华夏的辽国人，马植没有对辽国有太多的爱国热情，或许一些不为人知的原因，马植投靠了宋朝，并积极推动宋金联合攻辽，作为“投名状”纳给宋朝，欲以此博得一番鱼龙舞。然值此时，天下四分。金国铁骑锐不可当，宋辽夏均已迟暮，金国很快灭亡了北宋。作为宋金和议的始作俑者，南归之马植自然被宋朝抛弃。
种世衡（985年―1045年），字仲平，河南洛阳人，[1-3]大儒种放之侄，北宋名将、种家军开山人，官至东染院使、环庆路兵马钤辖。种世衡为总领西北军务的范仲淹一手提拔。招抚羌人，筑城安边，并巧施离间计，除去西夏皇帝李元昊的心腹大将野利刚浪棱、野利遇乞兄弟。 目录 1基本资料 2人物生平3历史评价4主要成就5轶事典故6家族成员 基本资料1 本名：种世衡别称：种仲平所处时代：北宋民族族群：汉族出生时间：985年去世时间：1045年主要成就：创立种家军，修筑；计除野利兄弟官职：东染院使、环庆路兵马钤追赠：成州团练使 人物生平2 种世衡年少时崇尚气节，兄弟中有想分其资产者，他全数辞让给予，只取图书而已。最初因其叔父种放恩荫，补任将作监主簿，后多次升迁至太子中舍。种世衡曾任泾阳知县，里胥（管理乡里事务的公差）王知谦以非法手段获取利益的事情败露，按照法令应判徒刑，王知谦逃走。等到郊赦（古代帝王举行祭祀大礼时赦宥罪犯）将至，王知谦便主动向官府自首，种世衡说：“把王知谦送到州府必会得到赦免。”用杖击打王的脊背后向州府请罪，知府李谘上奏释免其罪。后来，种世衡通判凤州。凤州将领王蒙正，是章献皇后刘氏的姻家，所作所为不守法纪。他曾向种世衡求取私利，种世衡没有听从，王蒙正非常生气，于是诱使王知谦诉冤而暗中帮助他，种世衡因此被流放窦州，后移居汝州。其弟种世材送上一官职来替兄赎罪，任命为孟州司马。过了很久，龙图阁直学士李纮为他辩护，宋绶、狄棐相继为他说话，种世衡被任命为卫尉寺丞，历任随州监酒、同州签书、鄜州判官事。当时西部边地用兵，守备 历史评价3 范仲淹：国之劳臣也。孙甫：今陕西兵官惟种世衡、狄青、王信材勇，可战可守。”欧阳修：①自西事以来，擢用边将，能立功效者殊少。惟范仲淹筑大顺城，种世衡筑青涧城，刘沪筑水路城；沪尤为艰勤，功不在二人下。②臣伏见兵兴以来，所得边将，惟狄青、种世衡二人，其忠勇材武，不可与张亢、滕宗谅一例待之。沈括：平夏之功，世衡计谋居多，当时人未甚知之。脱脱：宋惩五季藩镇之弊，稍用逢掖治边陲、领介胄。然兵势国之大事，非素明习，而欲应变决策于急遽危难之际，岂不仆哉。种氏自世衡立功青涧，抚循士卒，威动羌、夏，诸子俱有将材，至师道、师中已三世，号山西名将。徽宗任宦竖起边衅，师道之言不售，卒基南北之祸。金以孤军深入，师道请迟西师之至而击之，长驱上党；师中欲出其背以掩之，可谓至计矣。李纲、许翰顾以为怯缓逗挠，动失机会，遂至大衄，而国随以败，惜哉！黄道周：种子世衡，少尚气节。有事西边，心尽力竭。既为筑城，又将泉掘。先开营田，复贷 主要成就4 让西夏闻风丧胆的“种家军”，就是种世衡和他的儿孙们一手创建的。他不但打仗勇猛，而且足智多谋，这些计谋被他广施于抗击西夏的战争中，尤其是“苦肉计”、“美人计”、“离间计”三条计策的巧妙运用，成功打击西夏的嚣张气焰，打乱西夏的战略部署，实现他保家卫国的盖世功勋。 轶事典故5 宋仁宗庆历三年（1043年）春，范仲淹巡视边境时，得知环州（今甘肃环县）所属羌族大都偷偷和夏国国主元昊相交通。由于鄜州判官种世衡为抵御西夏修筑延安东北二百里故地宽城，名青涧城，在羌族百姓中很有声望，范仲淹就奏请宋仁宗调种世衡做环州知州，来镇抚羌族。羌族部落酋长牛奴讹，平时非常倔强，听说种世衡来了，竟跑到很远的地方去迎接。种世衡和他约定，第二天一定到他的帐幕去，慰劳部落百姓。这天晚上，天上纷纷扬扬下起了大雪，积雪足有三尺深。左右侍从说：“牛奴讹凶狠狡诈，难以信任，况且道路险阻，不易行走。”种世衡说：“我正是以信义结交羌人，怎能错过约定的日期？”于是，他冒着大雪前往。到达以后，牛奴讹大为吃惊，说：“我世世代代住在这个山上，汉人的官吏没有敢到这里来的，你一点都不疑心呀！”于是率领全部落的人向种世衡行礼，全部落感动得口服心服。种世衡担任渑池县知县时，县中的山上有座庙因年久失修残破不堪，种世衡想将庙再 家族成员6 种世材据《宋朝事实类苑》记载，种世衡有八个儿子：种诂、种诊、种谘、种咏、种谔、种所、种记、种谊。其中种诂、种诊、种谔战功显赫，关中百姓称其为“三种”。种世衡的孙子辈中，将才多多，其中以种师道最为有名。
种（Chóng）师道（公元1051年—公元1126年），字彝叔[1-2]，汉族，原名建中，因为避讳宋徽宗建中靖国的年号，改名为师极，后被徽宗御赐名为师道。北宋末年名将。大儒种放从曾孙、名将种世衡之孙。种师道初任文职，因有谋略，后改武职，抵御西夏有功，成为名将，被尊称为“老种”。宋靖康元年，金兵南下，他奉诏任京畿河北制置使，力主抗金，深得百姓拥戴，京师解围即被解除兵权。不久种师道病逝，时年七十六岁，钦宗亲临祭奠，下诏追赠开府仪同三司。种师道死后次年，京师失守。建炎中，加赠少保，谥曰忠宪。 目录 1基本资料 2人物生平3轶事典故4历史评价5史籍记载6家族成员 基本资料1 中文名：种师道别名：彝叔民族：汉族出生日期：1051年逝世日期：1126年职业：将领主要成就：御夏抗金加赠：少保谥号：忠宪所处时代：宋朝 人物生平2 种师道幼年，拜思想家、哲学家张载为师。因为祖上功勋得以补三班奉职，经考试后改为文官，担任熙州推官、主管同谷县。有县吏打田产官司，历经两年而不决。种师道翻阅冗长的案卷，从早看到晚都没看完。种师道没有纠缠于这团理不清的乱麻，而是发现县吏告的只不过是母亲和哥哥，这在讲孝道的古代不能立案，县吏为了隐瞒这一点故意设置文字迷宫。于是种师道把那个小吏叫来，诘问道：“你起讼你母亲和兄长，这没问题，但也不能长期骚扰乡里呀！”于是那小吏叩头服罪。种师道升任原州通判、提举秦凤常平。他因为议论役法忤了蔡京旨意，改任庄宅使、知德顺军。随即蔡京一伙奸邪又诬告他“诋毁先烈”，将他罢官，并且打倒在地再踏上一只脚，将他列入“党籍”。种师道被屏废十年后，才以武功大夫、忠州刺史、泾原都钤辖身份知怀德军。西夏要求划分边界，西夏使者焦彦坚一定要得到“故地”，种师道说：“如果说故地，当以汉、唐为正，那贵国疆土更少了。”焦彦坚无言以对。 轶事典故3 在积极导演的收燕云之役中，童贯同样盲目指挥，造成惨重失败的后果。据记载，宣和四年童贯统军北上至雄州，惘顾军事将领的意见，分派军队行动。久经沙场的大将种师道对草率用兵提出异议，童贯不予理睬。将官杨可世再谏：将领事先并未参与作战计划便仓促临阵，势必难以应战。知雄州、文官和诜不考虑将官的意见，而配合童贯对杨可世加以威胁。杨氏及其他武将只能屈服。于是，在“遵依圣旨及宣抚司约束诸将”的情况下，宋军继续北上。种师道领兵至白沟，“如贯素约指挥诸将”，执行童贯不得妄杀的命令。杨可世领前军在白沟桥向辽军招降，结果在毫无戒备之下遭到辽军的进攻，“矢石如雨，我军不为备，又拘节制”。面对如此战况，杨氏只得要求动武，但宋军已陷入不利的处境，“杨可世与辽军战，诸将不利”。此时，承担监督之责的和诜竟又劝种师道杀杨可世，“号令诸部以明宣抚司出旗榜本意”，“使虏人知朝廷无意用兵”。终于，招降辽残余势力的幻想破灭，在辽军的追击 历史评价4 《宋史》：“种师道宿将，有重名，二敌所畏。”“宋惩五季藩镇之弊，稍用逢掖治边陲、领介胄。然兵势国之大事，非素明习，而欲应变决策于急遽危难之际，岂不仆哉。种氏自世衡立功青涧，抚循士卒，威动羌、夏，诸子俱有将材，至师道、师中已三世，号山西名将。徽宗任宦竖起边衅，师道之言不售，卒基南北之祸。金以孤军深入，师道请迟西师之至而击之，长驱上党；师中欲出其背以掩之，可谓至计矣。李纲、许翰顾以为怯缓逗挠，动失机会，遂至大衄，而国随以败，惜哉！”刘韐：“师中闻命即行，奋不顾身，虽古忠臣，不过也。”黄道周：“老种师道，宋末主兵。非贯不悦，即忤蔡京。帝问边事，不败为精。来则以应，妄动事生。辽功未立，近扰先惊。扬言援至，前击后冲。敌渍斩获，城功始成。再征臧底，斩惰先登。师才八日，敌已削平。辽乃邻也，伐之何名。白沟战败，转互相倾。再起河北，或止勿行。师道及进，直压敌营。帝闻而喜，虏惮而停。平仲心忌，战以速争。种请少缓 史籍记载5 《宋史·卷三三五·列传第九十四》、《东都事略》卷一O七有传。 家族成员6 在《宋史》中，种家军比杨家将的名气大，比杨家将的作用大，只不过杨家将走上了舞台，被渲染得出了彩，而种家军却走进了线装书，被文字湮没了。北宋统治的168年间，种家军英雄辈出：种世衡、种诂、种谔、种诊、种谊、种朴、种师道、种师中皆为将才。种家子弟五代从军，数十人战死沙场。种师道，从曾祖父是宋初大隐士种放，种放兄种昭衍即种师道之曾祖父，其祖父是种家军的创建者种世衡，世衡有八子（古、诊、谘、咏、谔、所、记、谊），种师道的父亲是种记，种师道的弟弟是种师中。种师道妻尹氏。二子，浩、溪。种浩官迪功郎，种溪为阁门祗侯，皆死于师道之前。孙彦崇、彦崧，彦崇死于兵，而彦崧则早夭。在绍兴年间，朝廷令其侄种浤奉祀。
耶律普速完（？－1177年），辽德宗耶律大石之女，辽仁宗耶律夷列之妹。西辽第四位皇帝。于耶律夷列死后统治十余年，崇福十五年（1178年）死于宫廷政变。 目录 1基本资料 2人物生平3历史评价4史籍记载 基本资料1 本名：耶律普速完别名：承天太后所处时代：西辽民族族群：契丹族逝世日期：1177年尊号：承天太后年号：崇福（1164年）在位时间：1163年－1177年 人物生平2 绍兴十三年（1163年），耶律普速完的哥哥西辽仁宗耶律夷列去世，由于太子耶律直鲁古年幼，所以耶律夷列遗诏让妹妹耶律普速完临朝称制。崇福元年（1164年），耶律普速完建元称帝。后来，耶律普速完被丈夫萧朵鲁不陷害，于是联合其弟萧朴古只沙里，并出贬萧朵鲁不为东平王，然后罗织罪名将萧朵鲁不杀害。萧朵鲁不的父亲萧斡里剌是朝中元老，官拜六院司大王，是一位权势人物。耶律普速完杀害萧朵鲁不后，萧斡里剌于崇福十五年（1178年）发动宫廷政变，率兵包围皇宫，射杀耶律普速完和萧朴古只沙里，拥立耶律直鲁古继位，改年号为天禧，是为西辽末主。 历史评价3 西辽在感天皇后萧塔不烟和耶律夷列统治时期，基本上贯彻执行耶律大石制定的国策，对外派兵，对内生聚，到耶律普速完统治时期国力已相当强大，在耶律直鲁古继位时，西辽达到鼎盛时期。 史籍记载4 《辽史·卷三十·本纪第三十》
梁楷，生于1150年，父亲梁端，祖父梁扬祖，曾祖梁子美皆为宋朝大臣。东平须城（今山东东平）人，南宋画家。南渡后流寓钱塘（今浙江杭州）。他是名满中日的大书画家，曾于南宋宁宗担任画院待诏。他是一个行迳相当特异的画家，善画山水、佛道、鬼神，师法贾师古，而且青出于蓝。他喜好饮酒，酒后的行为不拘礼法，人称是“梁风（疯）子”。梁楷传世的作品包含了《六祖伐竹图》《李白行吟图》《泼墨仙人图》《八高僧故事图卷》等，但以《泼墨仙人图》最为有名。 目录 1基本资料 2个人简介3书画性格4艺术特色5作品赏析6作品收藏7人物影响 基本资料1 本名：梁楷别名：梁疯子所处时代：南宋出生地：山东东平出生日期：1150年主要作品：《李白行吟图》《六祖截竹图》《泼墨仙人图》《布袋和尚图》主要成就：开创“简笔人物画法”民族：汉族职业：画家 个人简介2 梁楷于南宋宁宗担任画院待诏，这是最高级的宫廷画师，皇帝曾特别赐给金带，这是种画院最高的荣誉，但梁楷却不接受，把金带挂在院中，飘然而去，完全不想受制于他人。梁楷是南宋东平人。宁宗嘉泰间（公元1201～1204）曾为画院待诏，后因厌恶画院规矩的羁绊，将金带悬壁，离职而去。生活放纵，号称“梁疯子”。师贾师古（贾以学吴道子著称），又远远超过老师。据清代官修的《佩文斋书画谱》《石渠宝笈》以及厉鹗汇集的《南宋画录》统计，梁楷留下来的作品不下几十件，但我们今天能见到的只有十件左右了，而且大都不在国内了。据著录的梁楷作品的题材，多表现佛道、鬼神、古代的高人逸士，如《右军书扇》《羲之观鹅》《黄庭经换鹅》《渊明像》《钏馗像》《寒山拾得》《参禅图》《田乐图》《庄生梦蝶》《苏武牧羊》《孔子梦见周公》《莲蓬变相》《太乙三宫兵阵图》等等。 书画性格3 梁楷属于粗行一派，不拘法度，放浪形骸。他曾于南宋宁宗担任画院待诏，以当时画院的习惯而言，职业画家常常要奉皇帝的“诏令”画画，梁楷任职画院待诏的时候，也一定必须配合画院的要求，不能在绘画上有大胆自由的表现。这对于一个有创作欲望无穷的画家而言，刻板的画画，无法自由发挥，是一件非常痛苦的事。但梁楷洒脱自如的率真性格，全照着自己的感觉走，似乎没人能够限制他。 艺术特色4 梁楷曾为画院待诏，据说当时画院中人见到梁楷的作品，没有不佩服的。可见梁楷在南宋画院时就有很高的声望了。梁楷继承前人已取得的成就，并加以灵活运用。他深入体察所画人物的精神特征，以简练的笔墨表现出人物的音容笑貌，以简洁的笔墨准确地抓取事物的本质特征，充分地传达出了画家的感情，从而把写意画推入一个新的高度，使时人耳目一新。评论家王进玉评价说，宋代梁楷、明代徐渭分别开启了大写意人物、花鸟画的先河。梁楷是个参禅的画家，属于粗行一派。不拘法度，放浪形骸，与妙峰、智愚和尚交往甚密，虽非僧，却擅禅画。禅宗约起于公元五二零年，到唐代已成气候，分南北两宗。唐高僧惠能为禅宗六祖，主顿悟说，为南宗之祖师。南禅之说，强调佛祖在人心，喝水担柴，都能悟道。所有的宗教仪式毫无价值，人们不需要诵经，便可以一种超知识的状态与“绝对精神”或“真理”沟通，这是一种自然深奥的抽象体验。“六祖伐竹”表现的就是惠能在劈竹的过程中“无物于 作品赏析5 泼墨仙人图【画名】泼墨仙人图【类别】人物名画【作者】梁楷【年代】宋代【此画现状】现藏台北故宫博物院【赏析】以梁楷这幅《泼墨仙人图》来看，仅是匆匆几笔，却能勾绘出酣醉的可爱人物的形貌；五官纠结一堆，宽袍大袖，露着大肚子，滑稽极了，头部和左肩的部份以湿笔渲染，可以清楚的看出运笔的轻重与速度。这幅画生动地抓住了人物的表情动态，却不在意太多细节，这种自由潇洒的画法，在以后的中国绘画中称为“写意”或“泼墨”。此类型的画重视观察，简单几笔就需抓住人的神韵，例如“仙人”的腰带，仅仅四笔，但是肚子的形状和行走时衣带的飞动感都表现的淋漓尽致。画中这位仙人的整体几乎是以水墨泼写，写尽了仙人醉步的姿态，简单的笔触却充分表达出仙人飘逸的气质。简单的笔触却充分表达出仙人飘逸的气质。不拘形似的画法，表露出了画者创意的奔放，也为传统人物画的发拓了新境。整幅画，不出十数笔之间，就将一位特立独行，眯着眼笑的仙人诠释的几近完美 作品收藏6 南宋梁楷画作成了日本国宝始建于1871年的东京国立博物馆是日本历史最悠久、收藏最丰富、最具代表性的博物馆,收藏有11万多件文物，但位于这些文物之首的则是日本政府所指定的87件国宝和610件重要文化财产。这些顶级文物中有一批是来自于中国的,主要包括宋元时代的绘画和中国的书法等文物。而仅仅是在宋元时代的绘画中，就有南宋李生的《潇湘卧游图卷》、南宋李迪的《红白芙蓉图》、南宋梁楷的《雪景山水图》和元代因陀罗的《禅机图断简寒山拾得图》4幅作品获得了“日本国宝”的桂冠。本文将主要介绍东京国立博物馆中所收藏的南宋画家梁楷的作品。《雪景山水图》堪称南宋院体山水画的经典之作《雪景山水图》是梁楷山水画的代表作，该图描画了两个身着白色披风、头戴风雪帽的骑驴人穿行山谷的情景。画面右边的两棵老树，有着虬曲的枝干和稀疏的树叶，是梁楷以细致的笔法刻画出来的。画面中部以簇点画密林，而山体的皴笔则较少，在以淡墨渲染的天空映衬 人物影响7 梁楷的简笔画及对中国绘画的影响：中国古代绘画发展到宋代，已达全面成熟,产生了许多有深远影响的各画家和优秀作品。民间绘画、宫廷绘画、士大夫绘画各自形成体系，彼此间叉互相影响、吸收、渗透。笔墨技法有了明显的改进，呈现出百花争艳的繁荣局面。南宋梁楷的简笔人物画作品；以简练的笔墨表现人物的音容笑貌；以简洁的笔墨准确地抓取事物的本质特征，把真实的自然形态转化为艺术画面，从而把写意画推上一个新的高度，使时人耳目一新。梁楷一生所创作的作品颇多，仅就见于文献著录的，就不下50余幅。他的简笔画对后世的徐渭、朱耷、原济、金农、李鱓以及现代的画家齐白石等，都产生了很大影响。梁楷是一位受儒、道、释三教思想影响的一代大家，开一代绘画艺术之风，有着强烈的时代特点；而他的简笔人物画，则开创了中国绘画史上的新天地，丰富了中国画的艺术表现手法，体现了中国绘画艺术的审美观念和发展潮流。
陆探微，（？-约485年），汉族，吴县（今苏州）人。南朝刘宋时期画家，在中国画史上，他是正式以书法入画的创始人。他把东汉张芝的草书体运用到绘画上，可惜今已难再见到他的画迹。唐张彦远在《历代名画记》中载有他的画达七十余件，题材十分广泛，从圣贤图绘、佛像人物至飞禽走兽，无一不精。与东晋顾恺之并称“顾陆”；连谢赫的《古画品录》中也对他推崇备至。他是江南苏州一带最早的杰出画家之一。为了研究其遗风，撰者随文附有同样画风的作品数件，以资参酌比较。 目录 1基本资料 2人物生平3艺术特色4人物成就5评价 基本资料1 中文名：陆探微民族：汉出生日期：不详逝世日期：约公元485年（乙丑年）主要成就：与东晋顾恺之并称“顾陆”出生地：江苏苏州代表作品：《竹林七贤》《宋孝武像》《宋明帝像》《孝武功臣》等所处时代：南朝·宋 人物生平2 搜寻史籍，发现有关陆探微的生平活动资料非常少。《历代名画记》中载：“陆探微，上品上，吴人也。宋明帝时，常在侍从，丹青之妙，最推工者。”这是有关陆探微生平正面书写的唯一记载。从中大体可知，陆探微是吴人，即今苏州地区人，南朝宋明帝时的宫廷画家，常在皇帝左右侍奉，在当时画技最高，最谙丹青妙法。但是，有关陆探微在社会生活中体现个人品格的行为举止、言谈风貌则语焉不详。《南史》中记录他人的两段文字涉及陆探微，如宗炳之孙宗测传载：“鱼复侯子响为江州，厚遣赠送，测曰：‘少有狂疾，寻山采药远来至此，量腹而进松术，度形而依薛萝，淡然已足，岂容当此横施。’子响命驾造之，测不见。后子响不告而来，奄至所往，测不得已，巾褐对之，竟不交言。子响不悦而退。侍中王秀之弥所钦慕，乃令陆探微画其形与己相对，又贻书曰：‘昔人有图画侨、扎，轻以自方耳。’王俭亦雅重之，赠以蒲褥笋席。”又如晋名士伏玄度之曾孙伏曼容传载：“曼容早孤，与母 艺术特色3 据史料记载观陆探微画风我们对陆探微绘画风格的了解可以说全部是凭借后人的著述。陆探微没有一幅绘画真迹留存至今，所幸是陆的画风对后世影响极大。有幸睹其真容的后人无不怀景仰虔敬之心，并以文字细加描述，从而使我们仍可窥见陆画面貌的基本特征。南齐理论家谢赫首先给予陆探微绘画至高的赞誉，称其画：“穷理尽性，事绝言象。包前孕后，古今独立，非复激扬所能称赞。但价重之极乎上，上品之外，无他寄言，故屈标第一等。”“虽画有‘六法’，罕能尽该。而自古及今，各善一节……惟陆探微、卫协备该之矣。”显然，在谢赫看来，陆画已远远超越了作品外在形式的完美，直接把握到艺术的内在本体。所谓“穷理尽性，事绝言象”，即指能穷尽对象的内在精神气质，达到上乘的理想境界，而非限于表面的描摹刻画，故谢赫将其置于上品之上，第一品第一人。同时，谢赫又在总体上认为陆画“六法尽该（赅）”，即因“穷理尽性”而使画面收到“气韵生动”的效果。谢赫这段赞辞 人物成就4 陆探微擅肖像、人物，学东晋顾恺之，兼工蝉雀、马匹、木屋，亦写山水草木。多为宫廷贵族写照，当时推为最工。南朝齐谢赫评其画说：“穷理尽性，事绝言象，包前孕后，古今独立，非复激扬所能称赞。但价重之极乎上，上品之外，无他寄言，故屈标第一等。”第一品共有五人，陆列为首位。唐张彦远在《历代名画记》谓：“陆公参灵酌妙，动与神会。笔迹劲利，如锥刀马。秀骨清像，似觉生动，令人檩檩若对神明。”又因笔势连绵不断，称为“一笔画。后人把他和顾恺之并称“顾陆”，号为“密体”，以别于张僧繇、吴道子之“疏体’。史有以曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。浙西甘露寺大殿后尚有陆探微画的菩萨。画迹有隋朝官本《黄帝战涿鹿图》、《燕太子丹图》、《孙氏水战图》等十二卷，著录于《贞观公私画史》。裴孝源注：“私家搜访所得，先无题记可考。”南宋赵与勤藏有《降灵文殊图》，相传是宣和内府之物，著录于《云烟过眼录》。子绥、弘肃亦善画 评价5 1、小传吴人，常侍从宋明帝左右，妙绝丹青，长人物故实，兼营山水草木，参灵酌妙，动与神会。其作佛画及古圣贤像，笔迹劲利如锥刀，盖移书法之用笔于画法，自然秀骨天成，体运遒举。与恺之齐名，古人谓其风神遒举，笔力顿挫，一点一拂，动觉新奇，非虚言也。谢赫云：画有六法，自古作者，鲜能备之，唯陆探微、卫协备该之矣。又云：穷理尽性，事绝言象，包前孕后，古今独立，非复激扬所能称赞。子绥及弘肃，皆善画。2、集评齐 谢赫：穷理尽性，事绝言象。包前孕后，古今独立。非复激扬所能称赞，但价重之极乎上上品之外，无他寄言，故屈标第一等。（《古画品录》）唐 李嗣真：“亡地寄言，故居标第一。”此言过当。但顾长康之迹，可使陆君失步，荀勗绝倒。然则称万代蓍龟衡镜者，顾陆同居上品第一。（《续画品录》）唐 张怀瓘：顾陆及张僧繇，评者各重其一，皆为当矣。陆公参灵酌玅，动与神会。笔迹劲利，如锥刀焉，秀骨清像，似觉生动，令人懔懔若对神明。虽