降真龙光韬泗水 斩大蛇夜走丰乡 却说秦二世元年九月，江南沛县地方，有个丰乡阳里村，出了一位真命天子，起兵靖乱，后来就是汉朝高祖皇帝，姓刘名邦字季。父名执嘉，母王氏，名叫含始。执嘉生性长厚，为里人所称美，故年将及老，时人统称为太公。王氏与太公年龄相等，因亦呼为刘媪。刘媪尝生二子，长名伯，次名仲，伯仲生时，无甚奇异，到了第三次怀孕，却与前二胎不同。相传刘媪有事外出，路过大泽，自觉脚力过劳，暂就堤上小坐，闭目养神，似寐非寐，蓦然见一个金甲神人，从天而下，立在身旁，一时惊晕过去，也不知神人作何举动。此亦与姜嫄履拇同一怪诞，大抵中国古史，好谈神话，故有此异闻。惟太公在家，记念妻室，见他久出未归，免不得自去追寻。刚要出门，天上忽然昏黑，电光闪闪，雷声隆隆，太公越觉着急，忙携带雨具，三脚两步，趋至大泽。遥见堤上睡着一人，好似自己的妻房，但半空中有云雾罩住，回环浮动，隐约露出鳞甲，象有蛟龙往来。当下疑惧交乘，又复停住脚步，不敢近前。俄而云收雾散，天日复明，方敢前往审视，果然是妻室刘媪，欠伸欲起，状态朦胧，到此不能不问。偏刘媪似无知觉，待至太公问了数声，方睁眼四顾，开口称奇。太公又问她曾否受惊，刘媪答道：“我在此休息，忽见神人下降，遂至惊晕，此后未知何状。今始醒来，才知乃是一梦。”太公复述及雷电蛟龙等状，刘媪全然不知，好一歇神气复原，乃与太公俱归。 不意从此得孕，过了十月，竟生一男。难道是神人所生么?长颈高鼻，左股有七十二黑痣。太公知为英物，取名为邦，因他排行最小，就以季为字。太公家世业农，承前启后，无非是春耕夏耘，秋收冬获等事。伯仲二子，亦就农业，随父营生。独刘邦年渐长大，不喜耕稼，专好浪游。太公屡戒勿悛，只好听他自由。惟伯仲娶妻以后，伯妻素性悭吝，见邦身长七尺八寸，正是一个壮丁，奈何勤吃懒做，坐耗家产，心中既生厌恨，口中不免怨言。太公稍有所闻，索性分析产业，使伯仲挈眷异居。邦尚未娶妻，仍然随着父母。 光阴易过，倏忽间已是弱冠年华，他却不改旧性，仍是终日游荡，不务生产。又往往取得家财，结交朋友，征逐酒食。太公本说邦秉资奇异，另眼相看，至此见他年长无成，乃斥为无赖，连衣食都不愿周给。邦却怡然自得，不以为意，有时恐乃父叱逐，不敢回家，便至两兄家内栖身。两兄究系同胞，却也呼令同食，不好漠视。那知伯忽得疾，竟致逝世，伯妻本厌恨小叔，自然不愿续供了。邦胸无城府，直遂径行，不管她憎嫌与否，仍常至长嫂家内索食。长嫂尝借口孤寡，十有九拒，邦尚信以为真。一日更偕同宾客数人，到长嫂家，时正晌午，长嫂见邦复至，已恐他来扰午餐，讨厌得很，再添了许多朋友，越觉不肯供给，双眉一皱，计上心来，急忙趋入厨房，用瓢刮釜，佯示羹汤已尽，无从取供。邦本招友就食，乘兴而来，忽闻厨中有刮釜声，自悔来得过迟，未免失望。友人倒也知趣，作别自去。邦送友去后，回到长嫂厨内，探视明白，见釜上蒸气正浓，羹汤约有大半锅，才知长嫂逞刁使诈，一声长叹，掉头而出。不与长嫂争论，便是大度。 嗣是绝迹不至嫂家，专向邻家两酒肆中，做了一个长年买主。有时自往独酌，有时邀客共饮。两酒肆统是妇人开设，一呼王媪，一呼武妇。史记作负，负与妇通。二妇虽是女流，却因邦为毗邻少年，也不便斤斤计较;并且邦入肆中，酤客亦皆趋集，统日计算，比往日得钱数倍，二主妇暗暗称奇，所以邦要赊酒，无不应允。邦生平最嗜杯中物，见二肆俱肯赊给，乐得尽情痛饮，往往到了黄昏，尚未回去，还要痛喝几杯。待至醉后懒行，索性假寐座上，鼾睡一宵。王媪武妇，本拟唤他醒来，促令回家，谁知他头上显出金龙，光怪离奇，不可逼视。那时二妇愈觉希罕，料邦久后必贵，每至年终结帐，也不向邦追索。邦本阮囊羞涩，无从偿还，历年宕帐，一笔勾销罢了。两妇都也慷慨。 但邦至弱冠后，非真绝无知识，也想在人世间，做些事业，幸喜交游渐广，有几人替他谋划，教他学习吏事。他一学便能，不多时便得一差，充当泗上亭长。亭长职务，掌判断里人狱讼，遇有大事，乃详报县中，因此与一班县吏，互相往来。最莫逆的就是沛县功曹，姓萧名何，与邦同乡，熟谙法律。何为三杰之一，故特笔叙出。次为曹参夏侯婴诸人，每过泗上，邦必邀他饮酒，畅谈肺腑，脱略形骸。萧何为县吏翘楚，尤相关切，就使刘邦有过误等情，亦必代为转圜，不使得罪。 会邦奉了县委，西赴咸阳，县吏各送赆仪，统是当百钱三枚，何独馈五枚。及邦既入咸阳城，办毕公事，就在都中闲逛数日。但见城阙巍峨，市廛辐凑，车马冠盖，络绎道旁，已觉得眼界一新，油然生感。是时始皇尚未逝世，坐了銮驾，巡行都中。邦得在旁遥观，端的是声灵赫濯，冠冕堂皇，至御驾经过，邦犹徘徊瞻望，喟然叹息道：“大丈夫原当如是哩!” 人人想做皇帝，无怪刘季。 既而出都东下，回县销差，仍去做泗上亭长。约莫过了好几年，邦年已及壮了，壮犹无室，免不得怅及鳏居。况邦原是好色，怎能忍耐得住?好在平时得了微俸，除沽酒外，尚有少许余蓄，遂向娼寮中寻花问柳，聊做那蜂蝶勾当。里人岂无好女?只因邦向来无赖，不愿与婚。邦亦并不求偶，还是混迹平康，随我所欲，费了一些缠头资，倒省了多少养妇钱。 会由萧何等到来晤谈，述及单父单音善，父音斧。县中，来了一位吕公，名父字叔平，与县令素来友善。此次避仇到此，挈有家眷，县令顾全友谊，令在城中居住，凡为县吏，应出资相贺云云。邦即答道：“贵客辱临，应该重贺，邦定当如约。”说毕，大笑不止。已寓微旨。何亦未知邦怀何意，匆匆别去。越日，邦践约进城，访得吕公住处，昂然径入。萧何已在厅中，替吕公收受贺仪，一见刘邦到来，便宣告诸人道：“贺礼不满千钱，须坐堂下!”明明是戏弄刘邦。刘邦听着，就取出名刺，上书贺钱盈万，因即缴进。当有人持刺入报，吕公接过一阅，见他贺礼独丰，格外惊讶，便亲自出迎，延令上坐。端详了好一会，见他日角斗胸，龟背龙股，与常人大不相同，不由的敬礼交加，特别优待。萧何料邦乏钱，从旁揶揄道：“刘季专好大言，恐无实事。”吕公明明听见，仍不改容，待至酒肴已备，竟请邦坐首位。邦并不推让，居然登席，充作第一位嘉宾。大众依次坐下，邦当然豪饮，举杯痛喝，兴致勃然。到了酒阑席散，客俱告辞，吕公独欲留邦，举目示意。邦不名一钱，也不加忧，反因吕公有款留意，安然坐着。吕公既送客出门，即入语刘邦道：“我少时即喜相人，状貌奇异，无一如季，敢问季已娶妇否?”邦答称尚未。吕公道：“我有小女，愿奉箕帚，请季勿嫌。”邦听了此言，真是喜从天降，乐得应诺。当即翻身下拜，行舅甥礼，并约期亲迎，欢然辞去。吕公入告妻室，已将娥姁许配刘季。娥姁即吕女小字，单名为雉。吕媪闻言动怒道：“君谓此儿生有贵相，必配贵人，沛令与君交好，求婚不允，为何无端许与刘季?难道刘季便是贵人么?”吕公道：“这事非儿女子所能知，我自有慧鉴，断不致误!”吕媪尚有烦言，毕竟妇人势力，不及乃夫，只好听吕公备办妆奁，等候吉期。转瞬间吉期已届，刘邦着了礼服，自来迎妇。吕公即命女雉装束齐整，送上彩舆，随邦同去。邦回转家门，迓女下舆，行过了交拜礼，谒过太公刘媪，便引入洞房。揭巾觑女，却是仪容秀丽，丰采逼人，不愧英雌。顿时惹动情肠，就携了吕女玉手，同上阳台，龙凤谐欢，熊罴叶梦。过了数年，竟生了一子一女，后文自有表见，暂且不及报名。 只刘邦得配吕女，虽然相亲相爱，备极绸缪，但他是登徒子一流人物，怎能遂不二色?况从前在酒色场中，时常厮混，免不得藕断丝连，又去闲逛。凑巧得了一个小家碧玉，楚楚动人，询明姓氏，乃系曹家女子，彼此叙谈数次，竟弄得郎有情，女有意，合成一场露水缘，曹女却也有识。她却比吕女怀妊，还要赶早数月，及时分娩，就得一男。里人多知曹女为刘邦外妇，邦亦并不讳言，只瞒着一个正妻吕雉，不使与闻。已暗伏吕雉之妒。待吕氏生下一子一女，曹女尚留住母家，由邦给资赡养，因此家中只居吕妇，不居曹妾。 邦为亭长，除乞假归视外，常住亭中。吕氏但挈着子女，在家度日。刘家本非富贵，只靠着几亩田园，作为生活，吕氏嫁夫随夫，暇时亦至田间刈草，取做薪刍。适有一老人经过，顾视多时，竟向吕氏乞饮。吕氏怜他年老，回家取汤给老人，老人饮罢，问及吕氏家世，吕氏略述姓氏，老人道：“我不意得见夫人，夫人日后必当大贵。”吕氏不禁微哂，老人道：“我素操相术，如夫人相貌，定是天下贵人。”当时何多相士。吕氏将信将疑，又引子至老人前，请他相视，老人抚摩儿首，且惊且语道：“夫人所以致贵，便是为着此儿。”又顾幼女道：“此女也是贵相。”说毕自去。适值刘邦归家，由吕氏具述老人言语，邦问吕氏道：“老人去了，有多少时候?”吕氏道：“时候不多，想尚未远。”邦即抢步追去，未及里许，果见老人踯躅前行。便呼语道：“老丈善相，可为我一看否?”老人闻言回顾，停住脚步，即将邦上下打量一番，便道：“君相大贵，我所见过的夫人子女，想必定是尊眷。”邦答声称是。老人道：“夫人子女，都因足下得贵，婴儿更肖足下，足下真贵不可言。”邦喜谢道：“将来果如老丈言，决不忘德!”老人摇首道：“这也何足称谢。”一面说，一面转身即行，后来竟不知去向。至刘邦兴汉，遣人寻觅，亦无下落，只得罢了。惟当时福运未至，急切不能发迹，只好暂作亭长，静待机会。 闲居无事，想出一种冠式，拟用竹皮制成。手下有役卒两名，一司开闭埽除，一司巡查缉捕，当下与他商议，即由捕盗的役卒，谓薛地颇有冠师，能作是冠，邦便令前去。越旬余见他返报，呈上新冠，高七寸，广三寸，上平如板，甚合邦意。邦就戴诸首上，称为刘氏冠。后来垂为定制，必爵登公乘，才得将刘氏冠戴着。这乃是汉朝特制，为邦微贱时所创出，后人号为鹊尾冠，便是刘邦的遗规了。叙入此事，见汉朝创制之权舆。 二世元年，秦廷颁诏，令各郡县遣送罪徒，西至骊山，添筑始皇陵墓。沛县令奉到诏书，便发出罪犯若干名，使邦押送前行。邦不好怠玩，就至县中带同犯人，向西出发。一出县境，便逃走了好几名，再前行数十里，又有好几个不见，到晚间投宿逆旅，翌晨起来，又失去数人。邦孑然一身，既不便追赶，又不能禁压，自觉没法处置，一路走，一路想，到了丰乡西面的大泽中，索性停住行踪，不愿再进。泽中有亭，亭内有人卖酒，邦嗜酒如命，怎肯不饮，况胸中方愁烦得很，正要借那黄汤，灌浇块垒，当即觅地坐下，并令大众都且休息，自己呼酒痛饮，直喝到红日西沈，尚未动身。 既而酒兴勃发，竟抽身语众道：“君等若至骊山，必充苦役，看来终难免一死，不得还乡，我今一概释放，给汝生路，可好么?”大众巴不得有此一着，听了邦言，真是感激涕零，称谢不置。邦替他一一解缚，挥手使去，众又恐刘邦得罪，便问邦道：“公不忍我等送死，慨然释放，此恩此德，誓不忘怀，但公将如何回县销差?敢乞明示。”邦大笑道：“君等皆去，我也只好远扬了，难道还去报县，寻死不成?”道言至此，有壮士十数人，齐声语邦道：“如刘公这般大德，我数人情愿相从，共同保卫，不敢轻弃。”邦乃申说道：“去也听汝，从也听汝。”于是十数人留住不行，余皆向邦拜谢，踊跃而去。刘邦胆识，可见一斑。 邦乘着酒兴，戴月夜行，壮士十余人，前后相从。因恐被县中知悉，不敢履行正道，但从泽中觅得小径，鱼贯而前。小径中最多荆莽，又有泥洼，更兼夜色昏黄，不便急走。邦又醉眼模糊，慢慢儿的走将过去，忽听前面哗声大作，不禁动了疑心。正要呼问底细，那前行的已经转来，报称大蛇当道，长约数丈，不如再还原路，另就别途。邦不待说毕，便勃然道：“咄!壮士行路，岂畏蛇虫?”说着，独冒险前进。才行数十步，果见有大蛇横架泽中，全然不避，邦拔剑在手，走近蛇旁，手起剑落，把蛇劈作两段。复用剑拨开死蛇，辟一去路，安然趋过。行约数里，忽觉酒气上涌，竟至昏倦，就择一僻静地方，坐下打盹，甚且卧倒地上，梦游黑甜乡。待至醒悟，已是鸡声连唱，天色黎明。 适有一人前来，也是丰乡人氏，认识刘邦，便与语道：“怪极!怪极!”邦问为何事?那人道：“我适遇着一个老妪，在彼处野哭，我问他何故生悲?老妪谓人杀我子，怎得不哭?我又问他子何故被杀，老妪用手指着路旁死蛇，又向我呜咽说着，谓我子系白帝子，化蛇当道，今被赤帝子斩死，言讫又泪下不止。我想老妪莫非疯癫，把死蛇当做儿子，因欲将她笞辱，不意我手未动，老妪已经不见。这岂不是一件怪事?”邦默然不答，暗思蛇为我杀，如何有白帝赤帝等名目，语虽近诞，总非无因，将来必有征验，莫非我真要做皇帝么?想到此处，又惊又喜，那来人还道他酒醉未醒，不与再言，掉头径去。邦亦不复回乡，自与十余壮士，趋入芒砀二山间，蛰居避祸去了。小子有诗咏道： 不经冒险不成功，仗剑斩蛇气独雄; 漫说帝王分赤白，乃公原不与人同。 刘邦避居芒砀山间，已有数旬，忽然来了一个妇人，带了童男童女，寻见刘邦。欲知此妇为谁，请看下回便知。 本回叙刘季微贱时事，脱胎《高祖本纪》，旁采史汉各传，语语皆有来历，并非向壁虚造。惟史官语多忌讳，往往于刘季所为，舍瑕从善，经本回一一直叙，才得表明真相，不没本来。盖刘季本一酒色徒，其所由得成大业者，游荡之中，具有英雄气象，后来老成练达，知人善任，始能一举告成耳。若刘媪之感龙得孕，老妪之哭蛇被斩，不免为史家附会之词;然必谓竟无此事，亦不便下一断笔。有闻必录，抑亦述史者之应有事也。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
唐朝天宝末年，李白在宣城“谢朓楼”为人饯别，这首《宣州谢朓楼饯别校书叔云》堪称是这位大才子最好的送别诗之一，下面趣历史小编就来为各位朋友带来详细鉴赏。 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》——唐·李白 弃我去者，昨日之日不可留; 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 白话翻译： 昨天已经决然地离我而去，想挽留也没有办法挽留。让我心绪烦乱的，是今天出现的更多的烦恼和忧愁。 万里长风，送走了鸿雁，面对夕阳下的美景，我们正好可以畅饮美酒，酣醉于高楼。 从蓬莱秘藏一直聊到建安风骨，先贤们的文采风流三百载，中间才出了一个诗风清新的“小谢”，因此才有了这座楼。 古代诗人在安逸、闲散的状态之下，都同样会怀着积极向上的思想，有“上青天，揽明月”的壮志与豪情，所以心中的忧愁是避免不了的。 忧愁就像这谢朓楼前的流水一样，你抽刀去想斩断它，它还是会流。你想借酒来消愁吧，喝得越多，越是感到发愁。 一个人活在世上，如果不能够得遂心愿，那么还不如明早就披散头发，驾着小舟去江海上漂流。 这首诗是李白被唐玄宗赐金放还之后，隐居在宣城时创作的。从这个背景来看，诗的开头两句，李白是在告诉李云，他最近很心烦，但是并不是因为过去的事。 过去的事情已经发生了，你想挽回是不可能的。人要向前走，但是人生在世，烦恼怎会少得了呢?所以他现在心烦的事情，是当下正在发生的事。 李白没有写明他在烦什么，他只告诉对方，他今天遇到的烦心事，比昨天还要多得多。讲完了这两句以后，李白的思维突然跳跃起来。 此时正是秋天，诗人李白在楼头极目远眺，看到一队鸿雁，正伴着万里长风归去。嵇康有诗云：目送归鸿，手挥五弦。 李白身边没有“五弦”，只有美酒，因此他向李云提议：在这如画的风景之下，正好学魏晋名士，大家一起痛饮狂歌，醉了就在楼上酣睡一场，于是二人坐下来开始饮酒畅谈。 接下来，“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”二句的解释，有一些分歧。 有不少文章认为，这里的“蓬莱”代指朝廷的三省(中书省、秘书省、尚书省)，因为李云在三省中的秘书省工作，所以又代指李云。 于是把这两句诗解释为：你(李云)的文章颇有建安风骨，我的文章就像“小谢”一样清新秀发。但是如此一来，就不好解释“中间”是什么意思了。 蓬莱秘藏是指汉代的国家藏书，在这里代指汉以前的文章。“蓬莱文章建安骨”二句的意思是说，李白和李云从汉代以前的文章开始，一直聊到了建安时期的文学家。 然后在这个“中间”，出现了一个谢眺，即“小谢”。他的诗风清新秀丽，主要以自然风景为描写对象，间或直抒怀抱，风格比较有个人特色。因此人们记住了他，给他盖了这座谢朓楼。 小谢是“永明体”诗歌的创始人，这种诗的写作比较讲究格律，在他所处时代是很超前的，所以李白非常欣赏他，早期创作时，还对他的作品进行了借鉴。 李白和李云聊天聊到这里，李白又突发感慨，他说“俱怀逸兴壮思飞”。这句话的意思是，李白认为：包括小谢在内的众多古代文学家们，都曾经有过人生低谷。 但是他们在低谷期时，从未放弃过对崇高理想的追求。他们总是借着诗文来代表自己“欲上青天揽明月”的壮志豪情，而他本人也和这些前贤们一样。 尽管被唐玄宗赐金放还给李白带来了很大的打击，虽然他也一直在尝试炼丹、修道，但是他想要跻身朝堂，干一番大事业的理想始终都还在。 然而，世事难遂人愿，所以他的心里充满了愁情。接下来，他用了两个经典的比喻来形容这种斩不乱、理还乱的愁怀烦恼。 其一就是“抽刀断水”，其二就是“借酒消愁”。由于这两个比喻太过形象，所以后人一直很喜欢把它们引用到自己创作的文学作品当中。 因为愁烦实在是太重了，所以李白最后又打算什么都不顾，也都不管了，就自己一个人驾着小舟，去江海上流浪。 李白是一个性情中人，他前面明明已经提到过，自己不愿在人生的低谷期放弃壮志豪情，但是后面又因为太过烦恼，想要逃避，想要去江海上去流浪。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
想知道大才子李商隐写的《暮秋独游曲江》原文是什么?表达了一种什么样的感情吗?这首诗写于他四十四岁的时候，那是他丧妻四年之后。李商隐在这首诗中表达出来的情感真挚、格调凄惋，也让这首诗可与元稹、苏轼的悼亡诗词比肩。 一、《暮秋独游曲江》赏析 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。 深知身在情长在，怅望江头江水声。 白话翻译： 红荷、绿叶在春天初生之时，便已经埋下了隐隐的忧患。待到秋天花叶枯萎，无尽的惆怅与怨恨，就“结成”了果实。 我深深地知道，只要肉体不会消亡，我对她的思念之情就会长存于天地之间。而此时，我只能伤感地站在江畔，倾听江水东去，发出的无尽悲音。 想要正确地理解并感受出这首七绝当中的悲凉，不得不提到李商隐诗中“荷叶”的象征。早年李商隐成婚之时，曾经给妻子写过一首七古《赠荷花》。 在这首诗中，李商隐把自己比成了绿叶，把妻子王氏比成了荷花。以“唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”的诗句，赞颂彼此真心相爱，不染尘埃。 李商隐希望二人的爱情能够“此花此叶常相映”，莫作“翠减红衰愁杀人”。然而，现实是非常残酷的，就在他们婚后的第十四年，王氏就病逝了。 《暮秋独游曲江》的第一句提到“春恨生”，第二句里又提到了“秋恨成”。那么，这里的“恨”到底指的是什么呢? 李商隐二十七岁时应试落第，在泾原节度使王茂元家当了幕僚。后者仰慕他的才华，于是把自己的爱女嫁给他做妻子，这和元稹娶韦丛的情况非常相似。 但是李商隐的运气就不如元稹那么好了，因为在结识王氏之前，李商隐曾经受过“牛党”中人令狐楚、令狐绹父子的接济，而他的岳父王茂元却是“李党”中人。 所以李商隐在结婚之后，不断遭到“牛党”打压、排挤，“终生沉沦下僚”。《暮秋独游曲江》中提到的“恨”，正是与这段婚姻以及在政治上遭到打压有关。 李商隐和王氏二人的婚姻，是他们彼此后半生不幸的开始。这场不幸持续了十四年，到了唐宣宗大中五年(公元851)年终于“秋恨成”，结出了“恶果”。 李商隐认为王氏的病逝，正是因为嫁给自己造成的。王氏本来贵为节度使的千金，可以过着锦衣玉食的生活。 但是王氏与李商隐结婚以后，李商隐为了谋生，不得不时常奔波在外，让她独守空房，过着贫穷困苦的生活。 因为嫁了一个“不争气”的丈夫，所以让妻子受了很多的苦楚。最后才会罹患重症，进而不治而去，这就是“春恨生”、“秋恨成”的由来。 李商隐在另外一首悼亡诗《房中曲》中曾提到：“忆得前年春，未语含悲辛。”从这个描述来看，至少在王氏去世一两年前，她就已经患了重病了。 常年漂泊在外的李商隐，其实也已经隐约察觉到了。但是因为贫穷的处境，他没办法一直留在家中照顾妻子。面对这样的情景，夫妻二人都不忍说破。 接着，李商隐又继续波奔在外，辗转于各个幕府之间。直到王氏离世的时候，她都没能见上李商隐最后一面。 李商隐少年时代，其实曾经有过不止一位心上人。但是他自从与王氏婚后，对待妻子却始终如一，因此才会写下大量的悼亡诗。 李商隐不断在这些诗篇中，抚摸妻子枕过的玉石枕，想起妻子缝制的棉衣，弹过的锦瑟。后来他又通过写诗，幻想自己回到从前二人居住过的老宅，半夜听见妻子唱歌的声音。 可见，李商隐对爱妻王氏的缅怀与思念，已经占据了他清醒之时，绝大部分的思想空间。而在不清醒的那些时间里，估计他同样在怀念和思念妻子。 所以他才会在七绝《暮秋独游曲江》中说道：“深知身在情长在。”意即：除非我死，这样的思念，是不可能有一刻停止的。 杜甫从前写《哀江头》，诗云：“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极!”滚滚曲江水，日夜奔流不停息。那江水无休无止地发出的声音，就是他李商隐因为思念妻子，发出的哀鸣声。 二、李商隐悼亡诗的成就 按照清代词人朱彝尊，近代学者黄世中、程然等人的说法，李商隐的《锦瑟》也是一首悼亡诗，并且是为王氏所作，那李商隐悼亡诗的成就，岂只是与“元稹、苏轼”比肩而已。 按照上述三位的提法，李商隐《锦瑟》创作于他生命中的最后时刻。一个伟大的浪漫主义诗人，在人生的最后时刻，只会写下他最在乎的东西。 李商隐自王氏去世后的7年里，大部分时间都只干一件事，就是：想她，想她，再想她!甚至因为这个原因，在《七月二十九日崇让宅宴作》最后暗示自己想要出家。 再看《锦瑟》这首诗，从题目到诗中“望帝春心托杜鹃”、“沧海明月珠有泪”的典故，看上去也全部与丧妻，以及爱情的话题相关。 第一个证据是，李商隐作于王氏去世当年(公元851年)的第一首悼亡诗《房中曲》，有“归来已不见，锦瑟长于人”，表明“锦瑟”是王氏生前遗物。 “锦瑟无端五十弦”典出《史记·封禅书》，故事里面提到这种乐器原来有“五十弦”，发出的声音极为悲凉。后来黄帝命人把它“破为二十五弦”，就有“断”之意。 “断弦”在中国古代文学中正是“丧妻”的隐喻，所以再娶就叫“续弦”，因此《锦瑟》讲的就是一个“断弦”的故事。 而“望帝春心托杜鹃”的典故，是讲当初蜀国的望帝，为了治水，封鳖灵为大臣。结果鳖灵外出公干，望帝却与其妻发生了私情。 鳖灵归来之后，望帝感觉羞愧，于是把国家交给了鳖灵，然后望帝则是隐居西山。从此每年春三月，人们就会听到杜鹃在山中啼鸣。 所以“望帝春心托杜鹃”，就是指人死后仍借着啼鸣声，表达对故国故人的思念。因为前面有一句“庄生晓梦蝴蝶”，所以后面的“望帝春心托杜鹃”，显然是指王氏在地下思念着李商隐。 “沧海月明珠有泪”一句，讲的是鲛人的典故。《博物志》中记载的鲛人，“水居如鱼，不废积绩”。这里的鲛人，显然不同于西方现代神话的美人鱼，她也是女性。 按照这个解读，那么李商隐《锦瑟》中的谜底，就全部被揭开了。如此一来，李商隐在“悼亡诗”领域独辟蹊径，所取得的成就，又岂止只是可与苏、元二人比肩呢。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
杜甫《赠花卿》是千古名篇，那么他创作的本意是什么?是为了讽刺“花惊定”吗?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 一、《赠花卿》赏析 《赠花卿》——唐·杜甫 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻。 白话翻译： 锦官城内，丝竹管弦的声音，整日纷纷扬扬。美妙动人的乐曲，一半飘舞到了江面上，另一半则飘到了空中。如此动人的乐声，只应该属于天上。在人间，又能够听得到几回呢? 此曲只应天上有，人间能得几回闻，在如今已经成为一个引用频率极高的千古名联。每当我们听到动人的音乐或者是歌声时，想要赞美对方的天籁之音，通常会想起这一联诗。 不过很多人都忘记了，或者根本就不知道，这联诗其实是用来讽刺人的。根据明代杨慎的说法，杜甫的这首《赠花卿》讽刺的对象，正是标题里的这位“花卿”。 花是“花卿”的姓，而卿则是对他的“敬称”。“花卿”的本名叫做花惊定，有的书籍上也写作“花惊定”，是唐朝安史之乱时，蜀中的一员猛将。 那么，花惊定到底做了什么事，杜甫又为何要写诗讽刺他呢?原来安史之乱时，唐朝有很多地方军阀都纷纷自立门户，自己称王，当时四川有一个叫段子璋的人也穿起了黄袍。 节度使崔光远带兵去平乱时，他的牙将花惊定，凭借过人的武功，斩下了段子璋的人头。这前半段故事，后来被杜甫写进了他的古风诗《戏作花卿歌》里面，诗云： 成都猛将有花卿，学语小儿知姓名。 用如快鹘风火生，见贼唯多身始轻。 绵州副使著柘黄，我卿扫除即日平。 子章髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。 李侯重有此节度，人道我卿绝世无。 既称绝世无，天子何不唤取守京都。 诗歌大意： 成都城里有一员猛将，名字叫花惊定。牙牙学语的幼儿，都听说过他的大名。他的办事效率极高，动作像鹰隼一样迅猛。那速度之快，简直双翼生风，口鼻喷火。 不过花惊定只有在贼人多的时候，才会展现出过人的轻功。绵州副使段子璋私自穿上了黄袍，我们花将军一天之内就将他荡平。 拎着反贼血淋淋的人头，一下子就掷到崔大人的面前，李侯因此才重新占领了绵州城。人人都说花惊定是绝世无双的将才。既是绝世无双的将才，天子为什么不把他召去镇守京城呢? 杜甫这首诗里比较详细地讲述了花惊定在蜀中平乱的过程，段子璋作乱时，崔光远带着他去平叛。结果双方刚交手，他已把段子璋的首级砍下来，还很豪气地往崔光怀脚下一掷。 诗的第三句到第八句，把花惊定描写得像一个唐传奇中的高人侠客。他身手敏捷得已经不像是一个正常人，而是像一只行动带着风与火的隼。 平常大家都不知道花惊定有这样的功夫，他说那是因为以前贼不多。只有贼多的时候，人们才能看到他过人的轻功。 从这段描述看来，花惊定当时应该是上演了一出漂亮的“百万军中取上将首级”，直接用“斩首行动”，在一天之内平定了段子璋的叛乱，立下了奇功。 所以绵州城里面，刚学说话的孩子都叫得出花惊定的名字。看到这里，我想有些读者一定糊涂了。既然这个花惊定武功盖世，又为唐朝平乱立了大功，为什么杜甫要去讽刺他呢? 二、《赠花卿》为何从讽刺人变成了夸奖人? 《旧唐书·崔光远传》中说：光远率将花惊定等讨平之，将士肆其剽劫，妇女有金银臂钏，兵士皆断其腕而取之，乱杀数千人，光远不能禁…… 原来，这个花惊定竟然纵容士兵抢劫老百姓。他的手下看到当地妇女手上有金银手钏的，直接就把人的手砍断，夺走手钏，就这样杀害了几千人! 更可怕的是，花惊定在干这种事的时候，他的上司崔光远竟然完全不能约束他。只怕这个花惊定也和段子璋一样，早有了谋反的心。 后来皇帝追究崔光远的责任，崔光远忧郁成疾，就这样病死了。杜甫听说了这件事，对花惊定在一日之内取到段子璋项上人头的事，产生了怀疑。 因此才会在诗的最后说，花惊定既然这么了不起，为什么皇帝不叫他去守京都呢?留在我们蜀中，不是屈才了吗! 因为有这件事的存在，所以当人们《赠花卿》时，自然就会联想到这个“花卿”指的就是“花惊定”。既然杜甫早就对花惊定有意见，那么这首《赠花卿》当然也不是讲的什么好话。 所以从北宋时开始，就有人认为，“此曲只应天上有，人间能得几回闻”两句，就是在暗示花惊定坐镇绵州，在城里越级享受到了皇帝的礼乐。 不过，为什么后来很多人都把“此曲只应天上有，人间能得几回闻”两句当成好话呢?这是因为“花卿”原来还有另一种解释，据说是一名“歌伎”。 如果把“花卿”当成一个歌伎的名字，那么杜甫这首诗看起来，就只是单纯地在赞美一个人的歌声，那么这首诗就成了和《江南逢李龟年》差不多的绝句了。 结语 “此曲只应天上有，人间能得几回闻”这两句诗，到底存不存在讽刺，到如今为止其实还是一个颇具争议的话题。 以明代杨慎为首的学者，认为这首诗就是在讽刺花惊定，而以胡应鳞为首的学者则认为，这首诗就是在赞美一名叫花卿的“歌妓”。 后来到了清代，又出来一种说法，大概认为杨慎、胡应鳞二人讲得都不对。杜甫在写这首诗的时候，有可能的确是听到了花惊定府上的丝竹声。 演奏者很有可能是“安史之乱”后，从宫中流落到民间的歌伎，所以杜甫才说“此曲只应天上有，人间难得几回闻”。 据说在明朝以前，主流的声音一般都是认为《赠花卿》中的“花卿”，就是指花惊定，而这首诗要表达的意思，就是讽刺花惊定。 后来，这首诗传到了日本。人们从字面上去理解并接受了这首诗的美妙，他们觉得诗中并不存在讽刺的意思。 时间一久，这样的看法反过来影响了中国的学者，所以《赠花卿》不含讽刺的说法，就开始慢慢占了上风。 这首诗中到底存不存在讽刺的意思，至今已经很难得出唯一的答案了。不过如今的人们将它当成“好话”来用，已经是约定俗成了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知大才子杜甫曾经借民间典故和他自己的想法，刻画出了八个长安著名“酒鬼”形象，那就是大名鼎鼎的《饮中八仙歌》。那么他是如何描写长安著名酒鬼们的呢? 一、《饮中八仙歌》赏析 《饮中八仙歌》——唐·杜甫 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。 汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。 左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。 苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。 李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。 白话翻译： 贺知章喝醉酒的时候，骑马就像是在乘船一样，摇摇晃晃的。眼花摔到了井底，他的酒都不会醒，居然就在井底睡着了! 汝阳王李琎的酒瘾也很大，皇帝召他进宫，他都要先喝上三斗酒再去。路上遇到了装酒曲子的车，马上就流口水了，还打算把自己的封地迁到酒泉。 宰相李适之每天喝酒要费一万钱，他的酒量很好，喝起来像鲸鱼吞吐百川之水。自称只喜欢喝“清酒”，不爱喝“浊酒”。 崔宗之是一个风流倜傥、英俊潇洒的美少年，他喝酒的时候经常高举着酒杯，用白眼仰望青天。 苏晋一面信佛吃着长斋，一面又去当酒鬼，大吃大喝。而且他还经常借着醉酒的机会，逃避坐禅。 李白喝一斗酒就能写百篇诗，喝高了就睡在长安的酒家里面，皇帝派人来叫他，他都不肯上船。 草圣张旭也是喝醉的时候，写出了狂草。他酒后经常不拘小节，在公卿面前脱下帽子，挥毫疾书，落笔如云烟。 长安布衣焦燧是一个“酒仙”，你别看他平时其貌不扬，酒过五斗，他的神情马上就变得不一样了。醉酒后的他，喜欢高谈阔论，经常滔滔不绝，语惊四座。 从如今的视角来看，杜甫笔下这八个“酒鬼”中，名气最响的要数李白、贺知章和张旭。他们三人当中，李白和贺知章都是唐朝著名诗人，张旭也是当时乃至后世最有名的书法家之一。 余下的五个，有一个是李唐王室的成员，即汝阳王李琎。还有一个是当过宰相的李适之，而他其实也是李唐宗室成员。 崔宗之、苏晋是当时的名士，这二人都出过仕，虽然官不大，但是人品出众，行为独特。最后一个焦燧则是彻底的“布衣”，除了好酒，就没有别的光荣事迹了。 杜甫写《饮中八仙歌》，把天宝年间达官、显贵、名士和平民这几类人的“醉像”和各自的习性刻画得淋漓尽致，到底是想说明一个什么问题呢? 我们先看杜甫笔下的贺知章，贺知章比杜甫大了五十三岁。杜甫于公元746年西入长安，贺知章在公元744年已经去世，所以杜甫根本不可能看到过贺知章酒醉后的状态。 王嗣奭在《杜臆》里面提出，杜甫对贺知章的描写，完全是基于“阮咸尝醉，骑马倾欹”的传说。阮咸是竹林七贤之一，所以事实上杜甫是按照竹林七贤的形象来描写贺知章的。 至于李白和张旭，杜甫曾经与李白交游过，而他也有可能与张旭见过面。杜甫在描写这三位名人的时候，刻意突出了他们的狂傲个性，这一点也与竹林七贤很相似。 李琎、李适之，一个是李唐王室，一个是宰相。表面上看，他们醉后都显得有些狂妄，一个想着要迁移封地，一个一天就要花一万钱。不过在放纵饮酒的背后，他们各有自己的苦衷。 诗中的崔宗之是一位俊美的少年，所以他饮酒的时候并不会有什么夸张的举止。只是负手而立，白眼向天，摆出一种睥睨天下的气势。 苏晋与崔宗之相反，他看上去是一个大隐于市的人。表面上常年吃斋念佛，然而他酒瘾也很大，经常醉后逃避枯燥的坐禅。比起前面五人，苏晋与崔宗之酒后的行为相对收敛了许多。 最后一个“酒鬼”则是布衣焦燧，你别看他平时毫不起眼，但是只要让他喝上五斗，他马上就来精神了。 焦燧醉酒和前面的达官、显贵、名士都不一样，人家都是心中有不平之事才借酒浇愁。喝醉的时候，往往是人内心释放痛苦的时候，焦燧可不是这样。 焦燧喝醉的时候，可能是他一辈子口才最好，精神最爽，最威风的时候。至于当时的他，究竟是不是在发泄着什么不满呢，对于这种小人物的事，一般人就不太关心了。 二、杜甫为什么要写这八个“酒鬼” 这八个“酒鬼”和他们代表着达官、显贵、名士和平民的“醉中百态”，都是杜甫在诗中想要发泄的情绪。原来，杜甫在天宝五年(公元746年)进入长安后，想当官一直不得法门。 过去杜甫曾经参加过两次科考，都因为这样或者那样的原因失败了。为了实现自己“致君尧舜上”的政治理想，杜甫不得不去找高官递帖子，去给皇帝“献赋”，期望得到一官半职。 因为这个原因，杜甫甚至去找过宁亲公主驸马和鲜于通、杨国忠这样名声极差的人，结果并未让他如愿。 青年时代的杜甫对“朱门酒肉臭”怀着满腔的怨愤，却根本无处发泄。他想借酒浇愁，但是不知道为何他并没有这样做。这可能是因为他缺钱，也可能是因为他生性比较克制。 于是在这种情况下，杜甫的脑海中就想起了当时自己熟知的一些名人和“酒鬼”，想象当时他们借酒浇愁后的状态。 杜甫首先想到的是贺知章，贺知章比他大了五十多岁，当他出来混的时候，人家已经是诗坛领袖了。李白后那个“谪仙”的外号，也是贺知章给起的。 这么一位诗坛大佬，喝高了会怎么样呢?杜甫心想：他一定会像竹林七贤的阮咸一样吧，骑着马晃晃悠悠的，像坐船，最后掉到井里都不醒。 然后杜甫根据自己的想象，把李白、张旭的典故都写了进去，让他们借酒装疯，用以体现一种布衣可以傲王侯的气概。 同时，杜甫又设想身为王侯、宰相的李琎、李适之，因为政治环境的恶劣，所以只能借酒逃避现实。 崔宗之、苏晋都是“名士”，名气和官职都较小，好像内心也没有那么多愤懑，但是他们也各有不同。美少年崔宗之嘛，就算看不起全世界，也要保守自己芝兰玉树的仪态。 苏晋就没有那么多的穷讲究了，他平时信佛吃斋，喝多了也就当佛不存在了。这样率性地活着，其实也挺好的。 最后，杜甫又想到了长安的一个布衣焦燧。他既不会写诗，也不会当官，更没有什么风流儒雅的爱好。但是他一喝高了就雄辩滔滔、语惊四座，这难道不是一件很妙的事情吗? 结语 “画饼充饥”，“望梅止渴”。这一首《饮中八仙歌》看上去正像是青年杜甫，借着笔墨过酒瘾的作品。 人生在世，不如意事十常八九。不论你是达官显贵，将相王侯，抑或是平民百姓。因为有不如意，所以就有人借酒浇愁。八个人四种不同的醉态，哪一种才是你想要的呢? 贺知章和李白之流，醉酒后狂傲是狂傲，但是也改变不了自己的处境。汝阳王李琎和宰相李适之是“假醉”，知道真相的人只会觉得他们可怜。 崔宗之、苏晋就很好，因为前者“白眼向青天”，说明他已经完全看不起天下所有人了。钱财没有，老子不在乎;名利没有;老子根本就看不上! 后者做事根本没有个常性，想到一出是一出。上午还信着佛，下午就开始喝老酒，活得多么潇洒自在啊。 但是他们酒后的状态可能也不是最好的，因为以上所有人都把酒当成了“消愁”的工具。他们是先有不痛快，再借着酒来找痛快，不如最后一位布衣焦燧。 焦燧不喝酒的时候，看上去是无欲也无求的。一旦他喝高了，他就能发表“超越”自我的高谈阔论，让满座皆惊。 你要说，这个人喝高了说胡话，语惊四座有什么用?其实对别人来说没有用，但是对诗人杜甫来说，还是有一点用的。 因为杜甫曾经说过，他写诗的追求是“语不惊人死不休”。所以如果他能像老焦一样，喝个五斗酒马上妙语连珠，雄辩滔滔，岂不是爽死了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
刘景文本是北宋名将之后，父亲在他幼年时战死沙场，兄弟早丧，所以他的一生都非常的悲苦，那么作为好友的苏轼，创作的《赠刘景文》里是如何鼓励他的? 在朝廷中混了一辈子，刘景文只当了一个两江兵马都监，大约相当于一个从八品的官。苏轼在杭州时很欣赏刘文景的诗文，所以称他为“慷慨奇士”，经常和他诗酒往来。 苏轼对刘景文的坎坷身世非常同情，想要说一些鼓励他的话，可一想到他已是一位58岁的老人，就觉得普通的话已经没有办法激励他振作了，于是就写了一首《赠刘景文》送给他。 《赠刘景文》赏析 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。 白话翻译： 荷花凋谢了，连替它遮风蔽雨的荷叶也没了。菊花凋残了，只余下一节迎霜傲风的枝杆。但是请你记住，一年中最好的光景不在荷花、菊花开放时，而是在橙子和橘子成熟的季节。 荷花和菊花都是花中君子，它们是古代文人最欣赏的两种植物。苏轼在诗的一开头就写荷花和菊花凋零后的败象，那是为了与刘景文当时的情状相契合。 古代人的寿命特别短，一般人活到五十八岁时，生命差不多就该终结了。事实上，在苏轼这首诗写完了后两年，刘景文就去世了。 假如刘景文还年轻的话，苏轼写诗鼓励他时，只需要直接以“将来”为愿景，给他制造希望即可。然而对刘景文来说，将来是极为“短暂”的，而他这一生的不幸是漫长的。 所以苏轼并不急于在诗的开头，就鼓励他要振作起来。荷花枯残了，连替他挡雨的叶盖也没有了，这就是刘景文当时的现状。 刘景文本来是北宋名将刘平之子，刘平是开封人，允文允武，曾在朝廷中当过监察御史。北宋和西夏作战时，刘平是守边将领，因和敌人对战孤立无援被俘虏。 后来刘平被押解到兴州，“不降而死”。刘平死后，他的几个儿子相继去世，只剩下幼子刘景文一人继承了父亲的衣钵，在军队里当了个小官。 几十年来，由于在朝中无人，刘景文一直得不到升迁的机会。这就和荷花失去了荷叶伞盖一样。尽管如此，但是刘景文在苏轼的眼中，依然是一个很有气节的人。 所以诗的第二句说，菊花凋残了，还剩下了一节枝干，继续在迎风傲雪。然而没有花朵，只余下枝干的菊株，肯定也是不完整的。 菊株如果寿数未尽，待到来年自然会重新开出花朵。然而刘景文已经58岁了，他不可能再有机会“枯木逢春”。因此这两句诗给人的感觉是一句比一句压抑，一句比一句让人难受。 但是苏轼这个人天生乐观，他其实并不欣赏悲剧美。从前他读苦吟诗人孟郊的诗时，就骂孟郊写的是 “寒虫号”，所以他写给自己朋友的诗，怎么可能这么悲惨呢? 苏轼写诗的初衷，就是为了让刘景文从诗里读到一些“希望”，得到一些鼓励。于是诗的第三句他就说，朋友啊，请你记住，荷花和菊花盛放的季节，并不是这一年中最好的光景! 你知道一年中最美好的光景是什么时候吗?是橙子和橘子结出果实的时候。荷花的花季一般是6-9月，菊花的花季一般是9-11月。荷花谢了，菊花开;菊花谢了，正是橙子结果的季节。 橘子结果的时间，大约是在10-12月。唐代张九龄曾写《感遇》赞美橘子：“江南有丹橘，经冬犹绿林。”橙子与橘子甘甜可口，橙黄橘绿俏色可人，这才是一生中最好的光景啊。 就像是一个人年轻的时候开花，晚年才结果一样。所以刘景文你不要觉得自己衰老了就没有用了，你这个年纪，才是人生中的丰收季呢! 张九龄写《感遇》一诗，是为了赞美这种水果的品格高尚，和屈原《橘颂》中的橘子一样具有“独立不迁”的本性。 荷花没有荷叶伞盖替自己遮风挡雨就死亡了，但是橘子不需要“地气暖”，它可以用自己的意志，即“岁寒心”去战胜严寒的环境，给冬天的树林增添一抹绿色。 苏轼认为刘景文就像是橘子树一样，在他的父亲与兄长都去世以后，他一直是靠着自己在打拼。苏轼写这首诗的时候，其实也已经是一位53岁的老人了。 “五十知天命”，通常古代人认为，一个人活到了五十岁以后，就知道很多事情已经不能靠自己的毅力去改变了。所以在这种情况下，很容易变得思想颓废，意志消沉。 苏轼宦海沉浮二十年，虽然早已经没有了年轻时的锐气，但是他始终保持着一种乐观向上的精神状态，所以他仍然别出心裁地写出了这样一首与普通人“唱反调”的诗歌。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
东汉末年，黄巾起义后，各地农民土匪纷纷起义响应，黑山军就是就是冀州黑山地区最大的一支队伍。黑山是太行山的南端，地势错综复杂，非常适合打伏击。这个地方出现了大大小小二十多支的武装势力，号称是“黑山军”，黑山军首领是张燕。 张燕是常山真定人，原叫褚燕，在天下大乱的时候，张燕也组织了一群人占山为王，人数慢慢发展到了上万人，后来和博陵人张牛角联合到一起，张燕推张牛角做老大，有一次在攻打瘿陶时，张牛角被流箭射死了，临死前交代让张燕做老大，于是褚燕就改叫张燕了。后来投奔他的人越来越多，周围的一些头目孙轻、王当等人也都投奔了张燕，队伍发展到了百万，号称黑山军。 在汉灵帝时期，黑山军攻打过河北很多郡县，此时天下大乱，朝廷根本顾不过就招降了张燕，封张燕为平难中郎将。张燕也曾帮助公孙瓒打袁绍，在界桥之战中，公孙瓒大败，黑山军也就逃散一些。 后来黑山军中的于毒、白绕、眭固等攻打魏郡、东郡等地，这地方属于兖州，当时兖州刺史还是刘岱，曹操还在袁绍手下，正好借助这个机会，袁绍派曹操去抵挡，在濮阳打败了白绕率领的黑山军，曹操又用了“围魏救赵”之计打败了于毒眭固，俘获了黑山军很多人马，扩充了自己的军队。 后来，张燕跟了曹操，平定邺城后，封为安国亭侯，赐食邑五百户。 其实，看黑山军这发展到最后，说白了就是农民起义土匪一群，平时打个县城还凑活，如果真正的遇到厉害点的军队，比如曹操，那只有望风而逃。他连袁绍的军队都打不过，更别说曹操了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《齐民要术》：收取种茧，必取居簇中者。近上则丝薄，近地则子不生也。 《务本新书》：养蚕之法，茧种为先。今时摘茧，一概并堆箔上，或因缲丝不及，有蛾出者，便就出种。罨压、熏蒸，因热而生，决无完好。其母病，则子病，诚由此也。今后茧种，开簇时须择近上向阳，或在苫草上者，此乃强梁好茧，《农桑要旨》云：茧必雌雄相半，簇中在上者多雄;下者，多雌。陈志弘云：雄茧尖细、紧小，雌者圆慢、厚大。另摘出。于透风凉房内净箔上，一一单排。日数既足，其蛾自生，免熏罨，钻延之苦，此诚胎教之最先。若有拳翅、秃眉、焦脚、焦尾、熏黄、赤肚、无毛、黑纹、黑身、黑头、先出、末后生者，拣出不用。止留完全肥好者，匀稀布于连上。择高明凉处，置箔铺连。箔下地须洒扫洁净。蚕连厚纸为上，薄纸不禁浸浴。《野语》云：连，用小灰纸更妙。候蛾生足，移蛾下连。屋内一角空处，竖立柴草，散蛾于上。至十八日后，西南净地，掘坑贮蛾。上用柴草搭合，以土封之，庶免禽虫伤食。盖有功于人，理当如此。《农桑要旨》云：将蛾作三坑，埋种田地内，能使地中数年不生刺芥。 《士农必用》：蚕事之本，惟在谨于谋始，使不为后日之患也。眠起不齐，由于变生之不一;变生不一，由于收种之不得其法。故曰：“惟在谨于谋始。” 择茧出种者：取簇中腰东南，明净厚实茧。蛾：第一日出者，名“苗蛾”，不可用。屋中置柴草，上放不用蛾。次日以后出者，可用。每一日所出，为一等辈。各于连上写记，后来下蚁时各为一等辈;二日相次为一辈犹可，次三日者则不可，为将来成蚕，眠起不能齐，极为患害。另作一辈养则可。末后出者，名“末蛾”，亦不可用。铺连于槌箔上，雄雌相配。当日可提掇连三五次，去其尿也。至未时后，款摘去雄蛾，放在“苗蛾”一处，将母蛾于连上匀布。稀稠得所。所生子如环成堆者，其蛾与子皆不用。其余者，生子数足，更当就连上，令覆养三五日。不覆养，则气不足。然后将母蛾亦置在雄蛾、苗蛾、末蛾处，十八日后，埋之。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《齐民要术》：收取种茧，必取居簇中者。近上则丝薄，近地则子不生也。 《务本新书》：养蚕之法，茧种为先。今时摘茧，一概并堆箔上，或因缲丝不及，有蛾出者，便就出种。罨压、熏蒸，因热而生，决无完好。其母病，则子病，诚由此也。今后茧种，开簇时须择近上向阳，或在苫草上者，此乃强梁好茧，《农桑要旨》云：茧必雌雄相半，簇中在上者多雄;下者，多雌。陈志弘云：雄茧尖细、紧小，雌者圆慢、厚大。另摘出。于透风凉房内净箔上，一一单排。日数既足，其蛾自生，免熏罨，钻延之苦，此诚胎教之最先。若有拳翅、秃眉、焦脚、焦尾、熏黄、赤肚、无毛、黑纹、黑身、黑头、先出、末后生者，拣出不用。止留完全肥好者，匀稀布于连上。择高明凉处，置箔铺连。箔下地须洒扫洁净。蚕连厚纸为上，薄纸不禁浸浴。《野语》云：连，用小灰纸更妙。候蛾生足，移蛾下连。屋内一角空处，竖立柴草，散蛾于上。至十八日后，西南净地，掘坑贮蛾。上用柴草搭合，以土封之，庶免禽虫伤食。盖有功于人，理当如此。《农桑要旨》云：将蛾作三坑，埋种田地内，能使地中数年不生刺芥。 《士农必用》：蚕事之本，惟在谨于谋始，使不为后日之患也。眠起不齐，由于变生之不一;变生不一，由于收种之不得其法。故曰：“惟在谨于谋始。” 择茧出种者：取簇中腰东南，明净厚实茧。蛾：第一日出者，名“苗蛾”，不可用。屋中置柴草，上放不用蛾。次日以后出者，可用。每一日所出，为一等辈。各于连上写记，后来下蚁时各为一等辈;二日相次为一辈犹可，次三日者则不可，为将来成蚕，眠起不能齐，极为患害。另作一辈养则可。末后出者，名“末蛾”，亦不可用。铺连于槌箔上，雄雌相配。当日可提掇连三五次，去其尿也。至未时后，款摘去雄蛾，放在“苗蛾”一处，将母蛾于连上匀布。稀稠得所。所生子如环成堆者，其蛾与子皆不用。其余者，生子数足，更当就连上，令覆养三五日。不覆养，则气不足。然后将母蛾亦置在雄蛾、苗蛾、末蛾处，十八日后，埋之。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
馆娃宫是哪里的遗址?唐朝诗人黄滔的《馆娃宫赋》表达了什么感情?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 【原文】： 吴王殁地兮吴国芜城，故宫莫问兮故事难名。门外已飞其玉弩，座中才委其金觥。舞榭歌台，朝为宫而暮为沼;英风霸业，古人失而今人惊。 想夫桂殿中横，兰房内创，丹楹刻桷之殊制，釦砌文轩之诡状。如从渤澥，徙蓬阙于人间;若自瑶池，落蕊宫于地上。绣柱云楣，飞蛟伏螭。基扁郁律，钩楯参差。碧树之珍禽夏语，绿窗之瑞景冬曦。吴王乃波伍相，辇西施。珠翠簇来，居玉堂而澒洞;笙簧拥出，登绮席以逶迤。触物穷奢，含情愈惑。欲移楚峡于云际，拟凿殷池于槛侧。花颜缥缈，欺树里之春光;银焰荧煌，却城头之曙色。 殊不知敌国来攻，攒戈耀空。虎怒而拿平雉堞，雷訇(hōng)而击碎帘栊。甲马万蹄，卷飞尘而灭没。琼楼百尺，爆红烬之冥濛。悉由修袖舞殃，朱唇唱隙。瑶阶而便作泉壤，玉础而旋成藓石。恨留山鸟。啼百卉之春红;愁寄陇云，锁四天之暮碧。 悲夫!往日层构，兹辰古壕。香径而同归寂寂，稽山而杳自高高。遗堵尘空，几践群游之鹿。沧洲月在，宁销怒触之涛?已而西日忽忽，东波浩浩。松楸而骈作荒隧，车马而辗通长道。彼雕墙峻宇之君，宜鉴邱墟于茂草。 【译文】： 吴王夫差死后，吴国都城就成了一座荒芜的城市，没法细打听原来馆娃宫的地址，那里曾发生的事情也难以说明。当年宫门外已经飞来用玉饰的大弓射的箭，宫内座席上才刚刚安放金属制的酒器。跳舞所用的广榭，唱歌所用的高台，早晨还是宫中建筑，晚上就变成了沼泽地;英雄的风采，霸主的业绩，全被吴王夫差这样的古人丧失掉了，只给今人留下惊叹。 想那桂子飘香的殿堂，当年在宫中东西横向座落，兰馨氤氲的精舍在宫内刚刚创建，朱漆的庭柱，雕绘的屋椽，都不合诸侯礼制，以金玉镶嵌的台阶，用艳彩绘饰的栏干走廊，呈现出奇异的形状。好像从渤海中把神仙居住的蓬莱宫阙移到了人间;又好像从天上的瑶池里把蕊宫迁到了地上。立柱与横梁都绘有五彩花纹，中有腾飞的蛟龙与潜伏的无角龙的图象。宫门深邃，官署错乱排列。夏天，珍奇的飞禽在碧绿的树上叽叽鸣叫，冬天，太阳照着绿纱窗前祥瑞的景致。吴王于是杀死直言相谏的伍子胥，并抛尸于江任其漂流，用帝王、皇后坐的车子载着西施一同回到此宫。戴着珠玉、翡翠的美女簇拥而来，住在这气象幽深的玉石制成的殿堂中，吹奏着笙簧的乐人前呼后拥出来，登踩在绵延相连的绮丽地毯上。吴王由外物触动更加穷尽奢侈，怀着情欲神志愈加迷乱。妄想移动有神女的楚国巫峡到云边，打算在栏杆旁凿出商纣王宫中那样的酒池。美人花容隐约，秀丽压倒林中的春色，烛光闪闪明亮赶走了城楼上黎明时的天色。 实在不知道敌国会来进攻，越国聚集的戈矛在空中闪闪发亮。他们如虎勇猛的士兵发起怒来就夺取了城堞，吼声如雷震碎了馆娃宫的竹帘和窗栊。披着甲衣的万匹战马，在飞扬的尘土中时隐时现。馆娃宫的百尺高玉饰楼阁，燃起迷濛的红色火焰。这全是由于吴王沉溺于长袖漫舞带来的祸殃，口上抹着红胭脂的歌女整日吟唱，给越国灭吴提供了机会。美玉砌成的台阶于是沉没于地下，用玉凿成的柱子基石很快成了长满苔藓的石头。亡国之恨留给山鸟，在春季百花盛开时悲啼;把灭种之愁寄托于山冈的云朵。笼罩住了日暮时青绿色的天空。 可悲呵!往日层层叠叠的建筑，都成了现今时代的古壕沟。往日那香花遮掩的小路，同样冷清寂静，高高的会稽山徒自空远峻峭。遗留的残壁尘土不扬，久无人迹，来这里踩踏的几乎全是一群群漫游的麋鹿。水滨之上皓月当空，难道能平息因亡国怒恨相感应而涌起的波涛?此后但见西边落日匆匆而去，东海波涛浩浩渺渺。松树、楸树排排相对，树荫下构成荒芜的隧道，车碾马踩引出一条长长的路来。那些住在雕绘的墙院里与高峻的屋宇内的君子，应该从深埋在这茂密荒草下的馆娃宫废墟中得到借鉴。 【评介】： 春秋战国之交，吴越争战激烈，越王勾践欲报战败之辱，曾卧薪尝胆，长期休养生息，终于转劣为优。在公元前482年(吴王夫差十四年、越王勾践十五年)乘吴王与晋定公、鲁哀公、周卿士单平公会于黄池，勾践派兵攻入吴都，在此以后的七、八年内，越又多次围吴，逼迫吴王夫差自杀，吴都也因几经兵燹，变得一派荒芜，尤其是吴王夫差寻欢作乐的地方——馆娃宫，更是残破不堪。后来的文人墨客每临馆娃宫的遗址，无不触景伤感，抚今追昔，发出各自的古今兴亡感慨，唐末文学家黄滔就是其中的一位。 黄滔的《馆娃宫赋》撇去许多史实不说，只从昔日馆娃宫的繁华到后来的毁坏着笔，以此来反映吴国的兴衰变化，从而引出重要的历史教训，这个历史教训也是为先人与后人所共同感受到的一条普遍真理：忧患可以兴国，逸豫可以亡身。它是这篇赋的讽喻意义之所在。作者要以馆娃宫的盛衰变化，来揭示历史变迁中所蕴含的深刻社会意义，这就决定了作者要采用对比、衬托来作为赋的主要表现手法，并以此来安排赋的布局结构，使盛衰的情状形成鲜明的对比，使人强烈地感受到赋的讽喻意义。 全赋分四个段落，开头一段揭示题意，唤起全篇。作者以“古人失而今人惊”作为段落的精策。古人，指吴王夫差，他失掉的是繁华的吴都、堂皇的馆娃宫、英雄的风采、霸主的业绩，隐约点示出丧失的缘故：越军已兵临城下，吴王还沉溺于酒色之中，这能不失国亡身吗?今人，指包括作者在内的当世人。作者目睹吴国荒城，感慨万千，怅痛无极，尽管遗迹无几，“故宫莫问兮故事难名”，但昔日越国由弱变强、由奴变为主和吴国由强变弱、由主转为奴的过程，全可由馆娃宫的成毁体现出来，这种历史巨变震撼了作者的心灵。 第二段以“想”贯通全段。开头的“想”字紧承上段末尾的“惊”字。因“惊”而欲“问”欲“名”，然而“故宫莫问兮故事难名”，作者只好遥想当年的“故宫”与“故事”，馆娃宫画栋雕梁、金栏玉砌，吴王夫差得意忘形、骄奢淫逸，物态人情刻划得细切生动，并用海中蓬莱仙阙、天上瑶池蕊宫来衬托馆娃宫的金碧辉煌，以“春光”与“花颜”，“曙色”与“银焰”作比较，表现馆娃宫内妙龄女郎花枝招展，吴王在灯红酒绿中通宵狂欢无度。西施、乐妓用来衬托对比，那只是虚写，写他们实际是补足吴王的穷奢极侈。作者用巫山之梦、酒池肉林二典事，以楚王与纣王来衬托吴王。作者所想到的便是当年馆娃宫豪奢的外壳裹着一具吴王醉生梦死的躯体，从里到外都散发着腐败的气息。 第三段以“殊不知”来领起，突转笔锋，好似作者把叙述的角度让给当年的“古人”，实际上脉络直贯，继续述说“故宫”、“故事”的发展。第二段叙述的“骄奢”是事理之因，此段便是叙述其果——衰亡，逻辑条理是很清晰的。写衰亡还是多用对比衬托，用越国的攒戈、甲马与吴国的修袖、朱唇对比，表现越军气吞山河的气势与吴国危如累卵的局势;以泉壤与瑶阶、藓石与玉础相衬托，写出馆娃宫前后的悬殊变化，作者只选择了几个最为传神的小镜头，便概括了吴国灭亡的本质。“故宫”成了一片废墟，“故事”早已结束，留下的却是永远难消的亡国愁恨。作者不言愁恨留于人心，而言“恨留山鸟”、“愁寄陇云”，连无情的鸟儿、云朵也深解亡国愁恨，更显得情致缠绵宛转，依依不尽。 昔日之淫乐与今日之衰败，互相映衬，加倍写足了“古人失”，最后一段重点放在了“今人惊”，而“失”与“惊”之间紧紧用馆娃宫遗迹来衔结。作者惊叹往日“层构”今日变成“古壕”，往日花径今日香消寂寥，往日美女如云的地方，今日只有麋鹿出没，往日美轮美奂的宫殿已深埋在荒草之下，今日在其上可行车走马，因昔思今，借古察今，它给人们什么启示呢?作者告戒那住华屋的达官贵人，当年馆娃宫富丽皇堂无比，但现在不过是茂草丛中的瓦砾，谁能保证这些华屋的明天不会是像馆娃宫的今天呢?所以对着往日馆娃宫的废墟，应该好好深思，“殷鉴不远，在夏后之世”。(《诗经·大雅·荡》)卒章显志，加重说明本赋主旨，与开篇相呼应，一气贯注，全赋写得绮丽而悲慨，给人留下无限的思索。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
想知道宋玉创作的《风赋》有哪些艺术特点?如何理解吗?《风赋》属于赋体文学发展早期的骚体赋。文中宋玉与楚襄王对话的形式，已经具备了赋体文学主客对话、伸主抑客这一固定模式，并且本赋铺陈夸张的特点，显示了先秦骚体赋向汉赋的过渡。 【原文】： 楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉，此风!寡人所与庶人共者也?”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之!” 王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎?”宋玉对曰：“臣闻于师，枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。” 王曰：“夫风，始安生哉?”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青萍之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。缘泰山之阿，舞于松柏之下。飘忽淜滂，激飏熛怒，耾耾雷声，回穴错迕。蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗。眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。抵华叶而振气，徘徊于佳椒之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦蘅，概新夷，被荑(tí)杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜佯中庭，北上玉堂，跻于罗帷，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人，状直惨凄惏栗，清凉增欷。清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”王曰：“善哉，论事!夫庶人之风，岂可闻乎?”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁(jué kè)扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰，骇混浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人，状直憞混郁邑，驱温致湿，中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为蔑，啗(dàn zé)嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。” 【译文】： 楚襄王到兰台宫游览，宋玉、景差随行侍候。有股风飒飒地吹来，楚襄王敞开衣襟迎着风说：“痛快啊，这风!这是我同老百姓共同享受的吗?”宋玉回答说：“这仅仅是大王享用的风啊，老百姓怎能与您共享它呢!” 楚襄王说：“风这种东西是天地间的气体，普遍而畅通无阻地吹来，并不选择身份的贵贱高低而吹到他们身上。如今你仅仅认为这是我的风，难道有什么理由吗?”宋玉回答说：“我从老师那听说：枳树弯曲多杈，容易招引鸟来做巢，洞穴空荡就引来风吹。它所依托的环境条件如此，风的气势也就不同了。” 襄王说：“风刚开始是从哪里发生出来的?”宋玉说：“风发生在大地上，从浮萍的尖端吹起。逐渐扩展到山谷，在大山洞的洞口增加了威力。沿着大山的山坳，吹动松柏摇摆不停。迅疾的风撞击物体乒乓做响，风势迅疾飘扬，犹如怒火飞腾。风声耾耾其响如雷，急剧旋转交错相杂。撼动山石摧折树木，冲击树林和草丛。等到风势衰弱时，向四面散开，微弱而不集中，只能钻进小孔吹动门闩。风定尘息，景物显得鲜明灿烂，微风四面散开，所以那清凉的雄风就飘飘扬扬地升空和降落，升空而越过高高的城墙，进入深深的宫室，触及花叶使它们发出香气，徘徊在桂树和椒树中间，飞翔在疾流的水面上;又吹到荷花上面，掠过蕙兰香草，分开秦地的杜蘅，吹平辛夷，覆盖了初生的小杨树林，盘旋着冲击山陵，使百花凋零。然后，雄风又徘徊在院子里面，向北吹进宫中正殿，上升而进入丝织的帷帐，直到宫中的内室，这才能称得上大王的雄风啊。所以，这种风吹到人身上，情状仅仅是凉飕飕的使人发抖，清凉的风使人倒抽一口冷气，清凉爽快，能使疾病痊愈，能使酒醉解除，使人耳聪目明，使人身体舒适轻便。这就是所说的供大王享用的雄风啊。” 襄王说：“论说的道理太好了。那老百姓的风是否可以听一听呢?”宋玉回答说：“那老百姓享用的风，忽然间从死胡同里吹起，扬起尘土，回旋翻滚，冲击空隙，侵袭房门。吹动沙土灰尘，吹起死灭的火灰，搅起污秽肮脏的东西，扬起剩余的腐烂垃圾，歪歪斜斜地逼近用破坛口做的窗上，一直到达老百姓的草房之中。所以，这种风吹到人身上，情状简直是烦躁不安，忧郁苦闷，驱来闷热之气使人得湿病，使人内心愁苦，使人生病发高烧。吹到嘴唇上成为溃烂病，碰到眼睛上就得红肿病，中风后咂嘴、咀嚼、吮吸、呼叫，痛苦万状，半死不活。这就是所说的供老百姓享用的雌风啊。” 【评介】： 刘勰在《文心雕龙》中把《风赋》作为宋玉的代表作，并称赞宋玉的风格是：“宋发巧谈，实始淫丽。”构思奇巧，语言华丽，的确是宋玉赋的特色。《风赋》首先用形象的语言，丰富的想象，绚丽的色彩，对风的形成、消长过程加以描绘，气势恢宏，变化万端。从视觉上说，“风起于青萍之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。缘泰山之阿，舞于松柏之下。”风从浮萍的末端升起，想象极为新奇。风逐渐扩展到山谷，增加威力在大山洞的洞口，沿着高山，飞舞在松柏之间，给无形的风以具体可感的形象。从感觉上说，风力加大的时候，威力是巨大的。它“蹶石伐木，梢杂林莽”，撼动巨石，摧折树木，冲击树林和草丛，令人震骇不已。但风也有衰落的时候，“被丽披离，眴焕灿烂，离散转移”。这使我们看到了衰弱之风四面散开，天宇澄霁，景色光明鲜艳，给人以天高气爽，心旷神怡的感受。从听觉上说，风势加大，“飘忽淜滂，激飏熛怒，耾耾雷声”，震耳欲聋，气势浩大。风势衰落，“冲孔动楗”，冲进小孔，吹动门闩，声音轻细，微不足道。作者围绕风的形成、加大和衰落，反复描写，多方渲染，强烈对比，极尽铺陈之能事，一股奔腾涌动，变幻莫测的风，跃然纸上。 作者写风不是目的而是手段。本文把风分为大王之雄风和庶民之雌风这样对立之风。大王之雄风，“凌高城”、“入深宫”、“北上玉堂，经于洞房”，带着它那沁人心脾的桂椒和芙蓉的香气，经过无数高雅尊贵的处所，最终达到了“愈病析酲，宁体便人”的目的。这股清凉之风，治愈疾病，解除酒醉，使人身体舒服轻便。这是何等高贵之风!只有大王才有资格享用它。庶民之雌风，“塕然起于穷巷之间”，“邪薄入瓮牖，至于室庐”。雌风从死胡同中突然刮起来，带着腐臭的气息，吹入用破坛子口做窗户的寻常百姓人家。它给人带来的是“生病造热”，半死不活的无限痛苦。这又是何等粗俗不堪之风!老百姓只配享用这样的风。 作者通过雄风与雌风的强烈对比，揭示了社会上贫富悬殊的不平现象，对统治者骄奢豪侈进行了讽刺，进而达到了巧妙地对襄王进行规谏的目的。应该指出，这种规谏还是比较委婉的，没有激烈的言辞，尖锐的批判，作为楚国最高统治者的顷襄王是否真能理解宋玉的苦心，尚不得而知。这种讽谏风格与宋玉文学侍从的地位是一致的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
信佞臣尽毁诗书 筑阿房大兴土木 却说蒙恬方监筑长城，连日赶造，忽又接到始皇诏旨，乃是令他再逐匈奴。蒙恬已返入河南，至此不敢违诏，因复渡河北进，拔取高阙陶山北假等地。再北统是沙碛，不见行人，蒙恬乃停住人马，择视险要，分筑亭障，仍徙内地犯人居守，然后派人奏报，伫听后命。嗣有复诏到来，命他回驻上郡，于是拔塞南归，至行宫朝见始皇。始皇正下令回都，匆匆与蒙恬话别，使他留守上郡，统治塞外。并命辟除直道，自九原抵云阳，悉改坦途。蒙恬唯唯应命，当即送别始皇，依旨办理。此时的万里长城，甫经修筑，役夫约数十万，辛苦经营，十成中尚只二三成，粗粗告就，偏又要兴动大工，开除直道，这真是西北人民的厄运，累得叫苦不迭!又况西北一带，多是山地，层岭复杂，深谷瀠洄，欲要一律坦平，谈何容易。怎奈这位蒙恬将军，倚势作威，任情驱迫，百姓无力反抗，不得不应募前去，今日堑山，明日堙谷，性命却拚了无数，直道终不得完工;所以秦朝十余年间，只闻长城筑就，不闻直道告成，空断送了许多民命，耗费了许多国帑，岂不可叹!一片凄凉呜咽声。 越年为秦始皇三十三年，始皇既略定塞北，复思征服岭南，岭南为蛮人所居，未开文化，大略与北狄相似，惟地方卑湿，气候炎熇，山高林密等处，又受热气熏蒸，积成瘴雾，行人触着，重即伤生，轻亦致病，更利害的是毒蛇猛兽，聚居深箐，无人敢撄。始皇也知路上艰难，不便行军，但从无法中想出一法，特令将从前逃亡被获的人犯，全体释放，充作军人，使他南征。又因兵额不足，再索民间赘婿，勒令同往。赘婿以外，更用商人充数，共计得一二十万人，特派大将统领，克日南行。可怜咸阳桥上，爷娘妻子，都来相送，依依惜别，哭声四达。那大将且大发军威，把他赶走，不准喧哗。看官，你道这赘婿商人，本无罪孽，为何与罪犯并列，要他随同出征呢?原来秦朝旧制，凡入赘人家的女婿，及贩卖货物的商人，统视作贱奴，不得与平民同等，所以此次南征，也要他行役当兵。这班赘婿商人，无法解免，没奈何辞过父母，别了妻子，衔悲就道，向南进行。途中越山逾岭，备尝艰苦，好多日才至南方，南蛮未经战阵，又无利械，晓得甚么攻守的方法，而且各处散居，势分力薄，蓦然听得鼓声大震，号炮齐鸣，方才有些惊疑。登高遥望，但见有大队人马，从北方迤逦前来，新簇簇的旗帜，亮晃晃的刀枪，雄纠纠的武夫，恶狠狠的将官，都是生平未曾寓目，至此才得瞧着，心中一惊，脚下便跑，那里还敢对敌?有几个蛮子蛮女，逃走少慢，即被秦兵上前捉住，放入囚车。再向四处追逐蛮人，蛮人逃不胜逃，只好匍匐道旁，叩首乞怜，情愿充作奴仆，不敢抗命。叙写南蛮，与前回北伐匈奴时，又另是一种笔墨。其实秦兵也同乌合，所有囚犯赘婿商人，统未经过训练，也没有甚么技艺，不过外而形式，却是有些可怕，侥幸侥幸，竟得吓倒蛮人，长驱直入。不到数旬，已将岭南平定，露布告捷。旋得诏令颁下，详示办法，命将略定各地，分置桂林南海象郡，设官宰治。所有岭南险要，一概派兵驻守。岭南即今两粤地，旧称南越，因在五岭南面，故称岭南。五岭就是大庾岭，骑田岭，都庞岭，萌渚岭，越城岭，这是古今不变的地理。惟秦已取得此地，即将南征人众，留驻五岭，镇压南蛮。又复从中原调发多人，无非是囚犯赘婿商人等类，叫他至五岭间助守，总名叫做谪戍，通计得五十万人。这五十万人离家远适，长留岭外，试想他愿不愿呢!近来西国的殖民政策，也颇相似，但秦朝是但令驻守，不令开垦，故得失不同。 独始皇因平定南北，非常快慰，遂在咸阳宫中，大开筵宴，遍饮群臣。就中有博士七十人，奉觞称寿，始皇便一一畅饮。仆射周青臣，乘势贡谀，上前进颂道：“从前秦地不过千里，仰赖陛下神圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服，当今分置郡县，外轻内重，战斗不生，人人乐业，将来千世万世，传将下去，还有甚么后虑?臣想从古到今，帝王虽多，要象陛下的威德，实是见所未见，闻所未闻。”始皇素性好谀，听到此言，越觉开怀。偏有博士淳于越，本是齐人，入为秦臣，竟冒冒失失的，起座插嘴道：“臣闻殷周两朝，传代久远，少约数百年，多约千年，这都是开国以后，大封子弟功臣，自为枝辅。今陛下抚有海内，子弟乃为匹夫，倘使将来有田常等人，从中图乱，淳于越究是齐人，所以仅知田常。若无亲藩大臣，尚有何人相救?总之事不师古，终难持久，今青臣又但知谀媚，反为陛下重过，怎得称为忠臣!还乞陛下详察!”始皇听了，免不得转喜为怒，但一时却还耐着，便即遍谕群臣，问明得失。当下有一大臣勃然起立，朗声启奏道：“五帝不相因，三王不相袭，治道无常，贵通时变。今陛下手创大业，建万世法，岂愚儒所得知晓!且越所言，系三代故事，更不足法，当时诸侯并争，广招游学，所以百姓并起，异议沸腾，现在天下已定，法令画一，百姓宜守分安已，各勤职业，为农的用力务农，为工的专心作工，为士的更应学习法令，自知避禁，今诸生不思通今，反想学古，非议当世，惑乱黔首，这事如何使得?愿陛下勿为所疑!”始皇得了这番言语，又引起余兴，满饮了三大觥，才命散席。看官道最后发言的大员，乃是何人?原来就是李斯。李斯此时，已由廷尉升任丞相，他本是创立郡县，废除封建的主议，见第二回。得着始皇信用，毅然改制，经过了六七年，并没有甚么弊病，偏淳于越独来反对，欲将已成局面，再行推翻，真正是岂有此理!为此极力驳斥，不肯少容。淳于越却是多事。到了散席回第，还是余恨未休，因复想出严令数条，请旨颁行，省得他人再来饶舌。当下草就奏章，连夜缮就，至翌晨入朝呈上，奏中说是： 丞相李斯昧死上言：古者，天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之。入则心非，出则巷议，夸主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便!臣请：史书非秦纪皆烧之;非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，悉诣守尉杂烧之;有敢偶语诗书，弃市;以古非今者族;吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。刺面成文为黥，即古墨刑，城旦系发边筑城，每旦必与劳役，为秦制四岁刑。所不去者，医药卜筮种树之书，若欲有学法令，以吏为师。庞言息而人心一，天下久安，永誉无极。谨昧死以闻。 这篇奏章，呈将进去，竟由始皇亲加手笔，批出了一个可字。李斯当即奉了制命，号令四方，先将咸阳附近的书籍，一体搜索，视有诗书百家语，尽行烧毁，依次行及各郡县，如法办理。官吏畏始皇，百姓畏官吏，怎敢为了几部古书，自致犯罪，一面将书籍陆续献出，一面把书籍陆续烧完，只有曲阜县内孔子家庙，由孔氏遗裔藏书数十部，暗置复壁里面，才得保存。此外如穷乡僻壤，或尚有几册留藏，不致尽焚，但也如麟角凤毛，不可多得。惟皇宫所藏的书籍，依然存在，并未毁去，待至咸阳宫尽付一炬，烧得干干净净，文献遗传，也遭浩劫，煞是怪事!无非愚民政策。 一年易过，便是始皇三十五年，始皇厌故喜新，又欲大兴土木，广筑宫殿，乘着临朝时候，面谕群臣道：“近来咸阳城中，户口日繁，屋宇亦逐渐增造，朕为天下主，平时居住只有这几所宫殿，实不敷用。从前先王在日，不过据守一隅，所筑宫廷，不妨狭小，自朕为皇帝后，文武百官，比前代多寡不同，未便再拘故辙。朕闻周文都丰，周武都镐，丰镐间本是帝都，朕今得在此定居，怎得不扩充规制，抗迹前王!未知卿等以为何如?”群臣闻命，当然连声称善，异口同辞。于是在渭南上林苑中，营作朝宫，先命大匠绘成图样，务期规模阔大，震古铄今，各匠役费尽心思，才得制就一个样本，呈入御览。复经始皇按图批改，某处还要增高，某处还要加广，也费了好几日工夫，方将前殿图样，斟酌完善，颁发出去，令他照样赶筑;此外陆续批发，次第经营。匠役等既经奉命，就将前殿筑造起来，役夫不足，当由监工大吏，发出宫刑徒刑等人，一并作工，逐日营造。相传前殿规模，东西五百步，南北五十丈，分作上下两层，上可坐万人，下可建五丈旗，四面统有回廊，可以环绕，廊下又甚阔大，无论高车驷马，尽可驱驰。再经殿下筑一甬道，直达南山，上面都有重檐复盖，迤逦过去，与南山相接，就从山巅竖起华表，作为阙门。殿阙既就，随筑后宫，五步一楼，十步一阁，不消细说。监工人员，与作工役夫，统已累得力尽筋疲，才算把前殿营造，大略告就。偏始皇又发诏令，说要上象天文，天上有十七星，统在天极紫宫后面，穿过天汉，直抵营室。今咸阳宫可仿天极，渭水不啻天汉，若从渭水架起长桥，便似天上十七星的轨道，可称阁道。因此再命加造桥梁，通过渭水。渭水两岸，长约二百八十步，筑桥已是费事，且桥上须通车马，不能狭隘，最少需五六丈，这般巨工，比筑宫殿还要加倍。始皇也不管民力，不计工费，但教想得出，做得到，便算称心。需用木石，关中不足，就命荆蜀官吏，随地采办，随时输运。工役亦依次征发，逐届加添，除匠人不计外，如宫徒两刑犯人，共调至七十万有奇。他尚以为人多事少，再分遣筑宫役夫，往营骊山石槨，所以此宫一筑数年，未曾全竣，到了始皇死后，尚难完成。惟当时宫殿接连，照图计算，共有三百余所，关外且有四百余所，复压至三百多里，一半已经筑就，不过装璜垩饰，想还欠缺，就中先造的前殿，已早告成。时人因他四阿旁广，叫做阿房。其实始皇当日，欲俟全工落成，取一美名，后来病死沙邱，终不能偿此宿愿，遂至阿房宫三字，长此流传，作为定名了。实是幻影。 且说始皇既筑阿房宫，不待告竣，便将美人音乐，分宫布置，免不得有一番忙碌。适有卢生入见，始皇又惹起求仙思想，便问卢生道：“朕贵为天子，所有制作，无不可为，只是仙人不能亲见，不死药无从求得，如何是好!”卢生便信口答道：“臣等前奉诏令，往求仙人，并及灵芝奇药，曾受过多少风波，终未能遇，这想是有鬼物作祟，隐加阻害。臣闻人主欲求仙术，必须随时微行，避除恶鬼，恶鬼远离，真人便至;若人主所居，得令群臣知晓，便是身在尘凡，不能招致真人，真人入水不濡，入火不爇，乘云驾雾，到处可至，所以万年不死，寿与天地同长。今陛下躬亲万机，未能恬淡，虽欲求仙，终恐无益。自今以后，愿陛下所居宫殿，毋使外人得知，然后仙人可致，不死药亦可得呢。”全是瞎说。这一席话，说得始皇爽然若失，不禁欷歔道：“怪不得仙人难致，仙药难求!原来就中有这般阻难，朕今才如梦初觉了。但朕既思慕真人，便当自称真人，此后不再称朕，免为恶鬼所迷。”面前就是恶鬼，奈何不识。卢生即顺势献谀道：“究竟陛下圣明天纵，触处洞然，指日就可成仙了。”指日就要变鬼了。说毕，即顿首告退。看官试想始皇为人，虽然有些痴呆，究竟非妇孺可比;况并吞六国，混一区宇，总有一番英武气象，为甚么听信卢生，把一派荒诞绝伦的言语，当作真语相看，难道前此聪明，后忽愚昧么?小子听得乡村俗语云：聪明一世，懵懂一时，越是聪明越是昏，想始皇一心求仙，所以不多思索，误入迷途呢。 自经始皇迷信邪言，遂令咸阳附近二百里内，已成宫观二百余所，统要添造复道甬道，前后联接，左右遮蔽，免得游行时为人所见，瞧破行踪。并令各处都设帷帐，都置钟鼓，都住妃嫱，其余一切御用物件，无不具备。今日到这宫，明日到那宫，一经趋入，便是吃也有，穿也有，侑觞伴寝，一概都有。只是这班宋子齐姜，吴姬赵女，拨入阿房宫里，伺候颜色，打扮得齐齐整整，袅袅婷婷，专待那巫峡襄王，来做高唐好梦。有几个侥幸望着，总算不虚此生，仰受一点圣天子的雨露。但也不过一年一度，仿佛牛郎织女，只许七夕相会，还有一半晦气的美人，简直是一生一世，盼不到御驾来临，徒落得深宫寂寂，良夜凄凄。后人杜牧尝作阿房宫赋，中有数语云： 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也;雷霆乍惊，宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉，有不得见者，三十六年。 内多怨女，外多旷夫，兴朝景象，岂宜若此!那始皇尚执迷不悟，镇日里微行宫中，不使他人闻知。且令侍从人员，毋得漏泄，违命立诛。侍从自然懔遵，不过始皇是开国主子，究竟不同庸人，所有内外奏牍，仍然照常批阅，凡一切筑宫人役，劳绩可嘉，便令徙居骊邑云阳，十年免调。总计骊邑境内，迁住三万家，云阳境内，迁住五万家，又命至东海上朐界中，立石为表，署名东门。他以为皇威广被，帝德无涯，那知百姓都愿守土著，不乐重迁，虽得十年免役，还是怨多感少，忍气吞声。始皇何从知悉?但觉得言莫予违，快乐得很。 一日游行至梁山宫，登山俯瞩，忽见有一队人马，经过山下，武夫前呵，皂吏后随，约不下千余人，当中坐着一位宽袍大袖的人员，也是华丽得很，可惜被羽盖遮住，无从窥见面目。不由的心中惊疑，便顾问左右道：“这是何人经过，也有这般威风?”左右仔细审视，才得据实复陈。为了一句答词，遂令始皇又起猜嫌。小子有诗咏道： 欲成大德务宽容，宁有苛残得保宗! 怪底秦皇终不悟，但工溪刻好行凶。 究竟山下是何人经过。容至下回发表。 始皇之南征北略，已为无名之师，顾犹得曰华夷大防，不可不严，乘锐气以逐蛮夷，亦圣朝所有事也。乃误信李斯之言，烧诗书，燔百家语，果奚为者?诗书为不刊之本，百家语亦有用之文，一切政教，恃为模范，顾可付诸一炬乎?李斯之所以敢为是议者，乃隐窥始皇之心理，揣摩迎合耳。天下非一人之天下，岂一人所得而私?始皇不知牖民，但务愚民，彼以为世人皆愚，而我独智，则人莫予毒，可以传世无穷。庸讵知其不再传而即止耶!若夫阿房之筑，劳役万民，图独乐而忘共乐，徒令怨女旷夫，充塞内外，千夫所指，无疾而死，况怨旷者之数不胜数乎!其亡也忽，谁曰不宜! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
降真龙光韬泗水 斩大蛇夜走丰乡 却说秦二世元年九月，江南沛县地方，有个丰乡阳里村，出了一位真命天子，起兵靖乱，后来就是汉朝高祖皇帝，姓刘名邦字季。父名执嘉，母王氏，名叫含始。执嘉生性长厚，为里人所称美，故年将及老，时人统称为太公。王氏与太公年龄相等，因亦呼为刘媪。刘媪尝生二子，长名伯，次名仲，伯仲生时，无甚奇异，到了第三次怀孕，却与前二胎不同。相传刘媪有事外出，路过大泽，自觉脚力过劳，暂就堤上小坐，闭目养神，似寐非寐，蓦然见一个金甲神人，从天而下，立在身旁，一时惊晕过去，也不知神人作何举动。此亦与姜嫄履拇同一怪诞，大抵中国古史，好谈神话，故有此异闻。惟太公在家，记念妻室，见他久出未归，免不得自去追寻。刚要出门，天上忽然昏黑，电光闪闪，雷声隆隆，太公越觉着急，忙携带雨具，三脚两步，趋至大泽。遥见堤上睡着一人，好似自己的妻房，但半空中有云雾罩住，回环浮动，隐约露出鳞甲，象有蛟龙往来。当下疑惧交乘，又复停住脚步，不敢近前。俄而云收雾散，天日复明，方敢前往审视，果然是妻室刘媪，欠伸欲起，状态朦胧，到此不能不问。偏刘媪似无知觉，待至太公问了数声，方睁眼四顾，开口称奇。太公又问她曾否受惊，刘媪答道：“我在此休息，忽见神人下降，遂至惊晕，此后未知何状。今始醒来，才知乃是一梦。”太公复述及雷电蛟龙等状，刘媪全然不知，好一歇神气复原，乃与太公俱归。 不意从此得孕，过了十月，竟生一男。难道是神人所生么?长颈高鼻，左股有七十二黑痣。太公知为英物，取名为邦，因他排行最小，就以季为字。太公家世业农，承前启后，无非是春耕夏耘，秋收冬获等事。伯仲二子，亦就农业，随父营生。独刘邦年渐长大，不喜耕稼，专好浪游。太公屡戒勿悛，只好听他自由。惟伯仲娶妻以后，伯妻素性悭吝，见邦身长七尺八寸，正是一个壮丁，奈何勤吃懒做，坐耗家产，心中既生厌恨，口中不免怨言。太公稍有所闻，索性分析产业，使伯仲挈眷异居。邦尚未娶妻，仍然随着父母。 光阴易过，倏忽间已是弱冠年华，他却不改旧性，仍是终日游荡，不务生产。又往往取得家财，结交朋友，征逐酒食。太公本说邦秉资奇异，另眼相看，至此见他年长无成，乃斥为无赖，连衣食都不愿周给。邦却怡然自得，不以为意，有时恐乃父叱逐，不敢回家，便至两兄家内栖身。两兄究系同胞，却也呼令同食，不好漠视。那知伯忽得疾，竟致逝世，伯妻本厌恨小叔，自然不愿续供了。邦胸无城府，直遂径行，不管她憎嫌与否，仍常至长嫂家内索食。长嫂尝借口孤寡，十有九拒，邦尚信以为真。一日更偕同宾客数人，到长嫂家，时正晌午，长嫂见邦复至，已恐他来扰午餐，讨厌得很，再添了许多朋友，越觉不肯供给，双眉一皱，计上心来，急忙趋入厨房，用瓢刮釜，佯示羹汤已尽，无从取供。邦本招友就食，乘兴而来，忽闻厨中有刮釜声，自悔来得过迟，未免失望。友人倒也知趣，作别自去。邦送友去后，回到长嫂厨内，探视明白，见釜上蒸气正浓，羹汤约有大半锅，才知长嫂逞刁使诈，一声长叹，掉头而出。不与长嫂争论，便是大度。 嗣是绝迹不至嫂家，专向邻家两酒肆中，做了一个长年买主。有时自往独酌，有时邀客共饮。两酒肆统是妇人开设，一呼王媪，一呼武妇。史记作负，负与妇通。二妇虽是女流，却因邦为毗邻少年，也不便斤斤计较;并且邦入肆中，酤客亦皆趋集，统日计算，比往日得钱数倍，二主妇暗暗称奇，所以邦要赊酒，无不应允。邦生平最嗜杯中物，见二肆俱肯赊给，乐得尽情痛饮，往往到了黄昏，尚未回去，还要痛喝几杯。待至醉后懒行，索性假寐座上，鼾睡一宵。王媪武妇，本拟唤他醒来，促令回家，谁知他头上显出金龙，光怪离奇，不可逼视。那时二妇愈觉希罕，料邦久后必贵，每至年终结帐，也不向邦追索。邦本阮囊羞涩，无从偿还，历年宕帐，一笔勾销罢了。两妇都也慷慨。 但邦至弱冠后，非真绝无知识，也想在人世间，做些事业，幸喜交游渐广，有几人替他谋划，教他学习吏事。他一学便能，不多时便得一差，充当泗上亭长。亭长职务，掌判断里人狱讼，遇有大事，乃详报县中，因此与一班县吏，互相往来。最莫逆的就是沛县功曹，姓萧名何，与邦同乡，熟谙法律。何为三杰之一，故特笔叙出。次为曹参夏侯婴诸人，每过泗上，邦必邀他饮酒，畅谈肺腑，脱略形骸。萧何为县吏翘楚，尤相关切，就使刘邦有过误等情，亦必代为转圜，不使得罪。 会邦奉了县委，西赴咸阳，县吏各送赆仪，统是当百钱三枚，何独馈五枚。及邦既入咸阳城，办毕公事，就在都中闲逛数日。但见城阙巍峨，市廛辐凑，车马冠盖，络绎道旁，已觉得眼界一新，油然生感。是时始皇尚未逝世，坐了銮驾，巡行都中。邦得在旁遥观，端的是声灵赫濯，冠冕堂皇，至御驾经过，邦犹徘徊瞻望，喟然叹息道：“大丈夫原当如是哩!” 人人想做皇帝，无怪刘季。 既而出都东下，回县销差，仍去做泗上亭长。约莫过了好几年，邦年已及壮了，壮犹无室，免不得怅及鳏居。况邦原是好色，怎能忍耐得住?好在平时得了微俸，除沽酒外，尚有少许余蓄，遂向娼寮中寻花问柳，聊做那蜂蝶勾当。里人岂无好女?只因邦向来无赖，不愿与婚。邦亦并不求偶，还是混迹平康，随我所欲，费了一些缠头资，倒省了多少养妇钱。 会由萧何等到来晤谈，述及单父单音善，父音斧。县中，来了一位吕公，名父字叔平，与县令素来友善。此次避仇到此，挈有家眷，县令顾全友谊，令在城中居住，凡为县吏，应出资相贺云云。邦即答道：“贵客辱临，应该重贺，邦定当如约。”说毕，大笑不止。已寓微旨。何亦未知邦怀何意，匆匆别去。越日，邦践约进城，访得吕公住处，昂然径入。萧何已在厅中，替吕公收受贺仪，一见刘邦到来，便宣告诸人道：“贺礼不满千钱，须坐堂下!”明明是戏弄刘邦。刘邦听着，就取出名刺，上书贺钱盈万，因即缴进。当有人持刺入报，吕公接过一阅，见他贺礼独丰，格外惊讶，便亲自出迎，延令上坐。端详了好一会，见他日角斗胸，龟背龙股，与常人大不相同，不由的敬礼交加，特别优待。萧何料邦乏钱，从旁揶揄道：“刘季专好大言，恐无实事。”吕公明明听见，仍不改容，待至酒肴已备，竟请邦坐首位。邦并不推让，居然登席，充作第一位嘉宾。大众依次坐下，邦当然豪饮，举杯痛喝，兴致勃然。到了酒阑席散，客俱告辞，吕公独欲留邦，举目示意。邦不名一钱，也不加忧，反因吕公有款留意，安然坐着。吕公既送客出门，即入语刘邦道：“我少时即喜相人，状貌奇异，无一如季，敢问季已娶妇否?”邦答称尚未。吕公道：“我有小女，愿奉箕帚，请季勿嫌。”邦听了此言，真是喜从天降，乐得应诺。当即翻身下拜，行舅甥礼，并约期亲迎，欢然辞去。吕公入告妻室，已将娥姁许配刘季。娥姁即吕女小字，单名为雉。吕媪闻言动怒道：“君谓此儿生有贵相，必配贵人，沛令与君交好，求婚不允，为何无端许与刘季?难道刘季便是贵人么?”吕公道：“这事非儿女子所能知，我自有慧鉴，断不致误!”吕媪尚有烦言，毕竟妇人势力，不及乃夫，只好听吕公备办妆奁，等候吉期。转瞬间吉期已届，刘邦着了礼服，自来迎妇。吕公即命女雉装束齐整，送上彩舆，随邦同去。邦回转家门，迓女下舆，行过了交拜礼，谒过太公刘媪，便引入洞房。揭巾觑女，却是仪容秀丽，丰采逼人，不愧英雌。顿时惹动情肠，就携了吕女玉手，同上阳台，龙凤谐欢，熊罴叶梦。过了数年，竟生了一子一女，后文自有表见，暂且不及报名。 只刘邦得配吕女，虽然相亲相爱，备极绸缪，但他是登徒子一流人物，怎能遂不二色?况从前在酒色场中，时常厮混，免不得藕断丝连，又去闲逛。凑巧得了一个小家碧玉，楚楚动人，询明姓氏，乃系曹家女子，彼此叙谈数次，竟弄得郎有情，女有意，合成一场露水缘，曹女却也有识。她却比吕女怀妊，还要赶早数月，及时分娩，就得一男。里人多知曹女为刘邦外妇，邦亦并不讳言，只瞒着一个正妻吕雉，不使与闻。已暗伏吕雉之妒。待吕氏生下一子一女，曹女尚留住母家，由邦给资赡养，因此家中只居吕妇，不居曹妾。 邦为亭长，除乞假归视外，常住亭中。吕氏但挈着子女，在家度日。刘家本非富贵，只靠着几亩田园，作为生活，吕氏嫁夫随夫，暇时亦至田间刈草，取做薪刍。适有一老人经过，顾视多时，竟向吕氏乞饮。吕氏怜他年老，回家取汤给老人，老人饮罢，问及吕氏家世，吕氏略述姓氏，老人道：“我不意得见夫人，夫人日后必当大贵。”吕氏不禁微哂，老人道：“我素操相术，如夫人相貌，定是天下贵人。”当时何多相士。吕氏将信将疑，又引子至老人前，请他相视，老人抚摩儿首，且惊且语道：“夫人所以致贵，便是为着此儿。”又顾幼女道：“此女也是贵相。”说毕自去。适值刘邦归家，由吕氏具述老人言语，邦问吕氏道：“老人去了，有多少时候?”吕氏道：“时候不多，想尚未远。”邦即抢步追去，未及里许，果见老人踯躅前行。便呼语道：“老丈善相，可为我一看否?”老人闻言回顾，停住脚步，即将邦上下打量一番，便道：“君相大贵，我所见过的夫人子女，想必定是尊眷。”邦答声称是。老人道：“夫人子女，都因足下得贵，婴儿更肖足下，足下真贵不可言。”邦喜谢道：“将来果如老丈言，决不忘德!”老人摇首道：“这也何足称谢。”一面说，一面转身即行，后来竟不知去向。至刘邦兴汉，遣人寻觅，亦无下落，只得罢了。惟当时福运未至，急切不能发迹，只好暂作亭长，静待机会。 闲居无事，想出一种冠式，拟用竹皮制成。手下有役卒两名，一司开闭埽除，一司巡查缉捕，当下与他商议，即由捕盗的役卒，谓薛地颇有冠师，能作是冠，邦便令前去。越旬余见他返报，呈上新冠，高七寸，广三寸，上平如板，甚合邦意。邦就戴诸首上，称为刘氏冠。后来垂为定制，必爵登公乘，才得将刘氏冠戴着。这乃是汉朝特制，为邦微贱时所创出，后人号为鹊尾冠，便是刘邦的遗规了。叙入此事，见汉朝创制之权舆。 二世元年，秦廷颁诏，令各郡县遣送罪徒，西至骊山，添筑始皇陵墓。沛县令奉到诏书，便发出罪犯若干名，使邦押送前行。邦不好怠玩，就至县中带同犯人，向西出发。一出县境，便逃走了好几名，再前行数十里，又有好几个不见，到晚间投宿逆旅，翌晨起来，又失去数人。邦孑然一身，既不便追赶，又不能禁压，自觉没法处置，一路走，一路想，到了丰乡西面的大泽中，索性停住行踪，不愿再进。泽中有亭，亭内有人卖酒，邦嗜酒如命，怎肯不饮，况胸中方愁烦得很，正要借那黄汤，灌浇块垒，当即觅地坐下，并令大众都且休息，自己呼酒痛饮，直喝到红日西沈，尚未动身。 既而酒兴勃发，竟抽身语众道：“君等若至骊山，必充苦役，看来终难免一死，不得还乡，我今一概释放，给汝生路，可好么?”大众巴不得有此一着，听了邦言，真是感激涕零，称谢不置。邦替他一一解缚，挥手使去，众又恐刘邦得罪，便问邦道：“公不忍我等送死，慨然释放，此恩此德，誓不忘怀，但公将如何回县销差?敢乞明示。”邦大笑道：“君等皆去，我也只好远扬了，难道还去报县，寻死不成?”道言至此，有壮士十数人，齐声语邦道：“如刘公这般大德，我数人情愿相从，共同保卫，不敢轻弃。”邦乃申说道：“去也听汝，从也听汝。”于是十数人留住不行，余皆向邦拜谢，踊跃而去。刘邦胆识，可见一斑。 邦乘着酒兴，戴月夜行，壮士十余人，前后相从。因恐被县中知悉，不敢履行正道，但从泽中觅得小径，鱼贯而前。小径中最多荆莽，又有泥洼，更兼夜色昏黄，不便急走。邦又醉眼模糊，慢慢儿的走将过去，忽听前面哗声大作，不禁动了疑心。正要呼问底细，那前行的已经转来，报称大蛇当道，长约数丈，不如再还原路，另就别途。邦不待说毕，便勃然道：“咄!壮士行路，岂畏蛇虫?”说着，独冒险前进。才行数十步，果见有大蛇横架泽中，全然不避，邦拔剑在手，走近蛇旁，手起剑落，把蛇劈作两段。复用剑拨开死蛇，辟一去路，安然趋过。行约数里，忽觉酒气上涌，竟至昏倦，就择一僻静地方，坐下打盹，甚且卧倒地上，梦游黑甜乡。待至醒悟，已是鸡声连唱，天色黎明。 适有一人前来，也是丰乡人氏，认识刘邦，便与语道：“怪极!怪极!”邦问为何事?那人道：“我适遇着一个老妪，在彼处野哭，我问他何故生悲?老妪谓人杀我子，怎得不哭?我又问他子何故被杀，老妪用手指着路旁死蛇，又向我呜咽说着，谓我子系白帝子，化蛇当道，今被赤帝子斩死，言讫又泪下不止。我想老妪莫非疯癫，把死蛇当做儿子，因欲将她笞辱，不意我手未动，老妪已经不见。这岂不是一件怪事?”邦默然不答，暗思蛇为我杀，如何有白帝赤帝等名目，语虽近诞，总非无因，将来必有征验，莫非我真要做皇帝么?想到此处，又惊又喜，那来人还道他酒醉未醒，不与再言，掉头径去。邦亦不复回乡，自与十余壮士，趋入芒砀二山间，蛰居避祸去了。小子有诗咏道： 不经冒险不成功，仗剑斩蛇气独雄; 漫说帝王分赤白，乃公原不与人同。 刘邦避居芒砀山间，已有数旬，忽然来了一个妇人，带了童男童女，寻见刘邦。欲知此妇为谁，请看下回便知。 本回叙刘季微贱时事，脱胎《高祖本纪》，旁采史汉各传，语语皆有来历，并非向壁虚造。惟史官语多忌讳，往往于刘季所为，舍瑕从善，经本回一一直叙，才得表明真相，不没本来。盖刘季本一酒色徒，其所由得成大业者，游荡之中，具有英雄气象，后来老成练达，知人善任，始能一举告成耳。若刘媪之感龙得孕，老妪之哭蛇被斩，不免为史家附会之词;然必谓竟无此事，亦不便下一断笔。有闻必录，抑亦述史者之应有事也。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
唐朝天宝末年，李白在宣城“谢朓楼”为人饯别，这首《宣州谢朓楼饯别校书叔云》堪称是这位大才子最好的送别诗之一，下面趣历史小编就来为各位朋友带来详细鉴赏。 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》——唐·李白 弃我去者，昨日之日不可留; 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 白话翻译： 昨天已经决然地离我而去，想挽留也没有办法挽留。让我心绪烦乱的，是今天出现的更多的烦恼和忧愁。 万里长风，送走了鸿雁，面对夕阳下的美景，我们正好可以畅饮美酒，酣醉于高楼。 从蓬莱秘藏一直聊到建安风骨，先贤们的文采风流三百载，中间才出了一个诗风清新的“小谢”，因此才有了这座楼。 古代诗人在安逸、闲散的状态之下，都同样会怀着积极向上的思想，有“上青天，揽明月”的壮志与豪情，所以心中的忧愁是避免不了的。 忧愁就像这谢朓楼前的流水一样，你抽刀去想斩断它，它还是会流。你想借酒来消愁吧，喝得越多，越是感到发愁。 一个人活在世上，如果不能够得遂心愿，那么还不如明早就披散头发，驾着小舟去江海上漂流。 这首诗是李白被唐玄宗赐金放还之后，隐居在宣城时创作的。从这个背景来看，诗的开头两句，李白是在告诉李云，他最近很心烦，但是并不是因为过去的事。 过去的事情已经发生了，你想挽回是不可能的。人要向前走，但是人生在世，烦恼怎会少得了呢?所以他现在心烦的事情，是当下正在发生的事。 李白没有写明他在烦什么，他只告诉对方，他今天遇到的烦心事，比昨天还要多得多。讲完了这两句以后，李白的思维突然跳跃起来。 此时正是秋天，诗人李白在楼头极目远眺，看到一队鸿雁，正伴着万里长风归去。嵇康有诗云：目送归鸿，手挥五弦。 李白身边没有“五弦”，只有美酒，因此他向李云提议：在这如画的风景之下，正好学魏晋名士，大家一起痛饮狂歌，醉了就在楼上酣睡一场，于是二人坐下来开始饮酒畅谈。 接下来，“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”二句的解释，有一些分歧。 有不少文章认为，这里的“蓬莱”代指朝廷的三省(中书省、秘书省、尚书省)，因为李云在三省中的秘书省工作，所以又代指李云。 于是把这两句诗解释为：你(李云)的文章颇有建安风骨，我的文章就像“小谢”一样清新秀发。但是如此一来，就不好解释“中间”是什么意思了。 蓬莱秘藏是指汉代的国家藏书，在这里代指汉以前的文章。“蓬莱文章建安骨”二句的意思是说，李白和李云从汉代以前的文章开始，一直聊到了建安时期的文学家。 然后在这个“中间”，出现了一个谢眺，即“小谢”。他的诗风清新秀丽，主要以自然风景为描写对象，间或直抒怀抱，风格比较有个人特色。因此人们记住了他，给他盖了这座谢朓楼。 小谢是“永明体”诗歌的创始人，这种诗的写作比较讲究格律，在他所处时代是很超前的，所以李白非常欣赏他，早期创作时，还对他的作品进行了借鉴。 李白和李云聊天聊到这里，李白又突发感慨，他说“俱怀逸兴壮思飞”。这句话的意思是，李白认为：包括小谢在内的众多古代文学家们，都曾经有过人生低谷。 但是他们在低谷期时，从未放弃过对崇高理想的追求。他们总是借着诗文来代表自己“欲上青天揽明月”的壮志豪情，而他本人也和这些前贤们一样。 尽管被唐玄宗赐金放还给李白带来了很大的打击，虽然他也一直在尝试炼丹、修道，但是他想要跻身朝堂，干一番大事业的理想始终都还在。 然而，世事难遂人愿，所以他的心里充满了愁情。接下来，他用了两个经典的比喻来形容这种斩不乱、理还乱的愁怀烦恼。 其一就是“抽刀断水”，其二就是“借酒消愁”。由于这两个比喻太过形象，所以后人一直很喜欢把它们引用到自己创作的文学作品当中。 因为愁烦实在是太重了，所以李白最后又打算什么都不顾，也都不管了，就自己一个人驾着小舟，去江海上流浪。 李白是一个性情中人，他前面明明已经提到过，自己不愿在人生的低谷期放弃壮志豪情，但是后面又因为太过烦恼，想要逃避，想要去江海上去流浪。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
想知道大才子李商隐写的《暮秋独游曲江》原文是什么?表达了一种什么样的感情吗?这首诗写于他四十四岁的时候，那是他丧妻四年之后。李商隐在这首诗中表达出来的情感真挚、格调凄惋，也让这首诗可与元稹、苏轼的悼亡诗词比肩。 一、《暮秋独游曲江》赏析 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。 深知身在情长在，怅望江头江水声。 白话翻译： 红荷、绿叶在春天初生之时，便已经埋下了隐隐的忧患。待到秋天花叶枯萎，无尽的惆怅与怨恨，就“结成”了果实。 我深深地知道，只要肉体不会消亡，我对她的思念之情就会长存于天地之间。而此时，我只能伤感地站在江畔，倾听江水东去，发出的无尽悲音。 想要正确地理解并感受出这首七绝当中的悲凉，不得不提到李商隐诗中“荷叶”的象征。早年李商隐成婚之时，曾经给妻子写过一首七古《赠荷花》。 在这首诗中，李商隐把自己比成了绿叶，把妻子王氏比成了荷花。以“唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”的诗句，赞颂彼此真心相爱，不染尘埃。 李商隐希望二人的爱情能够“此花此叶常相映”，莫作“翠减红衰愁杀人”。然而，现实是非常残酷的，就在他们婚后的第十四年，王氏就病逝了。 《暮秋独游曲江》的第一句提到“春恨生”，第二句里又提到了“秋恨成”。那么，这里的“恨”到底指的是什么呢? 李商隐二十七岁时应试落第，在泾原节度使王茂元家当了幕僚。后者仰慕他的才华，于是把自己的爱女嫁给他做妻子，这和元稹娶韦丛的情况非常相似。 但是李商隐的运气就不如元稹那么好了，因为在结识王氏之前，李商隐曾经受过“牛党”中人令狐楚、令狐绹父子的接济，而他的岳父王茂元却是“李党”中人。 所以李商隐在结婚之后，不断遭到“牛党”打压、排挤，“终生沉沦下僚”。《暮秋独游曲江》中提到的“恨”，正是与这段婚姻以及在政治上遭到打压有关。 李商隐和王氏二人的婚姻，是他们彼此后半生不幸的开始。这场不幸持续了十四年，到了唐宣宗大中五年(公元851)年终于“秋恨成”，结出了“恶果”。 李商隐认为王氏的病逝，正是因为嫁给自己造成的。王氏本来贵为节度使的千金，可以过着锦衣玉食的生活。 但是王氏与李商隐结婚以后，李商隐为了谋生，不得不时常奔波在外，让她独守空房，过着贫穷困苦的生活。 因为嫁了一个“不争气”的丈夫，所以让妻子受了很多的苦楚。最后才会罹患重症，进而不治而去，这就是“春恨生”、“秋恨成”的由来。 李商隐在另外一首悼亡诗《房中曲》中曾提到：“忆得前年春，未语含悲辛。”从这个描述来看，至少在王氏去世一两年前，她就已经患了重病了。 常年漂泊在外的李商隐，其实也已经隐约察觉到了。但是因为贫穷的处境，他没办法一直留在家中照顾妻子。面对这样的情景，夫妻二人都不忍说破。 接着，李商隐又继续波奔在外，辗转于各个幕府之间。直到王氏离世的时候，她都没能见上李商隐最后一面。 李商隐少年时代，其实曾经有过不止一位心上人。但是他自从与王氏婚后，对待妻子却始终如一，因此才会写下大量的悼亡诗。 李商隐不断在这些诗篇中，抚摸妻子枕过的玉石枕，想起妻子缝制的棉衣，弹过的锦瑟。后来他又通过写诗，幻想自己回到从前二人居住过的老宅，半夜听见妻子唱歌的声音。 可见，李商隐对爱妻王氏的缅怀与思念，已经占据了他清醒之时，绝大部分的思想空间。而在不清醒的那些时间里，估计他同样在怀念和思念妻子。 所以他才会在七绝《暮秋独游曲江》中说道：“深知身在情长在。”意即：除非我死，这样的思念，是不可能有一刻停止的。 杜甫从前写《哀江头》，诗云：“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极!”滚滚曲江水，日夜奔流不停息。那江水无休无止地发出的声音，就是他李商隐因为思念妻子，发出的哀鸣声。 二、李商隐悼亡诗的成就 按照清代词人朱彝尊，近代学者黄世中、程然等人的说法，李商隐的《锦瑟》也是一首悼亡诗，并且是为王氏所作，那李商隐悼亡诗的成就，岂只是与“元稹、苏轼”比肩而已。 按照上述三位的提法，李商隐《锦瑟》创作于他生命中的最后时刻。一个伟大的浪漫主义诗人，在人生的最后时刻，只会写下他最在乎的东西。 李商隐自王氏去世后的7年里，大部分时间都只干一件事，就是：想她，想她，再想她!甚至因为这个原因，在《七月二十九日崇让宅宴作》最后暗示自己想要出家。 再看《锦瑟》这首诗，从题目到诗中“望帝春心托杜鹃”、“沧海明月珠有泪”的典故，看上去也全部与丧妻，以及爱情的话题相关。 第一个证据是，李商隐作于王氏去世当年(公元851年)的第一首悼亡诗《房中曲》，有“归来已不见，锦瑟长于人”，表明“锦瑟”是王氏生前遗物。 “锦瑟无端五十弦”典出《史记·封禅书》，故事里面提到这种乐器原来有“五十弦”，发出的声音极为悲凉。后来黄帝命人把它“破为二十五弦”，就有“断”之意。 “断弦”在中国古代文学中正是“丧妻”的隐喻，所以再娶就叫“续弦”，因此《锦瑟》讲的就是一个“断弦”的故事。 而“望帝春心托杜鹃”的典故，是讲当初蜀国的望帝，为了治水，封鳖灵为大臣。结果鳖灵外出公干，望帝却与其妻发生了私情。 鳖灵归来之后，望帝感觉羞愧，于是把国家交给了鳖灵，然后望帝则是隐居西山。从此每年春三月，人们就会听到杜鹃在山中啼鸣。 所以“望帝春心托杜鹃”，就是指人死后仍借着啼鸣声，表达对故国故人的思念。因为前面有一句“庄生晓梦蝴蝶”，所以后面的“望帝春心托杜鹃”，显然是指王氏在地下思念着李商隐。 “沧海月明珠有泪”一句，讲的是鲛人的典故。《博物志》中记载的鲛人，“水居如鱼，不废积绩”。这里的鲛人，显然不同于西方现代神话的美人鱼，她也是女性。 按照这个解读，那么李商隐《锦瑟》中的谜底，就全部被揭开了。如此一来，李商隐在“悼亡诗”领域独辟蹊径，所取得的成就，又岂止只是可与苏、元二人比肩呢。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
杜甫《赠花卿》是千古名篇，那么他创作的本意是什么?是为了讽刺“花惊定”吗?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 一、《赠花卿》赏析 《赠花卿》——唐·杜甫 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻。 白话翻译： 锦官城内，丝竹管弦的声音，整日纷纷扬扬。美妙动人的乐曲，一半飘舞到了江面上，另一半则飘到了空中。如此动人的乐声，只应该属于天上。在人间，又能够听得到几回呢? 此曲只应天上有，人间能得几回闻，在如今已经成为一个引用频率极高的千古名联。每当我们听到动人的音乐或者是歌声时，想要赞美对方的天籁之音，通常会想起这一联诗。 不过很多人都忘记了，或者根本就不知道，这联诗其实是用来讽刺人的。根据明代杨慎的说法，杜甫的这首《赠花卿》讽刺的对象，正是标题里的这位“花卿”。 花是“花卿”的姓，而卿则是对他的“敬称”。“花卿”的本名叫做花惊定，有的书籍上也写作“花惊定”，是唐朝安史之乱时，蜀中的一员猛将。 那么，花惊定到底做了什么事，杜甫又为何要写诗讽刺他呢?原来安史之乱时，唐朝有很多地方军阀都纷纷自立门户，自己称王，当时四川有一个叫段子璋的人也穿起了黄袍。 节度使崔光远带兵去平乱时，他的牙将花惊定，凭借过人的武功，斩下了段子璋的人头。这前半段故事，后来被杜甫写进了他的古风诗《戏作花卿歌》里面，诗云： 成都猛将有花卿，学语小儿知姓名。 用如快鹘风火生，见贼唯多身始轻。 绵州副使著柘黄，我卿扫除即日平。 子章髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。 李侯重有此节度，人道我卿绝世无。 既称绝世无，天子何不唤取守京都。 诗歌大意： 成都城里有一员猛将，名字叫花惊定。牙牙学语的幼儿，都听说过他的大名。他的办事效率极高，动作像鹰隼一样迅猛。那速度之快，简直双翼生风，口鼻喷火。 不过花惊定只有在贼人多的时候，才会展现出过人的轻功。绵州副使段子璋私自穿上了黄袍，我们花将军一天之内就将他荡平。 拎着反贼血淋淋的人头，一下子就掷到崔大人的面前，李侯因此才重新占领了绵州城。人人都说花惊定是绝世无双的将才。既是绝世无双的将才，天子为什么不把他召去镇守京城呢? 杜甫这首诗里比较详细地讲述了花惊定在蜀中平乱的过程，段子璋作乱时，崔光远带着他去平叛。结果双方刚交手，他已把段子璋的首级砍下来，还很豪气地往崔光怀脚下一掷。 诗的第三句到第八句，把花惊定描写得像一个唐传奇中的高人侠客。他身手敏捷得已经不像是一个正常人，而是像一只行动带着风与火的隼。 平常大家都不知道花惊定有这样的功夫，他说那是因为以前贼不多。只有贼多的时候，人们才能看到他过人的轻功。 从这段描述看来，花惊定当时应该是上演了一出漂亮的“百万军中取上将首级”，直接用“斩首行动”，在一天之内平定了段子璋的叛乱，立下了奇功。 所以绵州城里面，刚学说话的孩子都叫得出花惊定的名字。看到这里，我想有些读者一定糊涂了。既然这个花惊定武功盖世，又为唐朝平乱立了大功，为什么杜甫要去讽刺他呢? 二、《赠花卿》为何从讽刺人变成了夸奖人? 《旧唐书·崔光远传》中说：光远率将花惊定等讨平之，将士肆其剽劫，妇女有金银臂钏，兵士皆断其腕而取之，乱杀数千人，光远不能禁…… 原来，这个花惊定竟然纵容士兵抢劫老百姓。他的手下看到当地妇女手上有金银手钏的，直接就把人的手砍断，夺走手钏，就这样杀害了几千人! 更可怕的是，花惊定在干这种事的时候，他的上司崔光远竟然完全不能约束他。只怕这个花惊定也和段子璋一样，早有了谋反的心。 后来皇帝追究崔光远的责任，崔光远忧郁成疾，就这样病死了。杜甫听说了这件事，对花惊定在一日之内取到段子璋项上人头的事，产生了怀疑。 因此才会在诗的最后说，花惊定既然这么了不起，为什么皇帝不叫他去守京都呢?留在我们蜀中，不是屈才了吗! 因为有这件事的存在，所以当人们《赠花卿》时，自然就会联想到这个“花卿”指的就是“花惊定”。既然杜甫早就对花惊定有意见，那么这首《赠花卿》当然也不是讲的什么好话。 所以从北宋时开始，就有人认为，“此曲只应天上有，人间能得几回闻”两句，就是在暗示花惊定坐镇绵州，在城里越级享受到了皇帝的礼乐。 不过，为什么后来很多人都把“此曲只应天上有，人间能得几回闻”两句当成好话呢?这是因为“花卿”原来还有另一种解释，据说是一名“歌伎”。 如果把“花卿”当成一个歌伎的名字，那么杜甫这首诗看起来，就只是单纯地在赞美一个人的歌声，那么这首诗就成了和《江南逢李龟年》差不多的绝句了。 结语 “此曲只应天上有，人间能得几回闻”这两句诗，到底存不存在讽刺，到如今为止其实还是一个颇具争议的话题。 以明代杨慎为首的学者，认为这首诗就是在讽刺花惊定，而以胡应鳞为首的学者则认为，这首诗就是在赞美一名叫花卿的“歌妓”。 后来到了清代，又出来一种说法，大概认为杨慎、胡应鳞二人讲得都不对。杜甫在写这首诗的时候，有可能的确是听到了花惊定府上的丝竹声。 演奏者很有可能是“安史之乱”后，从宫中流落到民间的歌伎，所以杜甫才说“此曲只应天上有，人间难得几回闻”。 据说在明朝以前，主流的声音一般都是认为《赠花卿》中的“花卿”，就是指花惊定，而这首诗要表达的意思，就是讽刺花惊定。 后来，这首诗传到了日本。人们从字面上去理解并接受了这首诗的美妙，他们觉得诗中并不存在讽刺的意思。 时间一久，这样的看法反过来影响了中国的学者，所以《赠花卿》不含讽刺的说法，就开始慢慢占了上风。 这首诗中到底存不存在讽刺的意思，至今已经很难得出唯一的答案了。不过如今的人们将它当成“好话”来用，已经是约定俗成了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。