叶向高（1559年9月1日－1627年10月7日），字进卿，号台山，晚号福庐山人，福州府福清（今福建福清市）人。明朝大臣、政治家，万历、天启年间两度出任内阁辅臣。万历十一年（1583年），考中进士，授职庶吉士，随后提升为翰林院编修，历任南京国子司业、太子左中允。万历二十六年（1598年），升为太子左庶子。上疏请求取消矿税、撤矿税监，被沈一贯排挤出京，转任南京礼部右侍郎。万历三十五年（1607年），升任礼部尚书、东阁大学士。万历三十六年（1608年）后，一人主持阁务达七年之久，人称“独相”。万历四十二年（1614年），连上六十二道奏疏请求致仕，获准回乡。天启元年（1621年），二度入阁为首辅。由于阉党势力过于强大，叶向高不甘受误国之骂名，又连上六十七道奏疏请辞。天启四年（1624年），叶向高以太子太傅致仕。天启七年（1627年），叶向高病逝，终年六十九岁。崇祯初年，追赠太师，谥号文忠。叶向高善于决断大事，任首辅期间，为明神宗出谋划策，调剂大臣之间的关系，更对维护太子正统、遏制魏忠贤的势力起到了不可替代的作用。（概述图片来源：） 目录 1基本资料 2人物生平3主要影响4历史评价5轶事典故6人际关系7主要作品8后世纪念9史料索引 基本资料1 本名：叶向高别称：叶文忠字号：字进卿 号台山，晚号福庐山人所处时代：明朝民族族群：汉族出生地：福建福清县孝义乡化南里云山境出生时间：1559年9月1日去世时间：1627年10月7日主要作品：《福庐灵岩志》、《玉堂纲鉴》、《苍霞余草》、《宫词》主要成就：安辽民，通言路，清榷税官职：内阁首辅、吏部尚书、太傅追赠：太师谥号：文忠 人物生平2 嘉靖三十八年（1559年）七月三十日，叶向高生于福州府福清县孝义乡化南里云山境（今福建福清市港头镇后叶村），当时倭患猖獗、肆虐福建沿海。叶向高的母亲怀有身孕，因为逃避倭寇，不得不在道路旁的一个破厕所中把他生了下来。幼年时的叶向高随家人四处避难，过着颠沛流离、食不果腹的困苦生活，曾多次陷入绝境，因命大而存活下来。嘉靖四十一年（1562年），戚继光率部攻破牛田倭巢，福建倭患平定，叶向高一家才得以返乡。万历十一年（1583年），叶向高考中进士，授职庶吉士，随后提升为编修。接着调任南京国子监司业，后改任左中允，但仍然负责司业的事务。万历二十六年（1598年），朝廷征召任命叶向高为左庶子，充任皇长子的侍班官。当时盛行征收矿税，叶向高上疏，援引东汉西邸聚积钱财的事例为借鉴，未获批复。不久，叶向高被提拔为南京礼部右侍郎。后改任吏部右侍郎。叶向高再次陈述矿税的危害，又请求罢免辽东税监高淮，言辞都很恳切。妖书 主要影响3 为《续忧危竑议》案上书万历三十一年（1603年）十一月十一日晨，内阁大学士朱赓在家门口发现了一份题为《续忧危竑议》的揭帖，一夜之前，京师广为散布。《续忧危竑议》假托“郑福成”为问答，所谓“郑福成”，意即郑贵妃，指责郑贵妃意图废太子，要册立自己的儿子为太子。这就是轰动一时“妖书《续忧危竑议》”案。此案兴起后，首辅沈一贯借此机会，打击异己，嫁祸礼部侍郎郭正域，郭正域为此而蒙冤入狱，受尽酷刑，朝野哗然。此时，叶向高在南京任职，他上书沈一贯。认为，对待这样的匿名揭帖，只能置之不理，怎么能大肆搜索，祸及大臣？劝他平心静气，要为大局着想，力请不要扩大打击面，连株无辜。裁抑矿税使万历朝中后期，明朝处于严重的内忧外患之中，主要表现在：军事开支庞大；朝廷大兴土木、奢靡无度；矿监、税吏四处收刮；苛捐杂税沉重；财政入不敷出。面对种种窘境，叶向高首先大胆揭露矿监、税吏的危害，强烈要求皇帝制止不合理的矿税制度。叶向高 历史评价4 《明史》评：①向高有裁断，善处大事。②向高为人光明忠厚，有德量，好扶植善类。③赞曰：熹宗初，叶向高以宿望召起，海内正人倚以为重，卒不能有所匡救。盖政柄内移，非一日之积，势固无如何也。明末清初学者李逊之评：乃既不能得于内，又无以解于外，惟有一去以谢责而已。身为元老，委蛇中立，而欲收无咎无誉之功，得乎哉！不欲为刘健、谢迁，恐并不能为李东阳，所以规之者至矣。清代诗人钱谦益评：东林诸子，奉福清为伦魁，沙汰江河，和调水火，海内服其公忠。 轶事典故5 据记载，明万历二十七年（1599年），叶向高在南京任礼部右侍郎时，第一次结识了意大利传教士利玛窦，并与利玛窦切磋围棋技艺。万历三十五年（1607年），叶向高升任内阁首辅后，又多次在北京私宅中款待利玛窦。他赠诗利玛窦曰：“天地信无垠，小智安足拟。爰有西方人，来自八万里。言暮中华风，深契吾儒里。著书多格言，结交尽贤士。淑诡良不矜，熙攘乃所鄙。圣化被九埏，殊方表同轨。拘儒徒管窥，大观自一视。我亦与之游，冷然待深旨。”（《诗赠西国诸子》）据《利马窦在北京》记载，利马窦于1610年5月11日病逝北京。依照当时惯例，客死中国各地的传教士都必须迁葬澳门神学院墓地。利玛窦生前曾有在京郊购买墓地的想法，外国传教士和中国教友也希望明神宗同意利玛窦的生前愿望，但遭到很多官员的极力反对。叶向高为其上书朝廷请求赐葬，理由是“自古以来的外国人，其道德学问，有哪一个能像利玛窦这样吗？不要说其他事情了，就是翻译《几何原本》 人际关系6 关系姓名简介曾祖父叶仕俨商人，叶家在叶仕俨时成为耕读之家。祖父叶广彬字大宜，号“月窗”。有诗名。父亲叶朝荣字良时，官至养利知州。母亲林氏叶朝荣第三任妻子。姐姐叶爱默清乾隆《福州府志》作“叶默娘”，有书作“叶默”弟弟叶向亮、叶向永、叶向亨-子女叶成学、叶成敏、叶成昌及六女-（以上参考资料） 主要作品7 叶向高一生著作甚多，有《纶扉奏草》30卷、《续纶扉奏草》14卷、《官中实录》8卷、《蘧编》20卷、《前纶扉奏草》10卷、《后纶扉奏草》10卷、《苍霞草》20卷、《苍霞余草》14卷、《苍霞诗草》8卷、《说类》60卷、《参补古今大方诗经大全》14卷、《玉塘纲鉴》72卷、《福清县志》4卷、《宫词》4卷、《福庐灵岩志》3卷。其中，《蘧编》《苍霞草》《纶扉奏草》《苍霞余草》《苍霞续草》《四夷考》等书曾被列为禁书达百余年。书法作品存世有草书《过香积寺》纸本立轴，现为金陵天渡楼收藏。 后世纪念8 叶氏宗祠叶氏宗祠位于福清市港头镇后叶村，始建于明万历四十三年（1615年），是叶向高第一次告老返乡后亲自主持兴建的。祠堂占地面积约1300平方米，坐北向南，由戏台、天井、厅堂等组成。1985年，叶氏后裔出资进行修缮，现祠堂内有多幅柱联，相传有三幅为万历皇帝御赐，即“天子享无疆之庆，相臣树不朽之功”“八载独持魁栋，万方共奠安磐”及“布袍开华衮，筚路启沙堤”；另外万历皇帝又赐叶氏行第十六字：“向成益进、善积有庆、传世弥永、立诚存敬。”字十六字：“卿汝君子、惟德是昌、能志文士、宗支耀光。”叶氏宗祠于1988年3月26日被公布为福清第二批县级文物保护单位。“黄阁重纶”石牌坊“黄阁重纶”石牌坊位于福清市区利桥街。是明崇祯元年（1628年）为纪念叶向高两度出任首辅殊荣而建。花岗岩石建造，仿木楼阁式。坊匾双面刻楷书“黄阁重纶”。芙蓉园芙蓉园位于朱紫坊花园弄，为叶向高别业。三座建筑毗连，坐北朝南，周以封火墙 史料索引9 《明史·列传第一百二十八》
王锡爵，男，原台湾中华航空公司波音747货机机长，1986年驾驶波音747货机回到祖国大陆，担任中国民航华北管理局副局长兼副总飞行师，1987年起连任六届、七届、八届、九届全国政协委员、常委。2009年当选为黄埔军校同学会理事。 目录 1基本资料 2人物经历3人物轶事 基本资料1 中文名：王锡爵国籍：中国出生地：四川遂宁出生日期：1929年12月28日 人物经历2 王锡爵于1929年12月28日出生于四川遂宁，1943年8月入读位于四川灌县（今都江堰市）国军空军幼年学校初中部，1949年随校迁往台湾东港，1951年毕业于空军官校卅期，正式加入国军空军服役，获颁“1957年度中华民国国军第八届克难英雄”，1963年赴美受训后加入黑猫中队，开始出生入死执行美国中央情报局与台湾军方合作的U-2飞行侦察任务。1964年11月初。中情局派驻两架U-2在台湾执行任务，其首要目标是兰州，王锡爵第一次飞行没有建树，没隔几天，王锡爵又出任务飞一趟兰州，他先向南飞好几百公里，再直飞西北。就在飞进目标区50公里内时，萨姆导弹预警器突然亮起，显示兰州核能设施周围导弹已对准U-2。几乎就在同时，电子反导弹装备也开始示警，U-2正准备转身逃逸，突然一道闪亮的光芒几乎刺得王锡爵张不开眼睛，正是萨姆二式导弹推进器冒出的火焰，还好它没在四周炸开来。惊魂甫定的王锡爵赶紧设定自动航向仪返航 人物轶事3 1949年夏秋之交的动荡岁月里，王锡爵随着学校迁来台湾，没有想到，这一晃就是37年！童年的美好记忆，家乡的故土亲人，无时不在他眼前萦绕。他太想家了，想生养自己的父母，想亲如手足的兄弟姐妹。王锡爵是一名优秀的飞行员。从事飞行事业以来，他的飞行时间多达2万小时以上，技术高超，经验丰富。王锡爵在台湾成家，生活上极为优越；但是，舒适的生活却难以弥补他思乡的忧愁。每每夜深人静，他常常不能入眠，一种难以名状的痛苦深深刺着他的心。有时，他刚刚入睡，却又被噩梦惊醒。躺在床上，他盘算着，父母若还在世，也该有80来岁了。他是不是还安康？他们是不是也在呼唤着这个远离家乡的、不孝的儿子？人生是这样的短暂，看当前台湾当局的大陆政策，两岸是那样的僵持，“三通”又是那样的遥遥无期。有生之年，他还能不能见到高堂？年迈的双亲还能不能等到那天？一想到这里，他的心情便久久不能平静。八十年代初，通过海外转寄的方式，王锡爵和四川的亲
朱慈炯（1632年－？），男，汉族，明思宗朱由检第三子，同是嫡三子，母孝节烈皇后周氏。崇祯十六年（1643年）封为定王，别名朱三太子。崇祯十七年（1644年），甲申之变，流寇攻入京师，李自成封朱慈炯为定安公，李自成败退时不知所终，南明年间追封为定哀王。身为一个失踪的明朝皇室嫡系，他的绰号朱三太子更为有名，清兵入关以后，有关他起兵反清复明的流言一直充斥着清政府。查继佐《明书》（罪惟录）言思宗第三子永王慈焕、第四子定王慈炯（一作慈灿），俱田贵妃出，不详其所本。果如其言，则周皇后所生惟太子、怀隐王与二公主。朱慈焕未死甲申以前，则民间三太子之谜遂解。《罪惟录》言，思宗成人三子。《启祯宫词》云，甲申之前，田贵妃疾笃，以皇子付懿安张皇后。张皇后下落亦成谜。 目录 1基本资料 2史籍记载 基本资料1 本名：朱慈炯别称：定哀王所处时代：明朝民族族群：汉族出生地：北直隶顺天府（今北京）出生时间：1632年 史籍记载2 《明史·卷一百二十·列传第八》：定王慈炯，庄烈帝第三子。崇祯十四年六月谕礼臣：“朕第三子，年已十龄，敬遵祖制，宜加王号。但既受册封，必具冕服，而《会典》开载，年十二或十五始行冠礼。十龄受封加冠，二礼可并行乎？”于是礼臣历考经传及本朝典故以奏。定于是岁册封，越二年行冠礼。九月封为定王。十一月选新进士为检讨，国子助教等官为待诏，充王讲读官，以两殿中书充侍书。十七年，京师陷，不知所终。
姜曰广（1583～1649）明末抗清官员，与史可法、高弘图并称“南中三贤相”。字居之，号燕及，晚号浠湖老人，江西南昌新建（今江西丰城市同田乡浠湖村）人。万历四十七年进士，崇祯朝官至詹事掌南京翰林院事。福王时拜礼部尚书兼东阁大学士，为马士英所忌，乞休归。后从金声桓反清，兵败投水死。 目录 1基本资料 2人物简介3相关文献 基本资料1 中文名：姜曰广别名：姜居之，姜燕及，浠湖老人民族：汉出生地：江西南昌新建出生日期：1583逝世日期：1649职业：官员毕业院校：翰林院信仰：儒家主要成就：南中三贤相、主导南昌抗清斗争代表作品：《石井山房文集》、《皇华集》、《輶轩纪事》、《过江七事》等 人物简介2 姜曰广，明万历四十七年（1619）中进士，选庶吉士，授编修。天启六年（1626）以一品冠服“正使”身份出使朝鲜，去时不带中国一物，归时不取朝鲜一钱。为此，朝鲜人特立怀洁碑纪念他。奉旨阅视岛帅毛文龙，上疏赞其为豪杰。天启七年（1627）夏，魏忠贤以其为东林党人，废不用。崇祯初起为右中允，后官至吏部右侍郎。又因事定罪，贬为南京太常卿，于是借病辞归。崇祯十五年（1642），起任詹事，掌南京翰林院。崇祯帝常言：“曰广在讲筵，言词激切，朕知其人，每优客之。”崇祯自缢后，姜曰广与吕大器等议立潞王，遭马士英反对。弘光时拜礼部尚书兼东阁大学士，与史可法、高弘图并为南中三贤相。后为马士英所忌，并罗织其五大罪状，姜曰广乞休归。永历二年（1648），金声桓在江西反正，邀姜曰广起义，计划与闽、桂、吉、赣等地义师共相策应。后因寡不敌众，永历三年（1649）正月十八日，南昌城被清军攻陷，姜曰广留下“六歌”及绝命词一章， 相关文献3 姜公讳曰广，字居之，号燕及；江西南昌新建人。万历己未进士，改庶吉士。邹忠介公荐李三才，为廷论所指；公出揭直之。天启甲子，授翰林院编修。奉使朝鲜，不携中国一物往、不取朝鲜一钱归；奉旨阅视岛帅毛文龙还。乙丑，分考礼闱。权奄用事，令其甥傅应皇纳交于公，拒之；复令其孙魏抚民谒公，不见。坐门户，落职为民。丁卯冬，起原官。崇祯己巳，清兵深入，上特简马世龙为经略；世龙拥兵不战，公力言于朝，罢之。庚午，补讲官；主应天乡试。壬午，升詹事，掌南京翰林院印。先是，公在讲筵见时事日非，进谏上勿任性、勿用左右小人；上顾谓阁臣：‘曰广言词激切，大见不平。朕知其人每优容之’。及甲申年三月，先帝升遐；公与南兵部尚书史可法议立君未定，诸帅受太监卢九德指，奉福藩至江上。于是南京文武大臣并集内官宅，韩赞周出簿令各署名；公言‘不可如此草草，贻羞史册。须来日为文祭告奉先殿，乃举行’。迨明日，乃与众同至奉先殿，议监国事；诸勋臣语侵史公
王之仁（？-1646年）字九如，北直隶保定人，传为崇祯末年东厂提督太监王之心堂兄弟，官苏松总兵。南明弘光时官至浙江定海总兵，统水师。清兵下浙东，曾奉表投降，旋为民众抗清义举所感动而悔之，乃积极拥立监国鲁王，进封武宁侯。 目录 1基本资料 2历史记录 基本资料1 本名：王之仁别称：王九如所处时代：明朝民族族群：汉族出生地：北直隶保定去世时间：1646年主要成就：拥立鲁王监国朱以海爵位：兴国公官职：定海总兵 历史记录2 鲁监国元年（1646年）六月清军渡钱塘江，当江上师溃，众军皆遁，唯之仁一师坚守驻地。当见事不可为，乃率领部分兵员乘船数百艘，携带大批辎重由蛟门航海到舟山，打算同明肃虏伯黄斌卿会师共举。没想到黄斌卿竟炮击王之仁，趁火打劫抢走王之仁的兵船。王之仁对黄斌卿的背信弃义痛恨不已，把家属九十三人的坐船凿沉，全部溺海而死，自己留下一条大船。竖立旗帜，大吹大擂的直驶吴淞江口。当地清兵以为他是前来投降的明朝高官，不敢怠慢，立即转送南京。王之仁见到招抚江南大学士洪承畴时，慷慨陈词，说自己是“前朝大帅，国亡当死，恐葬于鲸鲵，身死不明，后世青史无所征信，故来投见，欲死于明处耳！”洪承畴一开始以己度人，还以为王之仁只是效法自己松山故智，作秀而已，于是以礼相待，婉言劝他剃发投降。王之仁断然拒绝，大骂洪承畴“反面事仇，先帝赠若官，立庙祠若、祭若，荫若子；若背义亡恩，操戈入室，平夷我陵寝，焚毁我宗庙，若通天之罪，过李陵、卫
张慎言（1577年—1644年），字金铭，号藐山，人称藐山先生。山西泽州阳城（今山西阳城）人。明代思想家、诗人，他官至南京吏部尚书，加太子太保，为一品重臣。在书法上与董其昌齐名，明有“南董北藐”之称，著有《洎水斋文钞》《洎水斋诗钞》。 目录 1基本资料 2人物生平3明史记载4的三案 基本资料1 本名：张慎言别称：藐山先生字号：字金铭，号藐山所处时代：明朝民族族群：汉族出生地：山西阳城出生时间：1576年去世时间：1644年主要作品：《洎水斋文钞》、《洎水斋诗钞》主要成就：思想家、诗人 人物生平2 祖父张升做过河南布政司左参政，早孤，由祖母抚养。自幼颖悟，万历三十八年庚戌（1610年）进士，任寿张知县。万历四十八年（1620年）为陕西道御史。明朝天启初（公元1621年），张慎言受任往督畿辅屯田。天津、静海（今天津郊区）、兴济之间，有沃野万顷，但却无人开垦。只有同知卢观象垦田三千余亩，在田的沟渠水边、房前屋后，均有种植。张慎言提出“可仿而行”，并在此实施了上官种、佃种、民种、军种、屯种五法。以后，广宁失守，辽人转徙入关者甚多，张慎言也把他们招集到津门（今天津），让这些无家可归的人去开垦这里的荒地，这些措施在一定程度上，促进了农业生产的发展。东林党的领导之一赵南星，原是张慎言推荐。由于他在推荐赵南星时，上疏弹劾了冯铨，所以冯铨对他怀恨在心。天启五年（公元1625年），当张慎言请假回家时，冯铨便买通曹钦程，指使曹钦程假造情况，诬告张慎言盗曹县库银三千两，致使张慎言因此而被贬谪肃州（今甘肃酒泉 明史记载3 张慎言，字金铭，阳城人。祖升，河南参政。慎言举万历三十八年进士。除寿张知县，有能声。调繁曹县，出库银籴粟备振，连值荒岁，民赖以济。泰昌时，擢御史。逾月，熹宗即位。时方会议三案，慎言言：“皇祖召谕百工，不究张差党与，所以全父子之情；然必摘发奸谋，所以明君臣之义。至先皇践阼，蛊惑之计方行，药饵之奸旋发。崔文升投凉剂于积惫之余，李可灼进红丸于大渐之际，法当骈首，恩反赐金。谁秉国成，一至此极！若夫鼎湖再泣，宗庙之鼎鬯为重，则先帝之簪履为轻。虽神庙郑妃且先徙以为望，选侍不即移宫，计将安待。”无何，贾继春以请安选侍被谴，慎言抗疏救之。帝怒，夺俸二年。天启元年出督畿辅屯田，言：“天津、静海、兴济间，沃野万顷，可垦为田。近同知卢观象垦田三千余亩，其沟洫庐舍之制，种植疏浚之方，犁然具备，可仿而行。”因列上官种、佃种、民种、军种、屯种五法。又言：“广宁失守，辽人转徙入关者不下百万。宜招集津门，以无家之众，垦不耕 的三案4 第一案指的是，神宗在位时，愿想废太子朱常洛（后来的光宗）而改立郑贵妃所生的儿子为太子。顾宪成等认为这将产生宦官外戚之祸，极力反对。神宗只好取消原来打算。但顾宪成却受到拥立郑贵妃的宦官魏忠贤一伙的排挤，被赶回故乡。顾宪成在故乡无锡，修整了南宋学者杨时的东林书院，约学生友月前来讲学，评议时政，后被称为东林党。万历四十三年（1615年）五月，有人手持木棍闯入东宫，谋害太子朱常洛。经查，此人名张差，与郑贵妃有关，但很快被宦官阉党以疯子为名，把张差处死了。此为“挺击案”。第二案指的是，万历四十八年（公元1620年），神宗死，光宗（即太子朱常洛）继位才几十天，因身体不佳，大学士、宦官、阉党成员方从哲便指使鸿胪寺宫李可灼向光宗进红丸（即以汞炼成的丹）。光宗初服一丸稍好，再服一丸即死。此即为“红丸案”。第三案是指，光宗死后，光宗妃李选侍与郑贵妃勾结，仍据正宫，东林党左光斗等人极力反对，逼使李选侍不得不移出乾
周道登苏州吴江人今江苏吴江，为宋朝理学的鼻祖周敦颐的后裔，明末大臣崇祯朝内阁首辅，万历二十六年（公元1598年）中进士被选为庶吉士进入翰林院供职，天启元年升至礼部左侍郎旋即致仕崇祯初年复起，任东阁大学士兼礼部尚书、上书房总师傅、国史馆正总裁。 目录 1基本资料 2人物轶事 基本资料1 本名：周道登所处时代：明末民族族群：汉人出生地：苏州吴江主要成就：东阁大学士兼礼部尚书、上书房总师傅、国史馆正总裁。 人物轶事2 有句老话：“运气来了门槛都档不住。”，这句话用到周道登身上，再贴切不过了。说到周道登入阁，还真是天赐的运气，或许说也是老天爷不保佑大明江山。话说崇祯帝即位后，十分讨厌当时的内阁大学士黄立极、施凤来、张瑞图、李国普等四人，因为他们都是魏忠贤的爪牙，人品和能力都很成问题。为了重建一套像样的领导班子，他命令大臣们推荐十个能力和人品都优秀的宰相候选人，周道登也位列其中。十个候选人有了，怎么选呢，崇祯皇帝别有高招——抓阄。第一次抓的结果是钱龙锡，次李标、来宗道、杨景辰四人。崇祯不满意，接着又抽了一次，周道登、刘鸿训这次被抽中。周道登第一次晋见崇祯皇帝时，就一口气提出三条建议：“一曰守祖制，二曰秉虚公，三曰责实效。”崇祯皇帝很高兴，全部予以接纳，便让他做上了大学士（相当于宰相）的高位。愚蠢阁老贻笑后人周道登为人愚蠢谦和，多年的官场生涯，周道登就是认认真真装孙子，等到自己修成正果的时候，他终于不用再装了，
侯峒曾（1591年10月1日—1645年8月24日），字豫瞻，号广成，南直隶松江府上海县（今上海市闵行区）人，祖籍苏州府嘉定县（今上海市嘉定区），雅好诗文，能书法，万历四十六年（1618年）经元，天启五年（公元1625年）进士，授南京武选主事。为政有声，刚正不阿。与徐石麒、陈洪谧称“南都三清”，官至顺天府丞，未赴而京师亡。弘光元年闰六月十七日（公元1645年8月8日），剃发令下，嘉定民众起义抗清，其与黄淳耀被推为首领。坚守十余日，至七月四日（8月24日）城破，与二子投叶池殉国。因清军主帅李成栋之弟于战斗中被杀，清军于城破后对嘉定城了第一次屠城。 目录 1基本资料 2人物生平3主要成就4人物评价5亲属成员 基本资料1 本名：侯峒曾字号：字豫瞻 号广成所处时代：明末南明民族族群：汉人出生地：南直隶松江府上海县出生时间：公元1591年10月1日去世时间：公元1645年8月24日主要作品：《侯忠节公全集》主要成就：领导嘉定人民反剃发抗清斗争 人物生平2 侯峒曾（1591年10月1日—1645年8月24日），字豫瞻，号广成，南直隶松江府上海县（今上海市闵行区）人，祖籍苏州府嘉定县（今上海市嘉定区）。雅好诗文，能书法。万历四十六年（1618年）经元，天启五年（1625年）进士，顾秉谦召，不谒。授南京武选主事，以忧归。崇祯初，张凤翼推荐他做职方郎，推辞，改授南京吏部文选司主事。为官耿直贤能。适逢陆文声攻击张溥，侯峒曾为之说复社情况和陆文声无赖状，御史丁玮采纳了他的说法，灾祸得以没有蔓延。历职稽勋郎中、江西督学参议。当时益王朱慈炲势力正大，侯峒曾在岁试中罢黜二宗室考生姓名。益王愤怒，责问他，其不为所动。给事中耿始然奉命督查赋税，负监察之责的官吏用下属的礼仪接见，峒曾唯独与之对抗，刚正的赞誉传达到京师。不久调任嘉湖参政。漕卒击伤秀水知县李向中，峒曾先巡抚巡按请示，抓捕诛戮首恶，部内肃然。郑三俊推举天下贤能的负监察之责的官吏五人，其中就有侯峒曾。擢顺天 主要成就3 与徐石麒、陈洪谧称“南都三清”。领导嘉定人民反剃发抗清斗争，失败后英勇就义。 人物评价4 一旦陵谷迁变，清流中见危授命者，惟峒曾、允彝、令皙三人，余卒恇怯㥏（忄忍），与时俱化而已，可胜慨哉！——钱海岳《南明史》 亲属成员5 侯廷用，字汝舟。行事谨慎，孝事父母，乐善尚义，有古君子之风。晚年自号白村老人，优游林泉，与当世名士长洲文徵明、嘉定王翘皆有往来，二人均有诗相赠。又习养生术，与夫人朱氏白头偕老，并享高寿。侯尧封（1515～1598.2.8），初名栋，字士隆，更名尧封，字钦之，号复吾，又号龙泉。隆庆五年（1571年）进士，任刑部主事，改四川道御史，继巡抚福建，终任福建代理布政使。在官场挣扎了二十多年，始终两袖清风。以老告归。侯孔诏，字孟宣，号一贞。万历二十九年（1601年）岁贡。有孝行，多隐德。大文豪陈继儒为立《卓行传》。侯震旸(1576.12.27～1627)，字得一，号在观，又号启东，万历三十八年（1610年）进士，授行人，升吏科给事中，忤魏忠贤被谪削品秩二级，回归家乡。在吏职八月，上奏章三十余次，刚直之名，惊动四方。因忤魏忠贤罢归。崇祯即位，追封为太常寺少卿。弟侯岷曾（1591～1611），峒曾长弟。诸生
钱肃乐（1606－1648），明末官员、抗清英雄。字希声，一字虞孙，号止亭，汉族，浙江鄞县（今宁波市鄞州区）人。崇祯十年进士，历官太仓知州、刑部员外郎，寻以忧归，清兵下杭州，倡议起兵，应者数万人，遣使请鲁王监国，任右佥都御史、进东阁大学士，卒于舟中。有《正气堂集》。 目录 1基本资料 2人物生平3个人著作4纪念馆5郡庙首义6钱氏四忠7寂寂旧宅 基本资料1 本名：钱肃乐所处时代：明末南明民族族群：汉人出生地：浙江鄞县出生日期：1606年逝世日期：1648年主要作品：《正气堂集》主要成就：起兵抗清字号：字希声，一字虞孙官职：兵部尚书、东阁大学士追赠：太保谥号：忠介 人物生平2 崇祯十年（1637年）进士，授太仓知州，严惩豪奴黠吏，考绩列江南第一，迁刑部员外郎。弘光元年（1645年，清顺治二年）闰六月，清兵入浙，宁波府官员欲降。鄞县贡生董志宁首倡谋义，聚诸生于学宫，王家勤、张梦锡、华夏、陆宇（火鼎）、毛聚奎和之，遍谒诸乡老而莫敢应，即所云“六狂生”。肃乐至城，遂定谋发使，于闰六月十二日集绅士于府城隍庙，百姓聚观者数千人，欢声动地。有布衣戴尔惠者大呼日：“何不竟奉钱公起事!”观者齐应，遂拥入巡按署中领导抗清，遣张煌言赴台州，请鲁王朱以海至绍兴监国。七月会师西兴，鲁王授以太仆寺少卿、右佥都御史，驻守萧山瓜沥。后因兵饷无继，马士英、阮大铖等复相倾轧，江防兵败。监国鲁元年（隆武二年，1646年），领兵出走温州，旋入翁洲（今定海）。时唐王立闽中，遣使召他，即由海道赴闽。不久浙、闽皆破，鲁王浮海。他偕诸弟辗转至福清、文石间。次年朝鲁王于福建琅江，授兵部尚书，兵复振，连下兴化、福 个人著作3 《忠介公全集》、《正气堂集》、《越中集》、《南征集》等，因兵乱，全部散失。纂有《太仓州志》。 纪念馆4 为纪念钱肃乐和另一位抗清志士张苍水（即张煌言），宁波市政府曾于1815年在县学街建有“钱张两公祠”，并将其故居南端与百丈街平行的一条马路命名为忠介街。钱肃乐故居位于宁波市江东区潜龙巷，1992年由宁波市人民政府特批公布为市级文物保护单位，2006年6月选为宁波市十大名人故居。 郡庙首义5 弘光元年（1645年）的夏天，是中国历史上天崩地解的时刻。在农民军、明王朝和清军三股势力的鼎立结局面结束后，历史的天平就向清王朝倾斜了。此时，清军在“扬州十日”、“嘉定三屠”后挟威南下，破杭州、临浙江，宁波危在旦夕！此时，在东钱湖畔东吴养病的原明刑部员外郎钱肃乐，眼看江山易主，宁波知府朱之葵等又准备献城投降，不禁忧心如焚，痛不欲生而大口咯血，准备以身殉国。恰在此时，宁波城里的鄞县贡生董志宁和秀才王家勤、张梦锡、华夏、陆宇鼎、毛聚奎等6人（人称六狂生）倡议组织义兵抵抗，邀请钱肃乐出山。钱肃乐闻讯赶赴宁波。6月12日，在宁波府城隍庙聚集士绅议事，闻讯而来的百姓达万余人。古林布衣戴尔惠见状振臂高呼：“何不就推钱公为首，树旗起义！”众人闻语更为激昂，齐声赞同，拥簇钱公进入署中，会商举义大事。宁波的抗清斗争至此揭开序幕，钱肃乐效法晋襄公的故事，以黑色丧服着装，誓师起兵，开始了他一生中最为悲壮的事业，也 钱氏四忠6 在这场悲壮的殉难中，除钱肃乐外，钱氏家族还有十余人以不同形式投入了这场旷日持久的斗争中，其中以身殉国的有钱肃乐三个弟弟钱肃范、钱肃遴、钱肃典，史称“钱氏四忠”。钱肃范，字锡九，一字箕仲，浙江鄞县人。钱肃乐的第五弟。钱肃乐举义后，肃范也投身军中。鲁王的许多文书都由肃范起草。后被荐入史馆，任检订。1648年钱肃乐死后，军中诸弟服孝后遵兄命云散四方，只有肃范和肃图仍在军中。有人问其原因，回答：“止者报国，行者全宗，不相背也。”当时清军已进兵福建，只有福安、宁德两县尚未攻破。钱肃范毅然入福安助守。6个月中，与清军屡次相战，获胜。无奈仅此孤城，援尽粮绝，最终落入敌手。城破之时，钱肃范遥望百辟山长叹：“这里是宋少帝入海的地方啊！”赋绝命词，自尽，未死，被清兵捉住，不屈牺牲，仆人张贵年仅20岁，也随从死亡。钱肃遴，字兼三，浙江鄞县人。钱肃乐的第七弟。明秀才，善书法。以参与甬城起义之功授官推官，不受，后随肃 寂寂旧宅7 13年前的春天，在一个春雨凄凄的清晨，我走进了位于潜龙巷的钱宅。这座始建于明嘉靖年间的三进大院，仅存大厅，但这间厅房能留存至今，一定有着曲折动人的故事。因为这座大院在清初即被籍没，以致钱氏一族在宁波再无立锥之地。然而300多年过去了，当年巨富显官的府邸在岁月消磨中纷纷毁弃时，钱氏厅堂却依然默立，静守着世事沧桑和风云变幻。天道之公，不亦幸哉！十步之外的街道，行人川流而过，无人回顾旧屋，凄凄春雨中的旧屋异常寂静，没有人，也没有声音，寂静得令人心颤，令人心酸。我凝视着布满灰尘的窗棂，不觉黯淡神伤。一个显赫的家族，就这样衰微了？谁还记得他？一把铁锁锁住了房门，尘封了一部血性沧桑的历史，却封不住那股惊天裂地的浩然之气。春雨中，我分明听到了300多年前的金戈之声。如今，“忠介街”随着百丈路的拓展已成为记忆中的风景。坎坷不平的小巷已成为通衢大道，临街而立的酒楼流光溢彩。修缮一新的钱宅默立于喧哗的酒楼后面，
倪元璐（1594年－1644年），字汝玉，一作玉汝，号鸿宝，浙江绍兴府上虞（今绍兴市上虞区）人。明末官员、书法家。天启二年（1622年），倪元璐中进士，以庶吉士授编修，后出主江西乡试。崇祯八年（1635年）任国子祭酒，因被控“妾冒妻封”而落职。南归后居绍兴城中。崇祯十五年（1642年）起用为兵部右侍郎兼侍讲学士，次年拜户部尚书兼翰林院学士，不久又兼摄吏部。崇祯十七年（1644年）初，大顺军逼近北京，倪元璐请修南京宫殿，以备不测，但未被采纳。三月，北京失陷，倪元璐自缢以殉节。南明弘光元年（1645年），追赠少保、吏部尚书，谥号“文正”。后清廷赐谥“文贞”。倪元璐书法灵秀神妙，行草尤极超逸，最得王右军、颜鲁公和苏东坡三人翰墨之助，用笔锋棱四露中见苍浑，并时杂有渴笔与浓墨相映成趣，结字奇侧多变，书风奇伟，后人对他有“笔奇、字奇、格奇”之“三奇”，“势足、意足、韵足”之“三足”的称誉。他突破了明末柔媚的书风，创造了具有强烈个性的书法，与黄道周、王铎鼎足而立，并称“明末书坛三株树”，又与王铎、傅山、黄道周、张瑞图并称“晚明五大家”，成为明末书风的代表。代表作有《行草诗翰》轴。亦能诗文，著有《倪文贞集》。（概述内图片来源：安徽省博物馆藏明人绘《倪元璐像》） 目录 1基本资料 2人物生平3书法成就4人物评价5轶事典故 基本资料1 本名：倪元璐别名：倪文正、倪文贞所处时代：明朝后期民族族群：汉族出生地：浙江绍兴府上虞县出生日期：1594年1月7日 逝世日期：1644年4月25日 主要作品：《舞鹤赋卷》、《行书诗轴》、《金山诗轴》等主要成就：“明末书坛三株树”之一字号：字汝玉，一作玉汝官职：户部尚书兼翰林院学士谥号：文正（明）、文贞（清）追赠：少保、吏部尚书死因：李自成陷京师，自缢殉节 人物生平2 天启二年，倪元璐成进士，改庶吉士，授编修。倪元璐、黄道周、刘理顺俱为名臣袁可立门生，死事最为悲壮，天下公认忠烈。倪元璐、黄道周、王铎皆于天启二年成进士，其时孙承宗、袁可立等为考官，后二公联兵抗清共筑辽海屏障，且二公皆不为阉党所喜，时人有指其为孙党者自此始。元璐曾为袁可立撰有《袁节寰大司马像赞》，言语间充溢着对先师的敬仰。册封德府，移疾归。还朝，出典江西乡试。暨复命，则庄烈帝践阼，魏忠贤已伏诛矣。杨维垣者，逆奄遗孽也，至是上疏并诋东林、崔、魏。元璐不能平，崇祯元年正月上疏曰：臣顷阅章奏，见攻崔、魏者必与东林并称邪党。夫以东林为邪党，将以何者名崔、魏？崔、魏既邪党矣，击忠贤、呈秀者又邪党乎哉！东林，天下才薮也，而或树高明之帜，绳人过刻，持论太深，谓之非中行则可，谓之非狂狷不可。且天下议论，宁假借，必不可失名义；士人行己，宁矫激，必不可忘廉隅。自以假借矫激为大咎，于是彪虎之徒公然背畔名义，决裂廉隅 书法成就3 在学书的道路上，倪元璐最得王右军、颜鲁公和苏东坡三人翰墨之助，以雄深高浑见魄力，书风奇伟。黄道周曾在《书秦华玉镌诸楷法后》云：“同年中倪鸿宝笔法探古，遂能兼撮子瞻、逸少之长，如剑客龙天，时成花女，要非时妆所貌，过数十年亦与王苏并宝当世但恐鄙屑不为之耳。”正如黄道周所言倪元璐在植根传统的同时，又在竭力寻求变化，其学古人，灵活变通，学到举一反三。其受益苏字，便能将苏字的扁平结字特征，反其道地化为偏长狭瘦的自家构字法则；学王字，却能把王氏书中居多的方笔，变成自己腕下能随机生发的圆笔；晚年用力颜（真卿）字，去其“屋漏痕”意，书风渐趋浑沉，又能将揉、擦、飞白、渴笔等技法引入其中，借以丰富作品内涵。并以奇险多变的结体，聚散开合随机应变，再以字距极密、行距极宽的章法布白，呈现出一种奇异的图像。其行草立轴代表作有《冒雨行乐陵道诗轴》、《赠乐山五律诗轴》等。同时代王季重（即王思任）曾戏评倪书如“刺菱翻筋斗”， 人物评价4 康有为在《广艺舟双楫》中说：“明人无不能行书者，倪鸿宝新理异态尤多。”在古代书法的品评中，用“异态”二字称誉，所见只有宋代的苏东坡称张旭的草书“异态生动，号称神逸”，明代的项穆评颜真卿的书法：“独其《自叙一帖》，粗鲁诡异，且过郁浊，酷非平日异态”。康氏所说的“新”与“异”，有两层意思：一是不同于一般的明人书法；二是不同于一般的帖学书法，这二者对于倪书来说是统一的。倪元璐书法有明人行书流便秀雅的特点，又有涩劲朴茂的风貌，其源出于帖学书法，又含有碑学特别是六朝碑学的特点。既以风骨凌厉，“异态”高古，清劲奇趣，格调旷达的特点，展现出明代气势豪迈、奔放的书风，行书流利犹如“凌鱼奋尾，骇龙反拘”，体现明人行书流便秀雅的特点，但又以其不求表面点书之精，这就超越了明代书法的一般风格，能惟求气势之盛，集形、意、气为一体，依意而生、率真天成，把明代的书风推向情与美相结合的道路，从而能达“通神”的极高境界。此其 轶事典故5 与黄道周“黄、倪二人是袁可立的得意弟子，又同朝为官，更重要的是二人在书法字画等共同志趣方面最为契合。······在得知倪元璐因袁可立辞官自己也要请辞后，黄道周和陈彦升、陈子龙等人，来倪元璐家中劝阻。”（闽南师范大学王翔《黄道周诗歌研究》）
袁可立，字礼卿（1562年4月25日～1633年11月12日），号节寰，河南睢州（今河南省睢县）人。曾任苏州府推官、巡城御史、左通政、登莱巡抚、兵部侍郎、兵部尚书等职。明朝万历十七年进士，初任苏州府推官。二十三年升山西道监察御史，五月初九日因直谏罚岁俸。二十四年正月初十被罢官回籍。泰昌元年八月十七日起尚宝司司丞。天启元年二月初四日升本司少卿，同年七月十六日晋太仆寺少卿。天启二年三月初七日升通政使司左通政署司事、侍经筵，同年三月十四日充廷试读卷官，四月初十日以右佥都御史巡抚登莱。天启三年十月初六日晋兵部右侍郎。天启四年三月初三日七上疏予告归。天启五年十一月十八日起兵部添设右侍郎。天启六年闰六月初九日为右侍郎，同年七月二十八日转左侍郎，十一月二十二日廷推南京户部尚书，十二月初一日加兵部尚书[10-11]致仕。天启七年八月十二日，以三殿功加太子少保，累加太子太保[13-15]三上疏辞。“公自此绝意仕进”，居家不出。南都以子枢赠光禄大夫太子太保。袁可立历经万历、泰昌、天启、崇祯四帝，为‘’四朝元老”，诰‘’五世恩荣”之赏。为官刚正不阿，敢于为民请命，是明代后期著名的清官廉吏和抗金名臣，[19-20]曾策反努尔哈赤姻婿刘爱塔。清兴“文字狱”，其传记和著作遭禁毁[21-22]。乾隆四十二年，有关袁可立的《节寰袁公行状》[23-24]和宋岳飞的《岳鄂王精忠祠记》同时遭清廷封杀令。相距五百年，两位抗金名臣在此不期而遇。其灵位被祀于苏州、登州两府名宦祠及河南睢州“乡贤祠”。 目录 1基本资料 2生平成就3人物著作4人物评价5家世成员 基本资料1 本名：袁可立别名：袁青天、铁面御史、袁军门字：礼卿号：节寰所处时代：明朝末年民族族群：汉族出生地：河南睢州出生日期：1562年4月25日逝世日期：1633年11月12日主要作品：《弗过堂集》、《观海市》、《蓬莱阁望海》等官职：苏州府推官等事迹：平反冤案，策反刘爱塔，创建东江镇，收复辽南疆土 生平成就2 职微犯巡抚昭雪太守冤万历十九年八月，袁可立在任苏州府推官，连审御批大案。而立之年的袁可立血气方刚，初生之犊不畏虎。苏州自古江南重地，是当朝首辅申时行和王锡爵的故乡，背景不是一般复杂，来此赴任的官员无不是如履薄冰。座师陆树声谙熟江南官场，对袁可立的前途十分担忧。“即座师陆公为公虑之”。时“苏当轮蹄之冲，财富刑狱甲于他郡，公徐而理之。胥吏抱牍如山，公片言立决，如风扫箨，爰书无只字出入。……（知府）‘倚公如左右手’”。太守石昆玉以廉直著称，因按治豪横而得罪应天巡抚李涞，李涞诬劾太守。万历十九年五月，“中丞劾其不职。得旨：下所司堪问。”石昆玉“以强直失当途欢。中丞台以乘墉而攻，无弗胜者。竟夺于，清议咋舌。（李涞）自免去。”李涞迫害石昆玉的由头是“擅动吴县库银”，案情惊动皇帝，查了一两个月，结果是子虚乌有，于是公论汹汹。南道御史李用中指斥申时行和李涞挟私报复。万历十九年六月十一日，申时行上疏自辩：“臣 人物著作3 著有《弗过堂集》、《抚登疏稿》、《韵学要览》、《古诗选》、《评选古唐诗》等。 人物评价4 孙承宗：“读后先大疏，皎皎揭日月，行中天而底里洞彻，殊令人可味。”首辅孔贞运：“屡以起废推毂于铨曹，公淡然弗屑也。”孔贞运：“悲夫！公郎中而霁外，宏摹而密理。其治狱多阴德，肺石无寃，似于定国。其不事风采，至犯令抵罪者，虽宠近必行，似欧阳永叔。其奏议剀切有当，帝心似陆，宣公至若决策，击贼蹙之远徙，则裴晋公淮蔡之断也！客兵尽汰，所过鸡犬不扰，则李西平三代之师也！入虎穴焚岛巢，则主济楼船之水军也！”孔贞运：“孰使十六年来，海无传烽，亭有卧鼓，则惟公之赐。使天假数年，则公将奋谋决策，焚冒顿之虎落，犁老上之龙庭，以抒我皇上东顾之忧。而今已矣，惜哉！”董其昌：“都察院右佥都御使巡抚登莱备兵防海赞理兵饷，建威消盟，纪功盟府，有文蟒朱提之赐。又以平莲妖功晋秩少司马，荣宠甚盛。”董其昌：“呜呼！公才兼数器，心运四虑。藉令一再出，不于毛帅、魏珰之世，得独任行意，展布四体，韩、范功名，岂顾问哉！且建功名之心，不胜 家世成员5 始祖袁荣，安徽凤阳府颍州（今阜阳）人，于明洪武二年以武功仕睢阳卫，后代世袭卫百户，遂家于睢州。生子亨、义、宏。二世宏、三世杰、四世林。五世锦，官陕西韩城县教谕。自此“振振森森，书香不绝”。六世永绶、永康，永康生江、淮、河、洛、渭，七世淮即袁可立之父。三世皆以可立贵，称“三世司马”。八世可立，累官太子少保兵部尚书，加太子太保，赠光禄大夫，世称其族“睢阳尚书袁氏”。《河南通志·睢县采访稿》载睢州袁氏有二，袁可立家族称“尚书袁”，另一支由山西洪洞县迁民而来，称“兵马袁”，“并非一家也。”袁枢：字伯应，号环中，又号石𡪾，官至河南参政。明亡情志抑郁、绝食而死。女儿三人。孙子三人：袁赋诚；袁赋谌；袁赋諴，早卒。曾孙子：名不详，见《皇清太学生吏部注选州同知尹思袁公(袁可立曾孙)墓志铭》
高攀龙（1562年-1626年），字存之，又字云从，南直隶无锡（今江苏无锡）人，世称“景逸先生”。明朝政治家、思想家，东林党领袖，“东林八君子”之一。著有《高子遗书》12卷等。万历十七年（1589年）中进士。后遇父丧归家守孝。万历二十年（1592年）被任命为行人司行人。万历二十二年（1594年），高攀龙上疏参劾首辅王锡爵，被贬广东揭阳典史。万历二十三年（1595年），高攀龙辞官归家，与顾宪成兄弟复建东林书院，在家讲学二十余年。天启元年（1621年），高攀龙重获起用，被任命为光禄寺丞。历任太常少卿、大理寺右少卿、太仆卿、刑部右侍郎、都察院左都御史等职。天启六年（1626年），崔呈秀假造浙江税监李实奏本，诬告高攀龙等人贪污，魏忠贤借机搜捕东林党人。该年三月，高攀龙不堪屈辱，投水自尽，时年六十四岁。崇祯初年（1628年），朝廷为高攀龙平反，赠太子太保、兵部尚书，谥“忠宪”。 目录 1基本资料 2人物生平3主要成就4人物评价5家族成员6后世纪念7书信选 基本资料1 本名：高攀龙别称：高云从、高存之、高景逸字号：云从（字） 存之（字） 景逸（号）所处时代：明朝民族族群：汉族出生地：南直隶无锡（今江苏无锡）出生时间：1562年去世时间：1626年主要作品：《高子遗书》《周易孔义》《周易易简说》《春秋孔义》 人物生平2 高攀龙，字存之，号景逸，江苏无锡人。祖父高静成曾任浙江黄岩县令，父亲高继成生有五个子女，高攀龙排行第二，后因高静成的弟弟高静逸无子而被过继为嗣。高攀龙自幼好读书懂礼仪。万历十四年（1586年），无锡知县李元冲聘请江右学派罗懋忠和顾宪成前来讲学，高攀龙受其影响，开始潜心研究“程朱理学”，确定了治学方向。万历十七年（1589年），高攀龙中进士。不久后高静逸去世，高攀龙归家为嗣父守孝三年。万历二十年（1592年），高攀龙服丧期满，被朝廷任命为行人司行人，执掌传圣旨、行册封等礼仪性的事务。因平时工作比较清闲，高攀龙大量阅读行人司中丰富藏书，深入钻研二程和朱子著作，亲手抄录山西大儒薛文清的《读书录》，赞赏其“一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人”的处世态度。高攀龙还编写了《日省编》，将先朝大儒的语录附在《大学》章句之下，作为初学者的指南。又将有关儒、释差异的言论汇集成《崇正编》，以抵制王阳明 主要成就3 高攀龙是东林学派的精神领袖之一，与顾宪成兄弟创建了东林书院。他在学术思想上的最大贡献，在于提倡“治国平天下”的“有用之学”，反对王学（王守仁学派）末流的“空虚玄妙”之学。他认为“无用便是落空学问”，“立本正要致用”，把“治国平天下”看做是格物致知和个人道德修养的必然结果。“修身、齐家、治国、平天下”是他毕生追求的政治理想，因此后人评价他“居与游无出乎家国天下”。无论在朝在野，高攀龙时刻关注国家的命运，关心百心的生活。在邪恶面前捍卫了自己的政治理想，保持了崇高的气节。他的思想与道德足以成为后世楷模。高攀龙的诗文被称为“立朝大节，不愧古人，发为文章，亦不事词藻而品格自高”。著有《高子遗书》12卷，以及《周易易简说》《春秋孔义》《正蒙释》《二程节录》《水居诗稿》《毛诗集注》等书。高攀龙的文章，平易流畅，素雅清遒。如记叙散文《南京光禄寺少卿泾阳顾先生行状》和《祭顾泾阳先生》，富有情感地讲述了东林领袖 人物评价4 董必武：“东林讲学继龟山，高顾声名旧史传。景仰昔贤风节著，瞻楹履阈学弥坚。”（诗中“高顾“指高攀龙和顾宪成）邓拓：“东林讲学继龟山，事事关心天地间。莫谓书生空议论，头颅抛处血斑斑。”高攀龙等人是“东林一代好男儿”。周炽成：高攀龙的身本论、天下一身论、身心论等继承和发挥了孟子、张载、程颢、朱熹、王阳明等人关于身心的思想，在儒学史上占有重要的地位。 家族成员5 祖父：高静成继父（叔祖）：高静逸父亲：高继成兄弟：高士鹤儿子：高世儒：高攀龙自尽后，崔呈秀还不罢休，矫诏将高世儒下狱。高世儒因父获罪，被处以徒刑（拘禁服劳役）。崇祯时期高攀龙平反昭雪，高世儒也得到朝廷重新起用。高世学高世宁侄子：高世泰：高攀龙去世后，家室被毁，宅基不久转售陈姓。清顺治十七年（1660年），高世泰将原宅赎回，于康熙五年（1666年）在高攀龙投水捐躯园池处葺屋三楹，名曰“止水祠”，成为县城中祭祀高攀龙的专祠。 后世纪念6 高攀龙墓几经迁葬。最初由于党祸而人心畏惧，高攀龙遗体被草草安葬在无锡县城西郊横山之麓。明崇祯元年（1628年），东林党冤狱得以平反。皇帝钦派礼部官员来到无锡勘定茔城，准谕茔祭葬。清顺治三年（1646年），高氏后裔将高攀龙墓迁葬于璨山之麓（河埒口高攀龙墓）。墓地形制宏伟，占地约四亩七分。墓前立石坊，正面坊楣上刻“谕茔”二字。墓道两侧列有石兽三对。后有祭台，祭台后为坟丘，正中为高攀龙和王氏合葬墓，其下左为长子高世儒墓，右为次子高世学墓和三子高世宁墓。坟前墓碑上刻“明诰赠太子少保兵部尚书谥忠宪原任都察院左都御史景逸高公暨配王夫人墓”。坟丘四周有石砌墓园，其上浮雕瑞兽图案。墓园内外，遍植松柏。“文化大革命”初期，墓遭掘毁。现存高攀龙墓为1985年重建，墓地位于青山南麓其祖、父所葬青山茔地。墓园四周有砖砌罗城，内用石块围砌墓墩，上部有封土，前有石刻墓碑，上镌“明高攀龙之墓”。墓碑前设祭台。墓园内植青松 书信选7 答袁节寰中丞（一）（上）（明）高攀龙今天下难联者人心，难得者人才，难鼓者士气，得老公祖一点真精神不难矣。太平之涂辙，非艰危之行径，须是廓而大之。长袖善舞，多财善贾，博而收选，择而使又何害乎？损冗兵百可养壮士十，平时养壮士十，临事可得精兵百。一方豪杰皆在老公祖幕下，士气自倍，人心自归。与老公祖共此者，其地方贤士大夫乎！不审有其人否？腐儒之谈无当也。而涓埃可佐高深，故不敢以肤言而以衷语。（高攀龙《高子遗书》）答袁节寰中丞（二）（下）（明）高攀龙国家三空四尽，左支右吾之不给，孚号同于充耳，真如老公祖之教矣。以弟愚见，今天下节钺诸贤，必假以便宜，使得多方生财以自足用。若必待司农司农巳告罄，必待内帑，内帑将不继。一旦有急，无论呼而不应，即应亦后时，其祸可忍言哉！不知彼中亦有心计之人可与上下其议者否？事穷则变，变则通。如之何坐而待毙也。弟腐儒一，无以报国，近风波生於讲会，邹冯二老行，弟亦从此去矣。（高攀
殷正茂（1513年7月6日～1593年1月17日），字养实，号石汀，南直隶徽州府歙（今安徽歙县）人。宋南渡秉常公十五世孙，明代官员。嘉靖二十六年（1547年）进士，与张居正同榜，授行人。历官兵科给事中。迁江西按察使。殷正茂有军事才干，隆庆四年（1570年），征诸路汉土官兵十四万人，代替李迁镇压古田僮族韦银豹、黄朝猛之乱，分兵七道进，连破数十巢。黄朝猛死，韦银豹被手下人出卖，最终被捕。以功进兵部右侍郎。隆庆五年（1571年）至万历三年（1575年）以南京兵部尚书兼任两广总督。万历三年（1575年），召为南京户部尚书。万历六年（1578年），致仕归乡。万历九年（1581年），又起为南京刑部尚书。万历十一年（1583年），因遭弹劾，辞官回乡。万历二十年，殷正茂去世，时年八十岁。（概述图片来源：《麒麟殷氏家乘·衣冠图·徽分石汀公像》） 目录 1基本资料 2人物生平3主要成就4史书记载5人物评价6亲属成员 基本资料1 本名：殷正茂字号：字养实 号石汀所处时代：明代民族族群：汉族出生地：南直隶徽州府歙县上里出生时间：1513年7月6日去世时间：1593年1月17日主要成就：抗击倭寇、肃靖海疆官职：户部尚书 人物生平2 正德八年（1513年）六月初四，殷正茂出生于南直隶徽州府歙县上里。据《新安名族志》记载，歙县殷氏的始迁祖是南宋末年的殷恂，初居于麒麟（《新安名族志》作“琪琳”，位于今江苏丹阳一带），上有两兄长：殷性、殷恒。据殷正茂在《皖桐殷氏宗谱·上里殷氏里居考》中自述：“细三公（谓殷恂）因时兵乱，以润冲繁不可居，欲挽二兄远避不克，乃遂独往新安，复依戚好周镇抚（维）而居，寻奠基上里，是为上里分。”德佑元年（1275年），殷恂以部校的身份领兵随贾似道从临安出发前往芜湖御敌，大败。殷恂循原路退至歙县，遂定居于县城南门。其后几代在地方上名望颇隆。但到了十世孙殷正茂时，殷氏家族已颇为寥落了。殷正茂少时聪颖，由祖母胡氏养育成人。据《麒麟殷氏家乘·石汀公行略》记述：殷正茂幼年好学，并且极为孝顺，他将二叔视作自己父亲一样孝养，受到众人的赞扬。其父殷鐄，早岁迫于生计，经商于淮扬、吴越间，并没有获得多少收益。他常写信给殷正茂 主要成就3 广铸钱嘉靖三十四年（1555年）四月，时任兵科给事中的殷正茂为了缓解国家财用的不足，建议开采云南铜矿鼓铸铜钱，当时钱700文约值银1两，所需工本通常只要0.6两至0.7两，铸息丰厚。他认为：“今财用不足，惟铸钱一事。可助国计。但两京所铸以铜价太高，得不偿费。可采云南铜，自四川运至湖广岳州府城陵矶。其地商贾辏集，百物夥贱，且系南北适中之所，可开局铸造。其铜价僦运诸费，宜以云南盐课四川库藏给之。并设总督重臣，注选主事专理。计岁费工本银不过三十九万余两，可得钱六万五千万文，值银九十三万余两。余工本外岁得利银五十三万有奇。足以少佐国家之急。”即每年费工本银39万两，可得钱65000万文。但户部认为“城陵矶五方杂聚，于此开铸恐奸诡易兴；云南地僻事简，即山鼓铸为便宜”。故没有完全按照殷正茂的建议办，而是改成在云南就地鼓铸；并且工本银也被大量削减，仅投入白银2万两，铸钱3301.2万文。到嘉靖四十四年（1 史书记载4 明·赵用贤《松石斋集·卷九·奉贺大中丞石汀殷公平古田叙》明·张一桂《漱秇堂文集·卷二·寿大司徒石汀殷公八十序》明·方弘静《素园存稿·卷十·大司徒殷公八十寿叙》明·汪道昆《太函副墨·卷七·达尊偕老篇》明·萧彦《掖垣人鉴·卷十四》清·方象瑛《明史分稿残编·南京刑部尚书殷正茂》（该传记《明史列传拟稿》同有收录，附眉批。叙事极详实。）清·张廷玉《明史·卷二百二十二·列传第一百十·殷正茂》 人物评价5 明·莫如忠《赠石汀殷大参擢江西总宪叙》：夫今人情，以禁近补外，非信卓轹通方之才，鲜不务矜体局，为名高，多所弗屑；及抑郁久，而懈生，索然萎薾，至变其初者有矣。而公议概著于立朝，既杰杰如彼；及仕历诸藩，又各循循焉以其职效。如此即三仕，一官历十有二载，而志益竞、业益起，曾不以摧掊抑郁之故自诡其平生，皆人所难也。……先是十年，士行卑甚，巧宦者苟不名节顾，以鹜谿径，倐仆而倐兴者多矣！公（谓殷正茂）不出此，独坚忍以累行，迟久以俟时，譬松栢处于深山，零霜雪、贯四时而不改柯易叶也。岂不毅然独立，落落伟丈夫哉！明·茅坤《赠殷石汀按察使序（代同年莫方伯作）》：君子之欲有为于天下，必其强悍之材、坚忍之气，撼之以其非所堪也而弗顾，投之以其非所好也而弗受，夫然后可以为国家捍大患、成大功，而声施于时。……石汀殷公之擢给事中，而事先皇帝也，数以谏诤显。会方士以祷祠荧惑左右，公卿以下，并仿汉故事，附祠官祝厘。或以讽谏署，公 亲属成员6 人物关系姓名简介始迁祖殷恂二世殷权殷权，字雄甫，行甫三。生于咸淳五年（1269年），卒于至正八年（1348年）。元配洪氏，继周氏。生子二：再立、爱凤。 三世殷爱凤殷爱凤，字均翔，行均二，号均轩。生于至元元年（1335年），卒于洪武五年（1372年）。元配汪氏，继胡氏。生子三：庸、伏、武。 四世殷庸殷庸，字执中，行中四。至正二十年（1360年）生，永乐二十一年（1423年）卒。配洪氏，生子二：荣、贵。 五世殷荣殷荣，字荣信，行信五，人称亿万。洪武二十年（1387年）生，天顺三年（1459年）卒。元配方氏，侧室江氏。生子四：道伟、道明、道宣、道隆。高祖殷道明殷道明，字伯祥，行伯十四，号东雨轩。恩旌尚义。永乐十六年（1418年）生，成化六年（1470年）卒。元配汪氏，侧室毕氏。生子六：文清、文昇、文泰、文质、文冕、文聚。 曾祖殷文清殷文清，字时肃，行
聂豹（1487年——1563年），字文慰，号双江。晚年号白水老农，东皋居士。江西省永丰县（今江西永丰）人。明朝著名廉吏，正德十二年（1517年）进士，授华亭县令，升御史，历官苏州、平阳知府、陕西副使、福建道监察御吏、后又巡按福建、进兵部右侍郎、改左侍郎。嘉靖三十一年任兵部尚书，后加太子太保，赐祭九坛，入豫章理学祠、吉安鹭洲忠节和青原五贤之一。他一生刚正不阿，弹劾贪官污吏几十人。一廉如水，穷到被冤枉入狱，被逮时，连押京师伙食费都拿无。落职后，为了生计，经常步行往返于吉安的青原山等书院教学。在华亭，抚灾民，修水利。在平阳时，毅然拿出军用粮食赈济灾民。一生所到各县以及松江县、姑苏、八闽、三晋之间，门徒不少于千人，培育了徐阶等朝廷重臣。在平阳多次打退蒙古俺答军来犯，斩虏首千余级。主筑北京明城墙，首创养马承包责任制。江南倭寇猖獗时，同张经一道取得了“王江泾大捷”。聂豹为王守仁心学正统传人。认为良知不是现成的，要通过“动静无心，内外两忘”的涵养功夫才能达到，主张主静修养，主张致虚守静的工夫论，还主张戒慎戒惧。嘉靖二十六年（1547年），遭诬陷逮入锦衣狱。后冤案大白，被落职回家。嘉靖三十四年（1555年），反对赵文华的上疏，违反了皇帝旨意，被罢职。著有的《双江文集》十四卷、《困辨录》均被列入《四库全书》总目。作诗词近300首。概述图片来源： 目录 1基本资料 2生平经历3人物生平4历史评价 基本资料1 本名：聂豹别称：聂贞襄字号：字文蔚 号双江所处时代：明代民族族群：汉人出生地：吉安永丰（今江西永丰）出生时间：1486年去世时间：1563年11月19日主要作品：《困辨录》《双江集》学派：心学（江右王门）官职：兵部尚书追赠：太子太保谥号：贞襄 生平经历2 他一生刚正不阿，弹劾贪官污吏几十人。一廉如水，穷到被冤枉入狱，被逮时，连押京师伙食费都拿无。落职后，为了生计，经常步行往返于吉安的青原山等书院教学。在华亭，抚灾民，修水利。在平阳时，毅然拿出军用粮食赈济灾民。一生所到各县以及松江县、姑苏、八闽、三晋之间，门徒不少于千人，培育了徐阶等朝廷重臣。在平阳多次打退蒙古俺答军来犯，斩虏首千余级。主筑北京明城墙，首创养马承包责任制。江南倭寇猖獗时，同张经一道取得了“王江泾大捷”。聂豹为王守仁心学正统传人。认为良知不是现成的，要通过“动静无心，内外两忘”的涵养功夫才能达到，主张主静修养，主张致虚守静的工夫论，还主张戒慎戒惧。嘉靖二十六年（1547年），遭诬陷逮入锦衣狱。后冤案大白，被落职回家。嘉靖三十四年（1555年），反对赵文华的上疏，违反了皇帝旨意，被罢职。著有的《双江文集》十四卷、《困辨录》均被列入《四库全书》总目。作诗词近300首。 人物生平3 聂豹的父亲聂凤是乡里的塾师，为人倜傥豪气，注重推广教化。王阳明讲学赣南，他曾敦促仲子聂豹前往师之。虽然聂豹家道中落，但他的父亲仍不遗余力，支持他的学业。聂豹30岁中进士，正德十五年（1520年）出任华亭县（今上海）知县。期间，该县正遇百年大旱，颗粒无收，百姓民不聊生。聂豹到任后便微服私访，摸清情况后，立即将府中一个仗着其岳父是朝廷一品大官的财务总管及同伙革职查办。华亭钱粮过去的出入数有八十余万，在正德庚辰（1520年）以前，都没被征收到位，其中多数钱粮朝廷还给予了减免。由于跨年代较久，官吏更换了不少，经办此事的人役，往往乘机虚报，浑水摸鱼，大捞一把。聂豹得知其事后，经过查实,将有问题的人役毫不留情绳之以法，并追还税银1.6万两，米5600余石，多收秤头银2600两。明嘉靖四年（1525年），聂豹任福建道监察御吏，他暗察明访，微服深入平民之中，了解下情。到任才几个月，就上疏指斥司礼太监张佐违诏 历史评价4 聂豹为人正直，廉洁奉公，在朝时敢于弹劾贪官污吏和不作为者，得罪人比较多，在明清时期，乃至现在还有人在攻击他，这是正常的。对于毁之者或失其真，当代学者纷纷打抱不平，阐述道：《明史》对聂豹的评价与《明实录》“嘉靖三十四年二月”条的说法如出一辙，但如果我们详加考证，可以发现这一评价有合乎史实之处，也有值得商榷的地方。《明史》对聂豹的记载用字不多，虽然对聂豹是褒多贬少，但还是在很多地方与历史史实不相符，尤其是执笔人用词不当，短短的文字竟有几处用“惧怕”二字，有浓厚的偏见。很有可能具体执笔人是被聂豹弹劾官员的后裔。编撰史书用这么多形容词在中国是少有的，明显不符合修史的规定。刚刚相反，与《明史》不同的史书《明儒学案》和《四库全书》，却对聂豹持肯定态度。第一，明史对“大学士嵩与豹乡里，……故豹甚为帝所倚”说法欠妥。嵩与豹是乡里这是事实，他们都是江西人。聂豹参加正德十二年（1517）的会试时，主考官是年仅3
张景岳（1563年－1640年），本名介宾，字会卿，号景岳，别号通一子，因善用熟地黄，人称“张熟地”，浙江绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。明代杰出医学家，温补学派的代表人物，也是实际的创始者。幼随其父游京城，十四岁时从京华名医金英学医，尽得其传。中年从军，曾到过燕、冀、鲁等地，后回乡致力于医学。于医之外，亦旁通象数、星纬、堪舆、律吕等学。张景岳积30年辛劳研究《素问》《灵枢》，终于撰成《类经》。《类经》以类分门，详加注释，条理井然，便于寻览。在医学理论方面，张景岳根据《黄帝内经》“阴平阳秘，精神乃治”，提出“阳非有余”及“真阴不足”、“人体虚多实少”等理论，主张补益真阴元阳，慎用寒凉和攻伐方药，在临证上常用温补方剂，被称为“温补学派”。时人称他为“医术中杰士”、“仲景以后，千古一人”。著有《类经》《类经图翼》《类经附翼》《景岳全书》（含《新方八阵》）、《质疑录》等中医学经典著作，其学术思想对后世影响很大。 目录 1基本资料 2人物生平3学术立场4主要著作5医学思想6主要著作7用药特色8活用古方9长于温补10轶事典故11学术思想12深远意义13由盛而衰14预防早衰15惜元复元16人物评价17后世纪念 基本资料1 中文名：张景岳别名：张介宾国籍：明朝民族：汉族出生日期：嘉靖四十二年（1563年）逝世日期：崇祯十三年（1640年）职业：医学家主要成就：中医温补学派一代宗师 创制左归丸、右归丸等名方，为补肾治法的丰富和完善作出极大贡献 倡“阳非有余，真阴不足”论，纠重阴忽阳之偏出生地：浙江绍兴府山阴县信仰：道教代表作品：《类经》《景岳全书》《质疑录》等 人物生平2 明朝嘉靖四十二年（1563年），张景岳出生于浙江绍兴一个以军功起家的家庭，祖上世袭绍兴卫指挥使，食禄千户，家境富裕。他自幼聪颖，喜爱读书，广泛接触诸子百家和经典著作。其父张寿峰是定西侯蒋贵门客，素晓医理。张景岳幼时即从父学医，研习《黄帝内经》。十三岁时，随父到北京，从师京畿名医金英学习。他学有所成，给人看病，非常认真。张景岳晚年曾回忆说：“余少年时，每将用药，必逐件细尝，既得其理。”青年时广游于豪门，结交贵族。当时上层社会盛行理学和道家思想。张景岳闲余博览群书，思想多受其影响，通晓易理、天文、道学、音律、兵法之学，而对医学领悟尤多。景岳性格豪放，可能受先祖以军功立世的激励，他壮岁从戎，参军幕府，游历北方，足迹及于榆关（今山海关）、凤城（今辽宁凤城县）和鸭绿江之南。当时北方异族兴起，辽西局势已不可为。数年戎马生涯无所成就，使景岳功名壮志“消磨殆尽”，而亲老家贫终使景岳尽弃功利之心，解甲归隐，潜 学术立场3 张景岳早年推崇丹溪之学。朱丹溪处于《局方》盛行的时代，医者每多滥用辛热燥烈药物而致伤阴劫液，故朱氏以“阳有余阴不足”立论。明代医学界河间、丹溪的火热论相火论占统治地位，更有时医偏执一说，保守成方，不善吸取精华，反而滥用寒凉，多致滋腻伤脾苦寒败胃，成为医学界的时弊。景岳在多年丰富临床实践中，逐渐摈弃朱氏学说，私淑温补学派前辈人物薛己（1486年－1558年）。薛己身为明太医院使，主要为皇室王公等贵族诊病，病机多见虚损，故喜用补。景岳出身贵族，交游亦多豪门大贾，故法从薛氏，力主温补。特别针对朱丹溪之“阳有余阴不足”创立“阳非有余，真阴不足”的学说，创制了许多著名的补肾方剂。张氏学说的产生，出于时代纠偏补弊的需要，对后世产生了较大影响。因其用药偏于温补，世称王道，其流弊使庸医借以藏拙，产生滥用温补的偏向。张景岳善辨八纲，探病求源，擅长温补，并在其医学著述和医疗实践中充分反映。治疗虚损颇为独到。反对 主要著作4 张景岳中年以后著书立说，著作首推《类经》，它是对《黄帝内经》进行全面、系统的一次分类编述和注释。其编撰“凡历岁者三旬，易稿者数四，方就其业。”成书于天启四年（1624年）。张景岳对《内经》研习近三十年，认为《内经》是医学至高经典，学医者必应学习。但《内经》“经文奥衍，研阅诚难”，确有注释的必要。《内经》自唐以来注述甚丰，王冰注《黄帝内经素问注》为最有影响的大家，但王氏未注《灵枢》，而各家注本颇多阐发未尽之处。《素问》《灵枢》两卷经文互有阐发之处，为求其便，“不容不类”。故景岳“遍索两经”，“尽易旧制”，从类分门，“然后合两为一，命曰《类经》。类之者，以《灵枢》启《素问》之微，《素问》发《灵枢》之秘，相为表里，通其义也。”《类经》分经文为十二类、若干节，根据相同的内容，拟定标题，题下分别纳入两经原文后详加注释，并指出王冰以来注释《内经》的各家不足之处，条理井然，便于查阅，其注颇多阐发。景岳思路 医学思想5 在整个中医理论发展史中，张景岳的医学思想体系居有重要地位，代表着中医理论的新的发展阶段。他的以温补为主的思想体系在理论和实践上，都对中医基础理论的进步和完善起到了巨大的推动作用。他进一步完善了气一元论，补充并发展了阳不足论，并形成了独具特色的水火命门说，对后世养生思想的发展也产生了积极的影响。张景岳医学思想体系的发展与宋明理学思想有着密不可分的关系，理学思想是中国思想文化形态中最具哲学性的思想体系，集儒释道三家于一身的理学构建了新的以“太极”为核心、理气相随的哲学形态，吸收了当时高度发达的自然科学成果，被誉为中国本土的有机自然主义萌芽。张景岳的医学思想深深植根于理学思想之上，运用理学家的观念对《黄帝内经》作了全新的诠释，著有《类经》等书，并成为后世医家学习和研究《内经》的范本。 主要著作6 张景岳晚年集自己的学术思想、临床各科方药针灸之大成，辑成《景岳全书》64卷。成书于其卒年1640年。“《全书》者，博采前人之精义，考验心得之玄微。”《全书·传忠禄》辑有景岳主要医学理论、医评、问诊和诊断、治疗原则等论文30余篇，多有温补学说的论述。《全书·脉神章》录有历代脉学，其中诊脉之法和脉象主病多有结合临症经验的评论。次为《全书·伤寒典》，补充“《内经》伤寒诸义并诸治法之未备”，论述伤寒病的证治。《全书·杂证谟》列诸内科杂证的病因病机、治理方药和部分医评，并辅有部分医案，论述系统、精采。《全书·妇人规》：论述九类妇科疾患，并指出妇科证多有情志病因，尤要注重四诊合参。《全书·小儿则》：更述儿科诸病并治，在总论中提小儿“脏气清灵，随拨随应”的生理特点，很有见地。《全书·痘疹铨》、《全书·外科钤》各有论病及证治。《全书·本草正》介绍药物292种，每味详解气味性用，很多为自己的临症用药体会，颇有 用药特色7 1、临证用药 精专简炼张景岳处方用药，讲求“精专”二字，从不鱼目混珠，庞杂为用。这一特点在新方八阵中体现得最为明了，淋漓尽致。张景岳认为：“施治之要，必须精一不杂，斯为至善。”故其首先大力提倡药力专一。他的自创诸方，药力均纯厚精专。如“补阵”中的左归饮、右归饮、左归丸、右归丸，皆由古方变通而得。此四方均去原方之泻，增培本之补，使其纯补而不杂，药专而有力。集中体现了张景岳“与其制补以消，熟若少用纯补”及“若用治不精，则补不可以治虚，攻不可以去邪”的用药思想。其次，张景岳还力倡处方用药药味宜精。药杂味多，则药力必不能专。故药味精简，是景岳处方用药的又一大明显特色。据统计新方八阵计186方，每方药物超过10味的仅见13方，约占总方的7%；用药数以6~8味居多，共88方，约占47%；而5味药以下者共有58方，约占31%。平均用药，每方约6味。由此可见，景岳用药确如其言，药力精专，简便兼验。 活用古方8 景岳的许多自创新方（如左归丸、右归丸、济川煎、玉女煎、两仪膏等），乃在推陈出新基础上别出新途，活用古方并补前人之未备而成。景岳化裁古方妙在不落古人窠臼，而能自出新意。以古方为基础，执古方“意贵圆通”之意，创立了很多新方，临床试用，效果甚显。如六味地黄丸本为补肝滋肾养阴之通剂，景岳以此为基础，举一反三，衍化出5首类方。大补元煎即六味地黄丸中增入人参、当归，即变滋阴养肾之方为大补气血之剂；左归饮即六味地黄丸加枸杞、甘草，改治肾阴不足，腰酸遗泄，舌红脉细；右归饮即六味地黄丸加杜仲、附子、肉桂、枸杞，用治肾阳不足，命门火衰，气怯神疲，肢冷脉细；左归丸即六味地黄丸加菟丝子、牛膝、龟板胶等而成滋补肾阴，填精益髓之剂；右归丸即六味地黄丸加附子、肉桂、当归等而成温补肾阳，用治命门火衰之方。以上衍化新方均不离治肾培元之宗旨，以此为基础，或兼以温补气血，或兼以培补肾阳，或兼以滋肾养阴，或兼以填精补血。由此可见， 长于温补9 景岳十分重视人体正虚为病，基于“阳非有余，阴亦不足”之说，大倡扶正补虚之理。景岳用补，先以形体为主，注重温补精血。他在“八阵”中讲到：“凡欲治病者必以形体为主，欲治形者必以精血为先，此实医家大门路也。”景岳所言形者即阴之谓也，故又有“形以阴言，实惟精血二字足以尽之”的论述。试观新方八阵，景岳常用的补精血药物有熟地黄、当归、枸杞等味。其中则以熟地黄为首选之品。景岳曾云：“形体之本在精血，熟地至静之性，以至甘至厚之味，实精血形成中第一纯厚之药。”新方八阵用熟地黄者计47方，占总方之25%左右。而补阵29方，用熟地黄者21方，约占72%。景岳用熟地黄填补精血，所治病患极广，诸如外感表证、呕吐、水气、肿胀等等，此均为历代医家用熟地黄有所避忌者。景岳则不拘常法，信手拈来，屡收奇效。其次，景岳用补的另一特色即是补必兼温。景岳曾云：“虚实之治，大抵实能受寒，虚能受热，所以补必兼温，泻必兼凉。”故于临证之际 轶事典故10 张景岳是明代著名医学家，人们都知道他善用温补，却很少知道他还有一段急智解危的故事。一户姓王的人家有个儿子，刚满一岁。一日，母亲随手拿一枚钉鞋的圆铁钉给儿子玩。小孩不知，误塞入口中，吞到喉间出不来。其母见状大惊，忙倒提小孩两足，欲倒出铁钉，哪知小孩反而鼻孔喷血，情况十分危急。孩子的父母连呼救命。恰好张景岳路过这里，他见状急命其母将小儿抱正，小儿“哇”地一声哭开了。景岳断定铁钉已入肠胃，小儿父母早吓得六神无主，迭声哀求张景岳想想办法。张景岳陷入沉思中，他记起《神农本草经》上有“铁畏朴硝”一句话，想出一个治疗方案。他取来活磁石一钱，朴硝二钱，研为细末，然后用熟猪油、蜂蜜调好，让小儿服下。不久，小儿解下一物，大如芋子，润滑无棱，药物护其表面，拨开一看，里面正包裹着误吞下的那枚铁钉。小儿父母感激不已，请教其中的奥秘。张景岳解释说：使用的芒硝、磁石、猪油、蜜糖四药，互有联系，缺一不可。芒硝若没有吸铁的磁 学术思想11 “中年求复，再振元气”是明代著名医家张景岳关于我国中老年医学的一个独具特色的学术思想。对其所提的“中年求复，再振元气”的意义和学术价值进行了探讨，并分析了中年求复，贵在复元惜元的思想和重要意义，以倡其中兴延寿之旨。 深远意义12 人所具有的天然寿命，古人称之为“天年”，认为是与先天元气相关。当然，人的寿命是有限的，且往往取决于元气强弱。从这一角度言，显然人是处于被动的地位，故张氏《景岳全书》云：“此人之制命于天也”。但是，另一方面，又很少有人能尽其天年，这与后天是否很好地调摄养生有很大关系：先天虽强，不加惜护，仍可夭折；而先天虽弱，但勤于慎节，有时反得长寿。首先，张氏并非唯先天论者，他也非常强调后天的作用。正如他在《先天后天论》中所说：“后天培养者寿者更寿，后天祈削者夭者更夭”，“若以人之作用（后天）而言，则先天之强者不可恃，恃则并失其强矣；先天之弱者当知慎，慎则人能胜天矣。”在《中兴论》中也指出：“若后天之道，则参赞有权，人力居多矣。”从这一角度言，人对自己的寿命在一定程度上又有某些主动权。故张氏又云：“此天之制命于人也”。通过这样的分析，张氏突出了人在掌握自身寿命上的能动作用，得出了“后天之养，其为在人”的结论， 由盛而衰13 中年时期是人体由盛而衰的转折时期，我国古代对此早有较为深刻的认识。如《素问·阴阳应象大论》曰：“年四十而阴气自半也，起居衰矣”；且认为女子七七而男子八八则天癸竭，即标志着人体由此逐步进入了老年期，已可出现早衰和种种老年病。《备急千金要方》所谓“四十以上，即顿觉气力一时衰退；衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救”。面对早衰现象和渐入老年，前贤反复强调了摄生的重要意义，认为决不可在衰老之后再重保养。因为衰老之体，元气大虚，精血枯竭，脏腑亏弱，欲求复壮、延年，其亦难矣。这也就是古人“不治已病治未病”之经旨也（《素问·四气调神大论》）。但是，张氏并未停留于此。他进一步对预防早衰作了重要的探讨，并鲜明地提出了“中年求复，再振元气”先进卓越思想。 预防早衰14 张氏在前人论述的基础上，从他的后天保养的观点出发，发挥了预防早衰的思想。他指出了早衰的产生是由于不知摄生，耗损精气，所谓“残伤有因，唯人自作”（《景岳全书》）。既然“所丧由人，而挽回之道有不仍由人者乎”，说明通过努力可能挽回早衰。因为，人的生命过程是有规律的，是随着年龄的增长而经历着生长壮老，故早衰使之复常，才是遵循了生命的规律。在这一意义上，他强调了挽回早衰。此时所作，并“非逆天以强求，亦不过复吾之固有”（《中兴论》），何乐而不为也。甚至他在论中还满怀信心地说到：“国运皆有中兴，人道岂无再振？这里的关键在于元气，早衰即是元气大伤的表现。而挽回早衰，即在重振元气。”这就是“求复之道……总在元气”。说明了应当抓住中年时期元气尚未大虚之机，认真地加以调理，使元气得以复常，而人身之根本得固。若以天年为百岁而言，中年时期的元气，难道不是还应该保持着大部分吗?我们不难看到，张氏的“求复”之论，遥接了《 惜元复元15 爱惜元气防范未然《素问·上古天真论》认为，人生在世，可“度百岁乃去”。可见当时（上古）己发现人的自然寿命在百余岁。据《尚书·洪范》解释，“一曰寿，百二十岁也。”则更明确地指出寿命的极限为120岁。张氏在《中兴论》中亦认定人之天年在百余岁。即使人的个体寿命因遗传差异而有所不同，虽不可能春秋皆度百岁，但绝大多数人是应该达到90以上至100余岁的。然而，事实上却是大多数人半百而动作皆衰，就其缘由，理当责之后天失养、元气受损。正如《素问·上古天真论》所说：“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知恃满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无常，故半百而衰也”。张氏亦持此见，认为除天灾人祸等客观原因外，乃是“唯人自憎”（《中兴论》）。既然是“所伤由人”，则“挽回之道，有不仍由人者乎”（《中兴论》）。元气乃人身根本，且在体内不能永存。人至中年，元气则由鼎盛而渐衰，因而对之更当惜之再惜。但 人物评价16 沈钦荣：张景岳是中国历史上一位极具创新精神的杰出医学家。连建伟：张景岳，无论是对绍兴地区的医学还是整个中医史，都是一个无法绕开的话题，也是一个无法逾越的高峰。张景岳写就的《景岳全书》，论其整体性、全面性、辩证性，至今无人能超越。 后世纪念17 在浙江省绍兴市中医院的草坪上，有三尊雕像，其中之一便是张景岳，他端坐凝思，提笔写方。而在绍兴市越城区中兴南路和柯桥区104国道旁，还有两个以张景岳姓名命名的“景岳堂国药馆”。
戴思恭（1324年－1405年），字原礼，号肃斋，浙江省诸暨市马剑镇马剑村人，明代著名医学家。其父戴士尧为名医，幼承父业，继向朱丹溪学习医术二十余年，潜心医学理论，洞悉诸家奥旨。朱丹溪弟子甚多，惟戴思恭得其真传。治疾多获神效，由是以医术名世。明洪武年间，戴思恭被征为正八品御医，授迪功郎，由于他的疗效特别好，每次都能药到病除，所以深得明太祖朱元璋器重。洪武三十一年（1398年）五月，朱元璋得病而久治不愈，下令逮捕医官，唯独慰勉戴思恭说：“你是仁义人，不用怕。”仍重用他。不久，明太祖病逝。建文帝即位后，将诸多侍医治罪，唯独提升戴思恭为太医院使。永乐初，以年老求归。永乐三年（1405年）夏，再次奉召入京。冬，病卒，享年82岁。成祖亲撰祭文，派人致祭。戴氏在理论上也颇有建树。他在学术上继承了丹溪学派“阳常有余，阴常不足”的观点，并有所发挥，提出“阳易亢，血易亏”气血盛衰理论，强调顾护胃气，辨证精到，施治圆活。著作有《秘传证治要诀及类方》（含《证治要诀》十二卷及《证治要诀类方》四卷）；《推求师意》二卷；以及校补《金匮钩玄》三卷。 目录 1基本资料 2人物简介3御医生涯4传扬丹溪学说5贡献 基本资料1 本名：戴思恭字号：字原礼 号肃斋所处时代：明代民族族群：汉族出生地：浙江省诸暨市马剑镇马剑村出生时间：1324年去世时间：1405年主要作品：《秘传证治要诀及类方》《推求师意》二卷及校补《金匮钩玄》三卷主要成就：继承丹溪学说，倡“气血盛衰论”主要传人：汪机 人物简介2 戴思恭医学理论，多能阐《内经》之旨，开诸家之悟。翰林学士王汝玉认为，戴思恭之医学“所得于丹溪者，触而通之，类而比之，研精殚思，明体适用……后之人能知丹溪之学者，是公有以倡启之也。”朱国桢称其为“国朝之圣医”，后人誉为“明代医学之冠”。著有《订正丹溪金匮钩玄》、《证治要诀》、《证治类方》，《类证用药》、《推求师意》等。《明史》有传。戴思恭出身于读书人的家庭，他的祖上曾经有好几代人做过医生。戴思恭从小就深受家庭的熏陶，勤奋好学。元至正三年（1343），戴思恭和弟弟戴思温跟随父亲，徒步走到乌伤（今浙江义乌），父子三人一同拜著名医家朱震亨（丹溪）为师。当时，朱丹溪门下有众多的弟子。而戴思恭颖悟绝伦，刻苦好学，最受丹溪的赏识，所以得到的医学传授也最为精深。后来，戴思恭学成回乡，他高明的医术闻名于江浙一带地区。 御医生涯3 明朝洪武年间（1368—1398），戴思恭被朝廷征为正八品御医，授予了“迪功郎”的官职。由于他治病疗效特别好，明太祖朱元璋非常看重他。戴思恭曾为晋王治愈了肢瘫的病症。但后来，朱元璋第三子晋恭王因旧病复发而死。朱元璋大怒，逮捕了王府的御医，要将他们治罪杀死。戴思恭上前从容进言道：“我曾经为晋王治过病，并且对您说过，今日虽然病好了，但因为他的病已深入膏肓，如果再复发就性命难保，今天果然如所言了。”听了戴思恭的这一席话，太祖朱元璋才免了各位御医的死罪。洪武三十一年（1398）5月，太祖朱元璋患病久治不愈，迁怒于御医，下令逮捕医官。朱元璋唯独慰勉戴思恭说：“你是仁义人，不要怕。”仍重用他。不久，明太祖病逝。建文帝即位后，将诸多侍医治罪，唯独提升戴思恭为太医院使。到了永乐初年（1403），78岁的戴思恭因年老告辞回乡。三年后，再次被征召入朝，当时的皇帝为朱棣。早在洪武年间，朱棣尚为燕王时，因患症瘕之疾 传扬丹溪学说4 戴思恭的著作有《证治要诀》十二卷；《证治要诀类方》四卷；《推求师意》二卷；以及校补《金匮钩玄》三卷。戴思恭得到了朱丹溪学术的真传，在继承中对丹溪未竟之论予以补充、发挥，不愧为丹溪高足。丹溪说，“气有余便是火”，戴思恭则补充说：“气属阳，动作火”，并进一步解释说：“捍卫冲和不息之谓气，扰乱妄动变常之谓火”。丹溪说：“人身诸病，多生于郁”。戴思恭则根据临床，对此加以引申，指出“传化失常”是导致郁证的关键。戴思恭写的《推求师意》一书，便是本着其师朱丹溪之道，予以研究阐发，发挥了老师的未竟之意。难能可贵的是，戴思恭身为朱丹溪弟子，对丹溪的心法领悟最深，但也善于灵活运用刘河间、张子和、李东垣之长，而不拘泥于一家之言。垂暮之年的戴思恭，对恩师朱丹溪仍然怀着深深的敬重。公元1405年，82岁的戴思恭离开朝廷返回故乡，十天后病逝。而就在这十天里，他还抱病祭奠了先师朱丹溪的陵墓。宋濂在《宋学士文集·翰苑续集》 贡献5 滋阴学说的提出，在临床医学上是一项非常重要的发现，但由于丹溪习医较迟，兼且在学医过程中，几乎误入歧途，后来虽然获得名师之指点，但岁月不饶人，丹溪学成已经四十四岁了，难得他仍然能够在临床病症中发现滋阴之法，但是滋阴之学术在他的手中并未能够完全成熟，直到其门人戴思恭，在他的著述中修订了丹溪之学，而间以本身的学说填补其中，滋阴之学说才比较能被人了解和接受。所以在滋阴学派的发展过程中，戴思恭在其中是占有相当重要的影响力。